李麗媛 譚源 | 武漢科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院

一、引言

中國文化景觀的根本在鄉(xiāng)村，它是民族可識別性和身份認同的重要依據(jù)，也是實現(xiàn)差異性，保持個性化的精髓。作為鄉(xiāng)村文化的載體，鄉(xiāng)村文化記憶景觀對于實現(xiàn)文化傳承、文化復(fù)興具有重要的作用。然而，目前我國的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計存在鄉(xiāng)土文化特色模糊、意境營造粗拙、公共服務(wù)設(shè)施不足、公共空間功能單一缺乏彈性等問題，千村一面的設(shè)計也會對原有景觀環(huán)境產(chǎn)生破壞。本研究圍繞本地居民、外來游客、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者等不同群體的多元化需求，分析鄉(xiāng)村文化記憶景觀所面臨的問題，結(jié)合對秭歸縣石柱村的景觀規(guī)劃設(shè)計 ，提出“全景 - 全時 - 全民”的鄉(xiāng)村文化記憶景觀設(shè)計策略，以提升鄉(xiāng)村景觀環(huán)境品質(zhì)，促進鄉(xiāng)村發(fā)展。

二、理論分析

1.景觀設(shè)計中的共生

在共生的視角下， 景觀是一個復(fù)雜多變的系統(tǒng)，系統(tǒng)內(nèi)的各個組成部分相互影響，協(xié)調(diào)活動，維持著相對穩(wěn)定的狀態(tài)，達到動態(tài)的平衡。就像正常機體的內(nèi)環(huán)境穩(wěn)態(tài)調(diào)節(jié)機制，景觀內(nèi)的地理環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)、文化系統(tǒng)也是互相聯(lián)系影響的。對于機體來說，不僅外界環(huán)境因素的變化會影響機體內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)態(tài)，機體內(nèi)環(huán)境中不斷進行的代謝活動與化學(xué)成分的變化也會對機體產(chǎn)生影響。同理，景觀也是具有偶發(fā)性與動態(tài)變化的一個系統(tǒng)。社會經(jīng)濟的發(fā)展會影響景觀設(shè)計的趨勢，場地內(nèi)人口構(gòu)成的流動變化也會對空間的功能需求產(chǎn)生影響。因此，面對不同對象共生關(guān)系下各種需求的動態(tài)發(fā)展，鄉(xiāng)村文化記憶景觀設(shè)計應(yīng)在不同功能之間實現(xiàn)兼容，將社會經(jīng)濟發(fā)展、維護生態(tài)平衡和歷史文化傳承等多方需求融合，營造共生的景觀形態(tài)。

2.主客群體需求的雙向關(guān)懷

鄉(xiāng)村內(nèi)的人群主要包括外來者及本土居民。不同群體從時間、空間、文化和情感等維度對鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生認知與情感聯(lián)系，但對鄉(xiāng)村文化記憶空間的感知、體驗與理解的角度存在差異。不同群體的需求動機都會對各維度的感知強度產(chǎn)生影響，應(yīng)從各方的需求視角出發(fā)，營造能同時承載鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活，體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化精神與滿足外來創(chuàng)業(yè)需求的鄉(xiāng)村環(huán)境。

（1）本土居民

鄉(xiāng)村文化記憶景觀對于本土居民而言，是自身成長過程中許多重要的時刻，是村落隨時間產(chǎn)生變化的縮影。因此，場地面貌與人們的記憶緊密相連，它能引發(fā)居民對于過去經(jīng)歷的回憶，也能展示其發(fā)展的歷程。道路、農(nóng)田、植物、溪水、山林、廣場均為能直接觸發(fā)本土居民的依戀與感知的特征要素。地方依戀感的產(chǎn)生與空間感受有直接聯(lián)系，場地面貌的變化能影響人們所處該空間時與記憶呼應(yīng)的吻合程度，由此可能導(dǎo)致人們依戀感的淡化。本土居民生產(chǎn)生活的場景也蘊含著當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，通過在鄉(xiāng)村文化記憶景觀的設(shè)計中加強地方文化的表達、保留地域景觀特征，構(gòu)建能與居民生活記憶呼應(yīng)的空間。在滿足基本生產(chǎn)生活功能需求的同時，提高居民對于本土文化的自豪感。

（2）外來游客

鄉(xiāng)村文化記憶景觀區(qū)別于城市景觀與純自然風(fēng)景，本地居民的生產(chǎn)生活與本土自然風(fēng)貌等特點綜合形成獨具特色的風(fēng)土人情，是一種具有吸引力的旅游資源。鄉(xiāng)村中的游客群體以周邊城鎮(zhèn)的居民為主，通常將休閑、娛樂、認知及民俗體驗作為主要目的進行出游活動。吸引游客的因素有許多，例如獨具鄉(xiāng)土氣息、民俗風(fēng)格的田園風(fēng)光對游客有強烈的景觀吸引力；參與性活動設(shè)施令游客通過肢體感官對本土生活有更直觀的體驗感受；特色的地域性文化活動能為游客帶來新穎的認知。此外，對于垃圾桶、公共廁所、路牌、路燈等公共服務(wù)設(shè)施也需要在滿足游客使用需求的基礎(chǔ)上增強其地域特色。自然原生感的環(huán)境氛圍能將真實狀態(tài)的鄉(xiāng)村生活帶給游客，真情實感的鄉(xiāng)土感受也能喚起心底的鄉(xiāng)愁。因此，在鄉(xiāng)村文化記憶景觀設(shè)計當(dāng)中，不僅要關(guān)注游客群體對于地域文化審美價值的需求，考慮協(xié)調(diào)自然和人文來提升整體景觀觀賞性，也要關(guān)注新穎的體驗感與游覽的舒適度。通過完善公共基礎(chǔ)設(shè)施、發(fā)掘地域性鄉(xiāng)土特征、營造協(xié)調(diào)環(huán)境氛圍等設(shè)計方式，滿足游客的出行需求并提升游客滿意度，以此吸引游客前來，達到鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展的目的。

（3）返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人群

城市人才向鄉(xiāng)村的回流，是城鄉(xiāng)關(guān)系相互調(diào)節(jié)的一部分。鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵在于人，“城歸”現(xiàn)象出現(xiàn)的本質(zhì)是具有能力與夢想的人才從城市到鄉(xiāng)村空間上的轉(zhuǎn)移。返鄉(xiāng)群體可分兩種，一為受外部原因影響的被動返鄉(xiāng)群體，例如受身體素質(zhì)限制無法在外務(wù)工者、需照顧家庭留守老人兒童者、因勞務(wù)環(huán)境季節(jié)性返鄉(xiāng)群體。二為對鄉(xiāng)村生活有強烈情感或返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的主動返鄉(xiāng)群體。無論是被動還是主動返鄉(xiāng)群體，在生活過程中均會對鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境、文化、經(jīng)濟帶來一定影響。主動返鄉(xiāng)群體會更為積極地參與鄉(xiāng)村營建，是推動鄉(xiāng)村振興的主力軍。他們不僅可以帶動鄉(xiāng)村發(fā)展，還可以為被動返鄉(xiāng)群體提供就業(yè)機會，帶動共同建設(shè)。中國人自古以來具有故土情結(jié)與隱世情懷，濃烈的鄉(xiāng)土情結(jié)激發(fā)城歸者們的主動返鄉(xiāng)。鄉(xiāng)村中的器物、環(huán)境、傳統(tǒng)風(fēng)俗活動是鄉(xiāng)村文化的載體，是建立返鄉(xiāng)人群與鄉(xiāng)村緊密關(guān)聯(lián)的物質(zhì)媒介。在鄉(xiāng)村文化景觀設(shè)計中，保護鄉(xiāng)村原有風(fēng)貌的魅力，強化鄉(xiāng)土文化符號，提升生活與辦公綜合性場所的品質(zhì)，通過營造創(chuàng)意市集等各類活動豐富返鄉(xiāng)人群與本土居民的交流，將顯性的空間設(shè)計與隱性的社群營造共同編織成一條關(guān)系鏈，加強返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人群與鄉(xiāng)村的鏈接，從而促使他們成為“新居民”，以此推動鄉(xiāng)村的發(fā)展。

3.人的環(huán)境需求層次

馬斯洛的需求層次理論將人的需求劃分為生理的需求、安全的需求、歸屬和愛的需求、尊重的需求、自我實現(xiàn)的需求五個層級，同時也提出介于尊重和自我實現(xiàn)間的求知與審美需求。日本建筑師蘆原義信認為空間是由人與人對物品的感受共同交織形成的?？臻g設(shè)計應(yīng)貼合人的行為方式，考慮各種人群的需求。因此，我們要從人的需求的角度出發(fā)，創(chuàng)造能滿足不同人群、不同層次需求的景觀場地。隨著社會的不斷發(fā)展與文明的進步，人與環(huán)境的關(guān)系也逐漸由最初從自然界中索取到尊重自然環(huán)境，逐漸發(fā)展到思考人與自然的和諧發(fā)展。將馬斯洛需求層次理論作為分析人在環(huán)境中心理需求的基礎(chǔ)，可將人對景觀的環(huán)境需求歸納為：基本生理需求、必須行為需求、休閑活動需求、審美需求、參與需求與情感認同需求。人在環(huán)境中的行為活動會產(chǎn)生人與空間的感知交流，形成人與環(huán)境的記憶聯(lián)系，如果將各類能喚起記憶的情感線索通過鄉(xiāng)村文化記憶景觀的營造，形成易識別的空間形態(tài)，就能激發(fā)人對環(huán)境的歸屬感與認同感以滿足人們的情感認同需求。因此，文章基于需求分析提出了以視覺審美的提升、空間的易識別為目的的“全景”；通過功能復(fù)合的設(shè)定滿足隨時間變化的人的需求的“全時”；保留地域特征同時加強不同人群可參與性的“全民”的設(shè)計策略。

三、設(shè)計策略

1.全景

以自然風(fēng)貌為基礎(chǔ)開展鄉(xiāng)村文化記憶景觀設(shè)計，在保留原有地形地貌、保護當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的前提下結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣L(fēng)土人情有效的美化鄉(xiāng)村環(huán)境，營造生態(tài)宜居的鄉(xiāng)村。從“全景”的設(shè)計視角出發(fā)，加強景觀系統(tǒng)內(nèi)的地理環(huán)境、生態(tài)、人文三個組成部分之間的聯(lián)系，維持鄉(xiāng)村文化記憶景觀表達的穩(wěn)態(tài)，通過著重發(fā)掘鄉(xiāng)村特色文化，以自然山水為基底，將顯性的地理特征、生態(tài)環(huán)境與隱性的農(nóng)耕文明、人文精神進行綜合設(shè)計，注重人造公共環(huán)境與周邊自然地貌的整體性，把自然資源融入鄉(xiāng)村景觀營造中達到記憶認同的目的，發(fā)揮景觀自身承載的鄉(xiāng)情。該策略不僅能準(zhǔn)確描繪出鄉(xiāng)村特點，也能避免鄉(xiāng)村景觀設(shè)計趨同。

（1）以自然為基底的生態(tài)設(shè)計

鄉(xiāng)村的山水林田是一個整體的自然環(huán)境，其中各類自然要素相互依存構(gòu)成和諧共生的生態(tài)系統(tǒng)。通過發(fā)掘利用本土自然資源提升景觀吸引力的同時增強生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)能力，保護生態(tài)平衡提升景觀的可持續(xù)性，以感受自然的方式構(gòu)建人與環(huán)境的積極聯(lián)系。

石柱村境內(nèi)最低海拔490米、最高海拔900米，為小盆地半高山型地貌，自然條件濕潤宜人，雨量充沛，境內(nèi)溪流豐富。整個村域地形呈南北向狹長型、中間為盆地，東西兩側(cè)高山形成夾抱之勢。中間盆地溪水匯流，長達12公里的花橋河貫穿全村，森林覆蓋率達85%，溪流兩側(cè)大片農(nóng)田郁郁蔥蔥。村莊周圍的水光山色不僅能展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐匦翁卣?，具有天然的審美價值，也是本土居民記憶中重要的組成部分，同時也能滿足青少年群體在成長過程中探索的需求。在對現(xiàn)有的環(huán)境資源進行規(guī)劃整合后，設(shè)計從山林、農(nóng)田、溪流三大板塊出發(fā)，協(xié)調(diào)營造出自然的“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬”的鄉(xiāng)村景觀格局，強調(diào)鄉(xiāng)村生活氣息。因此，設(shè)計采取借景的方式，將村莊周圍起伏的山脈、穿行而過的溪流、耕種的農(nóng)田都作為景觀設(shè)計的一部分。在已有地形優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，運用土家族特色吊腳樓元素與本土材料，將部分體驗性民宿融入山林，貼合當(dāng)?shù)鼐用癜蕉拥膫鹘y(tǒng)，增加游客與自然的親密接觸，還原出更具趣味互動性的鄉(xiāng)野景觀空間。對濱水空間進行梳理，通過自然駁岸的設(shè)計，運用當(dāng)?shù)貕K石、植物材料維持景觀原生性，利用草階與淺灘提供親水平臺，借用溪水旁形成的沼澤、淺灘等微地形保持自然生物的多樣性，通過對原生景觀自凈化系統(tǒng)的維護，達到景觀可持續(xù)性的目的（圖1）。利用當(dāng)?shù)氐闹?、瓦等為主要材料，在靠近農(nóng)田的區(qū)域設(shè)置觀景休閑的茶亭，拉近游客與農(nóng)耕活動的距離，感受鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化。把當(dāng)?shù)厥淖鳛橹饕牧隙哑瞿M田埂的形態(tài)，提供休息的場地。將人工景觀融入自然景觀，在滿足人的功能需求的同時，保留更多的本土特征（圖2）。

圖1

圖2

（2）以土家文化為肌理的人文設(shè)計

鄉(xiāng)村經(jīng)歷長期的發(fā)展與變化，有著獨特的歷史文化積淀。人們的生活痕跡承載著鄉(xiāng)村的生長過程與當(dāng)?shù)氐娜宋木?。鄉(xiāng)村文化記憶景觀在傳承當(dāng)?shù)匚幕耐瑫r，也能將人們的鄉(xiāng)愁情感與鄉(xiāng)村串聯(lián)，建立起人與環(huán)境的關(guān)系。設(shè)計通過保留當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑，發(fā)掘本土文化，協(xié)調(diào)生態(tài)與人文的建設(shè)，將文化記憶在鄉(xiāng)村景觀中情境重現(xiàn)，減少外來文化對本土文化的沖擊，維持景觀系統(tǒng)內(nèi)人文組成部分的穩(wěn)定表達。通過景觀營造呼應(yīng)不同人群的鄉(xiāng)愁情感，以鄉(xiāng)情作為鄉(xiāng)村可持續(xù)的內(nèi)驅(qū)力。

作為秭歸縣唯一的少數(shù)民族村，石柱土家族村保留有“趕毛狗、鬧元宵”活動、九畹溪皮影戲、土家擺手舞、篝火晚會、土家腰鼓舞、土家族舞獅、土家哭喪禮等民俗活動。保有造紙坊舊址、天井屋、祠堂等人文景觀資源。在設(shè)計中，注重反映鄉(xiāng)村景觀所體現(xiàn)的場所歷史、延續(xù)場所文脈，成為構(gòu)建新景觀、體現(xiàn)場所獨特性的一種方式。充分發(fā)揮土家族與楚巫文化特色，白虎作為土家族的圖騰代表，體現(xiàn)是人們對于氏族先祖廩君的崇拜思想。將白虎與題材廣泛的土家族石雕結(jié)合運用到入口景觀的設(shè)計里，也能體現(xiàn)出土家族人真誠、豪放的特點。入口景觀采用當(dāng)?shù)厥显谡w上與環(huán)境更協(xié)調(diào)（圖3）。西蘭卡普作為土家傳統(tǒng)織錦藝術(shù)，具有豪放、自然獨特的特點，有濃烈的民族特色，把民族服飾常用的元素融入室內(nèi)設(shè)計中，利用其裝飾作用營造民宿的民族風(fēng)格（圖4）。在人工景觀的營造時，搜集當(dāng)?shù)乩衔锛c老舊房屋拆除產(chǎn)生的木石為基礎(chǔ)材料，復(fù)原原有建筑特征，保持場地原貌。保留場地原有土坯房、天井式建筑形式，形成土家風(fēng)味濃郁的特色鄉(xiāng)村。保留當(dāng)?shù)匕讐彝摺⒛举|(zhì)窗檐與將外墻體下層涂成灰藍色的特點，佐以特色墻繪營建特色民宿建筑。通過就地取材的方式，在達到景觀營造目的的同時，也能保留當(dāng)?shù)貭I建特色，沿襲當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)，盡量達到設(shè)計隱形的目的。新舊結(jié)合，依舊呈現(xiàn)原有的鄉(xiāng)村生活的記憶。

圖3

圖4

將石柱村四周環(huán)抱的山林與南北向貫穿的山水資源與本土居民記憶歸屬、外來人群的游覽需求與生態(tài)價值綜合，把生活與生態(tài)串聯(lián)，打造綠色共享的公共活動空間。

2.全時

鄉(xiāng)村以青山綠水的自然人居環(huán)境特點，滿足城市居民體驗田園生活的需求，吸引外來游客群體與創(chuàng)業(yè)群體。因此，鄉(xiāng)村景觀空間不僅要承載居民日常的生產(chǎn)生活，也需要考慮游客與創(chuàng)客等群體的需求。將多元主體的需求整合，以鄉(xiāng)村文化記憶景觀為載體，考慮不同時段內(nèi)，鄉(xiāng)村人群構(gòu)成變化帶來的空間利用需求的流動，將生產(chǎn)生活、文化生態(tài)空間進行整合提高景觀空間的可轉(zhuǎn)化性，從“全時”的設(shè)計視角出發(fā)，打造能維持人群構(gòu)成變化與景觀資源合理利用動態(tài)平衡的鄉(xiāng)村文化記憶景觀。

同時，還需要考慮到旅游淡旺季帶來的空間閑置問題。在淡季時村內(nèi)道路、院壩、廣場、農(nóng)地等區(qū)域主要使用人群是當(dāng)?shù)鼐用瘢匀粘Ｉa(chǎn)生活活動需求為主。旺季人流量增大則需兼顧滿足外來游客的娛樂休閑、民俗活動體驗、餐飲居住活動需求。因此在設(shè)計中應(yīng)考慮到將不同時段的空間功能需求，以達到空間使用性質(zhì)的可轉(zhuǎn)化目的，避免旅游淡旺季帶來的空間閑置。通過慢行步道將農(nóng)田、溪流、集會廣場等不同類型的公共空間串聯(lián)，以完善道路網(wǎng)絡(luò)的方式提高可達性，不僅滿足游客通行游覽，也能在日常滿足居民休閑散步的需求。在景觀空間的營造時，以中小型空間為主，打造鄉(xiāng)村文化廣場，將閑置廢舊農(nóng)具、老舊房屋拆除產(chǎn)生的建筑材料等回收再利用，以傳統(tǒng)方式重砌、陳設(shè)展示的方式塑造具有符號特性的地標(biāo)，強調(diào)本村特征相關(guān)的文化符號，直接反映當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化特色，喚醒鄉(xiāng)土文化記憶，點燃鄉(xiāng)愁。把村內(nèi)稻米農(nóng)田以及以山谷地帶的茶園、種植果林等特色農(nóng)業(yè)資源作為田園農(nóng)耕風(fēng)景，減少外來植物的引入。結(jié)合四時變化引入相應(yīng)的農(nóng)作物，不論何時游客走入田間地頭，都能體驗鄉(xiāng)村農(nóng)耕樂趣（圖5）。

圖5

四時之景不同，而樂亦無窮也。景觀就像人的機體，會隨著時間發(fā)生變化。除四季變換帶來自然條件的改變外，工作節(jié)假日人的行為活動、交往方式等社會因素也會影響人對于景觀功能的需求。設(shè)計中要遵循自然的規(guī)律，將人的需求與自然的變化相結(jié)合，保護生態(tài)環(huán)境，順應(yīng)自然更迭，人與自然的和諧共生才能達到實時是景、處處是景的可持續(xù)發(fā)展。

3.全民

從人的需求角度出發(fā)，將多樣化的使用群體的多元需求與村落中既有空間使用結(jié)合，使設(shè)計達到全民共享的效果。旅游者關(guān)注自然田園特色，需要豐富的旅游體驗。外來創(chuàng)業(yè)人群居住在鄉(xiāng)村，需要教育和創(chuàng)業(yè)等配套設(shè)施滿足生活發(fā)展需求。習(xí)慣鄉(xiāng)村生活的本地居民，對于服務(wù)設(shè)施完善有較高需求。通過設(shè)計考慮不同人群的基本需求與特色需求，將現(xiàn)有資源進行合理利用，營造符合不同需求的各類生活場景，從“全民”的設(shè)計視角出發(fā)，以保護當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境為基礎(chǔ)，加強對地方文化傳承與不同人群間的交流聯(lián)系，增強群體之間的凝聚力。為不同群體提供舒適便利且參與性高的本土特色文化空間，營造滿足多元主體需求共生的鄉(xiāng)村文化記憶景觀環(huán)境。

鄉(xiāng)村生活中鄰里關(guān)系是與記憶緊密相連的，因此對于宅間空間設(shè)立小型公共綠地，增加樹池坐凳提供交流空間，同時也能滿足農(nóng)作物晾曬的生活需求，以此強化環(huán)境的功能性與情感性，維系鄉(xiāng)村親緣、地緣關(guān)系，延續(xù)場地文脈，營造睦鄰友好的場景，增強居民的依戀感（圖6）。由于不同群體生產(chǎn)生活中需求的差異，產(chǎn)生了迥異的生活場景，在公共活動空間的設(shè)計中，應(yīng)考慮到不同場景在原有“舊”鄉(xiāng)村面貌上的體現(xiàn)。除居民生產(chǎn)生活場景與游客體驗休閑場景之外，返鄉(xiāng)群體所需的鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)場景也需納入設(shè)計的考量中。例如，將廢舊的造紙廠改造成專屬的鄉(xiāng)村創(chuàng)客活動中心（圖7），同時增加集會空間，滿足人們創(chuàng)業(yè)、交友、聚會的需求，加強社群之間的聯(lián)系。采用草地，減少硬化鋪設(shè)。采取流動組合式攤位，可從旺季的集市功能轉(zhuǎn)換為集會廣場，增強該空間的功能彈性，同時在集會廣場上進行的傳統(tǒng)活動也豐富游客的旅游體驗，產(chǎn)生對本地土家族文化的記憶（圖8）。從加深本土居民與鄉(xiāng)村生活記憶聯(lián)系，滿足城歸群體生活工作環(huán)境需求與外來游客鄉(xiāng)土感知需求角度出發(fā)，營造文化記憶、經(jīng)濟發(fā)展與景觀設(shè)計融合共生的鄉(xiāng)村。

圖6

圖7

圖8

四、結(jié)語

鄉(xiāng)村景觀作為一個完整的系統(tǒng)，其中自然環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、人文環(huán)境三個構(gòu)成部分相互聯(lián)系并維持著動態(tài)平衡的狀態(tài)。地形地貌等自然條件影響當(dāng)?shù)氐膭又参锏壬鷳B(tài)環(huán)境，在受到自然條件限制的同時，人的生產(chǎn)生活活動對環(huán)境的改變，也會對地貌、生態(tài)情況等帶來影響。以“全景”的設(shè)計視角將環(huán)境、生態(tài)與人文同時納入考量，使景觀系統(tǒng)內(nèi)部的穩(wěn)定得以保持，并在鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中能準(zhǔn)確表達當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土元素，避免鄉(xiāng)村景觀趨同。

人群構(gòu)成、社會發(fā)展帶來的需求變化等外部環(huán)境也會對景觀設(shè)計產(chǎn)生影響。鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展帶來季節(jié)性的游客人群的增長，帶動了美麗鄉(xiāng)村的發(fā)展，更吸引返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人群回歸鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展又反哺本地居民實現(xiàn)創(chuàng)收?！叭珪r”的設(shè)計視角從游客、居民、創(chuàng)客三個群體的動態(tài)構(gòu)成變化出發(fā)，將不同群體活動所需景觀場景整合，減少資源閑置，提升鄉(xiāng)村景觀的整體性。

鄉(xiāng)村文化記憶景觀設(shè)計將場所獨特的文化特色融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境中，建立人與自然之間協(xié)調(diào)的聯(lián)系。針對不同群體需求差異的設(shè)計即考慮滿足多元主體在鄉(xiāng)村空間中需求的共生，提升空間的使用彈性。從“全民”的設(shè)計視角出發(fā)，考慮平衡不同人群的活動需求，把鄉(xiāng)村景觀中單一的生活功能向兼具生產(chǎn)生活、旅游休閑、創(chuàng)業(yè)經(jīng)營等復(fù)合功能轉(zhuǎn)變，打造全民共享的鄉(xiāng)村生活場景。

本文通過對多元需求共生的討論，提出“全景-全時-全民”鄉(xiāng)村文化記憶景觀設(shè)計的優(yōu)化策略。鄉(xiāng)村景觀營造把維持自然、保護生態(tài)與傳承人文看作一個整體內(nèi)部系統(tǒng)，通過協(xié)調(diào)統(tǒng)一三者的聯(lián)系，以此避免千村一面的現(xiàn)象。將社會因素看作對景觀系統(tǒng)產(chǎn)生影響的外部因素，聯(lián)系外部環(huán)境發(fā)展變化對需求的影響，增加景觀的功能彈性。通過從人的需求角度出發(fā)，將不同群體對于鄉(xiāng)村文化記憶的感知需求進行融合，在服務(wù)于當(dāng)?shù)卮迕裆a(chǎn)生活的同時，滿足各群體對景觀空間的不同需求。以此提升景觀功能的復(fù)合性。發(fā)掘獨特的鄉(xiāng)土味與人文情，順應(yīng)人們的情感需求，保持鄉(xiāng)村長久的活力。在協(xié)調(diào)平衡生活場地與公共空間活動需求的過程中，強化鄉(xiāng)村獨特的自然、人文、生態(tài)資源優(yōu)勢，呈現(xiàn)鮮明的地域人文特色，吸引人口回流，帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展。