淺析朝陽巖清代行書摩崖石刻審美特征

文_鄒祥建

曲阜師范大學(xué)書法學(xué)院

內(nèi)容提要：朝陽巖摩崖石刻的藝術(shù)風(fēng)格十分豐富，有許多著名歷史人物在此留有詩刻，如宋蘇軾、周敦頤、張浚、楊萬里，明徐霞客、黃金色、安孝，清鄧傳密、何紹基、楊翰、吳大澂、林紹年等人。其中永州朝陽巖清代行書摩崖石刻作品具有非常高的歷史文獻(xiàn)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，值得廣大的專家及學(xué)者對(duì)其進(jìn)行研究。

朝陽巖位于湖南境內(nèi)，與永州古城相距甚近，風(fēng)景秀麗，山水宜人，吸引了許多歷史名人，他們?cè)诖肆粝铝舜罅康哪ρ率套髌?。這些摩崖石刻具有非常高的歷史文獻(xiàn)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，其中清代行書摩崖石刻亦值得廣大專家及學(xué)者去研究。

在中國書法史上，以行書入碑，始于唐太宗。太宗之后，以行書入碑的，更是屢見不鮮。在湖南永州朝陽巖石刻群中，除以篆、隸、楷書入碑的靜態(tài)字體石刻，就是那些出之以行書的動(dòng)態(tài)字體石刻了。本文以朝陽巖清代行書摩崖石刻作品為研究對(duì)象，以探究其藝術(shù)價(jià)值與審美價(jià)值。

何紹基（1799—1873），字子貞，號(hào)東洲，別號(hào)東洲居士，晚號(hào)猿叟，道州（今湖南永州道縣）人，晚清詩人、書畫家。何紹基乃道光十六年（1836）進(jìn)士，通經(jīng)史，精小學(xué)、金石、碑版。其書初學(xué)顏真卿，后又融合漢魏而自成一家，尤長(zhǎng)于行草。湖南道州乃是何紹基故里，何紹基屢屢往來于永州朝陽巖、祁陽浯溪。同治元年（1862）初春，何紹基至永州，應(yīng)好友楊翰之邀，游朝陽巖，遂作《楊海琴太守招游朝陽巖，即事有作，兼柬白蘭言學(xué)使》（圖1），并刻于朝陽巖上。楊翰字海琴，曾官永州知府。這里的“海琴太守”，指的就是楊翰。詩中寫道：

圖1 何紹基《楊海琴太守招游朝陽巖，即事有作，兼柬白蘭言學(xué)使》詩刻拓片

城中碧云庵，城西朝陽巖。

賢守簿頌余，于茲拂塵衫。

巖間次山題，銘語初未镵。

上客有鄧子，法紹斯冰巖。

千秋缺事補(bǔ)，光怪發(fā)嶄巖。

構(gòu)亭曰篆石，命酒與客咸。

酒闌索我書，筆突墨不黬。

我將九嶷游，便掛漓水帆。

洞壑多鐍扃，神鬼所秘緘。

樵蹤或偶觸，游屐空相饞。

豈惟題記絕，太古草不芟。

安得視斯巖，城郭影相銜。

特因易探躡，未免邇塵凡。

登高試一望，群彥來髟髟。

瞻仰御史臺(tái)，文字知酸咸。

樸學(xué)罔不甄，華士奚能攙。

軍興越十年，妖焰余槍欃。

宜有異材出，與世靖貙麙。

深山卓逸倫，不受譽(yù)與讒。

瑾瑜匿在璞，孰為剔厥嵌。

近玩必不奇，抉奧豈厭巉。

君喜應(yīng)曰然，非止游者監(jiān)。

夕陽忽在西，暮靄霏松杉。

高齋仍翦燭，翠墨爛藤函。

何紹基行書以質(zhì)厚、雄強(qiáng)為典型風(fēng)貌?！肚灏揞愨n》記載，何紹基書“沉雄而峭拔，行體尤于恣肆中見逸氣。往往一行之中，忽而似壯士斗力，筋骨涌現(xiàn).又如銜杯勒馬，意態(tài)超然。非精究四體，熟諳八法，無以領(lǐng)其妙也”。細(xì)審此詩刻，其用筆老辣，融入篆籀筆意，具有一種質(zhì)樸古拙之美，如“不”“軍”“年”“剔”“奇”“者”等字；線條圓渾沉雄，姿態(tài)萬千，散發(fā)出濃厚的金石趣味，深得顏真卿精髓，如“玩”“霏”“杉”“仍”“函”等字。此詩刻的章法亦別具一格，字與字之間氣息貫通，行與行之間既變幻莫測(cè)，又和諧統(tǒng)一，純真、自然之美體現(xiàn)得十分明顯。

楊翰比何紹基小十三歲，在永州為官期間，與何紹基相交頗深，并結(jié)成忘年之交。楊翰行書，就是取法何紹基，且得其精髓。前人對(duì)楊翰評(píng)價(jià)很高，說他“考據(jù)金石，討論書畫，文詞詩歌，靡不精能……得何紹基書法，幾可亂真”（秦祖永《桐陰論畫》）?！肚锶沼纬枎r，再用山谷韻》為楊翰于同治三年（1864）所書，酷似何紹基成熟期面貌。此詩刻線條豐厚剛健、圓渾遒勁，粗細(xì)對(duì)比明顯，筋骨兼?zhèn)?，呈現(xiàn)出松而不弛、柔中寓剛的藝術(shù)效果，如“山”“身”“隨”“到”“忽”等字。這可能與楊翰喜用顫筆的習(xí)慣有關(guān)。在此作中，字與字間少牽絲連帶，但氣韻貫通，恣肆奇逸，凌厲跌宕之氣溢于行間，如“瀟”“濤”“處”“放”“船”等字。前人評(píng)價(jià)何紹基行書能于顏真卿雄強(qiáng)渾厚中得清剛簡(jiǎn)靜之神。何紹基書法的這一審美特征，于楊翰此詩刻中亦能窺見。

李永紹，生卒不詳，永州寧遠(yuǎn)人，鈐印“聞衣”，當(dāng)是其字，出于《尚書·康誥》“紹聞衣德言”。其似曾為州縣教諭、訓(xùn)導(dǎo)，或?yàn)闀荷介L(zhǎng)。李永紹光緒以前在世，姑定在同治間（1862—1874）。其朝陽巖詩刻《講余來訪漁翁跡》寫道：

講余來訪漁翁跡，楚竹清湘冷惜煙。

無復(fù)高歌聞欸乃，山光水色綠依然。

李永紹《講余來訪漁翁跡》詩刻（圖2）同樣是以何氏為師法對(duì)象，但書風(fēng)有異于楊翰。楊翰行書較李永紹更為老辣險(xiǎn)絕、蒼勁質(zhì)樸，而此詩刻具有渾厚沉雄、豐潤(rùn)華麗之美，如“講”“余”“山”“光”“水”“綠”等字。其結(jié)字內(nèi)部收斂，筆畫向外舒展，致使外部寬綽，如“訪”“歌”“復(fù)”“依”；線條粗細(xì)對(duì)比明顯，雖渾厚沉著，但又不失靈動(dòng)活潑，如“清”“高”“聞”“綠”；在章法方面，字與字雖獨(dú)立存在，但氣息貫通其中，行與行之間距離不一，疏密相間，具有自然、純真之美感。

圖2 李永紹《講余來訪漁翁跡》詩刻拓片

林紹年（1845—1916），字贊虞，福建閩縣（今福州市）人，清同治十三年（1874）進(jìn)士，授翰林院編修，曾任云南巡撫，后到廣西?！妒构疬€朝》《便道游此》二首詩刻（圖3），便是林紹年赴任廣西、途經(jīng)永州朝陽巖時(shí)，為歌詠澹巖而作。詩中寫道：

圖3 林紹年《使桂還朝》《便道游此》二首詩刻拓片

使桂還朝

一從魯直題詩后，便覺游人日日多。

自古此山已如此，怪他元柳錯(cuò)經(jīng)過。

便道游此

看盡桂林陽朔好，驛程恰向永州來。

淡巖兩洞皆奇絕，老眼欣然又一開。

據(jù)詩意可知此乃林紹年為詠澹巖（淡巖）所作，并刻于朝陽巖。林紹年書，師法于黃庭堅(jiān)，尤其是“直”“題”“詩”“覺”“游”“柳”“使”等字，筆勢(shì)開張，似長(zhǎng)槍大戟，線條古拙沉穩(wěn)，顫筆運(yùn)用較多，不僅得黃庭堅(jiān)之形，更得其神韻。林紹年詩刻書風(fēng)老辣精熟、爽利痛快，結(jié)體靈動(dòng)多姿、變化豐富，章法布局亦不拘于成規(guī)，隨勢(shì)而就，字與字之間上下呼應(yīng)，行與行之間氣韻暢通，毫無矯揉造作之氣，正暗合了蘇軾所謂“我書意造本無法，點(diǎn)畫信手煩推求”的主張。林紹年行書特色與黃庭堅(jiān)書風(fēng)略有差異。他打破了黃庭堅(jiān)的用筆方式，而具有個(gè)人風(fēng)格，如“后”“錯(cuò)”“經(jīng)”“過”“開”等字。林紹年行書，可謂既深入古法，又能不被古法籠罩而自成一家。

綜上所述，清代朝陽巖行書摩崖石刻作品甚多，較為著名的有上文介紹的幾件摩崖石刻作品。其中何紹基《楊海琴太守招游朝陽巖，即事有作，兼柬白蘭言學(xué)使》雖是石刻作品，但經(jīng)過刻工精湛的鑿刻，能夠鮮明地體現(xiàn)出何氏高超的書寫水平，展現(xiàn)出何氏獨(dú)特的藝術(shù)魅力。何紹基在清朝書壇具有舉足輕重的地位，被許多學(xué)書者紛紛效仿。楊翰與李永紹之書均出于何紹基，但書風(fēng)有別，這必然是兩人不同的經(jīng)歷、習(xí)慣、愛好、才學(xué)決定的。這正應(yīng)了清劉熙載“書，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。賢哲之書溫醇，駿雄之書沉毅，畸士之書歷落，才子之書秀穎”（劉熙載《藝概》）的觀點(diǎn)。楊翰、李永紹、林紹年都是學(xué)習(xí)法帖較為成功者，不僅深入古法，而且能具有獨(dú)特風(fēng)格。只有這樣才能推動(dòng)書法藝術(shù)的不斷發(fā)展。這些具有較高藝術(shù)價(jià)值與審美價(jià)值的摩崖石刻雖然經(jīng)歷了千余年的風(fēng)雨剝蝕，但依然熠熠生輝，值得廣大學(xué)者、專家對(duì)其深入研究。