彈幕時代

☉青 絲

外地友人發(fā)來一個婚禮的視頻，因疫情影響，到場道賀的人很少，但視頻被發(fā)到網(wǎng)上后，鋪天蓋地的彈幕，營造出一種全民祝福的氛圍，顯得熱鬧極了。

彈幕，是形容字幕的密集程度和滾動速度，像掃射出去的子彈，所以讀為“dàn幕”。

如果把古人在墻壁上書寫詩文，互為唱和，或在書籍和文章的空白處做點(diǎn)評批注，也視為發(fā)彈幕的話，我們就會發(fā)現(xiàn)，這種互動交流方式，不管在哪一個時代，都有著與之匹配的視覺呈現(xiàn)方式，且具有旺盛的生命力。

沈括的《夢溪筆談》里記錄了一起發(fā)生在北宋的“直播”事件：江西信州一處驛舍的墻壁上，有女子留言數(shù)百字，她聲稱自己出自縉紳之家，因父母貪圖權(quán)勢，把她嫁給宰相夏竦的家奴鹿生。鹿生新獲授一武職，急于赴任，她才分娩三天，就被他逼著趕路。她在途中不幸染病將死，于是把事情經(jīng)過寫在墻上讓更多的人知道。她痛陳被丈夫百般逼迫的苦楚。此前，因父母不在身邊，她受了委屈只能忍氣吞聲。哀切的文字，引發(fā)過往旅客的深切共鳴，大家紛紛發(fā)“彈幕”表達(dá)哀悼，題壁詩文竟多達(dá)百余篇。后來還有熱心人集抄下來刊行出版，名為《鹿奴詩》。

古人也常能玩出新花樣，除了最容易引來各種“彈幕”的《詩經(jīng)》《論語》，生活話題也常引人發(fā)“彈幕”。晉代陸機(jī)的名句“千里莼羹，未下鹽豉”，后人無法分辨“未下”到底是指一個地名，還是指做莼羹非得用那個地方的鹽豉，又或者是指根本無須放鹽，淡食味道最美，于是人們根據(jù)各自的經(jīng)驗(yàn)發(fā)“彈幕”討論。到了宋代，又有人提出，莼菜春食最美，至秋已不堪食，由此又引發(fā)秋天的莼菜到底有沒有人吃的爭論。包括近代名家施蟄存、梁實(shí)秋也參與其中，成為“彈幕”大軍中的主力。他們旁征博引，令所發(fā)“彈幕”充滿了文學(xué)的光澤。

這種信息互動傳播方式，與現(xiàn)代的其實(shí)一脈相承——新聞傳播以一種引人入勝的形式開局，其后，評論、解析被不斷更新，賦予了事件不同的質(zhì)感。雖然觀眾的加入不會對事情的結(jié)果產(chǎn)生任何實(shí)質(zhì)性的影響，但能讓人們樂在其中，并營造出一種積極參與的全新感受。區(qū)別只在于，古代只有親歷事件的人才會被信息包圍，而現(xiàn)在被信息包圍已成為數(shù)以億計(jì)的人的生活常態(tài)。哲學(xué)家有言，人容易被瑣碎的東西安撫，社交媒體即其中之一。

（西 河摘自《中國新聞周刊》2022年第10期）