沈勁夫（湖北大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430062）

姚復(fù)怡（中國美術(shù)學(xué)院 設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310002）

一、激活：城市文化的再生

1.文化凝聚力下的城市精神

一座城市所蘊含的精神內(nèi)核折射了其發(fā)展理念和價值追求，不僅可以充實城市的品格氣質(zhì)，展現(xiàn)城市的形象，同時也可以對外產(chǎn)生一定的輻射力，從而成為一張閃耀的城市名片，打造和提升城市影響力。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出，要“推進(jìn)國際傳播能力建設(shè),講好中國故事,傳播好中國聲音。展現(xiàn)真實、立體、全面的中國,提高國家文化軟實力”。一方面，從城市的建設(shè)角度順應(yīng)國家戰(zhàn)略，需要建立自身形象的特色化體系。例如打造“開明開放、博愛博雅、誠樸誠信、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新”的南京，“開拓、創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)”的深圳，“海納百川，追求卓越”的上海等。通過城市精神凝聚人心，成為推動城市快速發(fā)展的精神動力。另一方面，從城市的文化發(fā)展角度緊跟時代潮流，需要提取其中敦厚的傳統(tǒng)和歷史積淀，在長期的城市發(fā)展建設(shè)中，將城市精神轉(zhuǎn)換成市民自覺接受的文化共識和群體意識。這種共同體意識最容易、也最直接發(fā)酵成為自覺性的規(guī)范行為，并逐漸形成一種動力、一種風(fēng)尚和一種追求。

2020年初，新冠肺炎疫情讓武漢成為全球關(guān)注的“熱點城市”，據(jù)人民網(wǎng)《2020年中國城市國際形象傳播影響力研究報告》報道，武漢的媒體傳播、綜合社交、傳播創(chuàng)新、全球認(rèn)知總計為榜單第一。然而對于身處這場“總體戰(zhàn)”中心的武漢人民來說，緊張與不安在當(dāng)時成為最濃郁的精神情緒。盡管如此，在全球抗疫的積極推動下，英雄的城市和人民最終戰(zhàn)勝了這場考驗。因此，武漢城市文化的符號形象創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)以一種輕松的方式來傳遞，并以疫后的文化激活與文化認(rèn)同為目標(biāo)來展開探究。在傳承“敢為人先，追求卓越”的武漢精神基礎(chǔ)上，傳遞向上、積極、勇敢、熱情的城市面貌，以再塑武漢“英雄城市”的形象。

2.文化創(chuàng)新力下的城市品牌

“在場景中，各個元素的關(guān)系是相互有機(jī)關(guān)聯(lián)的，同質(zhì)元素布局之間也必然的存在關(guān)系，異質(zhì)元素布局之間將表達(dá)顛覆性的思想。”特里·尼克爾斯·克拉克將該現(xiàn)象引入到城市研究中，進(jìn)而形成了“場景理論”，使場景成為當(dāng)代城市創(chuàng)新的重要動力。這個概念中的“場景”指的是某個地點或場所具有的美學(xué)意義，也是一種連接整體的關(guān)聯(lián)式思維方式，體現(xiàn)為城市的各個功能與個體間的融合發(fā)展。在2020場景（中國）高峰論壇《消費·美學(xué)·場景》會議中探討了新時期全球治理創(chuàng)新的思想理論和文化創(chuàng)新的發(fā)展邏輯：將場景理論嵌入城市品牌的建構(gòu)。這一現(xiàn)象代表著城市文化發(fā)展的核心之路將在于積極探索創(chuàng)新性建構(gòu)，未來更多需要的是情景化的場景而不是空間場所。這種轉(zhuǎn)換一方面基于全球化浪潮所產(chǎn)生的“無地點性”特征，另一方面則是不同個體中的“創(chuàng)新擴(kuò)散”。創(chuàng)新是城市文化存在和發(fā)展的本質(zhì)特征，大力發(fā)展城市的文化創(chuàng)新，積極拓展先進(jìn)的城市文化，是不斷增強城市文化形象發(fā)展的關(guān)鍵力量，也是城市文化建設(shè)所必需的源動力。

縱觀世界上品牌城市的形成，如“音樂之都”維也納、“時裝之都”巴黎等，大多是通過場景理論進(jìn)行城市主題文化的系統(tǒng)構(gòu)建，從而產(chǎn)生了戰(zhàn)略意義上的特殊性而得以實現(xiàn)品牌城市的價值。“我愛紐約”（I Love NY) 本作為美國紐約州的旅游廣告詞和標(biāo)志，是1977年由梅頓·戈拉瑟創(chuàng)作的一個圖像標(biāo)志，后又被應(yīng)用為紐約市的城標(biāo)，這個標(biāo)志已經(jīng)超越了廣告的范疇，根植于每個紐約市民的心中。人們以此作為自己與城市間的情感紐帶，使之成為一種流行圖案，把紐約的城市精神與市民的熱情作為城市品牌形象傳遞至全世界。在場景理論的指導(dǎo)下，作者對“UP武漢”進(jìn)行了城市原創(chuàng)設(shè)計，試圖建立一個更加輕松自由，充滿自信和活力的文化品牌。強化武漢“設(shè)計之都”的城市稱號，在全球化的環(huán)境中激發(fā)和促生文化創(chuàng)新力，并打造出線上線下全民皆可參與的城市文化場景。

3.文化生產(chǎn)力下的城市記憶

傳統(tǒng)的城市記憶多來自于人文歷史的積淀，空間、時間和個體的身份歸屬則構(gòu)成了產(chǎn)生城市記憶的重要情感要素。然而讓·鮑德里亞提出的“生產(chǎn)主人公的傳奇已讓位給消費主人公”機(jī)制，是在城市更新背景下的城市轉(zhuǎn)型和消費升級驅(qū)動，其表現(xiàn)為一切以城市居民的需求點和生活經(jīng)驗點出發(fā)，以城市文化的精神追求為中心進(jìn)行設(shè)計。因此，在大環(huán)境的品牌經(jīng)濟(jì)時代，文化記憶的焦點很大程度取決于城市的影響力、傳播力和生產(chǎn)力，而文化生產(chǎn)力所融合精神的價值體系、物質(zhì)的符號體系、行為的制度體系，是硬實力和軟實力的綜合體現(xiàn)。如今的城市應(yīng)當(dāng)充分利用文化資源等積極因素，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，從提升城市文化價值和打造承載城市記憶的文化符號來建構(gòu)屬于市民和城市之間的共同記憶，以提升未來城市的凝聚力。在大眾熟知的武漢傳統(tǒng)記憶中，以熱干面、黃鶴樓、長江等為代表的城市符號已深入人心，在未來的發(fā)展中還需尋找新的創(chuàng)新點來增加積極的城市印象。在新的時代背景和文化需求下，基于城市文化記憶的保存機(jī)制尋找文化符號的切入點，建構(gòu)起人們對城市的感知、理解和認(rèn)同。并以延續(xù)市民的情感記憶為中心，契合公共文化屬性，圍繞傳播過程中的流量，進(jìn)行城市形象及精神的再塑造。

二、“UP”：符號形象的建構(gòu)

“城市文化符號”包括城市觀念態(tài)文化要素和城市制度態(tài)文化要素。其中“城市觀念態(tài)文化要素”既指城市居民的精神活動現(xiàn)象，如：思想認(rèn)識、思維方式、價值取向、倫理觀念、心理狀態(tài)、理想人格、審美情趣等知、情、意心理現(xiàn)象，又指圍繞城市某種精神現(xiàn)象、精神事物所展開、生發(fā)出來的由觀念、情感、態(tài)度、認(rèn)識等組成的綜合體。德國哲學(xué)家卡西爾認(rèn)為“人們在符號化的行動和思考下，才創(chuàng)造出以城市符號化為特征的城市文化和文明”，符號學(xué)研究則認(rèn)為“文化世界在本質(zhì)上就是符號的世界，城市就是一個巨大的符號體系”。從本質(zhì)上來說，任何一個城市的文化符號都是對該城市的文化活動與內(nèi)容的抽象概括，城市的任何文化活動，都是指其居民的自覺不自覺且持續(xù)進(jìn)行的符號活動。符號化的設(shè)計在大眾文化與消費文化兩者的合力作用下，讓城市文化變得更加直觀、有趣且具有極強的象征性。

1.“UP武漢”城市視覺主形象標(biāo)志

哲學(xué)家卡西爾概括了人最有代表性的特征，即符號化的行為和符號化的思維。符號運用的意義在于可識別性和記憶性，從城市文化的思想性、公共性、藝術(shù)性等角度思考如何彌補文字和語言的不足，從色彩、細(xì)節(jié)、材料等方面進(jìn)一步的延續(xù)和革新。在信息擁塞的現(xiàn)代社會，符號系統(tǒng)的高效傳播需要具備顯性文化基因和精神特質(zhì)。例如香奈兒NO.5中經(jīng)典的方切角瓶身設(shè)計，其靈感源于法國的芳登廣場。沒有采用當(dāng)時主流的雕花細(xì)頸瓶設(shè)計，而以簡潔高級的方形呈現(xiàn)，通過簡單的元素提取，把城市文化演繹到產(chǎn)品形象中，借由產(chǎn)品文化營銷來傳遞城市的公共文化屬性。

“UP武漢”在符號化的設(shè)計思維過程中，它不僅被視為一場城市形象的符號建構(gòu)，更是對武漢疫后城市視覺元素和精神化符號進(jìn)行組合再創(chuàng)造的過程。其整個創(chuàng)造過程再現(xiàn)了從精神與符號到形式與互動的表現(xiàn)，從寫實的圖像到抽象的簡化符號，再經(jīng)由圖像與市民觀眾進(jìn)行互動與交流，通達(dá)市民的審美思維，最后轉(zhuǎn)換成設(shè)計師所要表達(dá)的城市表情意圖，無疑這種符號化的形象設(shè)計成為了主要的城市文化表達(dá)語言?！癠P”意指向上，逆流而上則是武漢面對突如其來困境的一種態(tài)度（圖1）。2019年習(xí)近平總書記指出“引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量”。因此在遵循向上、向善的制度設(shè)計上，把“UP武漢”作為這個項目設(shè)計的城市視覺主形象標(biāo)志（圖2），以樂觀的表情通過符號的傳遞提高和增強這座疫后重生城市的活力，更激發(fā)市民對城市的自信和熱愛。

圖1 “UP武漢”構(gòu)成釋義圖

圖2 “UP武漢”城市主形象符號

2.“UP武漢”城市表情設(shè)計

城市表情是城市精神和生活態(tài)度的體現(xiàn)。20世紀(jì)70年代，心理學(xué)家保羅·艾克曼與弗里森就歸納了人們最主要的六大情緒，以及這六大情緒表現(xiàn)出的面部特質(zhì)：高興、憤怒、驚訝、悲傷、恐懼和厭惡。以此相互的表情特性為嘴巴下垂的幅度、眼瞼的收縮、口輪匝肌的縮放度等。最早期表情的設(shè)計理論聚焦在探索如何開展面部表情的設(shè)計傳達(dá)，例如將人們寫實的面部表情進(jìn)行卡通化的視覺表達(dá)。城市情感和情緒表情下的符號化設(shè)計成功地彌補了文字或者語言對情感和情緒表達(dá)部分缺失的不足。早期出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)表情體現(xiàn)出了非常典型的現(xiàn)代主義標(biāo)志設(shè)計的風(fēng)格，簡約輪廓、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，獨愛運用漸變的色系表達(dá)視覺上的立體感，用不同程度的陰影去模擬表達(dá)空間感。如：50px★50px的矩形構(gòu)架、圓形的表情輪廓、暖色漸變色調(diào)下的體積感。

“UP武漢”的表情設(shè)計首先體現(xiàn)在畫面的結(jié)構(gòu)中，綜合考慮了早期標(biāo)志化的表現(xiàn)方式以及當(dāng)下Icon設(shè)計結(jié)構(gòu)，但在構(gòu)圖上擺脫了Icon設(shè)計的絕對網(wǎng)格化，加入了標(biāo)志化的結(jié)構(gòu)，同時運用了自由不羈、親和力高的卡通元素。其次是線面結(jié)合的“快餐式”網(wǎng)絡(luò)表情設(shè)計方式，深入思考了線條勾邊?，F(xiàn)有的Emoji系列以及騰訊的表情幾乎沒有粗邊的勾邊設(shè)計，但近幾年出現(xiàn)的大批運用表情設(shè)計和Icon設(shè)計開始轉(zhuǎn)向深色描邊，如MBE風(fēng)格的圖形設(shè)計。另外在色彩表達(dá)上，漸變色的填充和無描邊的表情符號設(shè)計主要考慮設(shè)備顯示問題，根據(jù)線面設(shè)計風(fēng)格的特性，采用純色平涂替代了漸變色，也契合了自由、不羈、輕松的城市符號設(shè)計的整體理念（圖3）。

圖3 “UP武漢”城市視覺表情符號

3.“UP武漢”的城市符號化裝置設(shè)計

裝置藝術(shù)表達(dá)的語境指除去語言之外的語境，包括了表達(dá)藝術(shù)觀念時所借助的主觀或客觀因素。裝置環(huán)境下創(chuàng)造的場景，主要用途是充分包容觀眾，引導(dǎo)且完成觀眾在限定好的空間內(nèi)從被動的觀者逐漸轉(zhuǎn)換成主動參與者。“UP武漢”結(jié)合“武漢每天不一樣”的城市口號進(jìn)行了城市符號化的行為設(shè)計，通過城市符號化設(shè)計賦予大眾主人翁和創(chuàng)作者的身份，以“UP武漢，我要為你跳一跳”作為活動口號，借由輔助的起跳裝置實現(xiàn)自由、輕松起跳的目的。在完成起跳后抓拍裝置會在腳離開裝置的同時即刻抓拍，實時且自由地記錄所有參與市民的UP視覺圖像（圖4）。該裝置藝術(shù)通過“跳一跳”的互動方式營造出的是武漢積極向上、自在輕松的情境。跳是人的主動行為，是人的情感動態(tài)的一種釋放，通過一次跳躍即完成了人與人之間，人與城市之間的情感交流，加深參與者對“UP武漢”所傳遞出的城市精神和文化的印象（圖5）。在后續(xù)的活動中從裝置化逐漸發(fā)展為無裝置化，人們可以隨時隨地的參與其中，以實現(xiàn)無地域化的大眾化。

圖4 “UP武漢”場景裝置示意

圖5 “UP武漢”線下公益活動

三、上載：傳播策略與實踐

信息技術(shù)的不斷發(fā)展，讓全球文化不斷融合，城市文化想要適應(yīng)全球化趨勢，應(yīng)該更加積極主動地以主人翁姿態(tài)融入到世界文化的全球潮流中。當(dāng)然，融入的過程不僅只有“輸入”，吸取對城市自身有益的外來文化，更加需要探索“輸出”，不斷加強城市本土文化的對外輻射和傳播能力。一座城市的文化輸出能力，不單單由地域化的、獨特的文化產(chǎn)品決定，同時也取決于積極且優(yōu)良的傳播手段及能力。傳播能力是城市文化的內(nèi)驅(qū)屬性和基礎(chǔ)特性，城市文化需要在不斷輸出和傳播的過程中得到發(fā)酵和發(fā)展。文化的“輸出”能力和傳播能力作為文化軟實力的核心決定性因素，成為城市文化發(fā)展的重要拓展領(lǐng)域?！癠P武漢”通過大眾化、趣味化的傳播題材，去地域化、去身份化的表達(dá)方式，融合多種媒體的宣傳推廣形式，探索武漢在城市文化“輸出”中的新路徑。

1.大眾傳播題材和方式的選擇：激活場景產(chǎn)生互動

語言學(xué)認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)傳播符號表情在本質(zhì)上具有一定的表達(dá)語言功能的輔助作用，類似于現(xiàn)實生活語言交流的“態(tài)勢語言”?！癠P武漢”把現(xiàn)實生活語言交流中的實際“有聲語言”+“態(tài)勢語言”轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)交流傳播中相對的“文字序列” +“網(wǎng)絡(luò)化的表情符號”。例如在通過微信聊天的時候會采用表情符號來進(jìn)行交流與對話，雖然表情只是“文字序列”的補充與輔助，但卻逐漸成為信息傳遞的大眾化形式。在信息時代下,“UP武漢”通過多維感知體驗，不僅針對“UP精神”設(shè)計了時尚產(chǎn)品，同時也致力于文化氛圍的營造。通過數(shù)字化和多種媒體平臺推動文化服務(wù)體系的設(shè)計和打造，為市民提供公共性的文化作品和活動資訊，也為每一個成員提供個性化的文化體驗。每個成員既是作品的參與者，也是作品的組成部分，更是信息的傳播者。特殊場景的設(shè)計滿足了在受條件限制下，市民的文化需求與文化服務(wù)。這種文化服務(wù)資源的交互性和多樣性體驗，讓“UP武漢”可以在可持續(xù)性發(fā)展過程中隨時隨地地開展, 讓城市文化與市民的生活深度融合在一起。通過“UP武漢”的城市文化符號設(shè)計，既實現(xiàn)了大眾化的傳播，同時也建立了市民對城市凝聚力作用的良性循環(huán)。

2.去身份化的表達(dá)方式：代際溝通的困境解碼

文化符號具有一圖多義的特性，其中最具代表性的表情符號產(chǎn)生于網(wǎng)絡(luò)信息社會，更多的是符合年輕市民的習(xí)慣和需求，然而偏年長居民面對表情符號時易出現(xiàn)解碼不全的困境。為了在一定語境下理解并呈現(xiàn)出流行化、年輕化和娛樂化的特征，表情符號的編碼器和解碼器需要采用同一套編碼方式，表情符號才能傳播至更廣泛的人群。UP武漢城市表情設(shè)計以人臉的情緒化表情為基礎(chǔ)，緩解了代際溝通的解碼困境，再融合“UP武漢”視覺符號進(jìn)行編碼設(shè)計。我們所定義的去身份化即還原本相，讓大眾在了解和深入的過程中以普通人及平常心來面對世界。無關(guān)年齡、無關(guān)職業(yè)、無關(guān)身份，每個人都能輕易解讀和參與。通過進(jìn)行線上線下的互動推廣和游戲設(shè)計，只需要一個手勢或表情和“UP武漢”的城市文化符號產(chǎn)生互動，就可以展示和傳播情感與祝福。無論參與對象是否具有武漢的城市屬性，都可以象征“UP武漢”的活力與自信，也體現(xiàn)了世界對武漢的友愛與熱情。

3.融合多種媒體的宣傳推廣形式：融媒體下的以點擴(kuò)面

“UP武漢”通過大眾傳播題材和方式的選擇，去身份化的表達(dá)方式，融合多種媒體的宣傳推廣形式探索武漢在城市文化“輸出”中的新路徑。其一，對傳統(tǒng)口號“加油武漢”的傳承，定義了“UP武漢”的新城市文化口號。其二，通過自媒體社交平臺、微信小程序、小紅書、微博、抖音進(jìn)行自媒體傳播，定義了“UP武漢”活動日，線上線下全民一起跳，全民參與。任何人在任何時間、任何地點，通過“UP”的行為上傳至媒體，便成為了信息的制造者與分享者（圖6）。其三，傳統(tǒng)媒體的城市傳播全覆蓋。例如在城市燈光秀、地鐵公交、城市地標(biāo)進(jìn)行廣告宣傳（圖7）；聯(lián)名品牌定制周邊產(chǎn)品，城市禮物，T恤、環(huán)保袋的設(shè)計與抽獎等（圖8）；新聞、媒體、網(wǎng)站、海報、論壇和社交平臺等。以點擴(kuò)面激發(fā)影響力，通過傳播方式的全面輻射打造城市文化新IP。其四，通過城市重大事件和公益熱點，與學(xué)術(shù)單位或企業(yè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行聯(lián)名合作，形成互為合力的傳播效果。在2020華語設(shè)計領(lǐng)袖榜頒獎活動上，“UP武漢”在“致敬英雄”環(huán)節(jié)為雷神山醫(yī)院項目主創(chuàng)頒發(fā)了榮譽，同時也致敬每一位助力武漢的平凡人，以此向社會傳遞積極向上的價值觀。

圖6 “UP武漢”活動宣傳海報

圖7 活動廣告宣傳示意

圖8 周邊產(chǎn)品聯(lián)名設(shè)計

四、解構(gòu)城市文化價值導(dǎo)向

該項目最終的目的是通過“UP武漢”搭建武漢城市文化交流的平臺。以“UP武漢”的城市文化品牌為基點，擴(kuò)展至“UP WUHAN UP WORLD”的主題標(biāo)語，向世界傳遞武漢的善意與愛意，也希望全世界都能積極向上，充滿自信與活力。通過一致性的傳播計劃和設(shè)計的執(zhí)行，提升武漢“設(shè)計之都”的內(nèi)核實力，促進(jìn)武漢的全球影響力。通過融合多種媒體的互動主題設(shè)計、展覽、論壇、扶持計劃等進(jìn)行多維度建構(gòu)，以一年一度的“致敬”主題延展活動內(nèi)容，比如2020年“致敬英雄”“致敬奮斗者”至2021年“致敬平凡的你”，2022年以“City walk”的方式觀察和觸摸武漢的城市文化肌理，用設(shè)計論壇啟發(fā)新思想，并鏈接全球環(huán)保、公益、綠色、城市及社會等熱點問題，以前沿視角共同探討和應(yīng)對世界的新發(fā)展，使之更好地迎接新的全球化機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

1.重塑武漢城市文化自信

城市文化自信是新時代下城市發(fā)展的核心目標(biāo)，多元城市文化環(huán)境下，“UP武漢”借力自媒體和社交媒體平臺更好地建構(gòu)城市的文化話語體系。由“UP武漢”所衍生的互動游戲“UP武漢，我要為你跳一跳”中，讓受眾都有機(jī)會對武漢表達(dá)善意，“跳”傳遞了向上、向外、擺脫困境與無奈，“UP跳一跳”是一種積極的力量，“跳出”了城市的情感困境和城市文化的新高度，也展現(xiàn)了“武漢回歸中”的自信與活力。自活動開展和推廣以來，已掀起了武漢文化的狂歡式消費，從多渠道了解到該項目的人們自發(fā)地參與并進(jìn)行接力傳播，不同身份的人在不同的城市下不同的場景里盡情一跳，并在照片上添加“UP武漢”符號標(biāo)志以表達(dá)“UP”的向上精神和對武漢的支持（圖9）?！癠P武漢”究其實質(zhì)是武漢城市文化逐步建立品牌化的開始，這種文化服務(wù)資源的交互性和多樣性體驗，讓“UP武漢”在可持續(xù)性發(fā)展過程中以多樣化的形式和內(nèi)容隨時隨地地開展, 讓城市文化與市民的生活深度融合在一起。從藝術(shù)設(shè)計的角度出發(fā)，用微小的行為建構(gòu)符號化的設(shè)計框架，通過互信互助、互聯(lián)互促，推動和加強武漢的城市活力和文化自信。

圖9 大眾線下活動照片合集

2.強化武漢城市視覺符號印象

城市文化形象可以定義為“城市中事物的表象特征和外部形態(tài)特征，包括了城市一切復(fù)雜多變的表象特征，以及透過這些表象能感受到的特定精神內(nèi)涵”。在此基礎(chǔ)上，城市形象的研究重點主要歸結(jié)為四點：城市形象元素及其組織關(guān)系、城市特定的形象體系、多樣有序的城市環(huán)境、傳統(tǒng)城市形象符號。城市形象的內(nèi)涵界定稍有拓展，除了城市的“表象特征”，還有城市的“精神內(nèi)涵”。

城市符號形象是設(shè)計和創(chuàng)意、文化和精神的視覺濃縮，它必須了解城市生活的最細(xì)節(jié)之處，熟悉這座城市里的每一處情感訴求。在“城市文化”階段，城市里的生活經(jīng)驗都將轉(zhuǎn)化并表現(xiàn)為視覺文化，而視覺文化的本質(zhì)便是把這些原本非視覺化的元素變得形象化。正如當(dāng)下媒體交流中的微信表情，充分體現(xiàn)了這種視覺文化，滿足了媒體網(wǎng)絡(luò)社會下的用戶快速閱讀、互動性審美、復(fù)雜感知體驗下生活經(jīng)驗的濃縮，從而在消費主義的時代下得到大力傳播。通常的城市符號化設(shè)計皆是以城市符號設(shè)計入手，“UP武漢”試圖讓每一位城市居民都能成為城市符號化設(shè)計的參與者，加入互動游戲、互動裝置的符號化的行為設(shè)計，通過線上線下的融合逐步消融了城市文化地域性的邊界，為城市文化迅速傳播起到了極大的作用。

3.彰顯武漢城市精神新面貌

城市文化形象的符號化體系設(shè)計最重要的訴求點就是彰顯城市特色和重塑城市精神。通常表現(xiàn)為城市居民特有的價值觀、思維方法、精神道德和傳統(tǒng)文化等，存在于文脈歷史和文化地域底蘊中，展現(xiàn)了城市市民對這座城市生活的趨同性和認(rèn)同感。每一座城市抽象出來的精神特性就仿佛無形的手牽引著市民的思維方式，在武漢城市文化符號設(shè)計案例中，設(shè)計師利用無形的手，把這種精神通過城市視覺化的符號展現(xiàn)出來。從藝術(shù)設(shè)計的角度，基于社會學(xué)、傳播學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域創(chuàng)新性提出了“UP武漢”的城市精神，以提高武漢城市的知名度、美譽度，增強這座疫后重生城市的性格和態(tài)度，讓市民重新建立起對城市的情感共識。

五、結(jié)語

城市文化的發(fā)展就是一個不斷認(rèn)識自己且超越自己的過程，在文化自信的基礎(chǔ)上展示出更寬闊的視野和城市意蘊，建設(shè)出具有創(chuàng)新性、智慧型、包容性、力量型的城市文化，這也正是我們所追尋的目標(biāo)。武漢這座英雄的城市孕育了“敢為人先，追求卓越”的武漢精神，借用“UP”的符號建構(gòu)和場景發(fā)生，傳承了積極向上的城市品格和兼收并蓄的文化精神。集體行為的發(fā)生更強化了市民的文化認(rèn)同，活動傳播的范圍之廣也助推了文化產(chǎn)業(yè)升級，以藝術(shù)的形式豐富了人類命運共同體的理念?！癠P武漢”以“城市表情展”作為一個開始，目標(biāo)是發(fā)展為深度融合的有起點無終點的持續(xù)革命，以此創(chuàng)新城市文化的建構(gòu)。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)中完成以藝術(shù)設(shè)計為導(dǎo)向的責(zé)任和使命，也在全球文化交融中搭建起城市連通世界的橋梁，并擴(kuò)展城市影響力為健康經(jīng)濟(jì)助力，形成良好的互聯(lián)互促共同發(fā)展之路，提出不斷探索的可能性。