楊立元

批評家只有以深厚學(xué)問做根底，以人格精神為基礎(chǔ)，把對歷史、社會、人生的深刻體驗、思索和感悟，化合為自己的批評精神，才可能寫出好的批評文章，才有可能形成批評風(fēng)格。

長期以來，我們都把文藝評論和文藝創(chuàng)作視為鳥之兩翼、車之兩輪，文藝評論的重要性不言而喻。但在實際的文學(xué)領(lǐng)域中，文藝評論遠不如文藝創(chuàng)作那樣受到重視。2021年8月，中央宣傳部等五部門聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于加強新時代文藝評論工作的指導(dǎo)意見》，把文藝評論工作提高到了一個更加重要的位置。這就需要我們文藝評論工作者加倍努力，共同營造一個良好的文藝評論氛圍，建設(shè)具有中國特色的文藝?yán)碚撆c評論學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系。我覺得這其中非常重要的一點是，文藝批評家要有自己獨特的聲音和自己的批評風(fēng)格，而不是人云亦云，當(dāng)傳聲筒和喇叭。

那么，文藝批評家怎樣才能形成自己的批評風(fēng)格呢？我們知道風(fēng)格是一個優(yōu)秀的作家和批評家的獨特創(chuàng)作標(biāo)志。批評風(fēng)格亦是批評家批評精神的展現(xiàn)、批評生命的顯現(xiàn)。福樓拜認(rèn)為，“風(fēng)格就是生命”。作為一個評論家，他應(yīng)有豐饒的生活積累、豐厚的文化積淀、豐沛的情感體驗、豐富的想象能力、豐盈的理性思考。這正如狄德羅所說的那樣，應(yīng)具有“精神的浩瀚、想象的活躍、心靈的勤奮”。一個批評家，首先應(yīng)該是一個思想家，他對社會人生應(yīng)有獨到的見識，對作家作品應(yīng)有獨到的見解。他的思想是他對歷史經(jīng)驗的深度體悟，是他對人生奧秘的深刻洞察，而不是對權(quán)威的理論借用，也不是對新潮觀點的批發(fā)。作品中“隱蔽的思想和感情的微波，很難逃脫他的目光。即使對那些恍惚迷離的變幻莫測的潛臺詞、潛意識，他也有細(xì)致的識別力”（孫紹振《文學(xué)創(chuàng)作論》）。

其次，他應(yīng)該是文藝作品的獨立評判家。批評家不僅要有眼力，還要有膽識。他不是官家的跟隨，也不是權(quán)威的鼓手，而要公正公道，“好處說好，壞處說壞”；不是抬轎子、吹喇叭、打棍子，而是一個有批判精神和憂患意識，有獨立人格和獨立批評精神的評判者。

再次，批評家應(yīng)該是一個學(xué)問家。批評家須洞察社會，“知人論世”，要有豐富的學(xué)識和深邃的學(xué)理，才能對時代變化和文學(xué)走勢作出深刻的判斷和高度的概括。

第四，批評家還應(yīng)是一個文藝家。批評家對文藝應(yīng)該有充分的了解，他不一定真正介入創(chuàng)作實踐，但最好對創(chuàng)作規(guī)律有充分的認(rèn)識。在中國現(xiàn)代文學(xué)史中，如魯迅、茅盾等人，既是作家也是批評家。這樣評論起來，自然駕輕就熟。如果完全不懂創(chuàng)作的規(guī)律，批評就會隔靴搔癢、不得要領(lǐng)。只有做到了上述這幾點，他的評論才可能是生命的直覺與理性的自覺的完美結(jié)合、充沛的情感與深刻的理智的深度交融、精美的詩意與精湛的哲思的和諧統(tǒng)一，展現(xiàn)出別樣的審美風(fēng)度，這樣才能形成自己的批評風(fēng)格。

怎樣才能使批評家確立自身的批評風(fēng)格呢？批評風(fēng)格是批評家“才、膽、學(xué)、識”的綜合體現(xiàn)。才是先天稟賦和后天修為的結(jié)合，膽是膽略和骨氣的凝合，識是見識和膽識的契合，學(xué)是書本知識和社會知識的融合。批評是批評家才膽學(xué)識的一種表露形式，人格、心性的一種外在顯現(xiàn)。好的評論也絕不是批評家的筆墨功夫，是人生功力，即在于批評家的閱歷豐富、學(xué)識豐厚、心靈豐裕?？梢?，批評風(fēng)格是批評家才膽學(xué)識的全面體現(xiàn)。當(dāng)今的批評家，多是膽識不足，學(xué)力不逮，或“俗評”“媚評”，使得文藝批評庸俗化、商品化；或拾外國人之牙慧，用外來理論套中國現(xiàn)實，使得批評與作品兩張皮。所以批評家只有以深厚學(xué)問做根底，以人格精神為基礎(chǔ)，把對歷史、社會、人生的深刻體驗、思索和感悟，化合為自己的批評精神，才可能寫出好的批評文章，才有可能形成批評風(fēng)格。