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      洞見與偏見:美國輿論關(guān)于“五四”反日運(yùn)動的認(rèn)知

      2022-10-24 10:34:35周石峰

      周石峰

      (貴州師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,貴州 貴陽 550001)

      一、五四反日運(yùn)動的正當(dāng)性

      五四運(yùn)動肇端于巴黎和會對中國山東問題的不公正措置,因而山東主權(quán)問題成為美國輿論不可回避的重要議題之一。1919年8月,《紐約論壇報》發(fā)表《山東問題如履薄冰》,從歷史合法性的視角,公正地認(rèn)為山東主權(quán)屬于中國。文章強(qiáng)調(diào)孔子誕生地的山東省作為中國領(lǐng)土的一部分,已有3 000余年的歷史,即使是按照國際上任何“已知標(biāo)準(zhǔn)”進(jìn)行認(rèn)定,山東也無疑屬于中國這一世界上“最古老的國家”。而早在當(dāng)年7月底,該報指出日本經(jīng)由“操縱會議走向”的所謂“三巨頭”之“認(rèn)可”而強(qiáng)奪山東,自然引發(fā)中國人民的“憤慨”。尤其是中國作為戰(zhàn)勝國之一,意圖收回山東主權(quán),但巴黎和會“秘密條約”卻將其轉(zhuǎn)讓給日本,此一決定是中國的“恥辱”。日本控制中國山東,不僅是它對中國控制力的強(qiáng)化,也是它在世界政治版圖格局中的地位上升。凡爾賽“和平條約”對山東問題的裁定,其本質(zhì)就是建立中國版本的“阿爾薩斯—洛林”,因而明確認(rèn)定日本侵犯了中國“政治和領(lǐng)土之完整”。

      基于山東主權(quán)歸屬問題的公正判斷,《紐約時報》發(fā)表的哈佛大學(xué)伍德(G.Zay Wood)的署名文章,認(rèn)為中國拒簽《凡爾賽和約》是“明智”的,不僅獲得全中國人民的支持,而且具有“法律和道義上的依據(jù)”。他認(rèn)為,拒簽和約顯示出中國的“政治智慧”:一方面,中國在法律上不會受到條約的制約,因?yàn)檫@一條款本質(zhì)上是巴黎和會幾個大國“操控會議、違背正義原則的危險典范”。無論日本以武力占領(lǐng)山東一年還是一百年,只要中國沒有承認(rèn)條約,日本在法律上就不能在山東獲得任何權(quán)益,正如英美在未經(jīng)法國同意的情況下將阿爾薩斯—洛林地區(qū)奪走,同樣無法獲得該地區(qū)任何權(quán)益一樣。另一方面,中國拒絕承認(rèn)條約的同時,獲得了德國放棄的一切權(quán)益。因?yàn)橹袊皇堋斗矤栙惡图s》制約,但德國受此制約,因?yàn)榈聡炇鸩⑴鷾?zhǔn)了該《和約》。一旦其他同盟國與德國一樣批準(zhǔn)《凡爾賽和約》,該《和約》與中國相關(guān)的條款就立即生效。

      20世紀(jì)上半期,中國民族意識日益勃興,抵制外貨運(yùn)動系其重要表征,中國民眾拋棄了盲目排外的非理性民族主義,一般倡導(dǎo)并踐行“文明抵制”,以期“尋求正義”。對此,美國輿論亦有比較客觀的評價。伍德將中國代表團(tuán)的拒簽視為“唯一安全的方法”,并且認(rèn)為,中國廣泛使用的經(jīng)濟(jì)抵制手段有可能“糾正”巴黎和會的“錯誤”,盡管這可能需要花費(fèi)幾個月甚至幾年的時間,但只要中國人學(xué)會“堅持”’,必將贏得“最后的勝利”?!痘▓@島報》同樣認(rèn)為,抵制日貨是中國進(jìn)行“自衛(wèi)”的“有效武器”,各大城市的商會都在倡導(dǎo)嚴(yán)厲抵制一切日貨,幾乎所有報紙頭版上都有“不賣日貨”的呼聲,和平抵制雖然不足以確保中國在面對武力侵略時“安然無恙”,但中國反日運(yùn)動的一切行為都很“禮貌溫和”。同時預(yù)判性地指出,中國人曾是抵制日貨的“專家”,此次抵制行動亦“可能再次生效”?!吨Z維奇公報》亦指出,中國反日情緒蔓延至各個省份,尤其是上海、南京、武昌、漢口和其它長江流域,“廣泛的抵制日貨,證明是對日本商業(yè)的重創(chuàng)”。

      日方往往倒因?yàn)楣?,將中國民眾正義的經(jīng)濟(jì)抵制視為“排日”,而美國輿論對我國抵貨運(yùn)動的肇因和性質(zhì)亦有較為客觀公正的認(rèn)識?!洞蟾?怂瓜闰?qū)報》指出,美國人在反對英國殖民者的獨(dú)立戰(zhàn)爭中,曾以“不進(jìn)口、不出口、不消費(fèi)”作為斗爭的手段之一,而中國的抵貨運(yùn)動與美國史上的上述“三不”斗爭極其類似。在中國政府軟弱無力的背景下,抵制日貨成為中國民眾反對日本侵略的“唯一可行”的方式。中國經(jīng)濟(jì)抵制的性質(zhì)并非盲目排外,而是反對日本軍國主義侵略,目的不在于破壞日本對華貿(mào)易,而是向日本軍國主義表達(dá)“義憤”,向日本部分“開明階級”宣示中國不會“妥協(xié)”的立場。此外,中國經(jīng)濟(jì)抵制的另一目的在于國家的“興旺發(fā)達(dá)”,也就是中國民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。它特別指出,由于中國喪失了關(guān)稅自主權(quán),經(jīng)濟(jì)發(fā)展極其艱難,故而“抵制劣貨”和“購用國貨”成為五四運(yùn)動的重要訴求。經(jīng)濟(jì)抵制必須妥善處理已經(jīng)進(jìn)口的日貨,在表達(dá)民族主義情感的同時,“理性算計”不可或缺,為了降低華商的損失,其已有貨物往往在一定期限內(nèi)允許繼續(xù)銷售。五四運(yùn)動期間,不乏焚燒日貨的激進(jìn)舉動。對此,美國輿論認(rèn)為,近乎“荒謬”的焚貨舉動,如果僅從經(jīng)濟(jì)角度審視,日方顯然毫發(fā)無損,并無直接損失,但是毫無疑問,此舉在激發(fā)中國民眾的反日愛國情感方面卻“最有效”。

      1905年中國民眾抵制美貨,1908、1909和1915年相繼抵制日貨,但其直接目標(biāo)往往并未全部實(shí)現(xiàn),抵制時間或長或短,因而往往被日方甚至國人嘲諷為“五分鐘熱度”?!洞蟾?怂瓜闰?qū)報》基于中國反日運(yùn)動的歷史,認(rèn)為經(jīng)濟(jì)抵制并無成功的先例,并將其中原因歸結(jié)為三:一是中國民眾的組織能力較弱;二是中國民眾的民族情感欠缺;三是日方的政治壓力和軍事威脅。但同時認(rèn)為,與以往相比較,五四抵制活動已經(jīng)取得了巨大成功。

      青年學(xué)生在五四愛國運(yùn)動中的作用,也受到一部分美國輿論的高度肯定?!洞笊5闲侣剤蟆酚?919年10月刊發(fā)了其記者對哈麗特·史密斯的采訪稿。史密斯是中國基督教女青年會的學(xué)生會秘書,在上海生活和工作長達(dá)十年。她不僅對中國社會有著深刻理解,而且親眼目睹了五四運(yùn)動的歷史圖景。在她看來,巴黎和會不公正處置山東問題的消息甫一傳到中國,青年學(xué)生的愛國反應(yīng)是進(jìn)行罷課和演講,他們深入鄉(xiāng)村、小城鎮(zhèn)和城市貧民區(qū)進(jìn)行宣稱動員,寧愿犧牲自己寶貴的學(xué)習(xí)時間,堅持在各自學(xué)校參加愛國運(yùn)動。1921年,《布拉特爾伯勒改革者日報》也刊載了史密斯女士的訪談。她認(rèn)為中國學(xué)生具備杰出的組織和領(lǐng)導(dǎo)能力,甚至女學(xué)生也積極參與了“所有的不流血革命”。當(dāng)中國宣布抵制日貨時,她們承擔(dān)了將宣傳資料翻譯成拼音文字的一部分工作。她還特別強(qiáng)調(diào),所有學(xué)生拋棄以前所購日制草帽,而女學(xué)生開始制作被譽(yù)為“愛國帽”的白帽子,并且一度成為中國的流行性消費(fèi)品,同時青年學(xué)生也嘗試制造遮陽傘和滑石粉,以取代市面上流行的日本產(chǎn)品。作為20世紀(jì)10、20年代中國歷史變遷的見證者,她認(rèn)為中國已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從君主政體到共和政體的偉大轉(zhuǎn)變,在抵抗日本和歐洲侵略的斗爭方面將有“很大勝算”。她堅信假以時日,中國將成為世界上“最偉大的共和國之一”?!睹餍峭韴蟆穭t通過采訪日方人士,認(rèn)為中國反日運(yùn)動對日本在華經(jīng)濟(jì)利益予以重創(chuàng),學(xué)生在反日運(yùn)動中的影響力被重點(diǎn)提及?!堵甯埠忘h報》社論指出,中國警察在日本壓力下頒布戒嚴(yán)令,阻止學(xué)生講演,數(shù)千名學(xué)生被關(guān)押,但更多學(xué)生乘車趕赴天津、河北和山東等地,直到中國政府釋放全部被捕學(xué)生。該社論盛贊學(xué)生的“骨氣”,因?yàn)樗麄冊讷@得警察局長道歉之前拒絕出獄。

      青年學(xué)生無疑是五四愛國運(yùn)動的先鋒,但抵制日貨離不開商界的參與和配合。《紐約論壇報》社論對此亦有揭示,認(rèn)為中國人民經(jīng)由學(xué)生“領(lǐng)導(dǎo)”而抵制日貨。商人罷市關(guān)門,團(tuán)結(jié)起來舉行集會,示威游行以表達(dá)對日本人的“厭惡”。它們將日本商品畫上烏龜,并懸掛于城墻。該社論指出,將日貨視為烏龜,是中國人表達(dá)“厭惡之情的最壞方式”。據(jù)前引史密斯的觀察,正是因?yàn)殂y行家和商會的“響應(yīng)”,經(jīng)濟(jì)抵制的效應(yīng)才日趨明顯,其證據(jù)之一是上海所有商店一律罷市。普通勞工被商、學(xué)兩界的愛國熱情感染而進(jìn)行罷工,但學(xué)生努力維持公共事業(yè)部門的正常運(yùn)轉(zhuǎn),并將此舉的性質(zhì)解釋為與罷工一樣,都是“愛國”,從而說服相關(guān)部門的工人堅守崗位?!都~約先驅(qū)報》認(rèn)為,普通民眾對政治的關(guān)注已經(jīng)成為中國的“優(yōu)勢”,大量年輕人秉持愛國熱情,精心制定抵貨計劃,甚至印刷業(yè)也積極配合,給各個商店送達(dá)成千份的宣傳冊,為“愛國事業(yè)貢獻(xiàn)力量”。

      不能否認(rèn),美國輿論對中國的愛國運(yùn)動亦有誤判。例如,認(rèn)為中國反日運(yùn)動有可能發(fā)展成為“一般性的排外運(yùn)動”,或者認(rèn)為中國的民族情感正“脫離當(dāng)局的控制”,理由之一是商販拒絕向日本人銷售貨物,否則被視為“漢奸”。但整體性考察美國輿論,對五四運(yùn)動愛國性質(zhì)的肯定系主流。

      二、日本占領(lǐng)山東的非法性

      美國輿論對日本的對華侵略擴(kuò)張政策進(jìn)行了充分和深刻地揭示。早在1919年8月3日,《紐約時報》刊載《日本人在誤導(dǎo)世界》,指出日本對華所擁有的條約權(quán)力,是它“對華進(jìn)行殘酷掠奪的有力工具”,日本與鄰國的交往歷史,證明日本本質(zhì)上是一個“缺乏道德持續(xù)力的國家”,因此,日本宣布“保證恢復(fù)中國在山東的完全管轄權(quán)”,此種說法與其過去“慣用的伎倆”并無不同。日本在巴黎和會上“全力以赴、不顧廉恥地爭取山東權(quán)益”,及其在山東的所作所為,目的在于“建造一個日本的殖民地”,所謂的“保證”旨在“誤導(dǎo)世界輿論”。而且日本的“保證”僅僅表示將歸還中國的“政治管轄權(quán)”,而保留“某些商業(yè)特權(quán)”,因此,即使如此,日本仍可繼續(xù)實(shí)際控制山東全省,“吞食掉果實(shí),只把空空的果殼留給中國”。換言之,即使日本遵守其“保證”,中國也只不過得到“一個幻影,而不是這個富足省份的任何實(shí)質(zhì)價值?!?/p>

      《芝加哥日報》于1919年8月發(fā)表社論,指稱日本意圖在中國推行軍國主義,并且認(rèn)為日本在戰(zhàn)爭期間與英、法等國達(dá)成眾多秘密協(xié)約,在德國殖民地問題方面構(gòu)成“既得利益同盟”,其重點(diǎn)關(guān)切在于通過巴黎和會確認(rèn)自身利益的“合法性”。因此,英、法兩國在山東問題上不可能支持中國,必定站在日本一邊?!短枅蟆访鞔_指出,日本企圖占領(lǐng)中國山東,從而獲得更多資源,以保障其對外擴(kuò)張的順利進(jìn)行?!都~約論壇報》認(rèn)為,日本已經(jīng)侵占朝鮮半島和控制中國滿洲里,而根據(jù)所謂“和平條約”,又將獨(dú)占中國山東以及擁有其他諸多權(quán)益,如此種種,本質(zhì)上都是為了獨(dú)霸中國的“和平征服”?;趯θ毡惊?dú)占中國的擔(dān)憂,該報將中國反日運(yùn)動視為遏制日本侵略擴(kuò)張野心的重要手段。該報另文則警示說,日本強(qiáng)行獨(dú)占山東,對中國而言,實(shí)際上是重返“被德國榨取的時代”,就日方而論,實(shí)際結(jié)果亦必定是“得不償失”。

      隨著遠(yuǎn)東局勢的演變,此后的美國輿論并未停止揭露日本的侵略意圖。1921年《明星晚報》載文認(rèn)為,日本歸還山東主權(quán)的本質(zhì)就是“一場娛樂”,僅僅適用于“對外宣傳”。德國租借山東的領(lǐng)土不僅有一明確期限,并且明確承認(rèn)中國擁有領(lǐng)土主權(quán),但是日占山東之后,部分日人立即否定中國主權(quán)。該文提醒說,日本將來交還山東主權(quán)的承諾絕不可信,因?yàn)闅v史業(yè)已證明,日人的每次讓步,暗中都藏有“某種陰險的舉動”。

      軍國主義是近代日本的主流,但亦有少數(shù)“清醒而孤獨(dú)的聲音”,日本個別自由主義知識分子對中國反日運(yùn)動持有一定程度的同情和理解,美國輿論對此也有所反映。1919年8月,《明星晚報》發(fā)表了記者吉爾斯對日本吉澤等人的訪談。在吉爾斯看來,吉澤對中國民眾的“非暴力”反日運(yùn)動充滿同情,認(rèn)為日本應(yīng)該與中國保持“友好關(guān)系”,而不是將領(lǐng)土擴(kuò)張作為日本的“座右銘”。吉爾斯還指出,占領(lǐng)中國山東只不過是日本軍國主義者的“渴望”,而將中國反日運(yùn)動視為“暴行和安全威脅”的言論,也主要來自軍國主義者,其目的在于順利實(shí)現(xiàn)控制中國山東的計劃。再如,有報紙轉(zhuǎn)引日本國內(nèi)一位匿名人士的觀點(diǎn),該作者指責(zé)大多數(shù)日本民眾不顧國聯(lián)制止侵略的宗旨,而一味贊同“陳舊的侵略政策”,并“沉痛警告”日本政府,必須徹底變更其舊政策,以避免與其他國家“隔絕”。同時認(rèn)為,中國的抵制日貨運(yùn)動表明中國人對日本的“厭惡”,指責(zé)中國人對日缺乏感恩之心的大多數(shù)日本人,其所作所為恰恰激怒了中國人,因?yàn)椤按朔N厭惡并非不合情理”。

      1919年5月,《紐約時報》刊載了美國一位國際法學(xué)者比格羅(Poultney Bigelow)的文章,對日本侵華行徑高唱贊歌。他宣稱“日本解放了中國”,理由是日本“在解除了俄國對華威脅后,又以同樣的勇氣解除了德國對華威脅”。又認(rèn)為“每個真正的中國人現(xiàn)在都在贊頌日本”,因?yàn)槿毡緦ⅰ疤旎拾骈T羅主義”“傳播到了孔孟之鄉(xiāng)”,以致于“歐洲白人不能再將遠(yuǎn)東當(dāng)作它們耀武揚(yáng)威的舞臺”。他甚至將日本的殖民統(tǒng)治視為“文明的福音”“從北極到赤道,日本勝利的太陽旗在高高飄揚(yáng)。從薩哈林群島到臺灣,從朝鮮到滿洲,只要這一旗幟升上天空,人們都會迅速發(fā)現(xiàn),這代表了警察、學(xué)校和有序的管理?!?/p>

      比格羅的所謂“解放論”“福音論”,遭到《紐約時報》讀者的嚴(yán)厲抨擊。有人指出,比格羅“忘記了中國現(xiàn)正處于日本的威脅之中”,并且忘記了日本的威脅遠(yuǎn)比先前俄國和德國加之于中國的威脅“更加危險、更加可怕”,日本與俄、德兩國交戰(zhàn)的目的,決非維護(hù)中國利益,“朝鮮、滿洲和山東的事實(shí)無不證明”,日本的目的在于取代俄、德,而且日本對華侵略政策的范圍比俄、德兩國“更廣泛、目標(biāo)更遠(yuǎn)大”。日本人宣稱的“亞洲門羅主義”,本質(zhì)上是對美國原則的“歪曲濫用”,是排斥“其他任何國家侵犯中國主權(quán)”,而實(shí)現(xiàn)獨(dú)占中國之目的。比格羅的所謂“有序管理”,實(shí)際上是“強(qiáng)加于占領(lǐng)區(qū)人民頭上的強(qiáng)制性法律”,而其贊譽(yù)的日本“警察”,實(shí)際上是“殘暴鎮(zhèn)壓占領(lǐng)區(qū)人民的軍事統(tǒng)治”,所謂“學(xué)?!保嗖贿^是“禁止當(dāng)?shù)厝嗣駥W(xué)習(xí)母語、禁止接受高等教育和毫不留情的文化滅絕”。因此所謂“文明的福音”,其本質(zhì)不過是“血腥屠殺當(dāng)?shù)厝嗣竦臒o恥暴行”。還有人建議比格羅“去中國看看”,因?yàn)樽约骸叭ミ^中國”,從未見到有任何一個中國人因“‘天皇版門羅主義’的虛假道義而去贊頌日本”。日本僅僅是“尋機(jī)趕跑了一小群駐扎在青島的可憐德國士兵而已”,即使日本“從未到過膠州灣,德國人也會像撤離比利時和其他地方一樣撤離膠州灣”,“因?yàn)樗羞@些都已經(jīng)明確寫進(jìn)巴黎和約了”。按照比格羅的邏輯,就應(yīng)該贊頌發(fā)動戰(zhàn)爭的德皇威廉二世,因?yàn)樗o歐洲德占區(qū)人民帶來的“福音”并不比日本少。

      比格羅未曾到過中國而大發(fā)宏論,被相關(guān)批評擊中了要害,因此轉(zhuǎn)而又贊譽(yù)中國在許多方面“領(lǐng)先”于美國,尤其是宗教信仰、道德觀和飲食衛(wèi)生方面,堪稱美國的“榜樣”。但是他同時仍然極力辯解,美國的門羅主義與日本的擴(kuò)張政策完全一致,因?yàn)槊绹T羅主義這一政治信條“暗含的主要意思”,就是“‘山姆大叔’是唯一有權(quán)在西半球?qū)崿F(xiàn)擴(kuò)張的國家”,門羅明確宣布其著名訓(xùn)令之后,美國領(lǐng)土迅速擴(kuò)張,已經(jīng)足以證明其看法。因此他固執(zhí)己見:“讓我誠實(shí)小心地對中國人說一句悄悄話,將來有一天,你們將贊頌日本,如果不是贊頌?zāi)莻€希望中日兩國都好的美國的話?!?/p>

      三、美國應(yīng)對策略的矛盾性

      正確評判中、日兩國關(guān)于山東問題的正義與不義,這并不困難,但涉及遠(yuǎn)東政策問題時,美國輿論界則深感困惑。早在1919年2月,《紐約時報》將中日“爭端”及其解決視為西方人思維模式的挑戰(zhàn):“膠州灣歸還問題成為巴黎和會上中國外交面臨的首要難題。對于中國代表團(tuán)來說,這個問題必須在巴黎和會鋪著綠色絨布的臺面上獲得解決。當(dāng)然,這個問題與會上討論的其他由大戰(zhàn)引發(fā)的爭端同樣復(fù)雜。然而,對于西方人來說,它更為令人困惑?!鄙踔琳J(rèn)為“東方就是東方,西方就是西方,它們永不交匯。”因此,“很難按照西方的思維來準(zhǔn)確解釋這個問題?!钡?,在考量美國如何應(yīng)對遠(yuǎn)東局勢時,國家利益無疑成為相關(guān)輿論的首要前提。

      早在1918年底,《紐約時報》呈現(xiàn)了美國在華商人的態(tài)度,認(rèn)為他們在青島擁有商業(yè)利益,而“中日協(xié)議條款實(shí)際上將青島及其腹地完全置于日本統(tǒng)治之下。從商業(yè)角度看,日本政府達(dá)到了完全吞并青島并在事實(shí)上控制山東全省的目的。因?yàn)槿毡緶?zhǔn)備劃為己有的租界是青島的商業(yè)中心區(qū)……預(yù)留給國際租界的區(qū)域……毫無商業(yè)價值?!薄斑@與日本控制大連和滿洲的情況類似,而那里的情況充分說明,美國或其他任何國家希望保持門戶開放、從事對華商貿(mào)往來將完全沒有可能?!币虼?,在華美商向美國駐華公使建議,“如果非日本公司在青島和山東全境沒有獲得與日本企業(yè)同等的商業(yè)機(jī)會,膠州灣就不應(yīng)該被國際化或歸還中國政府。”

      《洛根共和報》認(rèn)為,在中國政府所聘外國顧問中,西方人士逐步減少,而日本所占比例則逐步增加,此種變化勢必使日本在干涉中國事務(wù)中占有“十分危險”的優(yōu)勢。同時指出,盡管中國民眾的民族情感逐步強(qiáng)化,但由于日本對中國政府具有強(qiáng)大控制力,可向中國政府施加種種壓力,從而消弭中國民眾的愛國行動,因此呼吁西方國家“堅定地幫助中國”。亦有輿論借用美國在華商人的看法,批評美國在巴黎和會上對山東問題措置失當(dāng),從而辜負(fù)和喪失中國人民對美國的“信仰”,認(rèn)為中國人曾經(jīng)非常熱愛和信任美國,但美國的措置讓中國人深信自己“上當(dāng)受騙”。中國代表團(tuán)的王寵惠原計劃途經(jīng)美國回國,但后來改經(jīng)蘇伊士運(yùn)河返國,有美方輿論將此解讀為中國疏遠(yuǎn)美國的重要例證。

      在美國輿論看來,美國一直努力樹立“仁慈、慷慨、公平競爭和利他主義”的國際聲譽(yù)。正是基于這一原則,美國曾將庚子賠款歸還中國,從而贏得中國人民的友愛和信任。但美國對日本強(qiáng)奪山東的綏靖政策,足以導(dǎo)致中國人永不“忘記和原諒”美國的“背信棄義”。美方輿論將日方還山東的說辭,視為一種“東方式的外交手段”,絕對不能信以為真,因?yàn)槿毡厩终汲r半島亦采用同樣的技倆。因此謹(jǐn)慎地強(qiáng)調(diào)其意圖在于敦促美國政、商兩界同情性地理解中國人的立場,同時呼吁美國朝野正確理解中國山東問題,制定正確的遠(yuǎn)東政策,拋棄籠絡(luò)日本而犧牲中國的綏靖政策。

      《紐約論壇報》既承認(rèn)中國對山東的主權(quán),又呼吁美國朝野“理智、冷靜、公正”地理解日本。一是“公正”的美國人無法否定自己在古巴的示范先例,只能“原諒”日本。美國曾經(jīng)幫助古巴驅(qū)逐了西班牙,正如日本將德國從山東趕跑一樣,盡管聲明其目的不是吞并古巴,但美國以“建立秩序”為借口,并未立即從古巴撤退,實(shí)際上成為古巴的“監(jiān)護(hù)者”。盡管古巴的情況與山東問題“不相關(guān)”,但極其“相似”。因此,美國“同情”中國在山東問題上的主張,但不宜簽署支持中國的“空頭支票”。二是秉持“門羅主義”的美國人應(yīng)該理解日本的遠(yuǎn)東政策。俄國日益南侵滿洲里,逼近朝鮮邊界,日本“被迫”發(fā)動了一場“偉大”的戰(zhàn)爭進(jìn)行反擊,將其趕了回去。德國占領(lǐng)了膠州灣,在山東擁有了特殊地位。中國一直處于“分裂”狀態(tài)。作為東方世界的唯一“現(xiàn)代國家”的日本,認(rèn)為自己擁有與德國“類似地位”,確保其“蘭辛—石井協(xié)定”承認(rèn)的托管權(quán),這并非沒有理由。因此,如果美國無意通過戰(zhàn)爭手段將日本趕出山東,則須避免激烈言辭刺激日本,唯有靜待局勢演變,方系智者所為。

      美國記者阿克曼認(rèn)為,一戰(zhàn)結(jié)束后,世界的“麻煩中心”從巴爾干轉(zhuǎn)到了中國。他試圖尋找“遠(yuǎn)東之謎”的答案,亦即美、日兩國關(guān)于中國問題的“困局”。他宣稱自己一直保持公正立場,而不選擇“站邊”,并且采訪了美、日政界、商界人士以及兩國民眾。在他看來,遠(yuǎn)東困局的根源在于“勢力范圍”,如果西方列強(qiáng)沒有運(yùn)用外交、商業(yè)和武力在中國最富裕地域建立勢力范圍這一“樣本”,如果中國不是一個港口、城市、河流和省份受控于外國而保持獨(dú)立的國家,那么美、日兩國在山東則不會產(chǎn)生爭端,因?yàn)槿毡疽云渌髧谥袊鴵碛袆萘Ψ秶鳛檎碱I(lǐng)山東的理由。阿克曼認(rèn)為,日本尋求的是其他國家在中國所擁有的種種權(quán)力,日本以美國為范本,美國用門羅主義保護(hù)其在西半球的利益和地位,日本也應(yīng)在遠(yuǎn)東擁有同樣的權(quán)力。而吉爾斯則認(rèn)為,美國必須正確調(diào)適中國和其他國家在山東問題上的利益分歧,并對日本內(nèi)部的各派政治觀點(diǎn)予以“綜合考量”。

      部分美國輿論甚至訴諸所謂的“黃禍論”來預(yù)測山東問題的走向。此種論調(diào)指出,巴黎和會受到西方強(qiáng)國操控,而日本則借此機(jī)會運(yùn)用“種族主義”作為武器,宣稱自己之所以占據(jù)山東,是因?yàn)辄S種人必須獲得充足資源以抵御白種人的入侵,從而使包括中國人在內(nèi)的黃種人的利益趨向一致。巴黎和會無視中國人的訴求,恰恰表明黃種人與白種人的地位不平等,前者必須服從后者的安排。進(jìn)而言之,日本已經(jīng)完全掌控了中國政府,使其成為日方外交的代言人。因此,基于對西方白種人國家的“厭惡”,中國人可能認(rèn)同日方的“種族觀”。甚至危言聳聽地提出,中國的反日運(yùn)動在數(shù)月之后將演變?yōu)橹腥諆蓢?lián)合針對西方的“種族戰(zhàn)爭”,并且進(jìn)一步預(yù)測20年之后,東方黃種人將做好與白種人作戰(zhàn)的充分準(zhǔn)備。此種論調(diào)雖然觀察到中、日之間的對立,但又從同屬黃色人種的角度,將兩國混為一談。

      四、結(jié)語

      總體而言,美國媒體對中國五四反日運(yùn)動進(jìn)行了全方面的報道,其言說則洞見與偏見并存,可謂矛盾重重,既肯定中國反日運(yùn)動正當(dāng)合法,又憂其演變?yōu)槊つ颗磐?,將反帝?biāo)靶由日本轉(zhuǎn)向西方國家;既批評日本占領(lǐng)中國山東的非法性,又試圖承認(rèn)其合理性;既想敦促美國政府制止日本在遠(yuǎn)東地區(qū)的侵略擴(kuò)張,又想建議美國政府置身事外,以免惹火燒身,從而綏靖縱容日本。美國媒體的悖論性言說,與一戰(zhàn)后美國政界在處理遠(yuǎn)東事務(wù)的矛盾立場基本一致。其中因由,或可歸結(jié)為美國政治結(jié)構(gòu)中國家主義與國際主義這兩種理念的糾結(jié)難解。尤其重要的是,秉持門羅主義的美國,實(shí)難有效辯駁和真正應(yīng)對日本的“亞洲主義”。王笛將美國官方與媒體的對華態(tài)度進(jìn)行二元區(qū)分,認(rèn)為前者主要著眼于美國本身及其在東亞乃至全球的利益和布局,后者則由于支持中國政府還是中國人民的不同考量,其立場趨向多元分化。美國媒體的“中國觀”無疑是復(fù)雜的,但其基本脈絡(luò)仍然清晰可辨。

      在日本侵占中國東北直至太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)前,美國政府對日本一直采取“綏靖政策”,而其民眾則不斷發(fā)動抵制日貨運(yùn)動聲援中國。在評估近代中、日沖突的性質(zhì)時,美國學(xué)界一直不乏誤判或偏見,也就是將中國的經(jīng)濟(jì)抵制視為日本擴(kuò)大侵略的原因。早在1933年,有人認(rèn)為日本在上海的軍事行動,系由“滿洲事變”后中國的抵貨運(yùn)動所“誘發(fā)”,而柯博文在梳理20世紀(jì)20、30年代尤其是30年代中前期的中、日關(guān)系時,也提出中國抵貨運(yùn)動“曾經(jīng)是淞滬之戰(zhàn)的一個深層原因”。這些觀察基于建構(gòu)主義的理論預(yù)設(shè),往往難以正確解釋國際沖突的真正根源。針對近代日本的侵華問題,美國媒介的立場、政界的政策、學(xué)界的評判,彼此之間雖然難免異同互見,但其背后無疑都暗含著國家主義與世界主義的結(jié)構(gòu)性張力。

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