王傳發(fā)，毛國(guó)旭

(西南林業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，云南 昆明 650224)

習(xí)近平總書(shū)記提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的原創(chuàng)性重大命題，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義民族理論的創(chuàng)新性發(fā)展，并指出：“要把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為黨的民族工作的主線”。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的“綱”，“要按照增進(jìn)共同性的方向改進(jìn)民族工作”，這些重大論斷無(wú)疑為新時(shí)代推進(jìn)民族工作高質(zhì)量發(fā)展提供了根本遵循，指明了增進(jìn)共同性的前進(jìn)方向。在中華民族演進(jìn)的歷史過(guò)程中，56個(gè)民族通過(guò)長(zhǎng)期交往交流交融，在不斷“分”與“合”以及“合之又合”的基礎(chǔ)上形成了“多元一體”的民族格局，在此過(guò)程中，中華民族的共同性得到不斷凝聚和增強(qiáng)，中華民族也逐漸從一個(gè)自在的民族實(shí)體上升為自覺(jué)的民族實(shí)體，共同性是其價(jià)值內(nèi)蘊(yùn)，是中華民族共同體得以形成的首要前提和基本條件，是中華民族共同體取得國(guó)家形態(tài)民族實(shí)體的邏輯必然。新時(shí)代以鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為民族工作的戰(zhàn)略重點(diǎn)持續(xù)推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)，增進(jìn)共同性則是現(xiàn)實(shí)要求、指導(dǎo)原則和根本指向。因此，需要對(duì)中華民族共同性的基本內(nèi)涵和新時(shí)代背景下應(yīng)該如何按照增進(jìn)共同性來(lái)鑄牢中華民族共同體意識(shí)等相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行探究，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供學(xué)理支撐。

一、中華民族共同性的基本內(nèi)涵和主要內(nèi)容

1.中華民族共同性的基本內(nèi)涵

中華民族共同性是各個(gè)民族在長(zhǎng)期歷史交往交流交融過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的歷史文化和政治屬性等方面的有機(jī)聯(lián)系與聚合，且這種有機(jī)聯(lián)系與聚合能夠通過(guò)全體成員的情感認(rèn)同表現(xiàn)出來(lái)，“四個(gè)與共”的共同體理念則是對(duì)中華民族共同體情感認(rèn)同最集中的凝練和最真實(shí)的表達(dá)。

首先，各民族交流交往交融是中華民族共同性產(chǎn)生和增進(jìn)的重要條件。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史”，中華民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期交融形成了你中有我、我中有你的緊密聯(lián)系的有機(jī)整體，最終匯聚為多元一體的民族實(shí)體。中華民族共同性是在各民族長(zhǎng)期交往互動(dòng)歷史中逐漸產(chǎn)生和不斷增加的，各民族“分”與“合”以及“分”“合”之上的“合之又合”的長(zhǎng)期歷史過(guò)程實(shí)質(zhì)上正是中華民族共同性不斷增加凝聚的過(guò)程。在長(zhǎng)期的互動(dòng)交融過(guò)程中，各民族不斷超越差異性，使各民族有機(jī)聯(lián)系不斷增加，這種聯(lián)系既表現(xiàn)為物質(zhì)方面的，也表現(xiàn)為精神方面的，且這些有機(jī)聯(lián)系并非是簡(jiǎn)單的疊加，而是一個(gè)有機(jī)嵌入的聚合過(guò)程，最終通過(guò)各民族人民的內(nèi)心認(rèn)同表現(xiàn)出來(lái)。正如麻國(guó)慶指出：“民族歷史上的遷移、分化、融合所造就的各種關(guān)聯(lián)性，共同奠定了中華民族共同體的基本面貌”。由此可見(jiàn)，各民族之間持續(xù)交流交往交融的歷史與實(shí)踐是中華民族共同體得以形成的基本條件和發(fā)展的動(dòng)力源泉，中華民族共同性在各民族長(zhǎng)期交流交往交融中得到凝聚和增強(qiáng)。

其次，中華民族共同性具有歷史文化和政治屬性的雙重特質(zhì)。一方面，自古以來(lái)，中國(guó)就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各民族長(zhǎng)期在經(jīng)濟(jì)、政治、文化上緊密聯(lián)系、相互依存，共同在華夏大地上開(kāi)疆辟土，創(chuàng)造了燦爛的中華文明。在悠久的歷史長(zhǎng)河中，各民族持續(xù)交流互動(dòng)、融合借鑒、吸收創(chuàng)新，在你來(lái)我往的頻繁交往過(guò)程中有機(jī)聯(lián)系不斷增加。中華民族共同體形成和發(fā)展的過(guò)程就是各民族的這種有機(jī)聯(lián)系不斷聚合、增加，最終由多元匯聚為一體的過(guò)程，體現(xiàn)了中華民族歷史觀。另一方面，在近代抵御外辱、救亡圖存過(guò)程中，中國(guó)也逐漸開(kāi)始了現(xiàn)代民族國(guó)家建構(gòu)，這一過(guò)程推動(dòng)了中華民族實(shí)現(xiàn)由自在實(shí)體向自覺(jué)實(shí)體的發(fā)展躍升，“中華民族在構(gòu)建為現(xiàn)代民族的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了與國(guó)家(state) 內(nèi)在而有機(jī)的結(jié)合”。中華民族這一民族實(shí)體開(kāi)始與現(xiàn)代國(guó)家結(jié)合在一起，具有了現(xiàn)代國(guó)家形式和極為突出的政治屬性，逐漸取得了民族國(guó)家的形式，伴隨著中華人民共和國(guó)的成立，中華民族最終演變成為實(shí)際意義上的“國(guó)族”，成為具有現(xiàn)代民族國(guó)家政治意義的民族共同體。隨著王朝國(guó)家向現(xiàn)代國(guó)家的轉(zhuǎn)型，特別是以中國(guó)共產(chǎn)黨為主導(dǎo)的政治力量在領(lǐng)導(dǎo)各民族進(jìn)行革命與建設(shè)實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，使國(guó)家主權(quán)得到實(shí)現(xiàn)，為中華民族共同體生存提供了共同的政治地理空間，人民性也得以真正實(shí)現(xiàn)，并通過(guò)憲法規(guī)定了各民族一律平等的各項(xiàng)政治制度，為保障少數(shù)民族政治權(quán)利提供了有效的制度安排，不斷建構(gòu)起各民族相互依存的政治規(guī)范、政治制度與政治秩序，并始終堅(jiān)定不移的把民族平等團(tuán)結(jié)互助和諧貫徹到民族共同體建設(shè)中。國(guó)家通過(guò)推行通用語(yǔ)言文字，加強(qiáng)各民族的政治溝通，通過(guò)確定國(guó)旗國(guó)徽國(guó)歌等政治符號(hào)進(jìn)一步增強(qiáng)各民族政治認(rèn)同。自此以來(lái)，作為自覺(jué)的中華民族共同體的政治整合得到進(jìn)一步強(qiáng)化，共同性得以進(jìn)一步凝聚，中華民族共同體作為政治實(shí)體的政治屬性進(jìn)一步凸顯。

再次，各族人民作為共同體成員對(duì)中華民族內(nèi)心的情感認(rèn)同是中華民族共同性的突出表征，是影響共同性進(jìn)一步凝聚和上升的一個(gè)極為重要的因素。中華民族共同性既有物質(zhì)層面現(xiàn)實(shí)存在的共同性，也有精神情感層面的共同性，而且精神層面的共同性具有支撐、強(qiáng)化物質(zhì)共同性的作用。在民族交流互動(dòng)過(guò)程中，共同性能夠得到各民族的感知和認(rèn)可，內(nèi)化為對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同感和歸屬感。通過(guò)對(duì)中華民族共同性的情感認(rèn)同，各民族差異性進(jìn)一步消融，共同性進(jìn)一步展現(xiàn)、彰顯和凝聚，各民族成員團(tuán)結(jié)一心、相互信任、同甘共苦、相互扶持，自覺(jué)維護(hù)中華民族共同體利益和培養(yǎng)中華民族精神。各民族把現(xiàn)實(shí)存在的共同性內(nèi)化為情感認(rèn)同，同時(shí)又把內(nèi)在精神依歸和情感認(rèn)同轉(zhuǎn)化為自身動(dòng)力，始終推動(dòng)中華民族生生不息地發(fā)展。對(duì)中華民族共同性的情感認(rèn)同之最高凝練就是習(xí)近平總書(shū)記提出的“休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共”的共同體理念。

2.中華民族共同性的主要內(nèi)容

“四個(gè)共同”揭示了中華民族共同體是由各民族在歷史長(zhǎng)河的交融匯聚中共同締造的，生動(dòng)展現(xiàn)了中華民族共同性的歷史文化根基，深刻闡釋了中華民族共同性的內(nèi)在特質(zhì)，凝練概括了中華民族共同性的主要內(nèi)容。

第一，各民族共同開(kāi)拓遼闊疆域。中華民族共同體是我國(guó)各民族在共同開(kāi)創(chuàng)的遼闊疆域內(nèi)由多元匯聚為一體而逐漸形成的。我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，歷史上各民族頻繁交流交往，相互融合，共同開(kāi)發(fā)了祖國(guó)的大好河山、廣袤疆域，為中華民族繁衍生息打造了共同的生存家園。古代中央王朝和各少數(shù)民族政權(quán)都為開(kāi)拓和鞏固疆域作出過(guò)重要貢獻(xiàn)，秦代在嶺南地區(qū)設(shè)“桂林、象、南?！比齻€(gè)郡，推動(dòng)了嶺南地區(qū)的開(kāi)發(fā)；漢代在西域設(shè)立西域都護(hù)府作為管轄機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)了對(duì)西域地區(qū)的管理，促進(jìn)了中原地區(qū)和西域地區(qū)的交流；唐宋時(shí)期為加強(qiáng)對(duì)邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)管理，實(shí)行了羈縻府州制度；元朝在西藏設(shè)置宣政院，加強(qiáng)了中央對(duì)西藏地區(qū)的管轄；明清時(shí)期在西南地區(qū)實(shí)施改土歸流，廢除西南各少數(shù)民族地區(qū)的土司制度，推動(dòng)了西南地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，對(duì)疆域開(kāi)拓與鞏固起到重要作用。近代以來(lái)中華民族飽受列強(qiáng)欺辱，面臨亡國(guó)滅種的危機(jī)，一系列不平等條約使國(guó)家主權(quán)遭受破壞，領(lǐng)土遭受侵蝕，為救亡圖存，各民族團(tuán)結(jié)一心，同仇敵愾，用鮮血和生命筑成抵御西方列強(qiáng)的血肉長(zhǎng)城，共同捍衛(wèi)腳下的土地，在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下，各族中華兒女通過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)維護(hù)了領(lǐng)土完整和贏得民族獨(dú)立，1949年向世界莊嚴(yán)宣告中華人民共和國(guó)成立了，中國(guó)人民從此站起來(lái)了。在現(xiàn)代主權(quán)國(guó)家時(shí)代，領(lǐng)土具有鮮明的政治性，國(guó)家領(lǐng)土不僅是國(guó)家及其人民生存和發(fā)展的物質(zhì)條件，也是國(guó)家行使主權(quán)的空間，是一個(gè)主權(quán)國(guó)家生存和發(fā)展的政治基礎(chǔ)。各民族共同開(kāi)發(fā)了疆域，共同保衛(wèi)了領(lǐng)土，為中華民族繁衍生息提供了基本的物質(zhì)載體。疆域空間到領(lǐng)土主權(quán)的轉(zhuǎn)化進(jìn)一步體現(xiàn)了中華民族共同體的政治屬性，使各民族有了共同的政治地理空間。

第二，各民族共同書(shū)寫(xiě)悠久歷史。“中國(guó)的歷史是中華人民共和國(guó)境內(nèi)各民族共同創(chuàng)造的歷史”。中華民族形成與發(fā)展的歷史過(guò)程，就是“多元”匯聚為“一體”的歷史過(guò)程。在數(shù)千年歷史長(zhǎng)河中，各民族交融互動(dòng)，都積極地、能動(dòng)地參與到“統(tǒng)一多民族國(guó)家”的建設(shè)中，為中華民族歷史增添了濃墨重彩的一筆。自秦漢以來(lái)，我國(guó)就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，“六王畢，四海一”，秦朝通過(guò)建立一套統(tǒng)一的政治經(jīng)濟(jì)文化制度，加強(qiáng)了各民族的統(tǒng)一認(rèn)同。漢代通過(guò)“獨(dú)尊儒術(shù)”，推行“春秋大一統(tǒng)”思想，“大一統(tǒng)”理念不斷植根于中華民族血脈，并一以貫之地延續(xù)，成為中華民族共同追求的政治價(jià)值，從此“百代皆行秦政制”，無(wú)論哪個(gè)民族入主中原都注重維護(hù)“大一統(tǒng)”，崇尚國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，通過(guò)各民族交融互動(dòng)，推動(dòng)了中國(guó)歷史綿延千年，長(zhǎng)盛不衰，共同創(chuàng)造了輝煌的中華文明。由此可見(jiàn)，各民族有著共同的歷史記憶和共同的歷史敘事。

第三，各民族共同創(chuàng)造燦爛文化。“中華文化是各民族文化的集大成”，兼收并蓄是中華文化的一大鮮明特點(diǎn)。中華文化具有“海納百川”的包容性，在數(shù)千年歷史長(zhǎng)河中，各民族在長(zhǎng)期交流交往交融過(guò)程中，漢文化與少數(shù)民族文化并非針?shù)h相對(duì)、水火不容，相反卻秉承“協(xié)和萬(wàn)邦”的精神，不斷吸收彼此優(yōu)秀文化，在交融互鑒中，取長(zhǎng)補(bǔ)短、相得益彰，最終形成精彩紛呈、博大精深、輝煌燦爛的中華文化?；赝麣v史，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙武靈王提倡“著胡服”“習(xí)騎射”，南北朝時(shí)期北魏孝文帝推行與漢人通婚，用漢姓、著漢服，唐詩(shī)描寫(xiě)的“洛陽(yáng)家家學(xué)胡樂(lè)”“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”，宋代描繪的“萬(wàn)里羌人盡漢歌”等都生動(dòng)展現(xiàn)了各民族文化交流交融的情景。由此可見(jiàn)，少數(shù)民族文化是中華文化不可或缺的部分，中華文化不能等同于漢文化，各民族精彩紛呈的文化涓涓細(xì)流共同匯聚形成中華民族文化的大江大海，正是由于各民族文化相互補(bǔ)充，交融共促，中華文化才能夠根深葉茂、生生不息。歷史與實(shí)踐證明，中華文化形成和發(fā)展的時(shí)空界度，不僅體現(xiàn)著各民族共同文化活動(dòng)的歷時(shí)性與共時(shí)性特質(zhì)，而且鮮明表征各民族共同創(chuàng)造中華文化的文化元素、文化基脈，共同奏響中華文化大樂(lè)章。

第四，各民族共同培育了偉大精神。民族精神是民族在長(zhǎng)期歷史積淀過(guò)程中所形成的精神狀態(tài)，是民族生存和發(fā)展的靈魂支柱。中華民族精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是各民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)不斷積淀而逐漸內(nèi)化，共同培育發(fā)展起來(lái)的。數(shù)千年來(lái)，各民族在逐夢(mèng)過(guò)程中不斷注入民族特質(zhì)和稟賦，熔鑄了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，使中華民族始終具有強(qiáng)大的精神支撐和指引著中華兒女團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，匯聚出磅礴力量，使中華民族面臨各類外部挑戰(zhàn)和內(nèi)部考驗(yàn)始終能夠持續(xù)奮勇前進(jìn)，最終能夠屹立千年不倒，成為中華民族最鮮明的稟賦和中華民族精神最突出的特征。各族人民以“茍日新，日日新，又日新”為格言，勇于創(chuàng)新、勇于創(chuàng)造，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等領(lǐng)域取得重大成就和貢獻(xiàn)偉大力量。各民族人民始終堅(jiān)持“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的奮斗姿態(tài)，不畏艱難建設(shè)祖國(guó)大好河山。各民族人民始終把團(tuán)結(jié)統(tǒng)一作為價(jià)值理念，團(tuán)結(jié)一心，共同造就了一體多元的中華民族共同體。各民族人民總是懷揣夢(mèng)想，不斷戰(zhàn)勝困難，奮勇前行。愛(ài)國(guó)主義則是貫穿四種偉大精神的主線和中華民族精神的核心。涼州會(huì)盟、土爾扈特萬(wàn)里東歸、錫伯族萬(wàn)里戍邊等是各民族歷史上堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義的生動(dòng)體現(xiàn)。近代以來(lái)中華民族在生死存亡關(guān)頭，愛(ài)國(guó)主義進(jìn)一步凸顯，成為各民族共御外侮、共赴國(guó)難的堅(jiān)實(shí)精神紐帶。中華民族精神是各民族在歷史長(zhǎng)河中以涓涓細(xì)流共同匯聚培育形成的汪洋大海，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐使中華民族精神得到進(jìn)一步繼承、發(fā)展、深化、凝練和升華，民族自信心進(jìn)一步增強(qiáng)，為中華民族不斷戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。中華民族始終能夠屹立不倒，從根本上講，正是由于各民族擁有共同精神紐帶和共同精神力量的強(qiáng)勁支撐。

二、增進(jìn)共同性支撐鑄牢中華民族共同體意識(shí)

1.增進(jìn)共同性夯實(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同基礎(chǔ)

“共同性”是中華民族共同體形成和發(fā)展的前提。盡管“中華民族”這一詞語(yǔ)作為政治概念，是梁?jiǎn)⒊?902年在《論中國(guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》一文中才首次提出，但作為民族實(shí)體的中華民族已然存在了數(shù)千年?！伴L(zhǎng)期歷史發(fā)展的過(guò)程中，生活在中國(guó)領(lǐng)土上的漢族和各少數(shù)民族，都有著各自所獨(dú)有的鮮明的民族特點(diǎn)與特長(zhǎng)，同時(shí)又有著許多民族所共有的共同之點(diǎn)，即中華民族的共同性”。自秦漢以來(lái)我國(guó)就已經(jīng)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，數(shù)千年來(lái)“大一統(tǒng)”思想不斷延續(xù)和發(fā)展，歷朝歷代都把實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”作為政治理想，把維護(hù)多民族“大一統(tǒng)”作為施政理念，在漫長(zhǎng)的歲月中，各民族持續(xù)不斷地在華夏大地上進(jìn)行交流交往，在不斷的“分”與“合”過(guò)程中，中華民族共同性不斷得到凝聚與增強(qiáng)，最終形成了彼此緊密聯(lián)系、相互交融的“一體多元”格局。“四個(gè)共同”就是中華民族共同性的生動(dòng)呈現(xiàn)和集中表現(xiàn)。

“增進(jìn)共同性”是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)。在中華民族作為自在民族實(shí)體的階段，各民族通過(guò)長(zhǎng)期交流交融，共同性不斷增多，就已經(jīng)有“四海之內(nèi)皆兄弟”“五方之民共天下”的觀念，各民族在經(jīng)濟(jì)、政治上相互交流、相互學(xué)習(xí)，在文化上相互吸收、互鑒融通，在情感上相互親近，相互依賴已經(jīng)自然地萌發(fā)了中華民族共同體意識(shí)。近代以來(lái)，中華民族邁向自覺(jué)的民族實(shí)體，在共同應(yīng)對(duì)外部危機(jī)過(guò)程中，各民族共同性進(jìn)一步增進(jìn)，同呼吸、共命運(yùn)、心連心，中華民族共同體歸屬感、責(zé)任感、使命感進(jìn)一步上升，各民族命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，真正凝聚為一榮俱榮、一損俱損的中華民族命運(yùn)共同體。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命建設(shè)過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮，各族人民在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各方面聯(lián)系更加緊密。進(jìn)入新時(shí)代，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的基礎(chǔ)更加牢固，各民族共同性進(jìn)一步提升，各民族守望相助、攜手并進(jìn)，一道譜寫(xiě)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新華章，共繪實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的同心圓，中華民族共同體意識(shí)得到前所未有地激發(fā)與提升。歷史充分證明，只有不斷增強(qiáng)各民族共同性，才能為中華民族共同體意識(shí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能凝聚中華民族共同體的磅礴力量。

2.增進(jìn)共同性指引鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐方向

增進(jìn)共同性是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的方向指引和重要抓手。只有進(jìn)一步增進(jìn)中華民族共同性，才能鑄牢中華民族共同體意識(shí)，推動(dòng)民族工作不斷進(jìn)步提升。新時(shí)代中華民族面貌得到前所未有的改變，中華民族凝聚力持續(xù)提升，中華民族共同體思想基礎(chǔ)持續(xù)牢固。與此同時(shí)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)依然面臨來(lái)自國(guó)內(nèi)外的嚴(yán)峻風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。從外部環(huán)境來(lái)看，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，不確定風(fēng)險(xiǎn)急劇上升，與此同時(shí)，國(guó)際反華勢(shì)力破壞我國(guó)民族團(tuán)結(jié)的挑戰(zhàn)不斷增加，為了遏制中國(guó)發(fā)展，一些西方國(guó)家打著“自由”“民主”“人權(quán)”的旗號(hào)，千方百計(jì)制造民族矛盾，離間民族關(guān)系，傷害民族感情，企圖以各種卑劣手段或明或暗地制造鑄牢中華民族共同體意識(shí)的阻礙，妄圖消解共同體的思想基礎(chǔ)。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，我國(guó)國(guó)內(nèi)主要矛盾發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，發(fā)展不平衡、不充分問(wèn)題成為亟需解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。民族地區(qū)與發(fā)達(dá)地區(qū)相比，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民生改善、社會(huì)治理，生態(tài)保護(hù)等方面都還有巨大的提升空間。增進(jìn)民族地區(qū)民生福祉，更好地實(shí)現(xiàn)各民族的根本利益，以增進(jìn)共同性為指引鑄牢中華民族共同體意識(shí)，為中華民族偉大復(fù)興凝心聚力，已然成為應(yīng)對(duì)內(nèi)外風(fēng)險(xiǎn)的現(xiàn)實(shí)需要。

增進(jìn)共同性是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值導(dǎo)向。以“四個(gè)與共”引導(dǎo)各族人民鑄牢中華民族共同體意識(shí)，目的是促使各族人民深化一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體的情感認(rèn)同和理性認(rèn)同。換言之，就是要通過(guò)引領(lǐng)各民族人民堅(jiān)定“五個(gè)認(rèn)同”來(lái)增進(jìn)中華民族共同體的認(rèn)同。通過(guò)強(qiáng)化各民族對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同，增進(jìn)“政治—國(guó)家”層面的共同性；通過(guò)強(qiáng)化對(duì)中華民族的認(rèn)同，增進(jìn)“民族—身份”層面的共同性認(rèn)同；通過(guò)強(qiáng)化對(duì)中華文化的認(rèn)同，增進(jìn)“文化—?dú)v史”層面的共同性認(rèn)同；通過(guò)強(qiáng)化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，增進(jìn)“政黨—道路”層面的共同性認(rèn)同。認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，要充分發(fā)揮好“五個(gè)認(rèn)同”對(duì)增強(qiáng)各民族對(duì)中華民族共同體的“共同性”認(rèn)同和共識(shí)的“粘合劑”功能。

三、增進(jìn)共同性要正確把握“四個(gè)關(guān)系”

1.正確把握共同性和差異性的關(guān)系

習(xí)近平總書(shū)記在中央民族工作會(huì)議上指出，要“按照增進(jìn)共同性的方向改進(jìn)民族工作，做到共同性和差異性的辯證統(tǒng)一”。這內(nèi)在的包含著民族工作的重要原則——增進(jìn)共同性、尊重和包容差異性共進(jìn)。中華民族共同體是由56個(gè)民族為基本要素組成的有機(jī)民族實(shí)體。作為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，處理好民族關(guān)系，要始終正視中華民族歷史演進(jìn)過(guò)程和現(xiàn)實(shí)狀況，順應(yīng)時(shí)代的變化，一方面既要強(qiáng)調(diào)共性，增進(jìn)共同性體認(rèn)，另一方面也要尊重差異，包容多樣，不能顧此失彼，必須堅(jiān)持歷史分析，體現(xiàn)二者的辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)二者和諧發(fā)展。

中華民族共同體就是由共同性和差異性構(gòu)成的矛盾體，共同性是這一矛盾體中的主要方面，處于支配地位，決定著這一矛盾體的性質(zhì)和方向，差異性是矛盾的次要方面。鑄牢中華民族共同體意識(shí)要以增進(jìn)共同性為主要方向，要把增進(jìn)共同性放到第一位，差異性不應(yīng)該妨礙共同性，要把凝聚共同性作為工作的重點(diǎn)內(nèi)容和主要抓手，通過(guò)強(qiáng)化制度堅(jiān)持、機(jī)制完善、政策設(shè)計(jì)，以及開(kāi)展各項(xiàng)具體的民族工作來(lái)增加各族人民在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等各領(lǐng)域的共同性，更要建立情感認(rèn)同的“軟鏈接”，使各族人民進(jìn)一步增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”，牢固樹(shù)立“四個(gè)與共”的共同體理念，尋找情感的共鳴點(diǎn)。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)要尊重和包容差異性。從歷史和現(xiàn)實(shí)來(lái)看，我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，廣袤遼闊的土地上，56個(gè)民族共同形成“多元一體”格局，組成了中華民族大家庭。在地理環(huán)境、歷史文化等諸多因素的作用下，大家庭里的各民族差異性普遍而長(zhǎng)期的存在，這種存在是客觀而又現(xiàn)實(shí)的。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，增進(jìn)共同性、尊重和包容差異性，不應(yīng)該也不能忽視客觀存在的差異性。增進(jìn)共同性，并非抹殺差異性和消除多樣性，也不是片面強(qiáng)調(diào)各民族純粹的整齊劃一，剝離各民族特性，追求單一的純粹與簡(jiǎn)單的共同，這樣會(huì)導(dǎo)致共同體的土崩瓦解和共同體成員的離心離德。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)存在的差異性和尊重多樣性，樹(shù)立“求同存異”開(kāi)展民族工作的基本價(jià)值理念。同時(shí)更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有差異性就無(wú)所謂共同性，增進(jìn)共同性是以承認(rèn)差異性為基礎(chǔ)和前提，要以包容性來(lái)強(qiáng)化共同性，鑄牢中華民族共同體意識(shí)不是抹殺差異性，而是要在尊重差異性的過(guò)程中贏得人心，凝聚最大公約數(shù)，匯聚力量，促進(jìn)各民族大團(tuán)結(jié)，增進(jìn)共同性。

在民族工作具體實(shí)踐中增進(jìn)共同性，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，一是要通過(guò)加強(qiáng)和完善制度建設(shè)，為增進(jìn)共同性搭建有效的政治框架。不斷順應(yīng)時(shí)代變化和形式發(fā)展需要，不斷建立和完善相應(yīng)的法律法規(guī)體系，調(diào)整相關(guān)的體制機(jī)制，依法治理民族事務(wù)，堅(jiān)持各族人民在法律面前人人平等，為增進(jìn)共同性構(gòu)建政治和法律框架。二是要為各民族廣泛交流交融進(jìn)一步創(chuàng)制條件，為增進(jìn)共同性提供便利。加強(qiáng)民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字，利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，發(fā)揮新媒體育人優(yōu)勢(shì)，拓寬各民族交流互動(dòng)平臺(tái)，以及從就學(xué)、就業(yè)、安居等方面入手，科學(xué)合理引導(dǎo)各民族人口流動(dòng)融居。三是要注重公民教育，打造中華民族共同的精神家園，為增進(jìn)共同性提供精神支撐。大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)化各民族價(jià)值共識(shí)，要加強(qiáng)中華民族大歷史觀教育，注重發(fā)揮國(guó)歌、國(guó)旗、國(guó)徽等國(guó)家符號(hào)的引領(lǐng)和教育作用，結(jié)合民族地區(qū)實(shí)際，探索創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義教育方式方法，培育各族人民的愛(ài)國(guó)主義情懷，樹(shù)立平等公民觀，強(qiáng)化中國(guó)公民的身份認(rèn)同，以愛(ài)國(guó)主義激發(fā)各民族共同理想信念。

2.正確把握中華民族共同體意識(shí)和各民族意識(shí)的關(guān)系

中華民族共同體意識(shí)與各民族意識(shí)是整體和部分的辯證統(tǒng)一關(guān)系。整體由部分構(gòu)成，部分影響整體，整體對(duì)部分具有決定性作用。在正確把握中華民族共同體意識(shí)和各民族意識(shí)的關(guān)系時(shí)，要始終堅(jiān)持馬克思主義世界觀和方法論，樹(shù)立整體觀念，從全局出發(fā)，堅(jiān)持各民族意識(shí)不能損害中華民族共同體意識(shí)的大局。同時(shí)，部分也會(huì)制約整體的功能和狀態(tài)，這就要求必須傾聽(tīng)各民族的訴求，維護(hù)好各民族利益，把56個(gè)民族的積極性有機(jī)調(diào)動(dòng)起來(lái)，整體功能才能夠達(dá)到最大程度地發(fā)揮，才能夠更好地推動(dòng)中華民族整體和全局的發(fā)展。

中華民族是多元一體的有機(jī)整體，一方面，多元的客觀存在使各民族有著各自的利益訴求和民族意識(shí)，另一方面，56個(gè)民族緊密聯(lián)系形成一體，有著共同的利益訴求，一榮俱榮、一損俱損。對(duì)中華民族共同體意識(shí)和各民族意識(shí)二者關(guān)系的科學(xué)理解和正確把握，必須突出明確中華民族共同體意識(shí)的優(yōu)先性、統(tǒng)領(lǐng)性和主導(dǎo)地位，要把各民族的利益與中華民族整體利益聯(lián)系在一起，要把各民族的命運(yùn)與中華民族的命運(yùn)關(guān)聯(lián)起來(lái)。就其根本來(lái)講，二者利益在本質(zhì)上的一致性體現(xiàn)構(gòu)筑一體多元的中華民族命運(yùn)共同體之大局，必須從整體著眼，把維護(hù)整體利益作為處理二者關(guān)系的立足點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)和發(fā)展各民族的具體利益；只有各民族意識(shí)統(tǒng)一在中華民族共同體意識(shí)之下，才能凝聚共識(shí)、匯聚力量。為此，我們一方面要旗幟鮮明地反對(duì)“狹隘民族主義”和“大漢族主義”兩種錯(cuò)誤觀念，既要面向少數(shù)民族，也要面向漢族，強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)的優(yōu)先地位。另一方面要深入開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，積極引導(dǎo)各族人民增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”，強(qiáng)化中華民族一家親、各民族是一家等理念，使各族人民樹(shù)立正確的祖國(guó)觀、民族觀，積極、自覺(jué)地維護(hù)中華民族共同體大家庭的整體利益。

3.正確把握中華文化和各民族文化的關(guān)系

文化是民族的魂，是一個(gè)民族的精神紐帶。在增進(jìn)共同性過(guò)程中鑄牢中華民族共同體意識(shí)，必須正確認(rèn)識(shí)和處理中華文化和各民族文化的辯證統(tǒng)一關(guān)系。中華文化是中華民族存續(xù)和發(fā)展的精神根源，是民族團(tuán)結(jié)之魂。在歷史長(zhǎng)河中，各民族文化共同構(gòu)筑了繁榮興盛的中華文化，中華文化成為各族人民共同的精神紐帶。注重培育和強(qiáng)化各民族對(duì)中華文化的心理認(rèn)同是當(dāng)前做好民族工作最根本的要求，也是正確把握對(duì)本民族文化認(rèn)同與對(duì)中華文化認(rèn)同二者關(guān)系的根本準(zhǔn)則。推動(dòng)各民族對(duì)中華文化的高度認(rèn)同、尊重和包容各民族優(yōu)秀文化相輔相成、并行不悖，惟此才能達(dá)到各美其美、美美與共，更好地促進(jìn)各民族文化共同繁榮，并為建設(shè)中華民族共同體注入強(qiáng)大的靈魂力量，提供持續(xù)的動(dòng)力支撐。

中華文化是各民族文化的集大成。中華文化是各民族在長(zhǎng)期交流交融共同創(chuàng)造中華民族偉大歷史的實(shí)踐中，對(duì)各民族優(yōu)秀文化進(jìn)行兼收并蓄的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的。中華文化由各民族共同創(chuàng)造，各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在地構(gòu)成了中華文化的基本要素，正是在各民族文化交融激蕩匯通中形成了獨(dú)具魅力的中華文化，二者共生共融、互促共進(jìn)。各民族都對(duì)中華文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，而把漢族文化等同于中華文化，或者把本民族文化對(duì)立于中華文化都是極端錯(cuò)誤的，或者是別有用心的，要旗幟鮮明地予以抵制。

中華文化與各民族文化是主干與枝葉的關(guān)系?！爸腥A文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂”。鑄牢中華民族共同體意識(shí)要在認(rèn)識(shí)中華文化多樣性和共同性的基礎(chǔ)上，深刻把握主干與枝葉的關(guān)系。既要尊重各民族文化的差異，本著包容和開(kāi)放的原則，促進(jìn)各民族文化“枝葉”的繁茂，更要突出各民族文化的共同性，強(qiáng)調(diào)共同性才是各民族文化的主流和方向，引導(dǎo)各民族形成共同的精神支柱和價(jià)值追求，壯大各民族共有的文化“根基”，形成各美其美，美美與共的文化生態(tài)。

構(gòu)筑中華民族共同的精神家園，強(qiáng)化各民族對(duì)中華文化的認(rèn)同，要積極搭建各民族文化溝通的橋梁，突出各民族共有共享的中華文化符號(hào)和形象，著重在各民族中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，尊重各民族的優(yōu)秀文化，包容各民族的文化特色，鼓勵(lì)少數(shù)民族文化與新時(shí)代實(shí)踐結(jié)合，不斷創(chuàng)新，唱響時(shí)代主旋律。要通過(guò)合理利用各類平臺(tái)，進(jìn)一步促進(jìn)各民族文化交融互鑒，在保護(hù)各民族語(yǔ)言文字和大力普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字的文化實(shí)踐中塑造共同精神家園的語(yǔ)言匯通體，不斷增強(qiáng)各民族文化的向心力，強(qiáng)化對(duì)中華文化的共同性認(rèn)同，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)構(gòu)筑堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

4.正確把握物質(zhì)和精神的關(guān)系

依據(jù)馬克思主義基本原理，物質(zhì)是第一性，意識(shí)是第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的客觀反映，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)要正確認(rèn)識(shí)和處理物質(zhì)和精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系，在實(shí)踐中增進(jìn)中華民族共同性，不斷推進(jìn)新時(shí)代的民族工作向前發(fā)展。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“推動(dòng)民族工作要依靠?jī)煞N力量，一種是物質(zhì)力量，一種是精神力量”。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，雖然突出“意識(shí)”二字，但并不僅僅局限于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作，要堅(jiān)持馬克思主義的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理研究和解決問(wèn)題，在構(gòu)筑中華民族精神家園的同時(shí)，必須把精神建設(shè)置于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，注重物質(zhì)條件的改善，努力提升物質(zhì)基礎(chǔ)。民族問(wèn)題要用發(fā)展的方式和在加快各民族發(fā)展中解決，要始終把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展放到首位。各民族在共同發(fā)展中增進(jìn)共同性，各民族在共同發(fā)展中實(shí)現(xiàn)共同繁榮，各民族在邁向共同富裕的道路上夯實(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，民族地區(qū)如期實(shí)現(xiàn)脫貧、全面建成小康社會(huì)，各民族間的差距逐漸縮小，共同性進(jìn)一步增強(qiáng)。盡管如此，與東部發(fā)達(dá)地區(qū)相比較，民族地區(qū)發(fā)展仍然存在差距。社會(huì)主義現(xiàn)代化是各民族共同奮進(jìn)的現(xiàn)代化，在邁向中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的征程上，離開(kāi)各民族的共同繁榮就不可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的現(xiàn)代化。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中，每一個(gè)民族都是參與者、建設(shè)者、受益者，各民族共同實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是我國(guó)現(xiàn)代化的基本要求。推動(dòng)56個(gè)民族走向共同富裕，事關(guān)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)能否得到夯實(shí)，也事關(guān)我國(guó)發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題能否得到有效解決。正確把握物質(zhì)和精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系，以增進(jìn)共同性為方向指引，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，要始終堅(jiān)持黨對(duì)民族事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，不斷完善差別化區(qū)域支持政策，發(fā)揮民族地區(qū)資源稟賦等優(yōu)勢(shì)，不斷激發(fā)民族地區(qū)發(fā)展?jié)摿?，支持民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)鞏固脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興的有效銜接，加快提升民族地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)水平，努力增進(jìn)民族地區(qū)民生福祉，不斷提高各族人民幸福感、獲得感。在追求共同富裕的道路上，通過(guò)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和民生改善來(lái)捍衛(wèi)民族團(tuán)結(jié)，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，打造一個(gè)堅(jiān)不可摧、牢不可破的中華民族共同體。