◎鐘會(huì)蘭 巖改

一、西盟縣佤族基本情況

（一）西盟佤族自治縣概況

西盟佤族自治縣地處云南邊境，普洱市轄縣，位于省境西南部，西與緬甸為鄰，與孟連傣族拉祜族佤族自治縣、瀾滄拉祜族自治縣因同處于邊境線上，被稱為“邊三縣”。全縣面積1391平方公里，轄5個(gè)鎮(zhèn)、2個(gè)鄉(xiāng)：勐梭鎮(zhèn)、勐卡鎮(zhèn)、中課鎮(zhèn)、新廠鎮(zhèn)、翁嘎科鎮(zhèn)、力所拉祜族鄉(xiāng)、岳宋鄉(xiāng)，縣府駐勐梭鎮(zhèn)。根據(jù)第七次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)（截至2020年11月1日），西盟佤族自治縣常住人口為89336人。其中少數(shù)民族人口87291人，占總?cè)丝诘?4．7%；佤族67519人，占少數(shù)民族總?cè)丝诘?5．6%。另有拉祜族、傣族等，形成了多民族雜居聚居的特點(diǎn)。西盟縣境地處橫斷山系縱谷區(qū)南段，氣候溫暖潮濕，養(yǎng)育了熱情樂(lè)觀的佤族人民，環(huán)境適于種植水稻、玉米等農(nóng)作物，橡膠、茶葉、甘蔗、咖啡等經(jīng)濟(jì)作物，自給自足的生產(chǎn)生活方式形成了悠久特色的民族傳統(tǒng)文化，目前而言，總體上依然還存在著男耕女織的性質(zhì)。

（二）西盟縣佤族傳統(tǒng)文化特點(diǎn)

佤族是世居于云南的少數(shù)民族之一，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。西盟縣作為全國(guó)僅有的兩個(gè)佤族自治縣之一，從原始社會(huì)末期一步跨入社會(huì)主義社會(huì)，是人類社會(huì)發(fā)展的“活化石”，被譽(yù)為“人類童年”，較為完整地保留了獨(dú)特的民族文化。一是保留著原始宗教信仰，有典型的祖先崇拜特征，和西南地區(qū)許多民族一樣，“萬(wàn)物有靈”的觀念在佤族人中普遍存在，認(rèn)為世界萬(wàn)物皆有靈性、神性，不可不敬和輕視，否則會(huì)受到責(zé)難。二是保留了大量的口頭文學(xué)傳統(tǒng)，如神話《司崗里》等，能在這些口頭文學(xué)傳統(tǒng)中看到人們?cè)脤?shí)物、木刻記事、計(jì)數(shù)或傳遞消息等活動(dòng)的痕跡。三是保存了傳統(tǒng)質(zhì)樸的村落文化。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，傳統(tǒng)村落已逐漸淡出了人們視線，但它依然像一個(gè)破殘的木拉，保留著新中國(guó)成立前的民居、服飾、飲食的影子。四是保留著較為完整的傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)，包括有拉木鼓、接新水、新米節(jié)、佤年等節(jié)日風(fēng)習(xí)。以婚禮習(xí)俗來(lái)看，西盟佤族地區(qū)依舊保留民族傳統(tǒng)婚禮的原始和完整，有簡(jiǎn)單樸素的人文主義及蒙昧的宗教信仰主義，堅(jiān)持戀愛自由，更堅(jiān)持原始的倫理道德，相信他們所信的，相信和繼承他們祖先所信的，展示著深蘊(yùn)的民族文化。

二、西盟佤族傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗儀式

佤族的傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗是佤族文化不可缺少的部分，具有鮮明的民族特性。傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗的三個(gè)階段包括：

（一）訂婚禮儀

訂婚禮儀作為婚禮的開端，顯得特別重要。訂婚意味著雙方父母已同意兩個(gè)人可以成婚，男女雙方既出約則不能毀約。佤族傳統(tǒng)婚禮在訂婚禮儀上有一定的禁忌，如挑時(shí)日。佤族挑時(shí)日除了以季節(jié)為根據(jù)，最重要的是要觀測(cè)月亮陰晴或與周圍星星的距離。佤族傳統(tǒng)婚禮的訂婚禮儀大多在六月、九月到十二月這幾個(gè)月中進(jìn)行，這幾個(gè)月當(dāng)屬佤族的吉月，尤其是九月。佤族在新中國(guó)成立前還處于原始社會(huì)末期，刀耕火種的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)緩慢，九月正值秋季莊稼成熟之時(shí)，農(nóng)民收獲之季，自然而然可以舉辦訂婚、結(jié)婚等喜事。月亮是挑選時(shí)日的參考對(duì)象，月亮的陰晴圓缺是佤族人民觀測(cè)和挑選時(shí)日的重要依據(jù)，也成了影響舉辦訂婚禮儀的重要因素。

佤族訂婚禮儀上所需要的信物簡(jiǎn)單樸素但不能省略。首先得有水酒，水酒對(duì)佤族人民有舉足輕重的意義，既是平日的飲料，又是佤族人民的接客之寶。像訂婚禮儀這樣特別的日子，水酒更是無(wú)可比擬，缺則誤事。村里老人常言，水酒是佤族的寶，他們把“酒”喻作“久”，喝喜酒是對(duì)新人的祝福，祝新人白頭偕老，共偕連理。所以在訂婚禮儀上男方一定要給女方送水酒，至于送多送少則以男方的家庭條件為據(jù)。第二要有茶葉。一方面佤族的茶文化歷史悠久，最早時(shí)期茶被佤族人民當(dāng)作藥物使用，平日里也當(dāng)飲料飲用；另一方面茶是常綠植物，常有“茶樹有多高，根系便有多長(zhǎng)”的說(shuō)法，自然成為佤族人民對(duì)新人白頭偕老，夫妻和睦的美好祝愿。第三還要有煙。煙在佤族社會(huì)中起到溝通社會(huì)關(guān)系的作用，一是煙具有佤族廣交朋友的社會(huì)屬性，又有煙火相傳的說(shuō)法；二是佤族的老年人甚至青年都有抽煙的習(xí)慣，因?yàn)樗麄儚氖碌亩际求w力勞動(dòng)，收入微乎其微，很多時(shí)候以煙來(lái)緩解疲勞，所以在訂婚禮儀上男方需給女方送煙，一斤或兩斤不論。最后是訂婚人。男方家參與的訂婚人是同姓氏或同一個(gè)寨子里有輩分的男人，女人不能去。訂婚儀式的地點(diǎn)只許是女方舅舅家，訂婚所需要的禮品由男方全部承擔(dān)。

（二）結(jié)婚禮儀

佤族的社會(huì)生活中主張婚戀自由，只要是符合條件的男孩女孩，符合民族綱常倫理的戀人即可成婚。結(jié)婚禮儀的過(guò)程既樸素又必不可少，這一過(guò)程更加體現(xiàn)鮮明的民族特色。

第一，結(jié)婚禮儀一般在晚上舉行。訂婚之后，男方家人則要挑選吉祥之日以備舉辦婚禮，一般是在訂婚當(dāng)天晚上或者往后幾天。接新娘是結(jié)婚當(dāng)天的傍晚，接新娘一般由三個(gè)到五個(gè)人，且只限于成年男子方才能去，新郎官的姐妹誰(shuí)都不可以去接，只能是同寨子的親戚或別人家的才可以。第二，新娘接過(guò)來(lái)后，并不直接到男方家，只能把新娘接到異姓的親朋好友家，這樣是為了讓自己下一代也有姻緣可結(jié)。這里體現(xiàn)了佤族傳統(tǒng)婚姻觀中嚴(yán)禁同姓通婚的風(fēng)俗。在佤族看來(lái)，若是同姓結(jié)婚或發(fā)生兩性關(guān)系，就會(huì)觸怒“鬼神”，給全寨人帶來(lái)災(zāi)難，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，要受到本家族和本寨人的嚴(yán)厲懲罰。這種觀念已深入本民族的意識(shí)形態(tài)中，發(fā)生后解決的方式也只能以佤族人民都認(rèn)可的習(xí)慣方法來(lái)解決，隨著社會(huì)發(fā)展，部分地區(qū)已經(jīng)逐步接受同姓之間可以通婚。第三，新娘接過(guò)來(lái)以后，就是最重要的環(huán)節(jié)“看雞爪”，這個(gè)環(huán)節(jié)不可忽視，某種程度上它起到了維護(hù)婚姻穩(wěn)定的作用。佤族是信仰原始宗教的民族，相信萬(wàn)物有靈，魔巴為新人祈禱，祈禱則要占卜——看雞爪。魔巴在雞爪小洞上插上細(xì)竹簽，看雞爪上細(xì)竹簽方向和位置，判斷新人的姻緣及事物發(fā)展前景，看完雞爪，魔巴就可以宣布兩人正式結(jié)為夫婦。第四，當(dāng)魔巴宣布結(jié)束之后，寨子里的每家每戶就會(huì)搶著請(qǐng)新娘到自己的家中，新郎官可以不用去。他們每家會(huì)殺一只雞，泡一桶水酒接待新娘，給新娘一只雞腿一杯水酒，新娘可以不吃雞腿也可不喝酒，但是必須要把一滴酒倒在自己的手掌心，然后把手豎起來(lái)讓酒順著自己手臂流下來(lái)，以表示自己對(duì)主人家的感謝。在這一活動(dòng)環(huán)節(jié)中，幫忙發(fā)喜糖和喜煙的兩人會(huì)隨新娘一家一家地串，直到走完寨子里的每一家為止。

除了以上活動(dòng)外，結(jié)婚當(dāng)晚還有一項(xiàng)重要的部分——跳新婚。佤族是能歌善舞的民族，每逢過(guò)年過(guò)節(jié)，村村寨寨都要跳舞，跳新房跳新婚正是他們打跳對(duì)歌之時(shí)，也是在場(chǎng)的男孩女孩認(rèn)識(shí)約會(huì)的地點(diǎn)和戀愛的開始。結(jié)婚當(dāng)晚，除了本寨子的人可以參加篝火晚會(huì)，其他村寨的人或是其他地方來(lái)的人都可以參加，全民共娛。晚會(huì)的地點(diǎn)在男方家，男方將會(huì)為所有來(lái)參加篝火晚會(huì)的人提供煙、水酒、佤族稀飯等。篝火晚會(huì)一般會(huì)進(jìn)行到第二天早上，如果是富裕的人家則會(huì)連續(xù)舉辦三天的篝火晚會(huì)。以上結(jié)婚禮儀的各項(xiàng)活動(dòng)體現(xiàn)出佤族人民質(zhì)樸熱情好客的性格特征，也存在敬重自然的生命觀和人文觀。

（三）婚后禮儀

當(dāng)兩人正式成為夫妻后，便要根據(jù)自己家庭的經(jīng)濟(jì)收入選擇時(shí)日進(jìn)行婚后禮儀?；楹蠖Y儀是男女雙方組建新家庭之后共同完成的，是佤族人民孝道的體現(xiàn)。佤族家庭觀念特別重，婚后儀式中具有夫妻和睦、婚姻穩(wěn)定、孝敬長(zhǎng)輩等傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)，也是民族美好品質(zhì)的傳承。

婚后禮儀必需品有四種：第一，三頭豬或一頭牛和兩頭豬；第二，一桶水酒（一般是五十斤）；第三，一捆草煙（一到三斤）；第四，一捆茶葉（二到三斤）。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在佤族婚后禮儀中，草煙和茶葉逐漸有了代替品，物質(zhì)生活的進(jìn)步，兩者的地位較之以前明顯下降。

倘若沒(méi)有完成婚后禮儀，男方家便會(huì)遭到整個(gè)寨子的輕視，會(huì)被講閑話。當(dāng)結(jié)婚的兩個(gè)人覺得自己有能力辦這個(gè)禮儀時(shí)，會(huì)通知本寨有輩分的人和魔巴一起商量事宜，選定好日子舉辦?；楹蠖Y儀沒(méi)有以上兩個(gè)環(huán)節(jié)隆重，但是它并不是可有可無(wú)，它關(guān)乎佤族人民對(duì)祖輩的尊敬、孝敬等問(wèn)題。其中，送肉給自己的岳父岳母時(shí)，煙茶酒伴之相送，缺其一則不可。送肉也須有一定講究，送的肉是牛或豬除了頭、一只腳外的所有部分。送去的肉不是女方的父母留著自己享受，而是把肉分給自己所有的親戚和寨子里的人家一同享受。這恰恰體現(xiàn)了佤族人民群體勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助的優(yōu)良傳統(tǒng)。

三、西盟佤族婚俗中的社會(huì)文化體現(xiàn)

佤族婚禮習(xí)俗的保存和不斷發(fā)展，孕育了豐富鮮明的佤族傳統(tǒng)文化，也是構(gòu)成佤族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。

（一）原始宗教信仰

陳國(guó)慶在《中國(guó)佤族》一書把佤族的宗教信仰做了詳細(xì)的介紹：“佤族的宗教信仰有原始宗教、佛教和基督教三種，佤族相信靈魂不滅和萬(wàn)物有靈?！必糇宓淖诮绦叛鲋饕且栽甲诮虨橹鳎嘈抛匀唤缛f(wàn)物有靈，信仰佛教和基督教是后期受到了傳教士的影響，僅占少部分?！八麄兊挠^念中，人類、山川、河流、植物、動(dòng)物和凡為他們所不能理解的一切自然現(xiàn)象如風(fēng)雨雷電等，都有靈魂，或稱鬼神”，傳統(tǒng)婚禮結(jié)婚當(dāng)天，要看雞爪占卜，去邪氣，喜酒、煙、雞肉爛飯都要先敬奉祖先，才能給來(lái)參加婚禮的所有人吃，以示對(duì)祖先的尊重，祈求天神保佑生活幸福安康，人丁興旺。

佤族早期是氏族部落的民族，在長(zhǎng)期的社會(huì)歷史發(fā)展中約定俗成形成了樸素的人文思想和蒙昧的社會(huì)制度，從佤族傳統(tǒng)的婚禮習(xí)俗來(lái)看，選定結(jié)婚方式、婚禮的禮品、婚禮中魔巴占卜等活動(dòng)就是最好的體現(xiàn)。有自然樸素的天人合一觀，辦婚禮、蓋新房、祭祀等一系列活動(dòng)都要觀察天日，而正是這種心懷恐懼、敬畏的民族心理，對(duì)于世間萬(wàn)物始終抱有敬畏之心，正體現(xiàn)了佤族人民樸素的人文主義思想。

（二）倫理道德與品質(zhì)

佤族有很強(qiáng)的民族倫理道德觀。佤族社會(huì)中存有不同社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)，但佤族社會(huì)的倫理觀念與道德規(guī)范還深受原始氏族公社條件下產(chǎn)生的原始道德品質(zhì)的影響，還保留著原始道德所具有的樸素性和純潔、高尚的特征。佤族傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗是佤族文化的重要體現(xiàn)，通過(guò)對(duì)佤族傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗的探析，不難發(fā)現(xiàn)，佤族社會(huì)體現(xiàn)出團(tuán)結(jié)互助的禮儀，自由戀愛、一夫一妻、不近親結(jié)婚的禮儀，熱情好客、孝敬父母尊敬長(zhǎng)輩的美德等內(nèi)容。

佤族傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗中，不管誰(shuí)家結(jié)婚都是全寨人共同參與，互相幫助是佤族人民遵循的習(xí)慣原則，不求報(bào)酬，這種自然樸素的團(tuán)結(jié)協(xié)作習(xí)慣使整個(gè)佤族的社會(huì)生活中充滿著人情味和同理心。另外，從歷史可以看到佤族在發(fā)展中，經(jīng)濟(jì)一直都是欠發(fā)達(dá)的民族，新中國(guó)成立初期還屬于刀耕火種的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，生產(chǎn)力較低，全寨一年都不能吃上幾次肉，但是當(dāng)兩個(gè)人結(jié)婚后就一定殺豬或牛，熱情款待全村寨人，體現(xiàn)團(tuán)結(jié)互愛的民族思想。佤族婚禮禮品以茶、酒、煙三種為主，簡(jiǎn)單樸素，更不存在極端的拜金主義，婚禮自然平淡，不求富貴隆重卻得到全寨乃至全村歡迎，一人結(jié)婚全寨來(lái)幫忙，這是佤族氏族部落社會(huì)的體現(xiàn)，是佤族人民團(tuán)結(jié)、和諧、熱情、互助，同甘共苦，共同抵御外族入侵、共同對(duì)抗危險(xiǎn)的體現(xiàn)。同時(shí)，照顧好女方父母，以表達(dá)對(duì)女方父母養(yǎng)育女孩的恩情，至于婚后幫父母下地干活，照顧父母更是理所當(dāng)然的事情。這與西南部分少數(shù)民族婚姻制度中體現(xiàn)的女性出嫁后的地位極其卑微形成鮮明對(duì)比，重視婚戀自由、婚后和睦，表達(dá)了佤族社會(huì)的婚姻態(tài)度，嚴(yán)格遵從人類倫理道德，也提倡自由平等。同時(shí)也存在一些值得思考的方面。佤族自古以來(lái)不許同姓氏結(jié)婚并嚴(yán)格執(zhí)行，認(rèn)為兩個(gè)同一姓氏的人結(jié)婚是不倫之倫，以后的生活會(huì)不如意，如房子會(huì)被雷劈等，從民族發(fā)展的角度看，這是具有一定現(xiàn)實(shí)意義的，以姓氏區(qū)分族支，考慮到血緣遠(yuǎn)近、族群繁衍，嚴(yán)禁同姓婚姻在佤族社會(huì)發(fā)展相對(duì)落后的時(shí)期無(wú)疑是一種相對(duì)科學(xué)的選擇，從當(dāng)下的發(fā)展看，逐步接受同姓可以通婚也是佤族人民思想觀念逐漸更新的趨勢(shì)。

四、佤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承發(fā)展路徑探析

總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)對(duì)佤族傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗的探析，可看到佤族傳統(tǒng)婚禮中蘊(yùn)含的佤族文化包含著太多人類早期社會(huì)的影子。發(fā)展上，由于佤族居住地多處山區(qū)，交通、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)緩慢，受到外界的沖擊較輕，傳統(tǒng)文化得到較為完整的保存和發(fā)展，同時(shí)也不被外界廣泛認(rèn)知，或者認(rèn)知中帶有固定的偏見。

20世紀(jì)90年代后，隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展加快，佤族傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展面臨巨大挑戰(zhàn)，迫切需要協(xié)調(diào)好民族文化與傳統(tǒng)文化、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)效益等關(guān)系，實(shí)現(xiàn)佤族傳統(tǒng)文化傳承保護(hù)的創(chuàng)新統(tǒng)一，滿足佤族人民不斷增長(zhǎng)的精神文化需求。新時(shí)期佤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承發(fā)展要增強(qiáng)文化自信，發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，在尋找佤族文化生命源泉的同時(shí)，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)況，發(fā)展如原始生態(tài)觀光旅游等有利于促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的項(xiàng)目，使其成為推動(dòng)民族文化發(fā)展的有力保證，加強(qiáng)民族文化傳承人才培養(yǎng)，促進(jìn)佤族文化社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展。

對(duì)佤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)知是保護(hù)和發(fā)展的起步，可以通過(guò)挖掘歷史材料、解讀優(yōu)秀口頭文學(xué)傳統(tǒng)、做好正面形象宣傳等方式，激發(fā)起全民共同加強(qiáng)民族文化建設(shè)的自覺，加強(qiáng)民族共同體意識(shí)。在此基礎(chǔ)上，認(rèn)清當(dāng)下發(fā)展的困難，抓住機(jī)遇，制定措施，才能更有效地促進(jìn)民族文化持續(xù)健康發(fā)展，形成良性循環(huán)發(fā)展的文化經(jīng)濟(jì)體系。