◎陳權(quán)

一、王光祈

王光祈（1892—1936），字潤玙，亦字若愚，四川溫江人，是我國“五四運(yùn)動”時(shí)期著名的社會活動家，近現(xiàn)代音樂史上著名的音樂學(xué)家、音樂史學(xué)家。1934年，他以《論中國古典歌劇》的論文獲得波恩大學(xué)博士學(xué)位，是我國近現(xiàn)代史上最早在歐洲為祖國爭得榮譽(yù)的第一人，并受聘于德國波恩大學(xué)東方學(xué)院，擔(dān)任該院中國文藝課講師。他在“五四運(yùn)動”期間創(chuàng)建了“少年中國學(xué)會”的進(jìn)步團(tuán)體。毛澤東、趙世炎、張闊天、惲代英等人均由王光祈介紹加入該會。王光祈的一生是和祖國、民族的命運(yùn)密切聯(lián)系在一起的。他是一個(gè)熱誠的愛國主義者，他的名字、思想和著作，在當(dāng)時(shí)曾影響了許多青年走向社會、投身救國事業(yè)和從事音樂研究，其影響也遠(yuǎn)及海外各地。他留下的“國樂觀”和數(shù)百萬字的著述，是我們的一筆寶貴的精神財(cái)富。

二、王光祈“國樂觀”的概述

王光祈求學(xué)期間懷著深厚的民族感情，始終立足于自己祖國的民族音樂，受愛國心的激勵和驅(qū)使，并認(rèn)為要改造中國，即應(yīng)先行改造人心，而改造人心，就必須從恢復(fù)“禮樂”開始。王光祈十分尊崇孔子，尊重以孔子為代表的儒家“禮樂”觀。他認(rèn)為“禮樂”與中華民族的精神有著密切的關(guān)系。他十分重視音樂的社會功能——認(rèn)為音樂是“最足引起‘民族自覺’之心”，具有“陶鑄‘民族獨(dú)立思想’之功”的藝術(shù)，特別強(qiáng)調(diào)“音樂化人”“寓教于樂”。他表示，自己從事音樂的目的，正在于“欲借此以喚醒‘中華民族本性’，為抵抗外國文化侵略之工具”。王光祈的這些觀點(diǎn)，在一定意義上是對儒家“禮樂觀”的繼承和發(fā)展。他熱情洋溢地宣稱：“吾將登昆侖之巔，吹黃鐘之律，使中國人固有之音樂血液，重新沸騰。吾將使吾日夜夢想之‘少年中國’燦然涌現(xiàn)于吾人之前。因此之故，慨然有志于音樂之業(yè)”——這便是王光祈的“國樂觀”的雛形。

在“國樂觀”日趨成熟的道路上，他將深沉的愛國主義和熾烈的民族感情熔鑄在音樂研究之中，提出“以促進(jìn)創(chuàng)造‘引起民族自覺心’的‘偉大國樂’須建筑于‘民族性’之上”的理念，并強(qiáng)調(diào)“音樂藝術(shù)就決不可以像引進(jìn)其他科學(xué)技術(shù)那樣照搬西洋的一套，決不能‘以西樂代庖’，更不能依靠那些‘黃面黑發(fā)’的‘洋音樂家’，而必須在傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上進(jìn)行艱苦的、創(chuàng)造性的勞動?！蓖豕馄砜释鎳?dú)立富強(qiáng)，他主張一面先行整理、學(xué)習(xí)我國的古代音樂遺產(chǎn)，一面辛勤搜集民族民間音樂，然后再運(yùn)用西洋音樂的科學(xué)方法，創(chuàng)造出一種具有民族性的新音樂——“用以喚起我們中華民族的根本思想，完成我們的民族文化復(fù)興運(yùn)動”。

王光祈旅德探索“國樂觀”文化興國之路僅十三年，但其論著竟達(dá)三十四種之多，國內(nèi)正式出版的著作就有近二十種，在音樂史學(xué)、音樂美學(xué)和比較音樂學(xué)的研究方面作出了諸多貢獻(xiàn)，以畢生之精力奉獻(xiàn)祖國。由于過度勤奮于研究著述，腦溢血突發(fā)，1936年1月12日客死于波恩醫(yī)院，享年44歲。中國近代著名音樂家冼星海在《現(xiàn)階段中國新音樂運(yùn)動的幾個(gè)問題》一文中說“我們不能忘記一位埋頭苦干死于柏林的中國音樂理論家王光祈，他遺下給我們許多寶貴的著作和翻譯，推進(jìn)了新音樂運(yùn)動的發(fā)展。他的刻苦耐勞是我們從事中國新音樂的模范?！庇纱丝芍?，作為一個(gè)前驅(qū)者，王光祈在海外孤苦奮斗十六年，清貧一世、孑然一身，始終懷著對祖國的赤誠，堅(jiān)持“國樂觀”的探究，至死不渝，百世流芳，是我們上下五千年炎黃子孫的驕傲，是我們十四億中華兒女的驕傲。

三、王光祈“國樂觀”的時(shí)代價(jià)值

（一）時(shí)代責(zé)任的前驅(qū)者

1927年進(jìn)入柏林大學(xué)音樂系深造的王光祈，肩負(fù)民族大義，抱著“用音樂再造中華民族”的宏圖大志，以“焦頭爛額，死而無悔”的決心，在曲線救國的路上，刻苦鉆研，用力至勤，艱苦卓絕。他曾說自己“是一個(gè)極窮的小子，未曾受過家庭一文的遺產(chǎn)，也未用過官廳一文的公費(fèi)。”他的生活來源是依靠半工半讀。他非常勤奮，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，主張研究問題要使出九牛二虎之力，“不惜以畢生之精力從事”。他往往為研究一個(gè)問題，查閱一條資料，翻譯一個(gè)名詞或幾首古譜而在圖書館里耗費(fèi)數(shù)月心血。他在《中國音樂史》一書自序中說：“余留德十余年，皆系賣文為話，自食其力，即本書一點(diǎn)成績，亦系十年來孤苦奮斗之結(jié)果”。亦將“國樂觀”樹立，將國樂之發(fā)展與民族之興旺緊密聯(lián)系在一起，是時(shí)代之所驅(qū)，是文藝發(fā)展之所想。

不難看出，王光祈的“國樂觀”是文藝發(fā)展長河中重要的組成部分，有了對文藝發(fā)展的堅(jiān)守，有了對祖國興旺發(fā)展的理想，有了對民族之崛起的信念，立宏圖之志，展時(shí)代風(fēng)采——是時(shí)代文藝發(fā)展的前驅(qū)者。

（二）偉大理想的實(shí)踐者

王光祈在《中國音樂史》這部專著中，對中國音樂的樂律、調(diào)式、樂器、樂隊(duì)、詩樂、器樂以及音樂思想等均做了歸納和整理。特別是對中國兩千多年來的律學(xué)發(fā)展做了比較系統(tǒng)的敘述和探索性研究。他還另作短史，向歐洲人介紹中國音樂發(fā)展的概況，充分表現(xiàn)了他的民族自豪感。王光祈所做的這些工作是他理想的第一步，即：以促進(jìn)創(chuàng)造“引起民族自覺心”的“偉大國樂”。這樣的國樂，即是他在《歐洲音樂進(jìn)化論》一書中所指出的：“要建筑在吾國古代音樂與現(xiàn)今民間謠曲上面”。因?yàn)?，他認(rèn)為“這兩種東西，是我們‘民族之聲’”。這樣付諸行動的實(shí)踐者，重國之樂，揚(yáng)國之風(fēng)，是使命的實(shí)踐著。

歷史的重任，時(shí)代的擔(dān)當(dāng)，心系國家繁榮的明天，心系文藝發(fā)展的明天。王光祈亦“國樂觀”亦“文藝發(fā)展”，時(shí)代雖久遠(yuǎn)，意義且非凡——是偉大理想的實(shí)踐者。

（三）核心思想的凝聚者

王光祈的愛國、民主思想，體現(xiàn)在他極力主張創(chuàng)造中國的“國樂”這一問題上面。創(chuàng)造“國樂”的目的在于喚醒民族，拯救國家。他對“國樂”作了這樣解釋：“什么叫作‘國樂’？就是一種音樂，足以發(fā)揚(yáng)光大該民族的向上精神，而其價(jià)值又同時(shí)為國際之間公認(rèn)?！彼Q的“國樂”，實(shí)際上指的一種能夠代表我們民族的新音樂。提出了“國樂”必須具備的三個(gè)條件：

1．代表民族特性。這里所謂的民族特性，包括了民族氣質(zhì)、思想、生產(chǎn)生活等內(nèi)容。

2．發(fā)揮民族美德。強(qiáng)調(diào)音樂的社會功能，“國樂”要能“引導(dǎo)民眾思想向上”，反對“迎合墮落社會心理的音樂”。

3．暢舒民族感情?！八^暢舒感情，是暢舒民眾的感情”。

如果把這三點(diǎn)再概括一下，就是“國樂”應(yīng)該具有民族性、教育性（社會作用）和民眾性。

凝聚思想，把握時(shí)代發(fā)展脈絡(luò)，以天下事為己任，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。在中華民族偉大復(fù)興的道路上，和合偕習(xí)，美美與共。他的行動、他的理念，是時(shí)代之峰，是思想凝聚，是民族之光。

（四）筑夢未來的領(lǐng)航者

在20世紀(jì)初，中國正處于內(nèi)憂外患交迫的境地。王光祈和其他一些有志的青年一樣，勇敢地去追尋真理，探索一條救國家、救民族的道路。他早期的社會活動和后來從事的音樂研究工作，無一不是為了實(shí)現(xiàn)他的理想——“少年中國”的誕生和“國樂觀”的樹立。他基于愛國主義思想而提出的創(chuàng)造“國樂”以喚醒民族、振興中國的主張，耗盡了畢生精力和心血。作為新民主主義革命時(shí)期中，像王光祈這樣一位具有強(qiáng)烈的愛國主義思想，為祖國發(fā)展和民族音樂事業(yè)死而后已的社會家、音樂家，是值得欽佩和紀(jì)念的。

從20世紀(jì)的王光祈，到21世紀(jì)的文藝大發(fā)展，不難看出，時(shí)代造就偉人，偉人成就時(shí)代。這就是緊跟時(shí)代步伐，放眼祖國未來，引領(lǐng)民族復(fù)興的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。初心不悔，筑夢未來。

四、結(jié)語

在新時(shí)代的文藝發(fā)展浪潮中，筆者認(rèn)為我們需要“往前看”和“往后看”，“往前看”是謀求新的發(fā)展機(jī)遇，創(chuàng)造新的發(fā)展可能；“往后看”是“俯下身去，親吻大地”，回顧祖國的歷史進(jìn)程，回顧民族的發(fā)展變遷，回顧生產(chǎn)生活的不斷改革，將對自然的熱愛、對民族的熱愛、對祖國的熱愛、對時(shí)代的熱愛融入其中，體現(xiàn)出一種亙古不變的時(shí)代價(jià)值觀，這樣的價(jià)值觀將我們的文化本身堅(jiān)守，將我們的文化理念堅(jiān)守，將我們的文化發(fā)展堅(jiān)守，以扎根土地，汲取養(yǎng)分，集眾之長、海納百川、兼容并蓄，堅(jiān)持王光祈“國樂觀”的時(shí)代延續(xù)，堅(jiān)持文藝發(fā)展始終向前進(jìn)的時(shí)代導(dǎo)向，堅(jiān)持傳承、發(fā)展、創(chuàng)新的歷史進(jìn)程規(guī)律，運(yùn)用中國哲學(xué)、中國美學(xué)、中國思維，在傳統(tǒng)文學(xué)和藝術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行新時(shí)代的發(fā)展和創(chuàng)新，提升文化發(fā) 展的審美高度，引領(lǐng)時(shí)代文化不斷向更好、更廣、更繁榮的蓬勃景象發(fā)展。