中國傳統(tǒng)文化符號下的舞劇分析簡述

◎李吉寧

中國文化是我國五千多年來源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀精神文化的核心統(tǒng)稱。一直以來，作為我國優(yōu)秀藝術(shù)創(chuàng)作的基石和養(yǎng)分，中國傳統(tǒng)文化為其發(fā)展和創(chuàng)造做出了巨大的貢獻。以舞蹈為例，舞劇的創(chuàng)作近幾年尤為明顯，優(yōu)秀的舞蹈作品都帶有鮮明的傳統(tǒng)文化符號與時代感相結(jié)合的特點。

一、傳統(tǒng)文化符號下的舞蹈發(fā)展

習(xí)近平總書記指出，要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟、堅定文化自信的堅實根基和突出優(yōu)勢。由此，在新時代社會主義的發(fā)展過程中，我們要堅定不移地把中國傳統(tǒng)文化作為我們文化藝術(shù)創(chuàng)作的根基，以此出發(fā)，將傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀文化符號融入舞蹈創(chuàng)作中去。

（一）中國傳統(tǒng)文化符號

文化是一個國家一個民族的立身之本，也是其內(nèi)在的精神力量和整體涵養(yǎng)，涵蓋了一個國家和民族幾千年的傳承與流變，概括了國家和民族的歷史進程和發(fā)展脈絡(luò)。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中國上下五千年的集中體現(xiàn)和展示，作為四大文明古國中唯一沒有被中斷的文明，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是在歷朝歷代的更迭中慢慢積累起來的、深厚的基石。

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是指以儒家思想為核心的文化體系，兼收融合了道家、墨家、雜家、法家等諸多優(yōu)秀的智慧結(jié)晶，以促進個人思想道德提升的層層遞進的架構(gòu)，實現(xiàn)其“修身、齊家、治國、平天下”的崇高理想。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化符號也是伴隨著中華民族血液流淌而生生不息的，在今天也依然充斥在我們的文化生活中。

文化符號，是一種具有特殊意義和內(nèi)涵的文化標(biāo)志，看到它我們可以迅速聯(lián)想到其內(nèi)在的精神和所代表著、蘊含著的優(yōu)秀文化精神。在舞蹈的創(chuàng)作、編排和呈現(xiàn)中從來都是將這種文化符號作為一種標(biāo)志來展現(xiàn)的，遠(yuǎn)古時期的舞蹈紋彩陶盆、巖畫；秦漢時期的畫像磚石；唐宋時期的各類舞譜、繪畫等等都在提醒著我們守正創(chuàng)新?！笆貜暮蝸恚縿?chuàng)到哪去？”這正是我們需要沉下心來思考的問題。

（二）傳統(tǒng)文化影響下的舞蹈

舞蹈的編創(chuàng)要解決什么問題，首先要知道我們在創(chuàng)作的過程中，編創(chuàng)的思路和所有解決的首要問題就是“從哪兒來，到哪兒去”的問題，只有講清楚舞蹈的“來路”和“去路”，我們才算完成了對其的構(gòu)思。在當(dāng)下的社會環(huán)境中，我們受到太多西方文化的蠶食，文化“快餐”式的創(chuàng)作變得越來越多，但是不乏有 追求、有深度的編導(dǎo)家能夠沉下心來追求品質(zhì)，從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中不斷汲取養(yǎng)分，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀的舞蹈藝術(shù)作品。

以舞劇作品為例，近幾年來舞劇作品層出不窮，但論起是否都具有同樣優(yōu)秀的藝術(shù)品質(zhì)，那就需要見仁見智地探討和討論了。有的作品一味地迎合社會熱點和當(dāng)下趨勢，并未真正深挖掘精神文化內(nèi)涵，我們不好一一列舉。但是絕大多數(shù)是取材于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化且本身在創(chuàng)作中就帶有濃厚的傳統(tǒng)文化符號的作品，如《醒獅》《紅旗》《騎兵》《彩虹之路》以及掌握了流量密碼的《永不消逝的電波》等等?；诖耍覈谖璧笇I(yè)領(lǐng)域也設(shè)置了高水平的評獎?wù)寡輽C制，如中國舞蹈“荷花獎”“桃李杯”教育教學(xué)成果展示、全國舞蹈展演等諸多專業(yè)賽事，用來提高舞者們的創(chuàng)作理念，展示舞者們的優(yōu)秀舞蹈作品。

二、當(dāng)代舞蹈中的傳統(tǒng)文化

一個民族的舞蹈文化是這個民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的符號、縮影和象征。傳統(tǒng)舞蹈文化作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，一直以來都代表著一種人文精神的表達和闡釋，尤其是當(dāng)下環(huán)境中，我們更加注重舞蹈文化內(nèi)在精神的闡述，接下來我們將以部分優(yōu)秀的舞蹈作品為例進行闡述。

（一）大型民族舞劇《醒獅》

大型民族舞劇《醒獅》是由廣州歌劇舞劇院編排演出的首部以“醒獅”為題材的作品。廣州醒獅相傳起源于五代十國時期，距今已有千年歷史，是嶺南文化的代表性符號，不僅象征著中華民族的精神氣節(jié)，更是經(jīng)過那段動亂之后，人民的內(nèi)心寄托。編導(dǎo)以此為題，借由幾百年前“三元里抗英”事件的發(fā)生，延伸出一段傳奇故事。

舞劇《醒獅》著眼于嶺南文化，以“醒”為神，化“獅“為形，講述關(guān)于民族覺醒的故事。同時，作品中大量融合了廣東民間舞蹈、風(fēng)土人情、木魚、南拳等嶺南文化的標(biāo)識符號，不僅承載了傳統(tǒng)民間生活習(xí)俗，更是映襯出中國近現(xiàn)代史的獨特標(biāo)志。劇中打破了傳統(tǒng)舞劇的固有模式，從而帶出了“醒獅”文化的生生不息，中華民族的堅韌不屈，華夏文明悠遠(yuǎn)綿長的愿景，正如劇中所書“有華人的地方就有醒獅”。

（二）大型敦煌舞劇《絲路花雨》

敦煌舞劇《絲路花雨》是一部經(jīng)久不衰的名作，現(xiàn)在也是我國的一張文化名片，提起“敦煌”舞蹈，繞不過去的就是這部舞劇，而關(guān)于這部舞劇也已經(jīng)成為敦煌文化的化身之一?！督z路花雨》以盛唐時期為故事背景，構(gòu)架出了神筆張和歌伎英娘的感人故事，同時織就了一幅波斯與中土友誼長青的美好畫卷。整部舞劇極高的還原了敦煌文化的風(fēng)貌，其中伎樂天的形象，尤其是反彈琵琶，至今仍是敦煌舞蹈造型中最為經(jīng)典的舞蹈造型之一。

《絲路花雨》的成功離不開編導(dǎo)對于敦煌文化的深入挖掘和編創(chuàng)，在深入了解敦煌壁畫和敦煌文化之后，編導(dǎo)將其高度地還原在舞劇中，并最終呈現(xiàn)在舞臺之上，正是這種特有的民族文化符號，讓舞劇更好地展現(xiàn)敦煌文化的同時也向世人展現(xiàn)出我們始終堅定民族文化自信的信號。

（三）《永不消逝的電波》當(dāng)代精神

當(dāng)紅色基因、諜戰(zhàn)元素與舞劇創(chuàng)作碰撞之后會發(fā)生什么？掌握著這一階段流量密碼的大型舞劇《永不消逝的電波》就為我們解開了謎團。舞劇是由上海歌劇舞劇院演出，周莉亞、韓真兩位編導(dǎo)編創(chuàng)的，一經(jīng)推出便斬獲了“文華”大獎，該劇以100位為新中國成立做出突出貢獻人物之一的李白為原型，成功地塑造了解放戰(zhàn)爭后期，為上海解放而付出生命的地下工作者們的形象。該劇在尊重歷史史實的基礎(chǔ)上融入了青春氣息、紅色基因等元素，十分貼合我們現(xiàn)階段文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)方針。作為紅色革命類題材，舞劇的“出圈”是在編導(dǎo)們充分挖掘了紅色資源的歷史價值和時代內(nèi)涵的必然結(jié)果，同時也為這部舞劇打上了紅色文化的符號和烙印。

該劇成功的另一大因素是在劇中極為巧妙地融合了上海元素，舞臺置景的一磚一瓦、舞蹈演員的一顰一動都無不體現(xiàn)出上海獨有的文化底蘊，26塊流動景板讓觀眾仿佛置身于老上海的里弄、街巷等場景中，最為經(jīng)典的《漁光曲》配上上海女人手執(zhí)蒲扇生火的場面，將其文化的細(xì)膩展現(xiàn)得淋漓盡致。

三、中國傳統(tǒng)文化符號對當(dāng)代舞蹈建構(gòu)的意義

隨著時代的發(fā)展和逐漸推移，舞蹈創(chuàng)作與時代價值越來越貼合，對社會的影響也越來越深遠(yuǎn)，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)舞蹈文化，以優(yōu)秀的舞蹈文化體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價值。我國在幾千年的發(fā)展中所形成的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不僅僅是我們瞻仰的瑰寶，更應(yīng)該成為我們當(dāng)代舞蹈發(fā)展的奠基石和起跳板，我們應(yīng)該在實踐的過程中，不斷地利用傳統(tǒng)文化來充實舞蹈的自身內(nèi)涵，創(chuàng)建當(dāng)代中國舞蹈的百花齊放的風(fēng)格和詮釋理念。

在中國舞蹈的發(fā)展過程中，中國傳統(tǒng)文化符號占有重要地位、發(fā)揮了突出的作用，兩者之間互為表里，不可分割。正是因為有了這種影響，才使得當(dāng)代舞蹈文化有了更豐富的內(nèi)涵，不斷提高其層次與境界。充分解讀舞蹈中的傳統(tǒng)文化與時代精神符號，能夠更好地推廣中國文化，彰顯大國風(fēng)范。