根植于本心的文化符號(hào)“喜迎二十大丹青繪振興
——2022廣西農(nóng)民畫(huà)大展”評(píng)述

2022-10-26 08:38:40閆國(guó)慶

美術(shù)界 2022年10期

文／閆國(guó)慶

隨著鄉(xiāng)村文化振興的有力開(kāi)展，一大批反映新時(shí)代文化建設(shè)的農(nóng)民畫(huà)作品如海浪般涌出，從這次廣西農(nóng)民畫(huà)展覽上來(lái)看，“新”體現(xiàn)得淋漓盡致，區(qū)別于以往農(nóng)民畫(huà)，形式感更強(qiáng)，表達(dá)方式更豐富，寓意表達(dá)更強(qiáng)烈，更貼近當(dāng)代視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和審美感受。廣西農(nóng)民畫(huà)自然、逼真，來(lái)自于本民族的歷史、傳統(tǒng)文化。在廣西部分地區(qū)，人們依水而居，傍山而作，以躬耕漁牧為生。“藝術(shù)”對(duì)于他們而言，是一種顛倒。他們所追求的，是樸素的發(fā)自?xún)?nèi)心的表達(dá)，出于心之所向，發(fā)乎內(nèi)在的沖動(dòng)，依興趣喜好，無(wú)為而畫(huà)，乃情動(dòng)于中而形于圖，嗟嘆之、詠歌之，甚或只是想象之、抒寫(xiě)之、記敘之。如李柏霖的《瑞虎賀豐年》，高國(guó)錦的《壯鄉(xiāng)古鎮(zhèn)三月三》，周田生的《笙歌滿天》，張同剛的《歡天喜地慶豐收》，彭永培的《苗家服飾美又多》，賓明強(qiáng)的《銅鼓聲聲歌盛世》，吳健純的《民俗風(fēng)情月月演》等眾多作品均能體現(xiàn)了廣西人民的耕種養(yǎng)殖、風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)日慶典、宗教活動(dòng)等風(fēng)貌，而其中李柏霖、高國(guó)錦、周田生的作品榮獲本次廣西農(nóng)民畫(huà)大展一等獎(jiǎng)。這次農(nóng)民畫(huà)大展，映射出“道法自然”的老莊之言，將自然界中的形象特征進(jìn)行概括和提煉，使意象脫離物象的實(shí)在性，由此上升到一種精神性的抽象把握。

畫(huà)家們?nèi)〔挠谏盍?xí)慣與勞動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，且與廣西人民活潑喜悅、勤勞樂(lè)觀的精神相輝映。廣西人民背山靠水，下河打漁、嬉戲也成了日常所為，“水”乃上善之屬，“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)”。廣西人民依水而居，以水為樂(lè)，在畫(huà)作中同樣表達(dá)出對(duì)水的特殊的情感，其中潘國(guó)際的作品《魚(yú)肥鴨壯滿池塘》，藍(lán)冬潔的作品《家住左江邊》，禹志遠(yuǎn)的作品《桂嶺振興迎新象》，梁善國(guó)的作品《高山魚(yú)稻》，等等，圍繞著“水”所傳達(dá)出的愛(ài)情、生活、勞作、習(xí)俗等，構(gòu)成了廣西人民的風(fēng)物、風(fēng)俗、風(fēng)情與風(fēng)氣。廣西農(nóng)民畫(huà)是時(shí)代的產(chǎn)物，是在表現(xiàn)新時(shí)代面貌的同時(shí)返歸自然、絕少匠氣的畫(huà)作，接續(xù)的是傳統(tǒng)，是歷史沉淀而成的內(nèi)在品質(zhì)，這個(gè)自然在與人的情感和畫(huà)的形態(tài)結(jié)合時(shí)，才能真正形成廣西農(nóng)民畫(huà)的內(nèi)在質(zhì)地。

除此之外，隨著技藝與形式上的推進(jìn)，主題關(guān)注和創(chuàng)作視野也在不斷開(kāi)闊。有的關(guān)注喜迎二十大，如王天昌的作品《奏響鄉(xiāng)村振興之樂(lè)章》，魏軍的組畫(huà)作品《奮斗新時(shí)代·歡樂(lè)鄉(xiāng)村情》等。有的關(guān)注鄉(xiāng)村振興，如農(nóng)衛(wèi)鋒的作品《鄉(xiāng)村振興百姓?！罚瑮蠲涝频淖髌贰兜矩S魚(yú)香助振興》，王昌倫、馮敏菲《精準(zhǔn)扶貧碩果累累》等作品。有的關(guān)注直播帶貨，如梁茵茵、楊遠(yuǎn)聰?shù)淖髌贰斗鲐氈辈フ襦l(xiāng)村》，黃菊新的作品《脫貧攻堅(jiān)助農(nóng)直播》，吳怡悅的作品《侗鄉(xiāng)直播帶貨》，何丹丹的作品《直播助農(nóng)振興家鄉(xiāng)》和毛馨宇的作品《直播帶貨致富忙》等作品助力鄉(xiāng)村振興，體現(xiàn)出濃郁的當(dāng)代特色。還有聚焦綠水青山、新村新路、生態(tài)興農(nóng)、科技農(nóng)業(yè)等美麗鄉(xiāng)村變化的作品，如余統(tǒng)善的《生態(tài)家園》，余春良的《今日新村》，余永紅的《農(nóng)村體育》等作品。即便是反映傳統(tǒng)節(jié)慶、民俗活動(dòng)的農(nóng)民畫(huà)作品，也出現(xiàn)了不少新變化。展示新生活、新風(fēng)貌、新表達(dá)的作品越來(lái)越具有前瞻性和學(xué)術(shù)性。從這個(gè)意義上而言，既指示著這次廣西農(nóng)民畫(huà)大展的藝術(shù)品質(zhì)，同時(shí)也是藝術(shù)表現(xiàn)上不可動(dòng)搖的精神之本。

廣西農(nóng)民畫(huà)畫(huà)家根植于鄉(xiāng)村生活、地域風(fēng)貌、民族風(fēng)情，內(nèi)容豐富，手法獨(dú)特，區(qū)別于其他地區(qū)農(nóng)民畫(huà)的表達(dá)，在中國(guó)農(nóng)民畫(huà)領(lǐng)域獨(dú)樹(shù)一幟。畫(huà)家們從中華傳統(tǒng)文化出發(fā)，將民族文化、個(gè)人情感、意象表達(dá)、繪畫(huà)技法與其他外界的優(yōu)秀文化進(jìn)行融合，展示獨(dú)特的文化價(jià)值和文化品質(zhì)。憑其唯美稚拙的繪畫(huà)語(yǔ)言、洗練夸張的表現(xiàn)形式、繽紛鮮艷的色彩涂抹、豐富大膽的想象力以及強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力來(lái)展示廣西農(nóng)民畫(huà)這張文化名片，使之成為廣西文化傳播的方式之一，形成了廣西農(nóng)民畫(huà)的人文審美和文化符號(hào)。而這個(gè)文化符號(hào)不僅僅是廣西的文化符號(hào)、地域符號(hào)，更是一種特有的中國(guó)符號(hào)，中國(guó)的文化形象，世界的文化體現(xiàn)。