。馬國(guó)斌先生是從侗鄉(xiāng)走出的一位鋼筆畫名家，壯侗苗瑤的地域文化滋養(yǎng)著他，早已刻入其肌理，并催促其建構(gòu)起對(duì)生命的思考，對(duì)宇宙的思索，凡此種種最后滲透在他畫作的寫意布局當(dāng)中。他無(wú)疑是一位故鄉(xiāng)“有心人”，如“侗鄉(xiāng)系列”“桂林山水”“西塘古鎮(zhèn)系列”“南潯古鎮(zhèn)”等，無(wú)不是其用畫筆為故鄉(xiāng)“淺唱”出的眷戀與熱愛(ài)。這些畫作或簡(jiǎn)單空靈灑脫，或古樸厚重，或優(yōu)美雅致、蒼渾溫潤(rùn)，或清靜祥和、意境盎然。觀其畫作，我們雖未經(jīng)未歷侗民族鄉(xiāng)土稟賦，但它卻似春風(fēng)拂面向我們走近，靠得越近，好像

山銀山》《金黃色侗鄉(xiāng)》《侗族婆婆愛(ài)衛(wèi)生》《生命之橋》等作品。繪畫是一種語(yǔ)言，作家用文學(xué)作品來(lái)反映生活，而我用點(diǎn)、線、面和冷暖對(duì)比來(lái)直觀地表達(dá)我心中的語(yǔ)言。語(yǔ)言是富有情感的，這些情感體現(xiàn)在畫面中多用暖色調(diào)來(lái)記錄侗鄉(xiāng)的變化，對(duì)家鄉(xiāng)強(qiáng)烈的愛(ài)，這種家鄉(xiāng)的情懷永遠(yuǎn)抹不掉，因此我的畫多以色彩來(lái)表達(dá)自己的情感，形成“毫無(wú)道理的色彩構(gòu)成，全方位多角度的視點(diǎn)”，這些色彩感永遠(yuǎn)都烙印在我的腦海里。如作品《唱大歌贊侗鄉(xiāng)》《侗鄉(xiāng)人民多快樂(lè)》等。繪畫就是一種語(yǔ)言，行走侗鄉(xiāng)村村寨寨，

的春風(fēng)吹醒沉睡的侗鄉(xiāng)。土地承包到戶激發(fā)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，換來(lái)了物質(zhì)的豐收。1982年秋天，縣文化館美術(shù)老師吳烈民來(lái)到平等侗鄉(xiāng)舉辦“農(nóng)民美術(shù)培訓(xùn)班”，陸安順和寨上幾位愛(ài)好美術(shù)的青年聚集在房子比較寬敞的學(xué)員家中接受吳老師的美術(shù)輔導(dǎo)。吳老師語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“民間是藝術(shù)積累的大寶庫(kù)，侗族的飲食文化、染織技藝、傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗，侗鄉(xiāng)的風(fēng)雨橋、鼓樓、涼亭、石板路等，都是侗族獨(dú)具特色的文化現(xiàn)象，是中華民族的藝術(shù)瑰寶，是美術(shù)創(chuàng)作中具有民族特色的珍貴素材，要多收集、多利用。”吳

;如巨畫，鋪展在侗鄉(xiāng)大地上，讓百里侗鄉(xiāng)分外妖嬈。在通道轉(zhuǎn)兵紀(jì)念館的廣場(chǎng)，一面面鮮艷的紅旗迎風(fēng)招展，一支支身著紅軍服的隊(duì)伍，列隊(duì)向偉人雕像敬獻(xiàn)花籃。那紅的領(lǐng)章，紅的五角星，如點(diǎn)點(diǎn)星火閃耀。黨旗下高舉起緊握的拳頭，廣場(chǎng)上空回響著“為共產(chǎn)主義奮斗終身”的錚錚誓言。只因82年前，那次關(guān)乎中國(guó)革命成敗與紅軍生死存亡的“通道會(huì)議”，羅蒙山下的恭城書院已成為全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地。來(lái)自四面八方的的人們，在這里賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈，追尋遠(yuǎn)逝的崢嶸歲月。若說(shuō)四月的杜鵑只是

》以少年心性體悟侗鄉(xiāng)山水風(fēng)物，以現(xiàn)代視域觀照鄉(xiāng)土文化珍貴的美善倫理。小說(shuō)敘述鄉(xiāng)土社會(huì)中傳統(tǒng)工匠的技藝傳承，摹寫廣西侗鄉(xiāng)的民情風(fēng)俗，在充溢著山野靈氣的敘事中，呈現(xiàn)真正的工匠精神對(duì)于少年心智的開(kāi)啟與浸潤(rùn)?！肚进B(niǎo)飛》講述了侗鄉(xiāng)現(xiàn)代化過(guò)程中，人的饕餮貪欲對(duì)于山野自然的侵蝕和傷害。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)及其自然環(huán)境也經(jīng)歷著巨大的改變。在急遽的嬗變中，鄉(xiāng)土社會(huì)中的宗族、家庭和個(gè)體都以各自不同的方式應(yīng)對(duì)這種巨變，并在應(yīng)對(duì)中進(jìn)行著反思和內(nèi)省。文本從環(huán)保視角出發(fā)，通

二、《即興曲——侗鄉(xiāng)鼓樓》中的侗族音樂(lè)元素創(chuàng)作于1987年的《即興曲——侗鄉(xiāng)鼓樓》，在1995年北京舉行的“喜馬拉雅杯——中國(guó)風(fēng)格鋼琴曲”國(guó)際比賽中獲得第一名，從創(chuàng)作初期至今一直受到眾多鋼琴演奏者的喜愛(ài)。筆者將從該作品的創(chuàng)作概況、作品中侗族音樂(lè)節(jié)奏、節(jié)拍特征體現(xiàn)以及曲式結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行探究。（一）創(chuàng)作緣由《即興曲——侗鄉(xiāng)鼓樓》取材于黔東南苗、侗自治州黎平縣的三龍鄉(xiāng)等侗家村寨。鄒向平對(duì)侗族的一切都深有感觸，他在《侗鄉(xiāng)鼓樓與我的即興曲》一文中寫道：“1987年的

題?！都磁d曲——侗鄉(xiāng)鼓樓》充分體現(xiàn)出這一點(diǎn)，作曲家不但將侗族元素引入其中，使其呈現(xiàn)出鮮明的異域風(fēng)情，同時(shí)運(yùn)用了多調(diào)性和復(fù)調(diào)化的技法，充分發(fā)揮和聲功能。各聲部獨(dú)立化的音樂(lè)走向是這部作品的獨(dú)特之處，也是對(duì)現(xiàn)代作曲技法的大膽探索。一、少數(shù)民族鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的重要意義（一） 少數(shù)民族鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的內(nèi)涵我國(guó)少數(shù)民族文化極富特色，它們的音樂(lè)蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的文化情感。鋼琴音樂(lè)作品要與之相結(jié)合，充分體現(xiàn)出各民族情懷，這樣才能挖掘出民族文化的價(jià)值，建立民族文化自信。因此創(chuàng)作過(guò)程中

氣卻收效甚微，在侗鄉(xiāng)的土地上運(yùn)用土著規(guī)則“侗款”對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，值得大家探討，試驗(yàn)。關(guān)鍵詞：德育教育;學(xué)生;侗鄉(xiāng);侗款近幾年來(lái)，農(nóng)村學(xué)校中學(xué)生違紀(jì)違法現(xiàn)象較為嚴(yán)重，在教師的教育下呈現(xiàn)出“虛心接受，屢教不改”、你教育你的、我行我素的勢(shì)頭，學(xué)生的道德缺失已達(dá)到非常嚴(yán)重的程度。然侗鄉(xiāng)里的千村萬(wàn)寨在綿綿歷史長(zhǎng)河的平淡日子中顯得是那般平靜、安寧、祥和。人們相互尊重，彬彬有禮，遵紀(jì)守法，工作生活秩序井然。兩種現(xiàn)象的出現(xiàn)，并不是偶然的。一、學(xué)生道德缺失的普遍原因1、

主席帶領(lǐng)下對(duì)貴州侗鄉(xiāng)大健康產(chǎn)業(yè)示范區(qū)發(fā)展情況進(jìn)行了深入調(diào)研。調(diào)研組調(diào)查了解了示范區(qū)產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)情況，與示范區(qū)工委和管委會(huì)黨政班子進(jìn)行了座談，認(rèn)為示范區(qū)在有限時(shí)間、有限條件下做了大量工作，取得了一定成就。侗鄉(xiāng)示范區(qū)核心區(qū)位于黔東南州從江縣洛香鎮(zhèn)、貫洞鎮(zhèn)和黎平縣肇興鎮(zhèn)，規(guī)劃控制面積約98平方公里；聯(lián)動(dòng)區(qū)為除核心區(qū)外的從江、黎平、榕江、錦屏縣主要景區(qū)、休閑養(yǎng)生醫(yī)藥基地及綠色食品基地；輻射區(qū)為全州范圍內(nèi)的景區(qū)和基地。侗鄉(xiāng)示范區(qū)圍繞打造“貴州國(guó)際智慧生態(tài)健康城”的發(fā)

●王志明多情侗鄉(xiāng)等你來(lái)，鼓樓高聳入云端。糯米酒甜香又醇，糍粑油茶味特別。白云悠悠掛村寨，彩蝶庭院舞翩遷。吊腳樓臺(tái)一壺茶，綠水青山攬入懷。多情侗鄉(xiāng)等你來(lái)，笙歌侗錦好風(fēng)采。微風(fēng)送來(lái)稻花香，山泉流過(guò)家門前。四季如歌人嬌艷，詩(shī)情畫意映眼簾。熱情篝火踩堂舞，阿哥阿妹結(jié)良緣。北京的大運(yùn)河千年運(yùn)河，滿載千年氣魄；京腔京韻，寫進(jìn)故事傳說(shuō)。放下風(fēng)帆的船，卸下江南的貨，嘈雜的碼頭，記錄千年的執(zhí)著。千里運(yùn)河，蕩漾千里景色；風(fēng)雨不息，點(diǎn)亮萬(wàn)家燈火。逆流而上的情，匯成歡樂(lè)的歌，幸福

，也想起了外婆的侗鄉(xiāng)糯米茶。記得上小學(xué)的時(shí)候，家里很窮，經(jīng)常有一頓沒(méi)一頓。父母每天工作好忙，也顧不得我們姐弟幾個(gè)。一到放寒暑假，就把我們打發(fā)去外婆家。那是湘西很偏遠(yuǎn)的一個(gè)山村，坐幾個(gè)小時(shí)的火車，還要步行三四十公里山路。每次去，都走得我腳板起泡，眼淚汪汪。到了之后，外婆就拿出過(guò)年接待客人的糯米茶，泡幾碗給我們喝。那又香又暖、又飽肚子的侗鄉(xiāng)糯米茶，至今都讓我破涕為笑，回味悠長(zhǎng)。那時(shí)候，鄉(xiāng)下也很窮，只不過(guò)靠山吃山，土特產(chǎn)也蠻豐富，因而充饑沒(méi)什么大問(wèn)題。男人一大早

聲樂(lè)作品《美麗的侗鄉(xiāng)》是一首吸收了侗族音樂(lè)元素與和聲手法而創(chuàng)作的新民歌。作品描繪了侗鄉(xiāng)世外桃源般的自然風(fēng)光和民風(fēng)民俗，旋律婉轉(zhuǎn)生動(dòng)、別具一格。作品為F羽調(diào)式，音域?yàn)樾∽忠唤M的c至小字二組的f，結(jié)構(gòu)為單三部曲式：侗族傳統(tǒng)民歌非常講究韻律，其歌詞不僅押韻、順口，更是非常講究形式美。其詩(shī)行通常為偶數(shù)，韻腳一般在偶數(shù)行上；雖每行字?jǐn)?shù)不等，但一般都是奇數(shù)，曲調(diào)的節(jié)奏、結(jié)構(gòu)都要與此相配合?！睹利惖?span id="j5i0abt0b" class="hl">侗鄉(xiāng)》在結(jié)構(gòu)上基本遵循了傳統(tǒng)侗族民歌的特點(diǎn)，歌詞本身讀起來(lái)朗朗上口，其韻

禁勾起我兩年前在侗鄉(xiāng)采風(fēng)的美好回憶：早春時(shí)節(jié)，到侗鄉(xiāng)采風(fēng)的最后一天，我們?cè)缭缙饋?lái)準(zhǔn)備趕路，房東石老松夫婦一早就開(kāi)始做飯，可直到九點(diǎn)還不見(jiàn)開(kāi)飯。當(dāng)我第三次走進(jìn)廚房的時(shí)候，女主人笑著把甜酒、糯飯、酸魚、酸肉、酸筍等都裝進(jìn)了竹籃，蓋上蓋子，看樣子，這些美食是要拿走的。這時(shí)，房東老松大步走進(jìn)來(lái)，提起裝好飯食的竹籃，拉著我往外走，說(shuō)是到鼓樓去吃團(tuán)圓飯。鼓樓是寨子的公共活動(dòng)場(chǎng)所。侗鄉(xiāng)寨寨都有。我們穿過(guò)幾條小巷，來(lái)到畫柱雕梁、重檐斗拱的鼓樓下，寬敞的鼓樓廳堂里擺好了長(zhǎng)方

大美的通道，水墨侗鄉(xiāng)，無(wú)不詮釋著侗族這個(gè)古老民族勤勞、善良、包容、純樸的秉性，以及和睦相處、道不拾遺、夜不閉戶的俚俗鄉(xiāng)風(fēng)。近幾年來(lái)，在這片大山深處，一群連漢話都講不好的侗家人，用一顆純真的心、一支樸素的筆描繪著家鄉(xiāng)的美麗，描繪著故鄉(xiāng)的人文情懷，其精神難能可貴?！?0后”的粟遠(yuǎn)和、楊少勇無(wú)疑是其中的佼佼者，粟遠(yuǎn)和是一名林業(yè)工作者，在他的潛意識(shí)里，以至他的民族的、區(qū)域的集體無(wú)意識(shí)中，都蘊(yùn)藏著對(duì)于侗鄉(xiāng)，對(duì)于侗鄉(xiāng)的山山水水的深深熱愛(ài)，這應(yīng)該是他散文創(chuàng)作的原動(dòng)力?！?/div>

散文百家 2017年12期2017-12-08

傳承研究 ——以侗鄉(xiāng)樂(lè)舞為例*何海艷（貴州師范學(xué)院體育學(xué)院， 貴州 貴陽(yáng) 510018）文章選取侗鄉(xiāng)樂(lè)舞為研究個(gè)案，對(duì)九寨侗族節(jié)慶活動(dòng)中的民族傳統(tǒng)體育的傳承進(jìn)行研究，分別從侗鄉(xiāng)樂(lè)舞的起源、表現(xiàn)形式、價(jià)值進(jìn)行分析，總結(jié)其目前傳承面臨的具體問(wèn)題，并有針對(duì)性地提出一些建議和對(duì)策。節(jié)慶活動(dòng)；民族傳統(tǒng)體育；傳承1 侗鄉(xiāng)樂(lè)舞的起源侗鄉(xiāng)樂(lè)舞是瑤白村擺古節(jié)中的一個(gè)傳統(tǒng)體育舞蹈。瑤白村被譽(yù)為“大山深處的民族瑰寶”，它隸屬于貴州省錦屏縣彥侗鄉(xiāng)的一個(gè)行政村，位于錦屏縣西北部。全

憶，卻更加清晰了侗鄉(xiāng)百姓們的健康之路。此生不為遠(yuǎn)行，只為腳下的這片土地?！北酒诜饷鎴D片是2016“最美醫(yī)生”，楊文欽、扎西志瑪夫婦。新中國(guó)成立初期，楊文欽這個(gè)侗鄉(xiāng)的放牛娃，被選送到中央民族學(xué)院學(xué)習(xí)，后轉(zhuǎn)至北京醫(yī)科大學(xué)，他于此邂逅了藏族姑娘扎西志瑪。畢業(yè)前夕，楊文欽和扎西志瑪都在志愿表上許下承諾——回民族地區(qū)工作，到祖國(guó)最需要的地方去。然而在分配時(shí)，楊文欽被留在了北大醫(yī)院，扎西志瑪留在了北京友誼醫(yī)院，但他們始終沒(méi)有忘記自己的誓言——改變家鄉(xiāng)山區(qū)缺醫(yī)少藥的面貌

● 汪曉羅魂?duì)?span id="j5i0abt0b" class="hl">侗鄉(xiāng)● 汪曉羅青山滴翡翠野果飄清香，金絲雀聲聲引我到侗鄉(xiāng)；石板鋪路面碧水環(huán)村莊，鼓樓彩云飛炊煙繞畫梁，古老風(fēng)雨橋上行人正倘徉。阿依阿依吔啰啰吔，你要是住一住云間的吊腳樓，心兒準(zhǔn)丟在山梁梁上。蘆笙輕輕吹琵琶歌悠揚(yáng)，哆耶舞陣陣引我到侗鄉(xiāng)；銀飾光閃閃舞步多歡暢，山泉釀美酒薩瑪送吉祥，臘漢臘妹行歌坐月到天亮。阿依阿依吔啰啰吔，你若是喝一碗阿媽的香油茶，深情就甜透心坎坎上。地 址：湖南省臨湘市教育體育局郵 編：414300

樂(lè)此不疲。在歌海侗鄉(xiāng)，若不唱歌何以過(guò)夜，歌聲高低獻(xiàn)給眾人聽(tīng)。青年男女從歌聲中比試才藝，從歌聲中增進(jìn)了解，從歌聲中收獲愛(ài)情。歌聲，將經(jīng)典的愛(ài)意委婉曲折地表達(dá)，將純美的愛(ài)情恬淡地收獲。一次次，歌聲穿越了內(nèi)心。愛(ài)情，一次次醉了；月光，一次次醉了。行歌坐夜的歌聲在時(shí)光的背面，成為一代又一代侗人津津樂(lè)道的事情。就像蟬蟲熱愛(ài)在枝頭鳴唱，就像鳥(niǎo)兒習(xí)慣在山間婉轉(zhuǎn)，侗族人習(xí)慣于夜晚在月堂行歌?！帮堭B(yǎng)生，歌養(yǎng)心”是他們生活的準(zhǔn)則和信仰。生性聰靈的侗族人生活中雖然沒(méi)有五線譜，但

○華之侗鄉(xiāng)歌王 ——音樂(lè)家王輝側(cè)記○華之生活告訴我們，朋友情誼的深厚，并不決定于相聚時(shí)日的多少。不少人天天相聚，卻永遠(yuǎn)不會(huì)走近。而有的人，極少的交集，卻可以達(dá)到相知。我和人稱“侗鄉(xiāng)歌王”的著名音樂(lè)家王輝的結(jié)緣便是如此。王輝先生和我接觸不多，但算得上心靈相通的好友之一。我與王輝先生相識(shí)，是在二十多年前。那時(shí)，我在湖南省委宣傳部文化藝術(shù)處工作。那年夏天，湖南省音樂(lè)家協(xié)會(huì)和中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)以及幾家音樂(lè)刊物在武陵源聯(lián)合主辦慶祝建黨七十周年音樂(lè)創(chuàng)作活動(dòng)。我應(yīng)邀參加，有

相知。我和人稱“侗鄉(xiāng)歌王”的著名音樂(lè)家王輝的結(jié)緣便是如此。王輝先生和我接觸不多，但算得上心靈相通的好友之一。我與王輝先生相識(shí)，是在二十多年前。那時(shí)，我在湖南省委宣傳部文化藝術(shù)處工作。那年夏天，湖南省音樂(lè)家協(xié)會(huì)和中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)以及幾家音樂(lè)刊物在武陵源聯(lián)合主辦慶祝建黨七十周年音樂(lè)創(chuàng)作活動(dòng)。我應(yīng)邀參加，有幸與湖南音樂(lè)界的幾位詞曲作家相處了半月之久。我與王輝先生便是那時(shí)相識(shí)的。在此之前，雖然也在廣播里聽(tīng)過(guò)王輝先生創(chuàng)作的歌曲，但一直沒(méi)有謀面。第一次接觸，我感覺(jué)他是一

奇勇我的家鄉(xiāng)通道侗鄉(xiāng)，有一條玉帶河。它發(fā)源于麒麟、萬(wàn)佛山脈，環(huán)繞縣城流淌，匯入渠水，奔向長(zhǎng)江。玉帶河河水清澈，可以看得到河底的石子與河中的魚蝦；河岸長(zhǎng)有不少的金蕎麥、中華結(jié)縷草、野大豆、荇菜等濕地植物；岸上有高大的閩楠、銀杏、樟樹(shù)、楓楊、垂柳、烏桕。我從小生活在玉帶河邊，游泳、捉魚、趕鴨，甚至陪阿媽一起洗衣洗菜，玉帶河給我的成長(zhǎng)留下了許多美好的回憶。長(zhǎng)大后，我有幸從事林業(yè)工作，玉帶河在我的眼中不再只是一條哺育我們侗鄉(xiāng)的河流，它更是物種豐富的美麗濕地，它的傳

在一起。2在三江侗鄉(xiāng)，幾乎每個(gè)寨子都有一座鼓樓。鼓樓建在寨子的中心地帶，主結(jié)構(gòu)為純木結(jié)構(gòu)，大大小小的柱子和橫木撐起一座尖塔狀的樓宇，外面一層層往上搭蓋的，是黑瓦。瓦檐邊緣，抹了白灰。這種黑瓦白灰的手法，在三江侗寨很普遍。侗家木樓依山而建，高大的房子會(huì)有多重瓦面。瓦面錯(cuò)落有致，瓦上還有瓦，那點(diǎn)在瓦檐上邊、每一路瓦片盡頭的小白方塊也跟著曲折起伏，在瀟瀟春雨里像一頁(yè)頁(yè)五線譜，譜出一首首田園小曲。偶爾遇見(jiàn)屋邊開(kāi)著一株粉紅的櫻花，粉白的梨花，畫面就多了一種森森細(xì)細(xì)的

楊培含 ———侗鄉(xiāng)首位“桑蠶人”45歲的楊培含是通道侗族自治縣馬龍鄉(xiāng)里問(wèn)村5組人，在浙江省余姚市開(kāi)理發(fā)店當(dāng)老板娘14年。2014年10月，當(dāng)她了解到桑蠶絲綢行業(yè)具有很大的發(fā)展空間，又得知家鄉(xiāng)還沒(méi)有人專門養(yǎng)殖桑蠶時(shí)，便決定返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)當(dāng)侗鄉(xiāng)首位“桑蠶人”。經(jīng)過(guò)5個(gè)月的精心籌備，2015 年3月楊培含從南寧市引進(jìn)“南寧正交”桑蠶品種，注冊(cè)成立了通道瑤團(tuán)桑蠶專業(yè)合作社，成為通道侗鄉(xiāng)第一個(gè)返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)養(yǎng)蠶的人。目前，合作社喂養(yǎng)的桑蠶長(zhǎng)勢(shì)良好，一派喜人景象。合作社成立雖然只

升起來(lái)了，升起在侗鄉(xiāng)山寨的上空。吊腳樓上，油茶水的香濃，彌漫了整個(gè)房間。你把炒熟的黑米撒上蔥花，連同山中采回的云霧泡入碗里，浸出茶歌，浸出微笑，浸出百里侗鄉(xiāng)的美麗，浸出銀項(xiàng)圈花頭帕的純潔。此時(shí)的夜空，有月光穿行?；鹛晾锶紵U裊生香的柔情，如滴滴純釀，從你的心海流出。今夜，在月光下，我手端茶碗，品味侗寨的寧?kù)o，品嘗你指尖留下的溫馨。于是，我展開(kāi)思緒，挑開(kāi)歌喉，釋放積淀在心里長(zhǎng)久的相思。香香濃濃的油茶水苦中帶咸，那是歲月的纖葉上礪練而成的山里歌謠，味足情深。

磨礪，也享受到了侗鄉(xiāng)人最真摯、善良的情誼。三十多年以后，他回憶這段痛苦而又溫馨的往事，創(chuàng)作了一組飽含真摯感恩情意、具有濃郁民族特色的侗鄉(xiāng)系列散文。這組散文，闡釋可以有許多維度，它具有文化人類學(xué)的品格，是達(dá)到了文化人類學(xué)高度的優(yōu)秀作品。19世紀(jì)、20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)的一大科學(xué)發(fā)現(xiàn)是提出了“文化”的概念，它成為幾乎輻射整個(gè)人文社會(huì)科學(xué)的關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)和核心范疇。正是在這一學(xué)術(shù)思想背景下，美國(guó)人類學(xué)家?？怂箤⑷酥匦露x為“文化動(dòng)物”，另一位美國(guó)闡釋人類學(xué)大師吉爾茲則將

個(gè)名叫“新晃”的侗鄉(xiāng)小山城,那里有一條大河叫做“(氵+舞)水河”,有條小溪匯入(氵+舞)水,溪邊上坐落著一個(gè)小鎮(zhèn)——龍溪鎮(zhèn)。這里有一個(gè)古老的大院“姚家院子”,住著近百戶人家。這一帶的房屋都有近百年的歷史,大都保留著古老的建筑風(fēng)格,有著古老的院墻、青黑的瓦,屋里擺設(shè)古樸、大方且具有民族特色,卻住著現(xiàn)代的文明人。大大小小的胡同四通八達(dá),有歷史的車輪留下的點(diǎn)點(diǎn)痕跡。每次置身于此地,都有一種幽靜之感,心靈也仿佛被洗滌。新晃依山傍水筑城:一面背靠巍峨連綿起伏的群山,

,這書聲,陪伴著侗鄉(xiāng)一路艱辛走來(lái),放飛著侗鄉(xiāng)一個(gè)個(gè)美好的希望。“再窮不能窮教育,再苦不能苦學(xué)生”。60年來(lái),三江侗族自治縣致力于侗鄉(xiāng)教育事業(yè)發(fā)展,提出了“科教興縣”的工作思路,將教育事業(yè)放在極其重要的位置。 2007年,三江的“普九”工作通過(guò)了國(guó)家驗(yàn)收,高中升學(xué)率逐年穩(wěn)步提升,職業(yè)教育規(guī)模不斷擴(kuò)大。37萬(wàn)侗鄉(xiāng)人民用自己的熱情和雙手在這塊古稱“蠻荒之地”的土地上筑起一座座全新的民族教育大廈,奠定了三江明天的千秋基業(yè)。新中國(guó)成立之初,三江的教育事業(yè)與其他行業(yè)一