論郭沫若早期小說中的疾病書寫與現(xiàn)代身體觀的形成

李海寧 龐錦清

（四川省社會科學院 文學所，四川 成都 60000）

一、疾病的文學發(fā)生與傳統(tǒng)身體的國家化

可見，作者將小兒夜哭的疾病發(fā)生學依據(jù)概括得十分清晰，是由于某種自母胎中而來的瘡痍，以及成長環(huán)境中遭到的侮辱而導致的。因為“國病”已經(jīng)深入每個中國人的精神脈絡(luò)之中，成為了一種難言的隱痛，疾病的發(fā)生與身體的國家化進程已經(jīng)密不可分。在這種情況下，就算孩童的身體被納入了國家意象的組建之中，成為了一個所謂的“中國佬”，仍然不能治愈疾病，因為他身后“病國隱喻”的疾病根源并沒有被消除，國難仍然無人可救，不能救國也就意味著不能自救。國體和身體必須“共同進步”，只要有一個尚處在衰病的階段，另一者也必然遭受疾病的侵害不能健康的成長。

二、疾病的詩學隱喻與現(xiàn)代身體想象的審美雛形

“傳統(tǒng)身體的國家化”雖然將公民的身體意識推到了臺前，成為了時代的焦點，但同時也將身體嵌入到了國族敘事之中，使其成為了國家革命的工具和政治運動的象征。這無疑壓抑了由身體本能迸發(fā)出的，自然愛欲的正常流動，這些無法宣泄的強烈情愫，只能通過訴諸疾病的方式成為身體自發(fā)的表達與言說。于是，一類富有詩學氣質(zhì)的疾病被“創(chuàng)作”出來，它們代表著被“國家身體”所宰制的“個性身體”的反抗，既具有濃郁的審美氣息，也是健全現(xiàn)代身體想象的雛形。

縱觀郭沫若早期小說的創(chuàng)作時間軸，20 年代中后期的作品，比如：《喀爾美蘿姑娘》《落葉》《葉羅提之墓》《曼陀羅華》《行路難》《漂流三部曲》均較有代表性地強調(diào)著，特定疾病對人物造成的巨大影響。如果說20 年代初期創(chuàng)作中，疾病書寫的重心是由“傳統(tǒng)身體國家化”帶來的“衰弱病”與“亞健康”，那么中后期創(chuàng)作則更加鮮明的將“特定疾病”的隱喻表現(xiàn)出來。此時期內(nèi)，“肺癆”成為主角們罹患的常見疾病，他們的身體不再表現(xiàn)為長期內(nèi)精神力的緩慢衰退，而體現(xiàn)為生命力量的激烈燃燒和短期內(nèi)猝然離世。同時，關(guān)于疾病的種種修辭與表述都更加明晰了起來，例如，《葉羅提之墓》中的嫂子患的是“產(chǎn)褥”離世，《行路難》中的愛牟先生患的是“急性胃腸加達爾”，《落葉》中的洪師武患了“肺結(jié)核三期”。疾病不再是偶見的病理條目，而是作為推動小說情節(jié)前進的重要線索存在，對身體疾病的描述及病因的討論都開始變得具有個人色彩，糅合著人物隱含的心理活動，同時也和人物的成長和死亡息息相關(guān)。這充分表明，此時期內(nèi)的“疾病書寫”是“個人身體”反抗“國家身體”的敘事，并且富有強烈的詩學色彩和浪漫主義情懷。

總結(jié)郭沫若早期小說中的肺癆形象，可以發(fā)現(xiàn)幾條共通之處，首先，他們的身體都是被“國家化”意識形態(tài)牢牢束縛住的，不可隨意支配和自由使用的，這副身體中的愛欲與快感，必須服從國家倫理道德的指引才能得到宣泄，所以故事中的患病主角常常身陷不倫之戀，實際上就是身體的原始沖動沖出“國家化”牢籠實現(xiàn)自我宣泄的行為。其次，此類患病身體通常被勾畫為文學審美意象，肺病使他們在痛苦中自我歌頌、自我觀照、自我欣賞，通過體驗肺結(jié)核，他們感知到了被“國家身體”所遮蔽的個人身體的自然快感，雖然這仍然是一個身體的“創(chuàng)傷結(jié)構(gòu)”，但并不妨礙它成為一個自洽的審美對象以及一個現(xiàn)代身體認同的想象性摹本。第三，肺病形象實際上是一種個人身體欲望的闡發(fā)，患病的身體同小說中其他麻木身體之間形成對比，他脫穎而出，作為敏銳、邊緣、殉道的個性身體品格象征，向宏大崇高又不可抗拒的“國家身體”進行復仇，他們在病中總是怒火中燒又泫然欲泣，一切都說明這場復仇本身便具有某種悲劇美的意蘊，這也更使得他們的身體成為特定時代思潮沖突語境下的紀念品，一具劍拔弩張，一具石破驚天，一具傳統(tǒng)身體向現(xiàn)代身體過渡的浪漫雛形。

總而言之，在郭氏20 年代中后期的小說創(chuàng)作階段內(nèi)，反抗“國家身體”，是其身體書寫的主要模式。疾病成了“個性化身體”欲望書寫的集中表達，主角們一邊借“疾病的形式”體驗現(xiàn)代身體的審美領(lǐng)域，一邊又以“疾病的身體”為自我觀照的模型，試圖塑造一個相對整全的自我體驗機制。這種過渡形態(tài)的身體觀念，既是現(xiàn)代身體話語生成必不可少的一個環(huán)節(jié)，又從側(cè)面說明了郭氏小說創(chuàng)作歷程中，現(xiàn)代性意識的逐漸萌發(fā)。身體，不再是一個僵死的表征結(jié)構(gòu)，而是在不斷進步變革中，永遠正在生成的話語結(jié)構(gòu)。結(jié)合此時段內(nèi)創(chuàng)造社各作家的作品也能發(fā)現(xiàn)相同的“疾病審美化”趨向，這些感性化的身體書寫內(nèi)容不僅為現(xiàn)代文學發(fā)展提供了新的身體寫作范式，同時也是現(xiàn)代人主體意識建構(gòu)的一個側(cè)面，當身體與心靈不再呈現(xiàn)兩分狀態(tài)彼此隔離，人的自我意識機制才能變得完整而清晰。

三、疾病的醫(yī)學闡釋與現(xiàn)代身體話語生成的困境

實際上，無論是“診斷情結(jié)”還是“解剖沖動”都形象地表明了，郭沫若對整合身體意識的嘗試與探索。同時也將現(xiàn)代身體話語生成歷程中的困難處境表達得一清二楚，郭氏理想中的身體形式并不符合當時動蕩的社會現(xiàn)狀，它與以“現(xiàn)代性”為進步核心的“科學身體觀”存在著本質(zhì)上的撕裂，無論郭氏如何努力地彌合二者之間的裂縫，在一個“救亡壓倒了啟蒙”的時代背景之下，現(xiàn)代性話語的生成本就不是源于“內(nèi)發(fā)型”而是“被迫外生型”的，這使得現(xiàn)代身體話語的建構(gòu)也是受外部沖突的引導，被迫性地發(fā)生的。其生成過程往往充滿了挫折和坎坷而非是順利而自然的，人們無法順滑地“自我察覺”身體的本質(zhì)，也無法在短期內(nèi)融和身體話語生成內(nèi)部結(jié)構(gòu)中諸要素的斷裂與錯位。例如，“國家身體”與“個人身體”的沖突便是現(xiàn)代性要素不能同步發(fā)展造成思想錯位的具體例子。總而言之，“身體”要作為一個能夠獨立發(fā)聲、自我言說的主體在大眾視野之中登場，仍有很長的路要走。

結(jié)語

綜上所述，通過探索郭沫若20 年代初期小說《鼠災(zāi)》《未央》《殘春》中對“衰弱病”的描寫，可以發(fā)現(xiàn)“傳統(tǒng)身體國家化”的身體書寫觀念，而在20年代中后期的小說《殘春》《落葉》《喀爾美蘿姑娘》《葉羅提之墓》中出現(xiàn)的“肺癆”詩學隱喻里，又可以感知到，“個性身體”反抗國家化敘事帶來的審美化身體書寫模式?？偠灾P者通過對郭氏早期小說中疾病的發(fā)生、疾病的隱喻及疾病的闡釋，多層面探討了疾病與現(xiàn)代身體觀念形成之間的關(guān)系。從中可以發(fā)現(xiàn)，時代身體觀念的形成與當時疾病的言說方式息息相關(guān)，通過對特定時代疾病的文學書寫探討，能夠清晰地體現(xiàn)身體意識演進過程中存在的進步與缺憾。而郭沫若以《殘春》為代表的一批疾病書寫小說，卓有成效地刻畫了一批如：肺癆患者喀爾美蘿姑娘、為愛殉情的葉羅提、《落葉》中肺炎三期的洪師武、《殘春》中的熱烈又悲哀的S 姑娘等，憂患知識青年的身體群像，概括性地歸納出了時代青年在社會轉(zhuǎn)型階段的身心體悟與精神面貌發(fā)展歷程，既是疾病書寫研究的探索樣例，更是社會身體史書寫研究的經(jīng)典文學樣本。