“藝術(shù)”概念與西方藝術(shù)學(xué)科史研究的當(dāng)代意義
——讀孫曉霞《西方藝術(shù)學(xué)科史：從古希臘到18世紀(jì)》有感

■ 尹德輝

一、藝術(shù)概念：從中國(guó)的當(dāng)代看西方的傳統(tǒng)

藝術(shù)學(xué)在21世紀(jì)中國(guó)的確立，為中國(guó)和西方的藝術(shù)研究提供了一個(gè)新的契機(jī)，而其關(guān)鍵在于，這個(gè)契機(jī)“新”在何處。只有把握和借助于這個(gè)“新”，才能更堅(jiān)實(shí)地站穩(wěn)中國(guó)藝術(shù)學(xué)的學(xué)科立場(chǎng)，進(jìn)而事半功倍地做好學(xué)科建設(shè)。孫曉霞認(rèn)識(shí)到，正如現(xiàn)實(shí)中的人體解剖往往受制于各方面條件、甚至各種倫理禁忌一樣，而反過(guò)來(lái)，在猴體解剖中卻不僅可以印證自己的猜測(cè)和設(shè)想，也能省去一些對(duì)人體解剖的現(xiàn)實(shí)依賴。一方面，將那些亙古不變的普遍規(guī)律有歷史依據(jù)地呈現(xiàn)出來(lái)；另一方面，將那些在當(dāng)代必須予以解決的難點(diǎn)問(wèn)題凸顯出來(lái)。她以藝術(shù)學(xué)科的當(dāng)下建設(shè)為導(dǎo)向，帶著“問(wèn)題意識(shí)”逆流而上，從作為西方思想源頭的古希臘，對(duì)西方的藝術(shù)觀念和學(xué)科史做一次順流而下的全面梳理，將那些與當(dāng)前有直接關(guān)聯(lián)的古代觀念呈現(xiàn)出來(lái)，并在對(duì)照中略去當(dāng)下藝術(shù)學(xué)研究中糾結(jié)纏繞的枝節(jié)干擾，聚焦于學(xué)科建構(gòu)中的核心問(wèn)題。

藝術(shù)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，其依據(jù)不在于下屬的內(nèi)部分類，而在于它的外部關(guān)系。它要和數(shù)學(xué)、物理、哲學(xué)、歷史等學(xué)科一樣，有明確的研究范疇；同時(shí)，這個(gè)研究范疇要有一個(gè)不同于其他學(xué)科的獨(dú)立內(nèi)涵。顯然，藝術(shù)學(xué)的研究范疇是各類藝術(shù)；其學(xué)科內(nèi)涵，就是藝術(shù)的獨(dú)特本質(zhì)。如果藝術(shù)學(xué)不將其本質(zhì)作為學(xué)科的核心問(wèn)題，就不可能取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。在本書(shū)中，作者沒(méi)有直接預(yù)設(shè)一個(gè)藝術(shù)的本質(zhì)，也沒(méi)有直接得出一個(gè)藝術(shù)的定義，但在研究視角所統(tǒng)攝的全部對(duì)象中，即在對(duì)“藝術(shù)”概念的聚焦和對(duì)西方藝術(shù)學(xué)科的歷史梳理中，始終是以這個(gè)核心問(wèn)題為中心而展開(kāi)的。這是一個(gè)更貼近學(xué)科本體的研究立場(chǎng)。

孫曉霞以西方的“藝術(shù)”概念史為線索，但其目的卻并不指向西方，而是有一個(gè)明確的中國(guó)立場(chǎng)，是在“歷史的縫隙”中為藝術(shù)的本質(zhì)和定義勾描出一根盡管還不清晰、卻有韌性的邏輯線條，以此為中國(guó)藝術(shù)學(xué)確立一個(gè)牢靠的研究基礎(chǔ)。

二、學(xué)科實(shí)質(zhì)：從“技藝”到藝術(shù)科學(xué)、藝術(shù)學(xué)科

在國(guó)內(nèi)美學(xué)藝術(shù)研究中，諸如柏拉圖的“技藝”、鮑姆嘉通的“美學(xué)”、夏爾·巴托和康德的“美的藝術(shù)”、費(fèi)德勒和德索等人的“一般藝術(shù)學(xué)”等，早已成為學(xué)術(shù)常識(shí)。但是，西方的藝術(shù)觀念并不局限于此，正如浮在海面的冰山，沉在水下的部分才是主體。一方面，與這些概念構(gòu)成的知識(shí)譜系相對(duì)應(yīng)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，包括藝術(shù)實(shí)踐和思想前提在內(nèi)；另一方面，這個(gè)知識(shí)譜系的歷史淵源，也就是以古希臘為源頭的西方藝術(shù)觀念的演變歷史，都還有待藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論的深入探究。

西方藝術(shù)學(xué)的產(chǎn)生，是以知識(shí)生產(chǎn)為特征的“藝術(shù)科學(xué)”進(jìn)入學(xué)科化階段的現(xiàn)代產(chǎn)物。雖然由于自身和社會(huì)的原因，西方藝術(shù)學(xué)并未發(fā)展起來(lái)，但是，這個(gè)結(jié)果并不否定其孕育的歷史過(guò)程。無(wú)疑，作者在本書(shū)中證明了這個(gè)過(guò)程的必然性，而且，21世紀(jì)的中國(guó)已不同于19、20世紀(jì)的西方，藝術(shù)學(xué)在中國(guó)具有了不同以往的新語(yǔ)境。

三、歷史和未來(lái)：藝術(shù)學(xué)科的問(wèn)題呈現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)出路

總之，孫曉霞對(duì)“藝術(shù)”概念和西方藝術(shù)學(xué)科歷史的考察，不是以完善舊歷史的方式去補(bǔ)充一段空白，而是站在新的起點(diǎn)上，以一個(gè)更符合事物本來(lái)面貌的新方式，在對(duì)新歷史的預(yù)期設(shè)想中，填補(bǔ)了一段對(duì)舊歷史而言也曾經(jīng)是個(gè)缺失的時(shí)間空白。西方藝術(shù)自古希臘發(fā)展到19、20世紀(jì)，產(chǎn)生了“西方現(xiàn)代藝術(shù)理論”，也出現(xiàn)了學(xué)科化的“西方藝術(shù)學(xué)”，但是，“西方現(xiàn)代藝術(shù)理論”沒(méi)有對(duì)“西方藝術(shù)學(xué)”起到支撐作用，故而也未必能成為“中國(guó)藝術(shù)學(xué)”的理論基礎(chǔ)。因此，21世紀(jì)的“中國(guó)藝術(shù)學(xué)”雖然受到二者的各種影響，但存在于它們之間的并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的直接線性關(guān)系。站在當(dāng)代的立場(chǎng)，從藝術(shù)學(xué)科在中國(guó)的未來(lái)建構(gòu)去反觀西方藝術(shù)學(xué)的歷史，后者自然會(huì)成為中國(guó)藝術(shù)學(xué)科史的一個(gè)有機(jī)部分。中國(guó)藝術(shù)學(xué)具有獨(dú)立產(chǎn)生的歷史必然性。這個(gè)邏輯是歷史自明的，體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代應(yīng)有的文化自信。