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      甘肅社火文化在群眾文化活動(dòng)中的服務(wù)效能

      2022-10-29 02:24:18李紅英
      戲劇之家 2022年30期
      關(guān)鍵詞:社火傳統(tǒng)文化

      李紅英

      (張掖市甘州區(qū)文化館 甘肅 張掖 734000)

      經(jīng)久不衰的甘肅省張掖市甘州區(qū)民間傳統(tǒng)社火舞是生活在張掖這塊文化熱土上的人民共同創(chuàng)造的具有本土文化魅力的一種民間藝術(shù)表演形式,其具有很明顯的地域文化特色,是目前研究我國音樂、歷史、民族、民俗、語言等各個(gè)領(lǐng)域的第一手學(xué)術(shù)資料,在我國絲綢之路民間樂曲文化研究方面也占有很重要的地位。

      圖一 社火表演

      一、甘州社火文化的歷史淵源以及類型

      (一)甘州社火文化的歷史淵源

      社火的起源時(shí)間無詳細(xì)的歷史記載。民間傳說有二,其一說是不知哪個(gè)朝代的皇帝被圍京城,在這危難之際,一長者獻(xiàn)策,讓皇帝和所有家眷、宮廷要員進(jìn)行偽裝,敲鑼打鼓,載歌載舞,打開城門,揚(yáng)長而去。其二說是公元609 年,隋煬帝西行來到了焉支山,高昌國王和西域27國使者倚立道旁朝拜。隋煬帝在臨時(shí)搭建的宮殿里與高昌王等開懷暢飲,宮外的隨行人員跳起了各種舞蹈。這給當(dāng)?shù)氐娜藗兞粝铝松羁痰挠绊?,后來便由民間藝人編成了如今的社火。

      (二)甘州社火文化的類型

      社火的主要表演形式可以分為:社火、秧歌、腰鼓、霸王鞭、太平鼓。它們的表現(xiàn)方式各異,意義略有不同,表演時(shí)間也不同。

      張掖、民樂、臨澤、山丹社火較為有名,但表演形式各有特點(diǎn),張掖社火的主要陪襯是舞獅、太平鼓,大頭和尚和柳翠,表演方式具有一定的趣味性。山丹社火的隊(duì)伍離不開“跑驢”。民樂社火的主要陪襯是“斗?!薄8吲_(tái)社火則以“太平鼓”為重,“鐵芯子”為主體。臨澤社火與張掖社火大體相似,但一些地方則由“腰鼓”相伴。

      二、社火文化在群眾文化中的服務(wù)效能

      圖二 社火表演

      (一)社火文化在群眾文化中的審美效能

      人們自覺參與社火是參與社會(huì)文化活動(dòng)的過程,也是一個(gè)審美過程,更是充分地享受愉悅和滿足自己審美心理的過程,審美效能始終表現(xiàn)在人類社會(huì)文化活動(dòng)的全過程中。參與社火能激發(fā)人們的視覺審美意識(shí)。所謂視覺審美意識(shí)就是泛指人們對(duì)屬于自然界的事物或其他人類藝術(shù)品的美的一種視覺主觀感受和自我感覺。了解并參與社火活動(dòng)能激發(fā)帶動(dòng)人們熱愛美、追求美,積極創(chuàng)造美,給予人們整體精神上的愉悅感和自我的滿足感。人們積極參與并了解社火的過程,是一個(gè)重要的精神審美的過程,更是充分地悅納自我,滿足自己審美心理的過程。

      (二)社火文化在群眾文化中的娛樂效能

      現(xiàn)代娛樂可被看作是一種通過表現(xiàn)喜怒哀樂或自己和他人的技巧而給予受者喜悅、放松感覺的形式。很顯然,這種定義是廣泛的,它包含了悲喜劇、各種比賽和游戲、音樂舞蹈表演和欣賞等。從這個(gè)定義來看,社火具有典型的娛樂功能。我國人民群眾從休閑娛樂中可以得到精神休息。社會(huì)心理學(xué)家的一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果表明,休息的方式通??梢苑譃閮煞N:積極性休息和消極性休息。所謂積極性休息其實(shí)就是通過鼓勵(lì)人們主動(dòng)參與各種傳統(tǒng)文化娛樂活動(dòng)而得到休息的一種心理效果。社火具有娛樂效能,能使人們實(shí)現(xiàn)積極性休息。

      (三)社火文化在群眾文化中的教化效能

      一切藝術(shù)都同時(shí)包含著娛樂與教化的兩種功能,社火也不例外。社火的娛樂及教化作用一般通過表演活動(dòng)中的唱詞而得到實(shí)現(xiàn)。社火中的唱詞除了表示祈福,還包括希望人們尊老愛幼、勤勞節(jié)儉、脫貧致富、禁止吸煙酗酒、家庭和睦等諸多內(nèi)容,有的創(chuàng)作者還根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要,在唱詞中加入符合時(shí)代要求的社會(huì)道德風(fēng)尚。在構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代背景下,社火表演者們?cè)谟涡斜硌葜醒莩某~對(duì)現(xiàn)場觀眾具有普遍的教育意義。有些社火表演者還針對(duì)特定社會(huì)年齡段和家庭的特殊矛盾以及一些社會(huì)實(shí)際問題,比如不孝順祖父母、夫妻不和、喜愛吸煙酗酒和賭博的年輕人等編寫一些新的唱詞,進(jìn)行具有較強(qiáng)針對(duì)性的說服教育。有的表演者的唱詞則對(duì)那些孝順長輩、家庭和睦美好、節(jié)儉、勤勞致富的當(dāng)代年輕人予以贊揚(yáng)。

      三、甘州社火現(xiàn)狀及建議

      (一)甘州社火現(xiàn)狀

      甘州區(qū)傳統(tǒng)社火在千百年的流傳過程中,有些表演形式逐漸演變,現(xiàn)代氣息越來越濃厚,原生態(tài)的東西逐漸消失,表演藝術(shù)后繼乏人,傳承鏈瀕臨斷裂,社火表演隊(duì)嚴(yán)重萎縮,已由20 世紀(jì)80 年代初村村都有社火隊(duì),減少到現(xiàn)在的10 個(gè)表演隊(duì),如果不進(jìn)行保護(hù),將面臨消亡的危險(xiǎn)。近年來,由于認(rèn)識(shí)到“社火”的傳統(tǒng)文化價(jià)值,政府部門不僅加大了對(duì)“社火”的宣傳,而且采取措施支持鼓勵(lì)社火活動(dòng)的開展,積極地引導(dǎo)社火的傳承。但是,隨著城市化的發(fā)展,更多現(xiàn)代的文化因素涌進(jìn)人們的生活。在農(nóng)村群眾的生活中,現(xiàn)代文化占據(jù)著越來越多的空間,這就使得具有濃厚民俗文化意蘊(yùn)的傳統(tǒng)節(jié)目逐漸減少甚至消失。許多人并不清楚社火的來龍去脈,不知道龍行獅舞一招一式的文化意象。

      (二)甘州社火現(xiàn)狀的一些建議

      1.希望政府繼續(xù)保持對(duì)社火文化的認(rèn)同感

      政府部門要注重對(duì)那些已經(jīng)擁有明顯反映地方民間文化產(chǎn)業(yè)特色的優(yōu)秀社火項(xiàng)目確定傳承人,并積極主動(dòng)采取措施,扶持引導(dǎo)優(yōu)秀民間文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,促使其繼續(xù)傳承。逐步研究制定并出臺(tái)較為完備的傳統(tǒng)民間文化項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)發(fā)展扶持政策,尤其是需要重點(diǎn)扶持獎(jiǎng)勵(lì)那些典型的優(yōu)秀傳統(tǒng)民間藝術(shù)家,命名一批優(yōu)秀民間藝術(shù)家和專業(yè)戶,授予一批優(yōu)秀傳統(tǒng)民間藝術(shù)家榮譽(yù)稱號(hào),落實(shí)相關(guān)待遇,讓這些優(yōu)秀民間藝術(shù)家和專業(yè)人才無后顧之憂,繼續(xù)從事文化藝術(shù)事業(yè),推動(dòng)社火文化不斷創(chuàng)新。注重經(jīng)費(fèi)用途,要轉(zhuǎn)換發(fā)展思路,引導(dǎo)經(jīng)費(fèi)投入到當(dāng)?shù)孛耖g文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展上來,讓當(dāng)?shù)嘏e辦社火的主要活動(dòng)組織者、主力軍以及社火活動(dòng)中的參與者,各有所得,讓社火文化持續(xù)發(fā)展。

      2.強(qiáng)烈建議成立中國民間文化社火產(chǎn)業(yè)文化交流協(xié)會(huì)

      社火產(chǎn)業(yè)文化交流協(xié)會(huì),應(yīng)由從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民俗文化、民族文化、民間藝術(shù)等的文化企業(yè)負(fù)責(zé)人、民俗專家、傳承人和藝術(shù)大師組成,是一個(gè)從事社火文化保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展的非營利性社會(huì)組織。該協(xié)會(huì)旨在調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面因素,發(fā)揮市場主體作用,挖掘、整理、保護(hù)、傳承優(yōu)秀社火文化,創(chuàng)新發(fā)展社火文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目,同時(shí)協(xié)調(diào)解決產(chǎn)業(yè)發(fā)展中資金、技術(shù)和人才匱乏問題,完善社火文化產(chǎn)業(yè)供應(yīng)鏈,助推社火文化產(chǎn)業(yè)走出一條集約化、規(guī)?;F(xiàn)代化發(fā)展之路。

      3.培養(yǎng)鄉(xiāng)土藝術(shù)人才

      這既是傳承中華社火精神文化的迫切需要,也是不斷豐富農(nóng)民群眾文化精神生活的重要途徑。近些年來,農(nóng)村發(fā)生了巨大變化,隨著農(nóng)村居民物質(zhì)生活水平的不斷提高,人們對(duì)社火精神文化的需求日益增加。在各個(gè)社火鄉(xiāng)鎮(zhèn),每個(gè)社火村甚至每個(gè)社火組都開設(shè)了自己的社火文化工作室,在鄉(xiāng)村農(nóng)閑時(shí),大家可以聚在一起,共同學(xué)習(xí)娛樂。我們可以考慮借助這個(gè)平臺(tái),專門開展鄉(xiāng)村社火教育,培養(yǎng)各類民間社火鄉(xiāng)土藝術(shù)相關(guān)專業(yè)人才,像職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)學(xué)校那樣分期免費(fèi)進(jìn)行社火培訓(xùn),開設(shè)現(xiàn)代中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀社火鄉(xiāng)土文化專業(yè)課程,現(xiàn)代中國傳統(tǒng)社會(huì)文化社火事業(yè)經(jīng)營管理課程、民間社火鄉(xiāng)土藝術(shù)相關(guān)專業(yè)技能人才培訓(xùn)成果展示課程。在此類教育平臺(tái)基礎(chǔ)上,還要充分講明白中國傳統(tǒng)社火的來龍去脈,龍行獅舞一招一式揭示的傳統(tǒng)社火文化知識(shí),激發(fā)民眾對(duì)弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀社火精神文化的強(qiáng)烈民族感和自豪感,讓更多農(nóng)村民眾主動(dòng)地學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)社火文化,傳承中華社火精髓,使之不斷發(fā)揚(yáng)光大。

      四、結(jié)語

      由于我國社火藝術(shù)受到多種社會(huì)環(huán)境因素的沖擊,目前我國社火資源的持續(xù)保護(hù)及生存發(fā)展?fàn)顩r不容樂觀,但隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的不斷推進(jìn)以及社火藝術(shù)理論的深入發(fā)展,社火資源持續(xù)保護(hù)日益引起人們的重視。因此,我國社火藝術(shù)研究者應(yīng)深入地進(jìn)行研究,不斷創(chuàng)新方法,深刻揭示社火藝術(shù)的內(nèi)涵,形成更為豐富的我國社火藝術(shù)理論,不斷發(fā)掘社火的藝術(shù)價(jià)值和重大現(xiàn)實(shí)意義,并將有效的社火藝術(shù)理論及相關(guān)工藝研究成果廣泛地應(yīng)用于社火藝術(shù)實(shí)踐,這樣才能更好地傳承社火藝術(shù)文化,從而進(jìn)一步弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

      圖三 社火表演

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