■ 鄭天祥

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年的歷史積淀中傳承下來(lái)的瑰寶。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的文化內(nèi)核是流淌在中華民族血液中不可磨滅的文化基因，是將中華民族緊緊凝聚在一起的文化紐帶。經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展帶來(lái)的不僅僅是物質(zhì)生活水平的提高，還有精神生活的訴求，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入課堂，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化大繁榮正是加強(qiáng)精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要舉措。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課融合的意義

（一）傳承中華文明，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

我國(guó)的國(guó)家概念不同于現(xiàn)代意義上的民族國(guó)家，我國(guó)國(guó)家的本質(zhì)是文化認(rèn)同。生活在我國(guó)廣闊疆域上的五十六個(gè)民族，不是靠著血緣，而是靠著對(duì)中華文明的認(rèn)同緊緊凝聚在一起，組成了中華民族這個(gè)大的民族概念。這也是中華文明能夠綿延五千年，中華民族在歷經(jīng)磨難之后能夠涅槃重生的原因所在。高校思政課是大學(xué)生的必修課程，是國(guó)家對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要形式。高校思政課主要包含《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》《馬克思主義基本原理》《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》以及《形勢(shì)與政策》，涵蓋了道德法律修養(yǎng)、思想政治修養(yǎng)、個(gè)人品德修養(yǎng)等多個(gè)領(lǐng)域，教學(xué)內(nèi)容涉及道德、法律、歷史、政治、哲學(xué)等內(nèi)容，比較全面的涵蓋了大學(xué)生思想教育的方方面面。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課相結(jié)合是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合當(dāng)代實(shí)際，在創(chuàng)新中繼承與發(fā)展的過(guò)程，也是中華文明在當(dāng)代延續(xù)傳承的過(guò)程。

（二）堅(jiān)定文化自信，提高學(xué)生綜合能力

中華民族在歷史中曾歷經(jīng)磨難，既遭受過(guò)天災(zāi)人禍，也有過(guò)外族入侵，但中華民族以其無(wú)畏的精神、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的毅力不懈奮斗，戰(zhàn)勝了天災(zāi)，趕走了外來(lái)侵略者。優(yōu)秀的民族精神就是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下形成的。正是這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)和塑造了一代又一代的中華兒女。伴隨著西方的一些不良價(jià)值觀念流入中國(guó)，部分大學(xué)生的價(jià)值觀念也受到影響。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課相融合，比如與《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》相結(jié)合，在課堂中加入孟子、文天祥等古人的成長(zhǎng)歷程和事跡，既能增強(qiáng)課堂的趣味性，又能利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)引導(dǎo)青年學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)學(xué)生積極健康的人格，樹(shù)立強(qiáng)大的文化自信，提高自身的綜合能力，以昂揚(yáng)的姿態(tài)看待整個(gè)世界。

（三）適應(yīng)國(guó)際形勢(shì)，提升中華文化競(jìng)爭(zhēng)力

當(dāng)今世界各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)不僅僅是經(jīng)濟(jì)、軍事力量等體現(xiàn)國(guó)家綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，更多的是文化的競(jìng)爭(zhēng)。我國(guó)擁有五千年的文明歷史，歷史文化資源之豐富是世所罕見(jiàn)。近些年國(guó)內(nèi)流行的美國(guó)大片、韓國(guó)綜藝文化、飯圈文化、國(guó)內(nèi)古裝劇倭風(fēng)盛行等，這說(shuō)明我們的傳統(tǒng)文化面臨重大挑戰(zhàn)。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課相融合，就是充分利用高校思政課在思想政治教育領(lǐng)域的主渠道作用，讓青年學(xué)生能夠充分認(rèn)識(shí)、了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新提供土壤，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)活力，從而提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的競(jìng)爭(zhēng)力，使之真正成為中國(guó)的文化名片。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課融合面臨的挑戰(zhàn)

（一）大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同感需要增強(qiáng)

文化全球化背景下，文化滲透現(xiàn)象也在加劇。目前，國(guó)外不良文化逐漸侵襲我國(guó)的主流文化。再加上獲取傳統(tǒng)文化的渠道有限，導(dǎo)致部分大學(xué)生對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解有限，相對(duì)缺少系統(tǒng)的學(xué)習(xí)、理解過(guò)程。甚至有一部分大學(xué)生青睞西方文化而忽視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，比如對(duì)西方文學(xué)藝術(shù)推崇備至，對(duì)中國(guó)的傳世名篇卻知之甚少，對(duì)美國(guó)大片、韓國(guó)綜藝如數(shù)家珍，卻對(duì)中國(guó)的唐詩(shī)宋詞了解甚少，甚至是基本的歷史常識(shí)也不知曉。除此之外，部分學(xué)生忽視對(duì)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)提升，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)浮于表面，難以理解透徹。因此，大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感需要增強(qiáng)。

（二）專(zhuān)業(yè)性師資隊(duì)伍建設(shè)需要進(jìn)一步加強(qiáng)

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課相結(jié)合，需要兼通馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教師隊(duì)伍。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀了中華民族五千年的歷史文化底蘊(yùn)，教師需要經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)、研究才能教授學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。目前，部分思政課教師自身的傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)亟需提升。在高校中教授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的教師，大多由思政課教師兼職，他們?cè)隈R克思主義理論領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)過(guò)硬，但是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻需要進(jìn)一步加強(qiáng)教學(xué)研究。

（三）在內(nèi)容和形式上沒(méi)有實(shí)現(xiàn)有效銜接

在黨中央高度重視和推動(dòng)下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課相互融合已經(jīng)取得很大的進(jìn)展，但是總體來(lái)看融合的方式較為單一，沒(méi)有達(dá)到預(yù)期效果。多數(shù)高校都做到了增設(shè)相關(guān)的課程，但是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)有思政課程內(nèi)容相融合的較少，多數(shù)是在《思想道德修養(yǎng)與法律修養(yǎng)》這門(mén)課程進(jìn)行融合，契合度也比較高。這就造成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課程融合的形式較為單一。形式上的單一，也造成了內(nèi)容銜接的不連貫。而與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化契合度最高的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中，兩者結(jié)合的效果也并不理想，高校思政課對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化不足，沒(méi)有形成統(tǒng)一規(guī)范的教材。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課融合的路徑

（一）從教師入手，構(gòu)建高水平師資隊(duì)伍

思政課教師是講授高校思政課的主力軍，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課相融合，提高思政課教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是關(guān)鍵。從教師自身方面來(lái)說(shuō)，教師要在業(yè)余時(shí)間積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和水平，加強(qiáng)自身的文化儲(chǔ)備，充分發(fā)揮教師的示范性作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情。此外，隨著互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)的普及，教師在教學(xué)的過(guò)程中，要充分利用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)媒體技術(shù)，發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源，拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育路徑，豐富教學(xué)手段，鼓勵(lì)學(xué)生合理利用手機(jī)互聯(lián)網(wǎng)，充分利用碎片化時(shí)間多了解、學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在學(xué)校層面，學(xué)?？梢酝馄钢腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的專(zhuān)家教授，定期或不定期地對(duì)教師和學(xué)生開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的講座，打造出一批高品質(zhì)的課程進(jìn)行推廣。

（二）從課堂內(nèi)容入手，打造生動(dòng)的課程教學(xué)

實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課內(nèi)容的有機(jī)融合，要從高校思政課的幾門(mén)主要課程著手?！恶R克思主義基本原理》主要教授馬克思主義理論，其中哲學(xué)部分晦澀難懂，可以充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的歷史典故來(lái)解釋。比如用“千里之堤，潰于蟻穴”向?qū)W生們講解量變和質(zhì)變的規(guī)律，用“塞翁失馬，安知非?！毕?qū)W生們解釋辯證法等。在講授《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》的過(guò)程中，向?qū)W生講授近代歷史的同時(shí)，可以穿插著中國(guó)古代仁人志士的愛(ài)國(guó)故事，比如“蘇武牧羊”“祖逖北伐”等，以此來(lái)提升學(xué)生們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，升華學(xué)生們的愛(ài)國(guó)情感，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)近代史時(shí)產(chǎn)生情感共鳴，從而更加深刻地理解為什么是歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨。在《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》這門(mén)課中，可以通過(guò)對(duì)中國(guó)社會(huì)風(fēng)俗、歷史特點(diǎn)的講解讓學(xué)生深入理解中國(guó)的實(shí)際情況，了解中國(guó)的具體國(guó)情，從而讓學(xué)生理解什么是從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，幫助學(xué)生把握馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系。

（三）從教學(xué)實(shí)踐入手，建立豐富的教育渠道

教學(xué)實(shí)踐是高校思政課中的重要環(huán)節(jié)，是理論與實(shí)踐相結(jié)合重要方式。首先，高校要注重思政課的校內(nèi)實(shí)踐，可以以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的講座、文化論壇、演講比賽、學(xué)術(shù)沙龍等形式來(lái)豐富實(shí)踐課程，幫助學(xué)生更好地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其次，高?？梢猿浞滞诰虍?dāng)?shù)氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，比如歷史文化博物館、名勝古跡遺址等，組織學(xué)生參觀、游覽當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E，開(kāi)辟出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校外教育基地。再次，可以利用假期組織社會(huì)調(diào)研，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題，組織學(xué)生到國(guó)內(nèi)文化底蘊(yùn)深厚的歷史名城進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，深入社會(huì)層面去切身感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并以實(shí)踐報(bào)告的形式進(jìn)行總結(jié)說(shuō)明，對(duì)于其中優(yōu)秀的成果給予相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)和表彰，以此來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐。通過(guò)內(nèi)容豐富、形式多樣的實(shí)踐教學(xué)形式，讓學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中親身感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的歷史底蘊(yùn)，從而提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行者。