劉熙載論藝術(shù)創(chuàng)作中內(nèi)容和形式的關(guān)系
——及論景觀設(shè)計(jì)中內(nèi)容和形式的關(guān)系

◎馬 帥 石道源

（鄭州輕工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 河南 鄭州 450002）

對(duì)于內(nèi)容和形式兩者自身來說就是一對(duì)矛盾，在設(shè)計(jì)中，作為設(shè)計(jì)師一方面要考慮外在的表現(xiàn)形式，一方面也要考慮內(nèi)在的基本功能需求，并且要注意到其功能會(huì)有別的深刻含義，最后呈現(xiàn)出一個(gè)有一定美學(xué)特征，并且也可以滿足人們精神文化需求的景觀和建筑。通過圖書館查閱資料和文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)對(duì)設(shè)計(jì)中內(nèi)容和形式的研究主要集中在書籍裝幀設(shè)計(jì)、陳列設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等這些方面，研究的學(xué)者比較多，對(duì)于景觀設(shè)計(jì)中內(nèi)容和形式的研究的學(xué)者較少，本文主要通過劉熙載《藝概》（《文概》）中的一句話“文尚華者日落，尚實(shí)者日茂。其類在色老而衰，智老而多矣”來研究景觀設(shè)計(jì)中內(nèi)容和形式的關(guān)系。

一、內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系

在馬克思主義哲學(xué)中，內(nèi)容與形式既相互排斥又相互對(duì)立。內(nèi)容是事物存在的基礎(chǔ)，是決定事物存在和發(fā)展的基本方面，而形式是事物存在的表達(dá)形式。內(nèi)容和形式既相互對(duì)立的，又相互聯(lián)系，他們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。內(nèi)容和形式是對(duì)立統(tǒng)一的，內(nèi)容決定形式，形式對(duì)內(nèi)容有反作用，二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

在景觀設(shè)計(jì)專業(yè)和馬克思主義哲學(xué)的理論研究和討論中，很少研究者以哲學(xué)的角度提及內(nèi)容與形式的關(guān)系，但是與景觀設(shè)計(jì)專業(yè)相關(guān)的建筑設(shè)計(jì)專業(yè)方面有所提及，如羅馬工程師馬可·維特魯威就把“適用”，也就是功能放在建筑三要素之一；在現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上，著名的美國建筑師路易斯·沙利文提出了“形式追隨功能”的觀點(diǎn)，說明了形式和功能之間的關(guān)系；說明要從事物的使用功能出發(fā)去找到相應(yīng)的表現(xiàn)形式。這兩位設(shè)計(jì)師的觀點(diǎn)雖然都是從建筑設(shè)計(jì)方面來說明，但與景觀設(shè)計(jì)專業(yè)是密不可分的。

二、劉熙載論藝術(shù)創(chuàng)作中內(nèi)容和形式的關(guān)系

在劉熙載論藝術(shù)創(chuàng)作中內(nèi)容和形式的關(guān)系，主要是兩個(gè)方面：第一是：形式不應(yīng)該突出自己。就是說，語言文字的作用在于把性情氣骨充分表現(xiàn)出來，而不應(yīng)突出語言文字本身。第二是：形式因素不能脫離一定的充實(shí)的內(nèi)容而單獨(dú)具有美。就是說，用中國古典美學(xué)的術(shù)語來說，就是“文”不能離開“質(zhì)”。離開“質(zhì)”，“文”就不能稱其為“文”，這是劉熙載在藝術(shù)創(chuàng)作中的兩個(gè)觀點(diǎn)。

劉熙載《藝概》（《文概》）中的一句話“文尚華者日落，尚實(shí)者日茂。其類在色老而衰，智老而多矣”。這句話的意思是說，寫文章崇尚追求華麗的詞藻就會(huì)日益退步，崇尚追求完美的內(nèi)容就會(huì)日益提高。“色老而衰，智老而多”。劉熙載用這句格言說明，注重形式的藝術(shù)家沒有發(fā)展前途，注重內(nèi)容的藝術(shù)家有廣闊的發(fā)展前途。運(yùn)用到設(shè)計(jì)中是說，設(shè)計(jì)的形式應(yīng)該跟隨內(nèi)容來確定，在內(nèi)容確定之后再考慮和內(nèi)容相應(yīng)的形式，而不是不看內(nèi)容只談形式。

三、景觀設(shè)計(jì)中內(nèi)容和形式的關(guān)系

在景觀設(shè)計(jì)中，不能只關(guān)注形式，要根據(jù)具體的地理環(huán)境和具體的內(nèi)容來確定相應(yīng)的形式。當(dāng)然也不能簡單地認(rèn)為“內(nèi)容決定形式”，要從景觀的使用功能、地域環(huán)境、技術(shù)條件、人的精神和審美方面來考慮景觀該怎樣設(shè)計(jì)，怎樣設(shè)計(jì)適合人們生活、工作和休閑娛樂。

（一）使用功能方面

景觀設(shè)計(jì)專業(yè)的主要針對(duì)方面是室外的開放空間，如城市中的廣場(chǎng)和公園，是使用功能與表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)。也就是說作為景觀設(shè)計(jì)專業(yè)的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)具體的空間時(shí)，要考慮這個(gè)空間的使用功能和表現(xiàn)形式。在景觀設(shè)計(jì)中，如公園中的景觀座椅、綠化帶、樹木、景觀小品、構(gòu)筑物、水景等，都需要符合一定的人機(jī)工程學(xué)和使用功能需求，在此基礎(chǔ)之上找到契合的表現(xiàn)方式去呈現(xiàn)出來。例如城市中的大型廣場(chǎng)、公園等景觀設(shè)計(jì)，需要按照?qǐng)龅鼐唧w的功能來設(shè)計(jì)，一般適合于多條道路來連接廣場(chǎng)、公園中不同的區(qū)域，這是對(duì)于城市中一般的廣場(chǎng)和公園來說的；但對(duì)于城市中一些特殊的場(chǎng)所，如醫(yī)院附近的公園或者康復(fù)醫(yī)院廣場(chǎng)設(shè)計(jì)來講，就要根據(jù)場(chǎng)地所接觸人群的特點(diǎn)來設(shè)計(jì)，一般以輕松、舒適平靜、安全、短暫的路線形式來組織空間，從而適合于這類人群的使用功能需求。

所謂的景觀設(shè)計(jì)，是為人們提供一個(gè)開放、休閑娛樂的室外景觀環(huán)境，而景觀設(shè)計(jì)不能脫離社會(huì)而獨(dú)立的存在，這就要設(shè)計(jì)師能察覺到景觀設(shè)計(jì)與社會(huì)的聯(lián)系。在社會(huì)中，景觀設(shè)計(jì)需要用來滿足“人”對(duì)它提出的功能要求。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的持續(xù)發(fā)展和人們生活質(zhì)量的提高，人們對(duì)景觀設(shè)計(jì)需求的不同，作為景觀設(shè)計(jì)師要跟隨人們不同的需求和變化來呈現(xiàn)不同的景觀設(shè)計(jì)。社會(huì)的發(fā)展和生活水平的提高，現(xiàn)有的景觀呈現(xiàn)方式已不能滿足人們的需求，人們對(duì)現(xiàn)有的景觀提出了不同的要求，正是這些不同的需求，景觀設(shè)計(jì)師根據(jù)不同的要求呈現(xiàn)出了不同功能作用的景觀構(gòu)筑物，如公園中會(huì)把綠化帶做成高低不同的形狀把公園分割；把水景做成不同的形狀來呈現(xiàn)大自然的水流狀態(tài)，加上各種樣式的親水平臺(tái)，讓人們更能身臨其境的感受大自然的水流方式；還會(huì)做一些互動(dòng)的裝置在公園里面，可以親子互動(dòng)或打卡留念；在廣場(chǎng)上會(huì)做不同的雕塑和噴泉來和人們進(jìn)行互動(dòng)。還有各個(gè)城市會(huì)有屬于當(dāng)?shù)匚幕膹V場(chǎng)，就是所說的文化主題廣場(chǎng)，在廣場(chǎng)中心建一個(gè)和當(dāng)?shù)匚幕嚓P(guān)的雕塑或者構(gòu)筑物來體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕@樣能體現(xiàn)出城市所獨(dú)有的特色文化。這些也是根據(jù)當(dāng)?shù)鼐哂械囊恍﹥?nèi)容特征，通過修建雕塑或者構(gòu)筑物的形式來體現(xiàn)。景觀設(shè)計(jì)中的一些功能因素隨著社會(huì)發(fā)展也會(huì)跟著發(fā)生變化，根據(jù)新的變化來呈現(xiàn)新的景觀功能，去滿足人們提出來的一些需求。

（二）技術(shù)條件方面

相關(guān)的技術(shù)條件在景觀設(shè)計(jì)中也是非常重要的，如根據(jù)場(chǎng)地具體的內(nèi)容特征，要通過相應(yīng)的形式來表現(xiàn)，如果技術(shù)條件不夠成熟，不能表現(xiàn)出來，設(shè)計(jì)就是紙上談兵。如在古代的時(shí)候，施工技藝的不完善，人們的技術(shù)有所欠缺，有的材料由于技術(shù)的限制不能制作出來或者需要很多的步驟和很多的時(shí)間才能完成，這樣降低了施工效率，導(dǎo)致做出來的景觀結(jié)構(gòu)單一。在社會(huì)持續(xù)不斷的發(fā)展之下，人們提出了各種要求和不同需求，進(jìn)而出現(xiàn)了更多的結(jié)構(gòu)形式，如鋼架結(jié)構(gòu)、鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)、網(wǎng)架鋼結(jié)構(gòu)等。

景觀空間的不同使用形態(tài)是根據(jù)功能內(nèi)容而對(duì)建筑結(jié)構(gòu)所提供需求的其中一個(gè)方面之一，而除了這方面以外尚有其他方面的需求。例如，古代的磚石結(jié)構(gòu)建筑早已無法適應(yīng)現(xiàn)代功能的需要了——比如建筑空間內(nèi)涵的豐富，則相應(yīng)的空間形態(tài)就需要通過不同的內(nèi)容去表達(dá)。要突破傳統(tǒng)的磚石結(jié)構(gòu)，就需要去改變古老而落后的磚石結(jié)構(gòu)，用現(xiàn)代的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)或鋼架等結(jié)構(gòu)去替代，從而來適應(yīng)新的結(jié)構(gòu)需求。這些可以代表功能在結(jié)構(gòu)發(fā)展中所起的促進(jìn)作用，沒有這種促進(jìn)作用，結(jié)構(gòu)的發(fā)展就會(huì)失去明確的目的，失去方向。在這種情況下，開發(fā)新的技術(shù)條件更有必要來支撐新的結(jié)構(gòu)。

（三）地域環(huán)境方面

景觀設(shè)計(jì)中內(nèi)容和形式的關(guān)系在地域環(huán)境中也有所體現(xiàn)，例如中國園林分為北派、江南派和嶺南派。北派以北京頤和園為代表，建筑的形象莊嚴(yán)、穩(wěn)重、敦實(shí)，規(guī)劃布局為中軸對(duì)稱分布；江南派以蘇州的拙政園為代表，建筑風(fēng)格淡雅、樸素，疊山理水，曲徑通幽、花木種類眾多，布局有法；嶺南派以可園為代表，建筑的一些細(xì)小位置做的比較精致，受到西方國家園林的影響，大面積種植各種植物，也引進(jìn)了不少西方國家的植物。當(dāng)然還有國外的園林風(fēng)格，像日本的極簡風(fēng)格、英國的自然風(fēng)景園、法國的規(guī)整式園林等都是根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡赜颦h(huán)境特色而形成的。在不同的地域，景觀設(shè)計(jì)要根據(jù)地理環(huán)境的內(nèi)容用相應(yīng)的景觀形式來體現(xiàn)。

（四）人的精神和審美方面

一般來講，人的精神和審美會(huì)受到不同地域、地區(qū)和不同地理環(huán)境的影響。如北京故宮的設(shè)計(jì)方式給人一種嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)整、井井有條的感覺；像蘇州拙政園的設(shè)計(jì)，亭臺(tái)樓閣、曲徑通幽、一步一景的設(shè)計(jì)方式給人一種像在大自然中行走的感受。而作為一名景觀設(shè)計(jì)師在景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)該用什么樣的內(nèi)容和表現(xiàn)形式來表達(dá)自己的設(shè)計(jì)意圖呢？是希望人們?cè)谧约涸O(shè)計(jì)的景觀中舒適快樂的享受還是會(huì)讓人們有特別的感受？用怎樣的形式去感受景觀帶來的不同影響，大部分不是景觀設(shè)計(jì)師自己個(gè)人可以決定的，而要根據(jù)場(chǎng)地具體的內(nèi)容去考慮設(shè)計(jì)。像庭院景觀設(shè)計(jì)，根據(jù)人們生活方式的需要，應(yīng)當(dāng)有舒適、安靜、愉悅的感覺，使人們能盡情地在這個(gè)空間享受。每一個(gè)開放的景觀空間由于其使用功能和地理位置的不一樣，需要用契合這個(gè)空間的表現(xiàn)形式來呈現(xiàn)，江蘇省徐州市是兩漢文化的發(fā)源之地，針對(duì)徐州市的設(shè)計(jì)，景觀設(shè)計(jì)師自然而然會(huì)想到用漢文化元素來突出徐州市的地域性特色文化。還有像文章中地域環(huán)境方面提到的北方園林，例如北方的皇家園林，反映了敦實(shí)、莊嚴(yán)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡弁鯕馀?，這和當(dāng)時(shí)的君主制度是密不可分的。盡管在歷史上中國傳統(tǒng)園林已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的發(fā)展水平階段，但是要用古代傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式是不行的，要融入新的現(xiàn)代的表現(xiàn)形式，所以有必要學(xué)習(xí)新的技術(shù)，結(jié)合新材料新技術(shù)，取其精華、去其糟粕。然而新的內(nèi)涵就必須用新的藝術(shù)表現(xiàn)形式、新的技術(shù)材料來表現(xiàn)。雖然城市景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的過程是相當(dāng)漫長的，但是其未來意義卻是巨大的。

四、未來景觀的啟示

我國景觀設(shè)計(jì)不斷發(fā)展，但還存在進(jìn)步空間，如一些景觀設(shè)計(jì)中不符合人們的需求，沒有把景觀空間的功能特點(diǎn)體現(xiàn)出來，不過這些都是暫時(shí)的，隨著社會(huì)不斷向前發(fā)展，景觀設(shè)計(jì)師不斷努力向前，大家共同努力，在未來這些問題會(huì)得到解決。作為景觀設(shè)計(jì)師，要從人們的需求、生活方式出發(fā)，根據(jù)實(shí)際的內(nèi)容創(chuàng)造新的形式來滿足人們對(duì)景觀設(shè)計(jì)的需求，使人們可以更好地生活、工作和學(xué)習(xí)，創(chuàng)造一個(gè)良好而又溫馨的景觀環(huán)境，這是每一個(gè)景觀設(shè)計(jì)師的責(zé)任。

五、結(jié)語

本文通過劉熙載論藝術(shù)創(chuàng)作中內(nèi)容和形式的關(guān)系為切入點(diǎn)，來對(duì)景觀設(shè)計(jì)中內(nèi)容和形式的關(guān)系做出一些梳理，在景觀設(shè)計(jì)中，作為景觀設(shè)計(jì)師，不僅要注重形式，更要注意具體的內(nèi)容，根據(jù)具體的內(nèi)容去做景觀、去設(shè)計(jì)、去思考，作為景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)該想到用契合景觀空間的使用功能和表現(xiàn)形式來呈現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上為人們提供更好的景觀空間設(shè)計(jì)，滿足人們對(duì)景觀空間的需求和向往。

①葉朗：《中國美學(xué)史大綱》，上海人民出版社2019年版，第557-559頁。

②雷云清、申志強(qiáng)：《正確認(rèn)識(shí)和處理內(nèi)容和形式的辨證關(guān)系——力戒形式主義》，《四川省干部函授學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年第04期。

③葉朗：《中國美學(xué)史大綱》，上海人民出版社2019年版，第557-559頁。

④葉朗：《中國美學(xué)史大綱》，上海人民出版社2019年版，第557-559。