新媒體時代傳統(tǒng)文化教育的新特色研究

余 芳 余泓洋

（1．武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430074；2．武漢市儀表電子學(xué)校，湖北 武漢 430205）

新媒體是指“基于數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及其他現(xiàn)代信息技術(shù)或通信技術(shù)的，具有互動性、融合性的媒介形態(tài)和平臺。在現(xiàn)階段，新媒體主要包括網(wǎng)絡(luò)媒體、手機媒體及其兩者融合形成的移動互聯(lián)網(wǎng)，以及其他具有互動性的數(shù)字媒體形式”。它是新技術(shù)體系支撐下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，已成為當今傳媒主流。隨著新媒體時代的到來，人們越來越習(xí)慣用碎片時間學(xué)習(xí)知識和獲取信息，新媒體成為大眾了解世界的首要選擇。

新媒體時代，信息技術(shù)的出現(xiàn)改變了教育教學(xué)的表現(xiàn)方式，帶來教育理念和教學(xué)方法的深刻變化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與時俱進，呈現(xiàn)出新面貌、新特色。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的新特色研究之一：硬性與彈性

硬性，指的是“硬性發(fā)展趨勢”，是不可阻擋的發(fā)展必然。中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會提出，“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”的偉大任務(wù)。習(xí)近平總書記在紀念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來、緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中繼承”。

繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是時代賦予國家和民族的責任，更是教育責無旁貸的使命，這便是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的“硬性”之所在。

彈性，指的是“彈性發(fā)展方式”，是與時俱進的教育方式。一方面，新媒體受眾廣泛。據(jù)通信世界網(wǎng)消息 （CWW），2020年9月29日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心 （CNNIC）發(fā)布的第46次 《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》稱，截至2020年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達9．4億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達67%；我國手機網(wǎng)民規(guī)模達9．32億。2020年10月12日，中國網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目服務(wù)協(xié)會發(fā)布的 《2020中國網(wǎng)絡(luò)視聽發(fā)展研究報告》提到，截至2020年6月，我國網(wǎng)絡(luò)視聽用戶規(guī)模達9．01億，短視頻以人均單日110分鐘的使用時長超越了即時通訊。短視頻還在向電商、直播、教育等多元領(lǐng)域不斷滲透，影響力持續(xù)深入。網(wǎng)絡(luò)直播用戶規(guī)模達5．62億，其中電商直播用戶規(guī)模為3．09億?！皬椥浴本腕w現(xiàn)在可以多觸角發(fā)力，充分利用媒體技術(shù)所聚集的巨大用戶資源，發(fā)揮大眾力量，讓更多的人參與到傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動中來，形成巨大的教育合力及輿論影響力。另一方面，新媒體帶來信息傳播技術(shù)多元化。數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的變革、創(chuàng)新促使新媒體不僅可以像傳統(tǒng)媒體一樣發(fā)布文本、圖像、聲音、視頻等，還打破了傳統(tǒng)媒體與受眾之間的被動反饋機制，擴展了傳統(tǒng)媒體的傳播范圍，消除了傳播者與受眾之間的距離和隔膜，呈現(xiàn)出靈活性、互動性、及時性等特點?！皬椥浴本腕w現(xiàn)在新媒體環(huán)境下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育可以創(chuàng)新教育方式，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺，靈活采用多種傳播技術(shù)和工具，讓受眾能感受到傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和厚重底蘊。

具體到學(xué)校教育領(lǐng)域，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的“硬性”體現(xiàn)在：學(xué)校教育必須堅持“立德樹人”的根本任務(wù)，“以德樹人”的“德”蘊涵豐厚，是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為沃土的社會主義核心價值體系，是中國文化軟實力的重要內(nèi)容；而“彈性”體現(xiàn)在：用全新的眼光看待和全新的方法使用新媒體技術(shù)，將新媒體技術(shù)引入到文化教育空間，靈活調(diào)配傳統(tǒng)教育方式和現(xiàn)代教育方式，優(yōu)化文化教育環(huán)境，增強文化教育實效。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的新特色研究之二：博弈與授權(quán)

博弈，古代指下圍棋，現(xiàn)比喻為謀取利益而爭斗；還指在多決策主體之間的行為具有相互作用時，各主體根據(jù)所掌握信息和對自身能力的認知，做出有利于自己的決策的一種行為。

新媒體傳播領(lǐng)域，博弈的“多決策主體”是傳播者與受眾。新媒體時代傳播者不再是單一的國家社會賦予權(quán)責的輿論機構(gòu)，可以是各種組織、團體及個人（自媒體）。傳播者身份的局限性消除后，帶來話語自由度提升的同時，也帶來某些無序的狀況。最突出的無序表現(xiàn)為三點：一是網(wǎng)絡(luò)暴力，包括網(wǎng)絡(luò)詞語的濫用和私利泛濫下的人身攻擊等；二是良莠不齊的外來或新生文化對中國本土優(yōu)秀文化產(chǎn)生的負面影響；三是爆炸式的傳播方式以及海量的信息資源降低了受眾處理信息的專注度。同時，受眾的認知、態(tài)度、需求和價值判斷等參差不齊的現(xiàn)狀又反向消解了傳播的效應(yīng)。傳播者和受眾的博弈由此產(chǎn)生。

弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育一方是文化傳播者，受教育的一方是受眾。新媒體為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向全球傳播提供了更廣闊的渠道，但以上客觀存在的負面因素為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育又帶來諸多掣肘和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育雙方的博弈狀態(tài)依然存在。

博弈論的觀點告訴我們，面對雙方或多方行為相互作用、利益相互制約的情況，最佳策略就是合作與互助。

授權(quán)，是組織運作的關(guān)鍵，它以人為對象，將完成某項工作所必須的權(quán)力或權(quán)利對接給部屬人員，其實質(zhì)就是合作與互助。同時，我們看到新媒體的主要特征有數(shù)字化、融合性、網(wǎng)絡(luò)化和互動性，其中互動性是新媒體最顯著的表象特征。因此，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育雙方博弈中，為了強化教育效果，就必然要考慮到“授權(quán)”，也就是合作與互助。

那么，到底應(yīng)該怎樣“授權(quán)”呢？升級共情力就是一種有效手段。中央廣播電視總臺及各地方臺，相繼推出的 《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》《魅力中國城》《中國味道》《國家寶藏》《機智過人》等“文化+科技”“文化+旅游”“文化+美食”等文化類節(jié)目，旨在完成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的任務(wù)，通過具有共情力的大眾議題，引導(dǎo)觀眾將視野延展到生活的方方面面。它們用新穎的形式釋放文化深意，真正觸及到觀眾，把選擇、理解、感動和傳播等“授權(quán)”給觀眾，凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)實意義。

具體到學(xué)校教育領(lǐng)域，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的博弈者主要是師生雙方。教師和學(xué)生是教學(xué)相長的命運共同體，由于雙方的年齡、經(jīng)歷與經(jīng)驗、動機與目的、身份與角色不同，在教育教學(xué)活動中，不可避免地在“做出有利于自己的決策”時產(chǎn)生博弈。

學(xué)校教育肩負著為中國特色社會主義培養(yǎng)接班人的重大歷史使命，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是其主要任務(wù)之一，必須喚醒青年一代傳承和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯中華民族的獨特標識。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實施過程中，面對師生博弈，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用舉旗定向，將師生的核心價值目標凝聚到一點上來，做到把“具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”。

同時，占據(jù)教育主導(dǎo)地位的教師，又要學(xué)會“授權(quán)”。將自主學(xué)習(xí)的權(quán)利充分授予學(xué)生，因為學(xué)生是教學(xué)活動的主體，有強烈的自我意識和能力?！巴摺ぐⅰぬK霍姆林斯基也認為，教學(xué)不是冷冰冰地把知識從一個腦袋裝進另一個腦袋里，而是師生之間無時不在的情感交流。因此，未來的教育會更具情感性和互動性”。

新媒體時代，數(shù)字技術(shù)將強力支持多向度、多平臺展示信息，傳統(tǒng)知識宣講與說教的單向式輸出，強調(diào)集中性和嚴謹性的教育方式將讓渡新媒體的主角地位。3D技術(shù)、人工智能技術(shù)等數(shù)字化技術(shù)與工具，營造了可視、可觸、可感的真實場景，讓學(xué)生沉浸其中，形成濃厚的情感漩渦，吸引學(xué)生自主學(xué)習(xí)，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，繼而提升文化自信，自覺承擔起文化薪火相傳的責任。

三、基于新特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育創(chuàng)新途徑

對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育而言，新媒體的快速發(fā)展既是巨大的挑戰(zhàn)，也是新的發(fā)展機遇，可以探索新途徑多維發(fā)展。

（一）彈性——推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育入駐新媒體領(lǐng)地，擴大影響范圍

新媒體環(huán)境下網(wǎng)站、微博、微信和各種文化類APP打破了時間、地點、環(huán)境的限制，它們傳播速度極快、即時性強、形式多樣、內(nèi)容豐富，便于快速獲取資訊。

為適應(yīng)這一優(yōu)秀模式，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育者應(yīng)牢記“硬性”初心，“彈性”出手，多角度進發(fā)占領(lǐng)新媒體陣地，使之成為大眾，特別是青少年學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新載體和新渠道；廣大學(xué)生也要不斷學(xué)習(xí)，緊跟時代，掌握信息采集、編輯、制作和發(fā)布等新媒體技術(shù)，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育創(chuàng)新發(fā)展。

除了MOOC（慕課）教學(xué)之外，還可以充分發(fā)揮微信公眾平臺功能全、維護成本低、推送和轉(zhuǎn)發(fā)便捷以及即時性強的優(yōu)勢，努力建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校內(nèi)外共同發(fā)力的傳播平臺；也可以結(jié)合知乎、微博、斗魚等直播平臺整合新媒體元素，綜合調(diào)用多種資源，形成教育矩陣。

作為當下最大的短視頻流量池，“快手”和“抖音”在大眾群體中的普及度相當高，其互動性和傳播性強的特點也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育帶來了新生機。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育可以開展線上直播活動，通過增強互動交流，提升中華傳統(tǒng)文化教育短視頻的影響力，縮小空間距離感。

（二）授權(quán)——憑借新媒體促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育雙方互動和合作，創(chuàng)新教育形式

傳統(tǒng)說教式的文化教育容易產(chǎn)生審美疲勞，在一定程度上扼殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如何把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化行之有效地傳輸給學(xué)生，特別是青少年學(xué)生，使之真正入耳入腦入心，發(fā)自內(nèi)心認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要借助日新月異的新媒體技術(shù)。

1．引入先進技術(shù)，彰顯數(shù)字化價值

新媒體技術(shù)可以將聲音、圖片、文字、實物等數(shù)字化，利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)等高科技手段進行文化傳播；借助三維動畫和數(shù)字影像技術(shù)，制作影音作品，使傳統(tǒng)文化“活”起來，給予受眾多感官體驗，從而產(chǎn)生更好的傳播效果。這種方法靈活有趣，構(gòu)建了體驗傳統(tǒng)文化的新場景，能讓受眾身臨其境感知文化氣息，進而對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認同和熱愛。

2．設(shè)計游戲類APP，發(fā)揮數(shù)字技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)威力

網(wǎng)絡(luò)游戲正在融入廣大青少年的生活，而游戲作為一種文化傳承的載體，對傳播文化起到不小的作用。中華五千年的文化歷史造就了取之不盡、用之不竭的文化資源寶庫。教育者可以設(shè)計一些游戲類APP，類似于 《王者榮耀》《江南百景圖》等，將中國的傳統(tǒng)文化帶到大眾面前。玩家通過游戲，借助AR、VR等數(shù)字技術(shù)，體驗中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化在玩中煥發(fā)吸引力和生命力。

3．培植文化“網(wǎng)紅”，釋放網(wǎng)絡(luò)能量

新時代下，教育者需要轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)文化教育者也應(yīng)成為與年輕人交流的新“網(wǎng)紅”，成為拉近與年輕人之間的距離、傳遞主流價值觀的責任者。例如，華中師范大學(xué)的戴建業(yè)教授，他用幽默的語言和年輕化的語態(tài)給學(xué)生講解李白、杜甫和陶淵明的詩詞，受到一致好評。因此，更多的教育者可以借鑒戴教授的做法，努力詮釋和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美好的現(xiàn)實意義。

還有“網(wǎng)紅”李子柒，她在“抖音”和“YouTube”上發(fā)布視頻，展示制作流觴曲水桌、筆墨紙硯，刺繡以及彈棉被等過程，向觀眾展示了中國千百年的藝術(shù)瑰寶，讓世界更多人接觸并喜歡中華文化。

這些文化“網(wǎng)紅”展現(xiàn)出獨特的表達方式，之所以能“紅”出墻頭，更多緣于借網(wǎng)絡(luò)之功從象牙塔“飛”入尋常百姓家。新媒體綜合多平臺、多技術(shù)，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代表現(xiàn)形式深度融合，打破時空壁壘，讓傳統(tǒng)文化教育脫胎換骨，成為文化爆款，使傳播和教育效果達到最大化。

四、結(jié) 語

新媒體技術(shù)的發(fā)展推動了社會的進步，也改變了人們的交流方式、娛樂和教育模式以及學(xué)習(xí)習(xí)慣等，促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育表現(xiàn)出新特色。為了提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育效能，學(xué)校和教育工作者需要重視新媒體技術(shù)的創(chuàng)新運用，探索青少年學(xué)生和大眾學(xué)習(xí)的新形式，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化融會貫通，創(chuàng)造出更多受歡迎的文化新元素，努力使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新活力，為新時代的祖國發(fā)展貢獻更大的文化引領(lǐng)價值。