延安魯藝對革命文藝的貢獻(xiàn)

馬莉

[內(nèi)容提要]魯迅藝術(shù)學(xué)院是中國共產(chǎn)黨于1938 年在延安創(chuàng)辦的第一所培養(yǎng)抗戰(zhàn)文藝干部的高等藝術(shù)學(xué)府，她的創(chuàng)建開創(chuàng)了中國現(xiàn)代革命音樂教育的先河。魯藝自建校后為我國培養(yǎng)了大批革命音樂家，在這些人當(dāng)中，既有從蘇區(qū)奔赴來的文藝工作者，也有從抗戰(zhàn)大后方國統(tǒng)區(qū)趕來的文藝家，他們經(jīng)過在陜北的“洗禮”后，創(chuàng)作出眾多優(yōu)秀的根據(jù)地音樂、抗戰(zhàn)音樂和反映新民主主義革命等內(nèi)容的音樂作品。本文從魯藝的誕生入手，對魯迅藝術(shù)學(xué)院和高爾基戲劇學(xué)院進(jìn)行了對比，通過對魯藝在教育教學(xué)、音樂創(chuàng)作與表演等方面的內(nèi)容進(jìn)行研究，深刻認(rèn)識魯藝對革命文藝所作出的突出貢獻(xiàn)，以此來反映中國革命文藝發(fā)展中的一個側(cè)面。

1938 年4 月10 日，魯迅藝術(shù)學(xué)院在延安正式成立。作為中國共產(chǎn)黨建立的第一所高等藝術(shù)院校，她在我國現(xiàn)代的革命文藝事業(yè)中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。魯迅藝術(shù)學(xué)院建立在抗日戰(zhàn)爭的緊迫關(guān)頭，如何平衡“文藝與政治”之間的關(guān)系，成為魯藝進(jìn)行創(chuàng)作和教育教學(xué)的首要問題。這所高等藝術(shù)院校接受黨的直接領(lǐng)導(dǎo)，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的文藝人才，在戰(zhàn)爭年代為我國的革命事業(yè)、文藝事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。音樂、美術(shù)、文學(xué)、戲劇各系各司其職、各盡其責(zé)，創(chuàng)作出了大量的優(yōu)秀作品，這些作品成為人們進(jìn)行斗爭的有力武器，將我國的革命文藝事業(yè)推到了一個新的高度。在創(chuàng)建初期，先進(jìn)的革命理論和優(yōu)秀的文藝大家，為魯藝在人才培養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)作方面指明了方向，對我國抗戰(zhàn)文藝起到了重要作用，魯藝也因此被譽(yù)為“中國革命文藝的搖籃”，成為中國現(xiàn)代音樂教育中里程碑式的學(xué)府。

一、烽火中的魯迅藝術(shù)學(xué)院

毛澤東于1929 年在古田會議決議中明確指出：“革命文藝應(yīng)成為革命宣傳中有力的武器，革命的文藝必須與政治結(jié)合、為群眾服務(wù)，并責(zé)令‘各政治部負(fù)責(zé)征集及編制表現(xiàn)各種群眾情緒的革命歌謠，軍政治委員會負(fù)責(zé)督促及審查之責(zé)’”，這種方針和指向在當(dāng)時非常普遍，基本都是圍繞革命文藝的相關(guān)內(nèi)容。在這些方針政策的指引下，根據(jù)地廣泛且快速地成立了許多文藝團(tuán)體，并在工農(nóng)紅軍和根據(jù)地群眾中間展開了不同的革命文藝活動。賀龍領(lǐng)導(dǎo)的紅軍中成立了“戰(zhàn)斗劇社”；中央紅軍學(xué)校政治部和各所屬部隊普遍建立俱樂部和“列寧室”等文娛機(jī)構(gòu)；1932 年又成立“八一劇團(tuán)”，在此基礎(chǔ)上在江西瑞金建立了“工農(nóng)劇社”包括總社和各地的分社，1933 年成立了“高爾基戲劇學(xué)?！?，這是當(dāng)時中央根據(jù)地唯一培養(yǎng)文藝干部的學(xué)校。后來在1934 年10 月，工農(nóng)紅軍開始向陜甘寧革命根據(jù)地進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，進(jìn)入延安。1938 年4 月，魯迅藝術(shù)學(xué)院也建立起來。這些都是當(dāng)時受到中央文藝指令和支持之后所作的文藝工作，對當(dāng)時的文藝發(fā)展和后來文藝創(chuàng)作與傳播產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（一）魯藝的誕生與發(fā)展

“延安魯藝誕生于抗戰(zhàn)時期，基于對抗戰(zhàn)文藝人才的需求，在毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人的大力支持下創(chuàng)建。延安魯藝在思想上繼承馬克思主義文藝與教育思想，實踐上繼承‘文藝教育為政治斗爭服務(wù)’主張，借鑒高爾基戲劇學(xué)校的辦學(xué)經(jīng)驗?！?938年成立起來的魯迅藝術(shù)學(xué)院，被中國共產(chǎn)黨人寄予了厚望，毛澤東及眾領(lǐng)導(dǎo)人結(jié)合抗戰(zhàn)時期中國的國情以及所走的革命道路，工農(nóng)兵大眾就是革命的主體，因此在魯藝成立之初就確定我們所創(chuàng)作的文藝就是要為大眾服務(wù)，被人民群眾所接受。

毛澤東曾對當(dāng)時的文藝提出了三個要求：第一是文藝要來源于生活。這一點非常容易理解，我們所創(chuàng)作的內(nèi)容就是要與我們的革命斗爭和生活息息相關(guān)，這樣才能夠體現(xiàn)我們文藝的特點。第二是文藝要具有階級性。這是任何時期藝術(shù)發(fā)展中都會存在的一個問題，文藝要代表誰，成為誰的“武器”。作為無產(chǎn)階級我們就要重視工農(nóng)兵在文藝當(dāng)中的地位，文藝工作者深處在抗日根據(jù)地，如何發(fā)動群眾、在群眾當(dāng)中迅速建立起堅強(qiáng)的堡壘就需要靠文藝的力量。第三是落實文藝的“普及”與“提高”。除了對于藝術(shù)的普及，不如說中國共產(chǎn)黨在根據(jù)地廣泛進(jìn)行了文化的普及，包括教老百姓認(rèn)字、唱歌，各種活動都在不斷提高當(dāng)?shù)厝嗣竦木C合文化素養(yǎng)。除此之外，最重要的就是如何平衡“文藝與政治”之間的關(guān)系，這也是毛澤東文藝思想在不斷確立的過程中，站在現(xiàn)實國情與革命道路上不斷摸索的問題，文藝創(chuàng)作中要有堅定的政治立場，反對“藝術(shù)至上”的唯心主義思想。

魯迅藝術(shù)學(xué)院在發(fā)展中經(jīng)過了延安魯藝、東北魯藝、東北音專、沈陽音樂學(xué)院等各個時期，在不同的時期均培養(yǎng)出了大批的優(yōu)秀音樂人才，對我國音樂界的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。也正是由于在抗戰(zhàn)時期領(lǐng)導(dǎo)人的帶領(lǐng)下，才讓抗戰(zhàn)時期的文藝如此突出和繁榮，成為中國革命文藝的搖籃。

（二）與高爾基戲劇學(xué)校的比較

1.學(xué)院建立理念不同

在瞿秋白指導(dǎo)下建立的高爾基戲劇學(xué)校，其辦學(xué)理念主要是藝術(shù)教育與現(xiàn)實斗爭生活緊密聯(lián)系，課堂教學(xué)與實習(xí)演出緊密結(jié)合，培養(yǎng)文藝戲劇人才和宣傳演出的專門學(xué)校，其學(xué)員大多為當(dāng)?shù)毓と?、農(nóng)民組成的“藍(lán)衫團(tuán)”，“藍(lán)衫團(tuán)”其實就是一個文藝團(tuán)體。團(tuán)體和劇社的普遍建立，使文藝活動得到了更廣泛普及和提高。魯藝創(chuàng)立后，辦學(xué)理念有了明確的指向，主要是培養(yǎng)適應(yīng)抗戰(zhàn)需要、完成新民主主義革命，培養(yǎng)文藝普及人才與專門人才。正如魯迅藝術(shù)學(xué)院的辦學(xué)方針?biāo)榻B的：“團(tuán)結(jié)與培養(yǎng)文學(xué)藝術(shù)的專門人才，致力于新民主主義的文學(xué)藝術(shù)事業(yè)”，魯藝的學(xué)員大多是懷揣著崇高革命文藝?yán)硐雭碜匀珖鞯氐膬?yōu)秀青年。由于兩所學(xué)校受眾人群的不同，對于革命文藝影響的力度也有所不同。

2.學(xué)習(xí)周期有所不同

高爾基戲劇學(xué)校培養(yǎng)的文藝戲劇人才雖然有一定的文藝基礎(chǔ)，但是在校時間為4 個月，對于藝術(shù)這門需要長期積累的學(xué)科來說，學(xué)習(xí)時間有限。作為一名文藝工作者，沒有得到長期的文藝熏陶與學(xué)習(xí)，很難成為一名專業(yè)的藝術(shù)家。然而由于戰(zhàn)爭的需要，高爾基戲劇學(xué)校的學(xué)員們僅經(jīng)過短暫的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，從而導(dǎo)致很難在藝術(shù)上獲得更高的成就。作為中國革命文藝搖籃的魯迅藝術(shù)學(xué)院，在建校機(jī)制上做了詳細(xì)的安排和布置，學(xué)員們的學(xué)習(xí)時間比較靈活，學(xué)習(xí)周期也相對較長。魯藝創(chuàng)立初期時，學(xué)制為9 個月，到1938 年12月份就已經(jīng)開始執(zhí)行2-4 年的學(xué)制。因此魯藝的藝術(shù)工作者對于專業(yè)知識的學(xué)習(xí)更加扎實和系統(tǒng)化，而且由于受眾群體相對較寬，在服務(wù)于革命斗爭的同時，學(xué)員們還可以再次進(jìn)入學(xué)院進(jìn)行深造，促使大批的專業(yè)藝術(shù)人才在這一時期廣泛地涌現(xiàn)了出來。

3.師資力量不同

高爾基戲劇學(xué)校于1933 年4 月4 日成立于江西瑞金，隸屬于瑞金工農(nóng)劇社總社，在此期間也涌入一大批藝術(shù)家在校授課，例如李伯釗、石聯(lián)星、王普青、劉月華、施月英、施月娥等任專職教員，沙可夫、趙品三、錢壯飛、李克農(nóng)等人在學(xué)校兼課。由于抗戰(zhàn)時期交通與通訊不便，導(dǎo)致很多藝術(shù)家并未知道有此學(xué)校招收教師，同時學(xué)員又相對較多，從而導(dǎo)致高爾基戲劇學(xué)校出現(xiàn)師資力量匱乏的現(xiàn)象，教學(xué)條件十分艱苦，破廟、空曠的場地都成為了教學(xué)場地、排練場所。1934 年秋中國工農(nóng)紅軍長征后，高爾基戲劇學(xué)校解散，由于學(xué)校存在時間相對較短，很多藝術(shù)家知道后都為此感到惋惜，感嘆無法為抗戰(zhàn)做更多貢獻(xiàn)。

魯藝成立于抗日戰(zhàn)爭時期，面對日寇侵略，需要大量人才進(jìn)行文藝宣傳工作，于是決定創(chuàng)辦一所綜合性文學(xué)藝術(shù)學(xué)校，許多領(lǐng)導(dǎo)人都對此十分肯定，甚至聯(lián)合發(fā)出號召。領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)大的感召力吸引了大批藝術(shù)家前來魯藝承擔(dān)起了教學(xué)任務(wù)，為抗戰(zhàn)、為革命文藝的發(fā)展培養(yǎng)藝術(shù)人才。許多著名文學(xué)家、藝術(shù)家在該校任教，如茅盾、艾青、呂驥、冼星海等人，無論是文學(xué)、音樂方面，還是其他藝術(shù)類的專家，他們都懷揣著極大的熱情來到魯藝貢獻(xiàn)自己的力量，為振奮軍民抗戰(zhàn)熱情做出貢獻(xiàn)，在抗戰(zhàn)中發(fā)揮重要作用。他們創(chuàng)作的作品產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為了革命戰(zhàn)爭中濃墨重彩的一筆，促進(jìn)了我國革命文化藝術(shù)的發(fā)展。

二、魯藝對根據(jù)地音樂的提高

1938年2月，毛澤東、周恩來、林伯渠、徐特立、成仿吾、艾思奇、周揚七人聯(lián)名公布了魯迅藝術(shù)學(xué)院《創(chuàng)立緣起》，其中寫到：“藝術(shù)、戲劇、音樂、美術(shù)、文學(xué)是宣傳鼓動與組織群眾最有力的武器；藝術(shù)工作者——這是對于目前抗戰(zhàn)不可缺少的力量。因此培養(yǎng)抗戰(zhàn)的藝術(shù)工作干部在目前是不容稍緩的工作?！庇纱丝梢?，中國共產(chǎn)黨對文藝有足夠的認(rèn)識，并且重視藝術(shù)在革命中的發(fā)展。同年4 月，魯迅藝術(shù)學(xué)院正式建校，這所匯集了來自全國四面八方、不同領(lǐng)域的文藝人才，紛紛走進(jìn)魯藝的校園，開始進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)和藝術(shù)創(chuàng)作。其中，音樂創(chuàng)作成為了根據(jù)地藝術(shù)創(chuàng)作中的主要領(lǐng)域，尤其是歌曲創(chuàng)作，歌曲通過口頭傳授、報紙印刷等方式，很快從根據(jù)地傳播起來。

（一）教學(xué)體系逐漸系統(tǒng)

魯藝作為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)辦的第一所高等藝術(shù)學(xué)府，在建校機(jī)制、教學(xué)體系和人才培養(yǎng)上有許多問題是需要關(guān)注的。魯藝不同于1927 年建校的上海國立音樂院，當(dāng)時國立音樂院擁有的都是具有國外留學(xué)經(jīng)歷，并經(jīng)過專業(yè)、系統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)的老師，在教學(xué)上也吸取國外的教學(xué)經(jīng)驗，學(xué)習(xí)內(nèi)容基本圍繞專業(yè)音樂進(jìn)行。魯藝創(chuàng)建時期正是抗日戰(zhàn)爭期間，無論是教學(xué)條件還是師資力量都相對欠缺，但是在物料儲備條件都比較匱乏的時期，藝術(shù)創(chuàng)作卻成為了抗戰(zhàn)時期中璀璨的明星。

在魯藝成立初期，音樂系的必修課只有常識（14 課時）和唱歌（28 課時）兩門課程，由冼星海和向隅擔(dān)任當(dāng)時的音樂教員，偶爾還會有一定的特別講座。除此之外，魯藝學(xué)員還必須參加的共同必修課包括社會科學(xué)概論（14 課時）、中國問題（7 課時）、哲學(xué)（7 課時）、藝術(shù)（6 課時）、蘇聯(lián)文學(xué)（10 課時）等等，這些課程分別由沙可夫、周揚、艾思奇等人擔(dān)任教員。進(jìn)修到高級班時，會有高級班必修課，包括社會科學(xué)（10 課時）、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（10 課時）、藝術(shù)思潮（10 課時）等課程。從上面的課程與課時來看，不難發(fā)現(xiàn)在當(dāng)時的教學(xué)中，專業(yè)課的課程是比較少的，尤其是剛建校師資力量不夠充足，專門的音樂人才很少，主要將教學(xué)力量集中在政治和哲學(xué)的內(nèi)容上，而且就“文藝與政治”之間的關(guān)系，還進(jìn)行了深刻的研究。

魯藝在轉(zhuǎn)入正規(guī)化教學(xué)后，這時的專業(yè)課開始豐富起來，指揮、唱歌、練聲、視唱、和聲學(xué)、音樂概論、新音樂運動史、自由作曲、作曲法、普通樂學(xué)、樂器、歌詞作法、民歌研究、中國音樂史、曲體解剖等內(nèi)容全部出現(xiàn)在教學(xué)課程當(dāng)中，只是當(dāng)時的課程名稱與現(xiàn)在的課程名稱有一定出入。但在專業(yè)課之外，學(xué)生仍必須學(xué)習(xí)社會科學(xué)概論、中國問題、藝術(shù)論、馬列主義、唯物史觀、唯物辯證法、中國新文學(xué)論等必修課，這些課程代表了當(dāng)時人們在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作過程中思想的先進(jìn)性，尤其是馬克思主義進(jìn)入中國后，在思想方面為國家和社會發(fā)展帶來的進(jìn)步。

（二）音樂創(chuàng)作不斷豐富

魯藝成立后，有大批的音樂家從魯藝的隊伍中脫穎而出，包括之前從事抗日救亡群眾歌詠運動的聶耳、賀綠汀等左翼音樂家，也包括如馬可、鄭律成、劉熾等年輕的音樂家，他們紛紛進(jìn)入到魯迅藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，不斷充實魯藝的教學(xué)規(guī)模。這些音樂家在抗日戰(zhàn)爭時期創(chuàng)作了大量的音樂作品，音樂體裁豐富，可以說對音樂進(jìn)行了深入的嘗試和探索。這一時期的音樂作品主要以聲樂作品為主，尤其是在陜甘寧這樣的山區(qū)，創(chuàng)作的音樂很容易和當(dāng)?shù)氐囊魳肺幕诤显谝黄?，同時人們口口相傳，在根據(jù)地很快得到了傳播。

在音樂創(chuàng)作領(lǐng)域，作曲家除了我們所熟知的冼星海、呂驥等人，在這里不得不提到幾位在魯藝音樂系學(xué)習(xí)或教學(xué)的學(xué)生和教員。鄭律成于1937 年進(jìn)入延安陜北公學(xué)學(xué)習(xí)，1938 年魯藝成立后成為了魯藝音樂系第一期學(xué)生。他的作品以抗戰(zhàn)歌曲居多，其中《延安頌》、《八路軍大合唱》是鄭律成的代表作?！堆影岔灐肥且皇资闱楦枨?，歌頌了抗日戰(zhàn)爭中的延安，是延安精神的象征，里面充滿了作曲家對延安的敬仰之情。《八路軍大合唱》中的《八路軍軍歌》和《八路軍進(jìn)行曲》最為著名，也深受軍民的喜愛，兩首作品都是以進(jìn)行曲的風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作，具有慷慨激昂的精神和振奮人心的氣魄，其中《八路軍進(jìn)行曲》在之后被更名為《中國人民解放軍進(jìn)行曲》，新中國成立后被定為中國人民解放軍軍歌。馬可于1939 年到達(dá)延安，在魯藝音樂系音工團(tuán)工作，并向冼星海、呂驥等人積極學(xué)習(xí)，創(chuàng)作了大量的音樂作品。他創(chuàng)作的音樂作品體裁比較集中，代表作包括《呂梁山大合唱》、《毛澤東之歌》、《南泥灣》等等，尤其是“新秧歌運動”開展后，馬可還積極參與了新秧歌劇的創(chuàng)作，《夫妻識字》就是馬可的作品，在歌劇《白毛女》中馬可也擔(dān)任了音樂主創(chuàng)，在音樂創(chuàng)作方面具有非常突出的成就。李煥之與劉熾分別是魯藝音樂系第二期和第三期的學(xué)生，都曾跟隨冼星海學(xué)習(xí)作曲、指揮等課程，他們也都參與了歌劇《白毛女》的音樂創(chuàng)作，除此之外他們也有一些自己單獨的音樂作品和理論研究，在新中國成立后的影響比較大。何士德于1942 年擔(dān)任魯藝教員，這位教員的經(jīng)歷比較豐富，先在上海投身于救亡歌詠運動，后又來到抗日根據(jù)地從事音樂工作。這些音樂家都對當(dāng)時的音樂創(chuàng)作產(chǎn)生了非常重要的影響，尤其是在魯迅藝術(shù)學(xué)院成立后推動了抗日根據(jù)地的文藝創(chuàng)作，也在很大程度上提升了抗日根據(jù)地軍民的文藝素養(yǎng)。

三、魯藝音樂的獨特價值

（一）鮮明的時代精神與民族風(fēng)格

美國學(xué)者梅·所羅門曾這樣寫道：“毛澤東在他的延安文藝座談會的講話中，強(qiáng)調(diào)大眾化和現(xiàn)實主義的重要性。和這一過程相關(guān)聯(lián)的，就是要求運用藝術(shù)中的民族性和人民性因素，通過群眾的樸實的表達(dá)方式和他們自己喜聞樂見的形象，來打開聯(lián)系群眾的渠道?！泵珴蓶|《在延安文藝座談會上的講話》中提出文藝的“二為”思想，即“為(無產(chǎn)階級)政治服務(wù)”與“為工農(nóng)兵服務(wù)”，指出文藝是無產(chǎn)階級革命中不可或缺的一部分。在浴血抗戰(zhàn)中，魯藝人克服戰(zhàn)時物資極度匱乏的困難，自覺把藝術(shù)理想融入黨和人民的事業(yè)之中，“胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤”，為民族解放和人民福祉奉獻(xiàn)出青春和熱血。大批的音樂家、藝術(shù)家來到革命圣地延安，為老百姓服務(wù)、為抗戰(zhàn)服務(wù)、為新民主主義的文化建設(shè)服務(wù)。在延安魯藝的音樂創(chuàng)作中，無論是從內(nèi)容還是到音樂的表現(xiàn)形式，處處以人民大眾的喜愛和接受程度為創(chuàng)作根本，這不但是當(dāng)時抗戰(zhàn)的動力源泉，更體現(xiàn)了魯藝音樂的創(chuàng)作宗旨。

馬可于1939 年抵達(dá)延安，加入魯藝音樂系隨冼星海、呂驥等學(xué)習(xí)，整理過大量的民間音樂資料，發(fā)起組織了“民歌研究會”。1941 年該會更名為“中國民間音樂研究會”，工作職能除了開展民族民間音樂的相關(guān)研究工作以外，同時在魯藝副院長呂驥的倡導(dǎo)下，組織解放區(qū)的音樂工作者們進(jìn)行民間音樂的采風(fēng)活動?！爱?dāng)時的革命文藝運動給人們留下的值得留戀和向往的記憶，是永久難忘的。在這些難以忘卻的回憶中，誰也不能擺脫或無視民間文藝的強(qiáng)大魅力，無論是文藝評論家還是文學(xué)史家，都不應(yīng)該忽視這段歷史，也不能離開民間文藝而談革命文藝的發(fā)展和產(chǎn)生。”這是記錄在《延安文藝叢書·民間文藝卷》前言的部分內(nèi)容，引導(dǎo)并要求“文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片”。魯藝音樂家們創(chuàng)作了大量膾炙人口的作品，從新秧歌劇《兄妹開荒》、《夫妻識字》，到我國歌劇史上里程碑式的歌劇作品《白毛女》的誕生，無一不體現(xiàn)著魯藝音樂創(chuàng)作的內(nèi)涵。在新秧歌劇和歌劇之外，還有音樂家對民歌的二度創(chuàng)作，這些對民間音調(diào)的使用，使當(dāng)時的音樂作品風(fēng)靡在根據(jù)地的各個角落，足以證明當(dāng)時的音樂創(chuàng)作在體裁上豐富多樣，同時深入人心。但這些作品在題材內(nèi)容上是比較統(tǒng)一的，大都是圍繞抗戰(zhàn)內(nèi)容所進(jìn)行的。歌曲在這一時期能夠得到快速發(fā)展，不僅是中國共產(chǎn)黨對文化發(fā)展具有深刻認(rèn)識，也是黨的領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)性真真切切地體現(xiàn)了抗日根據(jù)地人們的生活當(dāng)中。

魯藝音樂家們對音樂創(chuàng)作的執(zhí)著，對革命和文藝的精益求精，真實地反映了革命根據(jù)地人民的生活原貌，以及他們對抗戰(zhàn)的決心和堅定的意志。在強(qiáng)烈的時代精神的指引下，魯藝的音樂作品得到了更為廣泛的傳播，這正是中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義文藝觀與中國革命具體實踐相結(jié)合的體現(xiàn)。

（二）音樂形式的融合創(chuàng)新

延安魯藝時期，音樂家們已經(jīng)開始研究和嘗試把我國的傳統(tǒng)音樂形式與西方的音樂文化進(jìn)行交流融合了。在著眼于民族民間音樂為素材的前提下，音樂家們的創(chuàng)作不僅僅局限于我國傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)作模式和技法，更多的開始運用西方的創(chuàng)作手段來創(chuàng)作我國民族風(fēng)格的作品。作為魯藝音樂系籌建者之一的向隅，是受過西方專業(yè)音樂教育的音樂家，其先后隨法利國、阿薩科夫、黃自學(xué)習(xí)小提琴、鋼琴和作曲，在魯藝期間，他曾歷任音樂系教員、音樂研究室主任、音樂系代系主任、副系主任、延安魯藝實驗劇團(tuán)音樂顧問、延安魯藝“星期音樂學(xué)?！毙ｉL，在教學(xué)中，他按照西方的教學(xué)模式編寫了《作曲法》等課程的教材講義。

魯藝眾多文藝作品中，不得不提到由冼星海創(chuàng)作的《黃河大合唱》，這是當(dāng)時大合唱作品中最具有代表性的一部作品，產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。《黃河大合唱》之外，冼星海還創(chuàng)作了《生產(chǎn)運動大合唱》等其他三部大合唱作品，但這幾部作品并不是特別突出，還有一些交響作品是他去蘇聯(lián)之后進(jìn)行創(chuàng)作的，可以說這些作品也是當(dāng)時延安的音樂家對專業(yè)音樂所作的積極嘗試?！饵S河大合唱》可以說是一部近現(xiàn)代合唱作品中傳唱度極高、里程碑式的大合唱作品，曲中多次運用民間音調(diào)和民間歌曲的表現(xiàn)形式，但又強(qiáng)調(diào)了西方復(fù)調(diào)和多聲部特點。如《保衛(wèi)黃河》，進(jìn)行曲風(fēng)格，采用了廣東獅子舞音樂旋律和民間打擊樂的節(jié)奏為素材，采用多聲部復(fù)調(diào)的形式寫成二、三、四聲部輪唱。此外，魯藝的音樂家們嘗試根據(jù)西方歌劇的模式創(chuàng)作了《軍民進(jìn)行曲》、《滏陽河》（冼星海）、《農(nóng)村曲》（向隅）、《塞北的黃昏》（劉熾）、《白毛女》（魯藝集體創(chuàng)作）。歌劇《白毛女》的創(chuàng)作成為了中國第一部真正意義上的民族歌劇，雖然“歌劇”這一體裁源于歐洲，但魯藝時期的歌劇都是運用了大量的民族音調(diào)以及傳統(tǒng)戲曲音樂作為構(gòu)成歌劇的主要音樂素材。“中國歌劇家經(jīng)過20 余年的艱苦探索，通過《白毛女》的創(chuàng)作時間終于找到了一條將西洋歌劇與中國民間藝術(shù)，尤其是中國傳統(tǒng)戲曲有機(jī)結(jié)合起來的中國歌劇發(fā)展道路；特別是在音樂創(chuàng)作上，借鑒西洋歌劇的音樂戲劇化經(jīng)驗，通過主題貫穿發(fā)展手法來展開戲劇性，并繼承我國板腔體戲曲中運用不同板式和速度的豐富變化對比及自由組合來解釋人物的復(fù)雜心理和情感層次，從而獲得了戲劇性，較好地解決了戲劇的音樂性和音樂的戲劇性這一歌劇創(chuàng)作的基本母題，使得音樂元素與戲劇元素在一個較高層次上達(dá)到了和諧統(tǒng)一?！笨梢哉f，魯藝的音樂創(chuàng)作促使我國音樂走向了融合西方音樂創(chuàng)作的民族化音樂的新時代。

四、魯藝教學(xué)的先進(jìn)性

（一）教學(xué)范圍大、受教人數(shù)廣

中國共產(chǎn)黨之所以要成立魯迅藝術(shù)學(xué)院，是為了培養(yǎng)屬于自己的抗戰(zhàn)文藝人才，既能夠在抗戰(zhàn)時期發(fā)揮先鋒帶頭作用，也能夠為我國的革命文藝貢獻(xiàn)自己的力量，使藝術(shù)這種傳承在未來得以延續(xù)。魯迅藝術(shù)學(xué)院在正常招生、教學(xué)的過程中，還成立了少藝班，主要是以少年兒童作為教學(xué)和培養(yǎng)的目標(biāo)。通過少藝班來招收一些青少年，由各系的藝術(shù)家擔(dān)任教師，教授音樂知識，培養(yǎng)音樂技能，為他們打好根基，在未來能夠成為新中國的藝術(shù)人才。

魯藝人之所以能夠關(guān)注到小學(xué)員的培養(yǎng)，也是看到了孩子身上所特有的可塑性。在陜北的偏遠(yuǎn)地區(qū)，孩子們很難能夠擁有多樣的學(xué)習(xí)機(jī)會，這樣的班級其實也為孩子們提供了接受藝術(shù)熏陶和文化學(xué)習(xí)的機(jī)會。魯藝音樂系雖然在大背景下是為了抗戰(zhàn)培養(yǎng)人才，以滿足當(dāng)時的需要，但同時也放眼未來，為中國共產(chǎn)黨不斷輸入優(yōu)秀的音樂干部。在經(jīng)過多方努力后，魯藝培養(yǎng)了一大批音樂領(lǐng)導(dǎo)骨干，他們不僅具有專業(yè)的音樂素養(yǎng)，也在對音樂不斷探索和研究，積極開展新的工作，為新中國的文藝事業(yè)貢獻(xiàn)力量。

（二）強(qiáng)調(diào)文化傳承的重要性

1942 年，魯藝各系開始進(jìn)行新的教學(xué)活動。音樂系師生們開始以民間音樂作為主要的學(xué)習(xí)目標(biāo)，創(chuàng)作了大量的音樂作品。這些作品在對外演出后，深受當(dāng)?shù)乩习傩盏南矏?。延安位于陜北地區(qū)，這里歷史悠久，戲曲種類繁多，獨具特色，作品豐富多彩，至今被人們所傳唱的，如秦腔、道情、花鼓燈等。這些民間藝術(shù)是豐富的財富，使魯藝音樂系師生耳目一新，激發(fā)了他們的想象力，提高了創(chuàng)造力，在審美視野上不斷拓寬。他們開始投入創(chuàng)作中，越來越多的作品涌現(xiàn)出來，富含民間氣息。

魯藝師生努力向當(dāng)?shù)厝罕妼W(xué)習(xí)，了解他們的音樂、語言，創(chuàng)作出新的歌曲，真正融入群眾中。音樂系師生在“中國民歌研究會”的號召下不斷收集民歌素材，學(xué)習(xí)民間音樂，在不斷研究中融入到創(chuàng)作中去，為抗戰(zhàn)發(fā)揮團(tuán)結(jié)向上的積極作用。民歌研究會中不乏負(fù)有盛名的學(xué)者，他們創(chuàng)辦音樂期刊，如《民族音樂》就刊載了當(dāng)時創(chuàng)作的部分民歌作品，在傳承和弘揚民族音樂方面作出了巨大貢獻(xiàn)。

（三）對中外進(jìn)步音樂的學(xué)習(xí)

魯藝音樂系在對音樂的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作上還有一個特征，就是進(jìn)步音樂的加入，這些作品積極向上，富有革命氣息，與民族的遭遇密切相關(guān)。當(dāng)面對帝國主義入侵時，這些偉大的民族沒有沉迷，而是奮起反抗，他們不斷在斗爭，爭取自身的權(quán)利。魯藝音樂系教師不但要完成教學(xué)工作，教授學(xué)生相關(guān)知識，同時又與創(chuàng)作結(jié)合起來。他們創(chuàng)作和演出抗戰(zhàn)歌曲，以此反映邊區(qū)生活。師生們也會演唱歌曲，如《我們是紅色的戰(zhàn)士》等，這些歌曲曲調(diào)激昂，催人奮進(jìn)，富有積極向上的精神。1940 年呂驥曾發(fā)表文章，指出音樂創(chuàng)作要貼近群眾，充分利用我國的民歌，與群眾形成共鳴；研究西洋革命歌曲，使其能夠發(fā)揮積極作用。他充分肯定了音樂成就，并對許多作品大加贊揚，認(rèn)為對中國音樂產(chǎn)生了重大影響。提出應(yīng)該借鑒創(chuàng)作經(jīng)驗，為我所用，但學(xué)習(xí)的是他們的方法與技巧，并不是單純的機(jī)械模仿。我國有自己的語言風(fēng)格，如果強(qiáng)加外國歌曲的曲調(diào)，這種做法是錯誤的。由此可見，外國音樂不能完全替代我國的音樂，我們應(yīng)該有自己的風(fēng)格。

結(jié)語

魯迅藝術(shù)學(xué)院從建校至今已經(jīng)走過八十四個春秋，從抗日戰(zhàn)爭的烽火中站立起來，到現(xiàn)在見證了新中國成長的艱辛，也見證了八十余年來魯藝不同時期的變化與進(jìn)步。馬克思主義是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級和全人類徹底解放的學(xué)說，而馬克思主義中國化則代表了中國對馬克思主義的運用和實踐。毛澤東曾說過：實踐是發(fā)展的，理論也應(yīng)是發(fā)展的。因此，在時代發(fā)展的進(jìn)程中，魯藝在革命文藝的大道中走出了一條嶄新的道路，不僅僅是黨和領(lǐng)導(dǎo)人所對他寄予的期望，更包含著人民對于文藝的追求和渴望，也是歷史時期之下時代發(fā)展的必然產(chǎn)物。

魯藝時期的音樂創(chuàng)作從不同角度詮釋了中國化的馬克思主義文藝觀，在當(dāng)時特殊的歷史環(huán)境下，不但豐富了廣大軍民群眾的業(yè)余生活，更有效地宣傳了抗日救國思想，為新中國的建立打下了堅實的文化基礎(chǔ)。魯藝時期的音樂教育、音樂創(chuàng)作、音樂表演等為我國革命文藝的發(fā)展開辟了一條嶄新的道路：既不是單純的民族音樂的繼承，也不是全盤西化的接收，而是亙貫古今、融合中西的革命音樂，是我國無產(chǎn)階級文藝觀的繼承和發(fā)展，是共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，為社會主義文藝的繁榮與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。