馬克思主義消費(fèi)理論下大學(xué)生正確消費(fèi)觀培育

張映苗

（南京工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，南京 211816）

消費(fèi)觀反映人們進(jìn)行消費(fèi)活動(dòng)的價(jià)值取向。自古以來的消費(fèi)觀無外乎三種，即節(jié)儉消費(fèi)觀、適度消費(fèi)觀、奢靡消費(fèi)觀。中國(guó)古代受儒家“寧儉勿奢，惠而不費(fèi)”的中庸思想影響，人們的消費(fèi)理念偏保守。而步入現(xiàn)代后，中國(guó)與國(guó)際接軌，經(jīng)濟(jì)總量也乘著改革開放的東風(fēng)躍居全球前列，人們的消費(fèi)觀也隨之發(fā)生變化。21世紀(jì)的大學(xué)生是生逢盛世、肩負(fù)重任的一代人，我們有責(zé)任用馬克思主義的正確消費(fèi)理論來武裝其頭腦，令其糾正消費(fèi)認(rèn)識(shí)上的偏差，養(yǎng)成良好的消費(fèi)習(xí)慣，從而在個(gè)人層面助力他們扣好人生的第一?？圩樱趪?guó)家層面助力主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)作用和中華民族的偉大復(fù)興。

一、當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)現(xiàn)狀研究

為更深入地了解大學(xué)生消費(fèi)現(xiàn)狀，筆者向大學(xué)生發(fā)放了消費(fèi)情況調(diào)查問卷，最終成功回收520份。

（一）在消費(fèi)心理上存在理性與非理性之分

由圖1可知，大學(xué)生在月消費(fèi)金額上有所差距。根據(jù)月消費(fèi)金額本文設(shè)置了五個(gè)區(qū)間維度，從中發(fā)現(xiàn)，1 000—1 500元是相對(duì)大眾的月消費(fèi)金額，低于800元和高于2 500元的消費(fèi)則相對(duì)小眾。大學(xué)生的主要經(jīng)濟(jì)來源是父母一月給付一次的生活費(fèi)。而當(dāng)前存在部分大學(xué)生生活費(fèi)不夠花的現(xiàn)象，相應(yīng)地也有部分大學(xué)生能將日積月累攢下的生活費(fèi)轉(zhuǎn)化成存款。這就需要研究大學(xué)生消費(fèi)行為背后的心理狀態(tài)。為此，特在問卷中設(shè)置了“是否會(huì)購(gòu)買名牌”的問題，問卷中67%的大學(xué)生的答案為“是”。

圖1大學(xué)生月消費(fèi)金額比例

圖2大學(xué)生購(gòu)買名牌的心理

從圖2可知，大部分大學(xué)生的消費(fèi)心理并不成熟。為滿足虛榮心的名牌消費(fèi)，即“你沒有我要有”的求異消費(fèi)心理占16.95%；盲目跟風(fēng)的名牌消費(fèi)，即“你有我也要有”的從眾消費(fèi)心理占28.74%；一時(shí)沖動(dòng)的名牌消費(fèi)，即情緒化狀態(tài)的消費(fèi)占17.82%。而真正追求質(zhì)量和品位的求實(shí)理性消費(fèi)則只占36.49%。由此可見，長(zhǎng)此以往將不利于大學(xué)生的良性消費(fèi)循環(huán)，同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致攀比風(fēng)氣、拜金主義橫行校園和浪費(fèi)行為的發(fā)生。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)，體現(xiàn)在消費(fèi)上就是一種理智科學(xué)、有所規(guī)劃的態(tài)度。而根據(jù)近些年“618”、“雙十一”等各購(gòu)物狂歡節(jié)中大學(xué)生“剁手黨”層出不窮的情況來看，此方面的建設(shè)還任重道遠(yuǎn)。

（二）超前消費(fèi)行為的比例較高

大學(xué)生是一個(gè)特殊的消費(fèi)群體，因?yàn)槠湓诮疱X上存在對(duì)父母的惰性依賴。調(diào)查顯示，有54%的大學(xué)生在父母不能給予其足夠的金錢支持時(shí)，存在超前消費(fèi)的現(xiàn)象。而超前消費(fèi)的對(duì)象，則大多屬于享受資料的消費(fèi)，如女生的奢侈品牌包包、香水，男生的各種數(shù)碼產(chǎn)品、限量款鞋。

進(jìn)行超前消費(fèi)活動(dòng)的大學(xué)生，往往受“人生苦短，及時(shí)行樂”思想的影響較大，這無疑與“勤儉節(jié)約、艱苦奮斗”的理念相悖。再加上政府、市場(chǎng)為刺激消費(fèi)所創(chuàng)生的金融工具的作用，使用螞蟻花唄、京東白條、信用卡以及借錢消費(fèi)的行為越來越多。如圖3所示，調(diào)查問卷的結(jié)果也驗(yàn)證了這一點(diǎn)。其中另外兩項(xiàng)超前消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)來源，即父母資助、兼職收入或獎(jiǎng)助學(xué)金的收入加起來的比例高于50%。要注意的是，一部分超前消費(fèi)行為折射的是上述提到的“奢靡消費(fèi)觀”，故會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生用未來的錢在當(dāng)前進(jìn)行享樂主義的消費(fèi)。而另一部分超前消費(fèi)行為則體現(xiàn)出大學(xué)生的自立自強(qiáng)，如也有大學(xué)生因家境問題而通過校園勤工助學(xué)崗位及家教、促銷等兼職來增加收入，從而滿足自己的消費(fèi)需要。在不影響學(xué)習(xí)的情況下這是值得提倡的。總之，父母不是提款機(jī)，校園貸存在一定的法律風(fēng)險(xiǎn)，“量入為出，適度消費(fèi)”的原則更適合無太多經(jīng)濟(jì)承受能力和還款能力的大學(xué)生。

圖3大學(xué)生超前消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)來源

（三）難以應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)引發(fā)的問題

進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)購(gòu)作為新的消費(fèi)方式實(shí)現(xiàn)了在大學(xué)生群體中的普及。然而網(wǎng)絡(luò)上的銷售者素質(zhì)良莠不齊，使得購(gòu)物環(huán)境不盡如人意。在“一手交錢、一手交貨”的傳統(tǒng)消費(fèi)模式中，商品和服務(wù)是可以由消費(fèi)者直接感受的，而網(wǎng)購(gòu)則會(huì)存在延期收貨、虛擬交易、非環(huán)保包裝等問題。

根據(jù)問卷調(diào)查，66%的大學(xué)生在網(wǎng)購(gòu)中曾參與過商家好評(píng)返現(xiàn)的活動(dòng)。而針對(duì)消費(fèi)的商品是否值得五星好評(píng)的問題，大部分的大學(xué)生表示無所謂。僅僅因?yàn)閹讐K錢而去給個(gè)違心好評(píng)的行為，則易導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)市場(chǎng)公平正義的消失。這啟示大學(xué)生消費(fèi)者應(yīng)遵從自身道德，客觀進(jìn)行網(wǎng)購(gòu)評(píng)價(jià)。

此外，還有62%的大學(xué)生遭遇過網(wǎng)購(gòu)糾紛，這部分學(xué)生中有41%通過協(xié)商、舉報(bào)等主動(dòng)維權(quán)的方式使得問題加以解決，而其余21%的大學(xué)生面對(duì)網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)市場(chǎng)的亂象則無力加以解決。許多大學(xué)生經(jīng)歷過在二手平臺(tái)買到假冒偽劣產(chǎn)品后投訴無門的情況，這也啟發(fā)大學(xué)生在網(wǎng)購(gòu)中要增強(qiáng)甄別信息和防范意識(shí)的能力。

最后，網(wǎng)購(gòu)對(duì)環(huán)境的傷害是巨大的，過度包裝及包裝物污染都不利于人與自然的和諧共生。尤其是以不可降解的泡沫塑料包裝的商品交易，更是違背了綠色消費(fèi)的理念，也將影響生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。這也是大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)中需警惕的一點(diǎn)。

（四）存在重物質(zhì)消費(fèi)輕精神消費(fèi)的傾向

在問卷調(diào)查中，僅有7%的大學(xué)生把書本等學(xué)習(xí)用品作為除日?；锸惩獾闹饕M(fèi)項(xiàng)目，剩下93%的大學(xué)生大多將洗護(hù)、化妝用品、衣著及休閑娛樂作為自己的第一選擇。

鄧小平同志曾提出，“兩手抓，兩手都要硬”，“一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明”。新時(shí)代的人們也在不斷呼吁文化強(qiáng)國(guó)、書香中國(guó)的加速建設(shè)。然而根據(jù)圖4可知，當(dāng)代大學(xué)生存在重物質(zhì)消費(fèi)輕精神消費(fèi)的傾向。

圖4 除日常伙食外的主要消費(fèi)項(xiàng)目

這其中有西方消費(fèi)主義勢(shì)力滲透的影響。它是一種將車子、房子等物質(zhì)追求作為人生目標(biāo)的思想，恰如今天眾多品牌概念的運(yùn)作和消費(fèi)節(jié)日的盛行。在這樣的環(huán)境下，三觀尚未定型的大學(xué)生更容易沉湎于物質(zhì)享受，從而甘當(dāng)物質(zhì)上的巨人、精神上的矮子。這危及大學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)的提高，危及中華民族復(fù)興的歷史偉業(yè)，危及馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。因此，在已經(jīng)全面建成小康社會(huì)的當(dāng)代中國(guó)，要解決大學(xué)生在消費(fèi)上的人文缺失、娛樂泛化等問題，還需要馬克思主義消費(fèi)理論的引導(dǎo)。

二、馬克思主義消費(fèi)理論對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)啟示

（一）消費(fèi)目的

理論是行動(dòng)的先導(dǎo)，思想是前進(jìn)的旗幟。馬克思主義消費(fèi)觀是指引大學(xué)生樹立正確消費(fèi)觀的理論基礎(chǔ)，對(duì)大學(xué)生的自我教育具有重要意義。從消費(fèi)滿足的需求層次來看，恩格斯將消費(fèi)資料劃分為三種：生存型、發(fā)展型與享受型。在馬克思、恩格斯生活的時(shí)代，全社會(huì)已完成由自由資本主義向壟斷資本主義的過渡，以發(fā)展、享受為目的的消費(fèi)基本只存在于廣大資本家和少數(shù)知識(shí)分子的身上，農(nóng)民、工人等勞動(dòng)者為滿足最基本的衣食住行需求已是不堪重負(fù)，無產(chǎn)階級(jí)罷工運(yùn)動(dòng)屢見不鮮。

而在21世紀(jì)的當(dāng)代中國(guó)，人民的經(jīng)濟(jì)生活水平不斷提高，日益增長(zhǎng)的美好生活需要離不開物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)。面對(duì)作為消費(fèi)主力的大學(xué)生群體，商家更是借助大眾文化來刺激他們的消費(fèi)欲望，于是“買買買”成為大學(xué)生的重要生活方式，“秋天的第一杯奶茶”、“520”等具有社交屬性和象征儀式感的消費(fèi)成為一種社會(huì)現(xiàn)象。這啟示大學(xué)生應(yīng)珍惜來之不易的金錢，避免受到消費(fèi)主義的誘導(dǎo)。當(dāng)然，人們?cè)跐M足自身生存資料消費(fèi)的基礎(chǔ)之上可加大發(fā)展型消費(fèi)資料的支出，因?yàn)樽晕姨嵘鴮?duì)興趣愛好、學(xué)習(xí)資料的消費(fèi)遠(yuǎn)比疫情之后對(duì)吃喝玩樂的報(bào)復(fù)性消費(fèi)更顯高級(jí)。

（二）消費(fèi)與自然的關(guān)系

馬克思主義者認(rèn)為，人與自然是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，人類對(duì)自然界的改造應(yīng)以兩者之間的和諧共生為目標(biāo)。消費(fèi)屬于改造自然的人類活動(dòng)，因此大學(xué)生在消費(fèi)時(shí)應(yīng)做到尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。黨的十九大報(bào)告也指出，應(yīng)“倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式，反對(duì)奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi)”，即倡導(dǎo)樹立生態(tài)型的消費(fèi)倫理。這樣做的原因有以下兩點(diǎn)。第一，自然資源是有限的，若人們的消費(fèi)活動(dòng)以對(duì)自然環(huán)境的破壞、自然資源的掠奪為代價(jià)，終將會(huì)遭到反噬，近年來頻發(fā)的自然災(zāi)害便證明了這一點(diǎn)。第二，樹立文明的生態(tài)消費(fèi)觀。消費(fèi)活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)有負(fù)面作用，可也有助于實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的美好愿景。在日常生活中，大學(xué)生可從選購(gòu)綠色產(chǎn)品、注重垃圾分類等小事做起，為建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)添磚加瓦。

（三）消費(fèi)與生產(chǎn)

馬克思將社會(huì)再生產(chǎn)分為生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)這四個(gè)環(huán)節(jié)，其中生產(chǎn)環(huán)節(jié)對(duì)其他三者具有決定性作用。譬如，生產(chǎn)決定消費(fèi)的對(duì)象、方式、質(zhì)量和水平，同樣消費(fèi)也對(duì)生產(chǎn)具有能動(dòng)的反作用。當(dāng)今，現(xiàn)代化智能化數(shù)字化已成為世界潮流，生產(chǎn)、生活資料的豐富也有助于人們消費(fèi)水平的提升，所以成熟理智的消費(fèi)者應(yīng)把握好生產(chǎn)與消費(fèi)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，警惕商品拜物教、貨幣拜物教、資本拜物教的不良影響。大學(xué)生正處于人生的關(guān)鍵時(shí)期，更應(yīng)堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的理想信念，立志為社會(huì)生產(chǎn)做出貢獻(xiàn)，如發(fā)明專利、投身志愿服務(wù)等，而不是淪為物欲的奴隸，在盲目追求小資生活中迷失自我。

（四）消費(fèi)與人的發(fā)展關(guān)系

馬克思有言，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。而消費(fèi)作為一種社會(huì)活動(dòng)會(huì)使人產(chǎn)生社會(huì)關(guān)系是毋庸置疑的。因此，消費(fèi)活動(dòng)的根本目標(biāo)就社會(huì)而言應(yīng)以共產(chǎn)主義為導(dǎo)向，就個(gè)體而言應(yīng)實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。在對(duì)資本主義私有制進(jìn)行批判的過程中，馬克思闡明了異化勞動(dòng)的四個(gè)基本特征：勞動(dòng)者同勞動(dòng)產(chǎn)品相異化、勞動(dòng)者同生產(chǎn)活動(dòng)相異化、勞動(dòng)者同自己的類本質(zhì)相異化、人與人相異化。資本主義私有制的發(fā)展會(huì)造成社會(huì)群體之間貧富差距的“鴻溝”，以及人們對(duì)金錢和權(quán)利非理性的瘋狂追逐和個(gè)人主義、金錢至上主義、消費(fèi)主義盛行。當(dāng)資本主義私有制發(fā)展到更高程度，最終消費(fèi)也會(huì)如同勞動(dòng)一樣變成一種異己的力量，令人陷入經(jīng)濟(jì)上的困擾。故后世的馬克思主義者提煉出了消費(fèi)異化的概念，意指資本主義社會(huì)下消費(fèi)對(duì)人的支配。

而受消費(fèi)主義思潮的影響，大學(xué)生中出現(xiàn)消費(fèi)異化現(xiàn)象的例子比比皆是，如無節(jié)制的囤貨造成浪費(fèi)、因?yàn)榕时群透L(fēng)導(dǎo)致“精致窮”、網(wǎng)購(gòu)時(shí)不考慮環(huán)保因素等。這些現(xiàn)象的背后，是作為消費(fèi)主體的大學(xué)生在精神文明方面的缺失，進(jìn)而會(huì)影響他們塑造高尚的靈魂、健全的人格。習(xí)近平總書記曾這樣寄語大學(xué)生：“廣大青年要肩負(fù)歷史使命，堅(jiān)定前進(jìn)信心，立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，努力成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人，讓青春在為祖國(guó)、為民族、為人民、為人類的不懈奮斗中綻放絢麗之花。”因此，大學(xué)生應(yīng)以馬克思主義的世界觀武裝頭腦，構(gòu)建個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家相聯(lián)系的命運(yùn)共同體意識(shí)；表現(xiàn)在消費(fèi)上，就是充分發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，做到理性、適度、綠色消費(fèi)。

三、大學(xué)生正確消費(fèi)觀的培育路徑

（一）正確消費(fèi)觀念的灌輸

在思想政治教育中，灌輸并不是強(qiáng)制性的填鴨式教學(xué)法，而是從外界入手，對(duì)難以自發(fā)產(chǎn)生正確思想的教育對(duì)象進(jìn)行引導(dǎo)，滿足其自我發(fā)展的需要。高校是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)、進(jìn)行馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育的主要陣地。故而，面對(duì)大學(xué)生消費(fèi)的現(xiàn)狀，高校可充分發(fā)揮思想政治教育的主渠道作用，在馬克思主義消費(fèi)理論的引領(lǐng)下，將消費(fèi)觀與世界觀、人生觀、價(jià)值觀的引導(dǎo)結(jié)合起來，形成線性的干預(yù)框架。比如，開展感恩教育，可引導(dǎo)大學(xué)生感恩家庭、學(xué)校對(duì)自身的培養(yǎng)，珍惜父母的勞動(dòng)成果，增強(qiáng)勤儉節(jié)約的意識(shí)；組織金融知識(shí)競(jìng)賽，并結(jié)合公安部推出的“國(guó)家反詐中心”APP引導(dǎo)大學(xué)生樹立金融詐騙防范意識(shí)，提高其辨別校園金融詐騙的能力，令其拒絕負(fù)債青春，做到科學(xué)理財(cái)、健康消費(fèi)。與此同時(shí)，也應(yīng)將正確消費(fèi)觀滲透于校園文化的建設(shè)。當(dāng)前不少高校的校訓(xùn)中都含有“勤”、“樸”等體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)美德的字眼，然而拜金、躺平、享樂的思想依然盛行校園，這就需要以家校結(jié)合等方式，創(chuàng)新對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的灌輸，助其拒絕不良思想的荼毒，不只是在消費(fèi)上做到不攀比不浪費(fèi)，更應(yīng)培養(yǎng)其成為自立自強(qiáng)、勇?lián)?zé)任、不負(fù)韶華、為國(guó)爭(zhēng)光的有為青年。

（二）運(yùn)用好消費(fèi)心理的積極因素

個(gè)別大學(xué)生購(gòu)物成癮，甚至不惜負(fù)債消費(fèi)的現(xiàn)象，與商家對(duì)其消費(fèi)心理的精準(zhǔn)把控不無關(guān)系。例如，在網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物中，直播間的主持人往往會(huì)利用人們買到就是賺到的心理，致使不夠成熟理智的大學(xué)生消費(fèi)者購(gòu)入與自身需求不匹配的商品。在實(shí)體店中，結(jié)伴而行的大學(xué)生是導(dǎo)購(gòu)最喜歡的對(duì)象，利用其愛面子、從眾等消費(fèi)心理，誘導(dǎo)他們進(jìn)行群體消費(fèi)。因此，高校、家庭在進(jìn)行消費(fèi)觀教育之時(shí)，同樣可以利用心理層面的把控來改善大學(xué)生的消費(fèi)行為。比如，高?？蓸淞⒕G色消費(fèi)的榜樣人物，利用大學(xué)生從眾心理的特點(diǎn)，形成綠色消費(fèi)的校園風(fēng)尚，促使他們爭(zhēng)當(dāng)環(huán)保的引領(lǐng)者；利用大學(xué)生求異消費(fèi)心理，以學(xué)生為本，尊重其個(gè)性，推動(dòng)新工藝、新產(chǎn)品的出現(xiàn)。同時(shí)，父母可利用大學(xué)生對(duì)未來的心理期待，教育其居安思危、未雨綢繆，將儲(chǔ)蓄和理財(cái)意識(shí)演變?yōu)楣?jié)約資源、合理消費(fèi)的行動(dòng)。社會(huì)各主體還應(yīng)加大對(duì)大學(xué)生消費(fèi)心理的調(diào)研，鼓勵(lì)他們科學(xué)理性地進(jìn)行消費(fèi)，減少不考慮個(gè)人經(jīng)濟(jì)狀況和償還能力而盲目追求奢侈消費(fèi)的現(xiàn)象。

（三）打造風(fēng)清氣正的消費(fèi)環(huán)境

環(huán)境對(duì)人的影響是潛移默化的，因此，應(yīng)形成家庭、學(xué)校、社會(huì)的合力，發(fā)揮好環(huán)境育人的功能，助力大學(xué)生在健康消費(fèi)中成長(zhǎng)。2021年3月，教育部、公安部、中國(guó)人民銀行等部門發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范大學(xué)生互聯(lián)網(wǎng)消費(fèi)貸款監(jiān)督管理工作的通知》，凸顯國(guó)家對(duì)大學(xué)生網(wǎng)貸平臺(tái)的嚴(yán)格監(jiān)管，有助于營(yíng)造健康消費(fèi)的法制環(huán)境。各高校響應(yīng)國(guó)家政策，做好如增設(shè)勤工助學(xué)崗位、加強(qiáng)大學(xué)生助學(xué)貸款等工作，有助于縮小城鄉(xiāng)學(xué)生消費(fèi)差距，營(yíng)造合理消費(fèi)的校園環(huán)境；以微博、微信、抖音和快手等APP作為電子媒體，加大對(duì)垃圾分類、節(jié)約用水用電、資源循環(huán)利用的宣傳，從而營(yíng)造綠色消費(fèi)的輿論環(huán)境；消費(fèi)者保護(hù)協(xié)會(huì)利用315晚會(huì)對(duì)假冒偽劣產(chǎn)品曝光，12315消費(fèi)者熱線電話對(duì)買賣糾紛解決的案例來引導(dǎo)大學(xué)生提升維權(quán)意識(shí)，營(yíng)造公平消費(fèi)的市場(chǎng)環(huán)境。假以時(shí)日，大學(xué)生在艱苦奮斗的家風(fēng)校風(fēng)學(xué)風(fēng)的影響下、在風(fēng)清氣正的環(huán)境影響下，定能做到理性消費(fèi)，建設(shè)好中國(guó)特色消費(fèi)型社會(huì)。

結(jié)語

進(jìn)入新時(shí)代，大學(xué)生正確消費(fèi)觀的培育與踐行不僅關(guān)系到其自身的全面發(fā)展，也關(guān)系到中國(guó)特色消費(fèi)型社會(huì)的構(gòu)建。為此，大學(xué)生須主動(dòng)汲取馬克思主義消費(fèi)理論的精華，避免富翁變負(fù)翁。同時(shí)，高校、家庭、社會(huì)也應(yīng)從消費(fèi)觀念、心理、環(huán)境等方面入手，形成全方位教育的合力，塑造青年一代的高尚靈魂，擘畫中華民族的美好未來。