李 彬

2022年12月16日，千呼萬(wàn)喚的《阿凡達(dá)2：水之道》（）終于要正式上映，片方已經(jīng)在全球范圍內(nèi)推送了影片的預(yù)告片，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)近10個(gè)月的宣傳期。從目前的宣傳資料和預(yù)告片來(lái)看，鐘愛(ài)海洋的詹姆斯·卡梅?。↗ames Cameron）終于將全球觀眾，特別是科幻迷們帶到了繽紛神奇的海洋世界。

近年來(lái)，科幻電影的創(chuàng)作和研究熱潮日益高漲，但是，在數(shù)量和影響力上，海洋科幻片都無(wú)法與太空科幻片與人工智能科幻片相比。科幻作品用自己獨(dú)特的敘事方式表現(xiàn)著“啟蒙”“理性”“進(jìn)步”和“科學(xué)”等主題，然而在主流科幻創(chuàng)作中，面向未來(lái)的想象往往是基于對(duì)外太空的暢想，而占據(jù)地球空間接近七成的海洋，卻較少涉獵。實(shí)際上，“深海”如同“深空”。在海洋深處，依然有眾多未被開(kāi)啟的神秘等待人類(lèi)前去探求，而海洋空間，也依然留有開(kāi)闊的場(chǎng)域，期待人類(lèi)的想象力縱情馳騁?！栋⒎策_(dá)2：水之道》的上映意味著詹姆斯·卡梅隆將再次打造銀幕史詩(shī)，重塑海洋神話(huà)，這無(wú)疑會(huì)掀起海洋科幻電影的討論熱潮。

一、海洋科幻電影：從《海底兩萬(wàn)里》到《阿凡達(dá)2：水之道》

海洋科幻電影緣起于儒勒·凡爾納（Jules Verne）的小說(shuō)《海底兩萬(wàn)里》（，1869）。同詹姆斯·卡梅隆一樣，凡爾納也是個(gè)海洋迷，自小便對(duì)出海遠(yuǎn)行充滿(mǎn)向往，成年之后便開(kāi)始揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。1869年，凡爾納購(gòu)買(mǎi)了第一艘船“圣米歇爾I號(hào)”，開(kāi)始到處航行，《海底兩萬(wàn)里》的部分創(chuàng)作即是在“圣米歇爾I號(hào)”的船艙中完成的。后來(lái)他還乘坐“圣米歇爾III號(hào)”進(jìn)行了4次大的航海旅行。在《海底兩萬(wàn)里》中，海洋是當(dāng)之無(wú)愧的主角，小說(shuō)熱情贊美了海洋的偉大，并將這種對(duì)海底絢爛世界的嘆為觀止之情與對(duì)尼摩船長(zhǎng)披荊斬棘的冒險(xiǎn)之旅的細(xì)致刻畫(huà)延伸到了同名改編電影中，以至于《海底兩萬(wàn)里》在各國(guó)一共有十幾個(gè)版本的影片競(jìng)相上映。不過(guò)，雖然尼摩船長(zhǎng)堪稱(chēng)英雄，“鸚鵡螺號(hào)”十個(gè)月的海底之旅堪稱(chēng)壯麗，但是電影《海底兩萬(wàn)里》還是很難被稱(chēng)為“史詩(shī)”巨作。

其實(shí)，在與海洋科幻電影相對(duì)應(yīng)的外太空科幻電影中，史詩(shī)性作品非常多見(jiàn)，比如《星球大戰(zhàn)》（）系列，比如《星際迷航》（）系列，比如《沙丘》（）……但是在以海洋為主題的科幻電影創(chuàng)作中，史詩(shī)風(fēng)格卻非常少見(jiàn)。大部分海洋科幻電影的創(chuàng)作都聚焦于怪獸、災(zāi)難、機(jī)甲、外星人，是海洋科幻亞類(lèi)型與災(zāi)難片、愛(ài)情片等類(lèi)型和怪獸、機(jī)甲等科幻亞類(lèi)型的結(jié)合，代表性作品有《哥斯拉》（1954）、《日本沉沒(méi)》（1973，2006）、《深淵》（，1989）、《未來(lái)水世界》（，1995）、《深海圓疑》（，1998）、《環(huán)太平洋》（，2013）、《水形物語(yǔ)》（，2017）、《巨齒鯊》（，2018）等，以及近年來(lái)備受年輕人喜愛(ài)的一系列“克蘇魯”（Cthulhu）神話(huà)電影。在中國(guó)，第一部原創(chuàng)海洋科幻電影是1980年上映的《珊瑚島上的死光》。同一年，中國(guó)首次引進(jìn)歐美電視劇集《大西洋底來(lái)的人》（，1977），引發(fā)了轟動(dòng)效應(yīng)，不僅締造了萬(wàn)人空巷的收視效果，還成為很多人的科幻啟蒙之作。該片主人公是一個(gè)生活在大西洋海底的水陸兩棲人，號(hào)稱(chēng)是最后一個(gè)亞特蘭蒂斯人，在海洋生物學(xué)家伊麗莎白博士的保護(hù)下，他來(lái)到人類(lèi)世界進(jìn)行冒險(xiǎn)，幫助博士探索海洋，并完成了一個(gè)又一個(gè)不可能的水下任務(wù)。這些影片雖然風(fēng)格各異，各有千秋，都堪稱(chēng)經(jīng)典，但是和恢弘壯麗的海洋史詩(shī)卻相去甚遠(yuǎn)。

顯然，詹姆斯·卡梅隆的海洋科幻電影創(chuàng)作格局更為宏大。為了拍攝第一部《阿凡達(dá)》（，2009），詹姆斯·卡梅隆專(zhuān)門(mén)制作開(kāi)發(fā)了八套雙機(jī)3D攝影系統(tǒng)，并將之命名為Fusion Camera-3D System，為全球觀眾帶來(lái)了“全新層次的奢華視覺(jué)感受”，打造了一段從熟悉到奇妙再到幻境的視覺(jué)體系。對(duì)于之后的四部《阿凡達(dá)》續(xù)集，制片人喬恩·蘭道（John Landau）指出，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)“將創(chuàng)造一個(gè)更大、更連貫的史詩(shī)故事”。在《阿凡達(dá)2：水之道》中，影片延續(xù)了環(huán)保主題，主要場(chǎng)景從雨林轉(zhuǎn)向海洋，呈現(xiàn)了一個(gè)絢爛多姿的潘多拉星球的海洋生態(tài)系統(tǒng)，“豐富多彩，瘋狂而富有想象力”。

圖1.電影《阿凡達(dá)2：水之道》劇照

拍攝海洋故事對(duì)詹姆斯·卡梅隆來(lái)說(shuō)可謂得心應(yīng)手。畢竟，詹姆斯·卡梅隆不僅是一位享譽(yù)世界的電影導(dǎo)演，還是深海探險(xiǎn)領(lǐng)域一位孜孜鉆研的探險(xiǎn)家。1989年，詹姆斯·卡梅隆以自己少年時(shí)創(chuàng)作的小說(shuō)為原型，拍攝了海洋科幻電影《深淵》。拍攝《泰坦尼克號(hào)》（，1997）期間，為了探索“泰坦尼克號(hào)”的海底殘骸，通過(guò)實(shí)體攝影來(lái)加強(qiáng)電影的歷史真實(shí)性，他召集了俄羅斯、美國(guó)和加拿大的科學(xué)家、攝影師、水手和歷史學(xué)家，于1995年組織了12次下潛，乘坐俄羅斯2艘“和平號(hào)”載人潛水器下潛到沉船殘骸深處，對(duì)沉睡于大西洋底的“泰坦尼克”號(hào)完成探險(xiǎn)拍攝，用一臺(tái)遙控潛水器進(jìn)入沉船殘骸內(nèi)部，拍攝到了“泰坦尼克號(hào)”沉沒(méi)后人所未達(dá)的地方，獲得了最佳拍攝視角和震撼效果。至此，詹姆斯·卡梅隆的深海探險(xiǎn)活動(dòng)一發(fā)不可收拾。2003年，由高清攝像機(jī)拍攝，后期轉(zhuǎn)成IMAX3D膠片的紀(jì)錄片《深海幽靈》（）是詹姆斯·卡梅隆再次下潛，尋訪“泰坦尼克號(hào)”沉船的紀(jì)錄片。為完成《泰坦尼克號(hào)》和《深海幽靈》的拍攝，他下潛到3700米海底殘骸處的次數(shù)超過(guò)30次。在2013年制作完成的馬里亞納海溝探險(xiǎn)紀(jì)錄片《深海挑戰(zhàn)》（）中，詹姆斯·卡梅隆乘坐其聯(lián)合科研團(tuán)隊(duì)，耗費(fèi)8年時(shí)間設(shè)計(jì)制造而成的深潛器“深海挑戰(zhàn)者號(hào)”，到達(dá)了被稱(chēng)為“地球第四極”的“挑戰(zhàn)者深淵”（Challenger Deep），成為抵達(dá)海洋最深處的第三人。

在這些海底探險(xiǎn)的過(guò)程中，詹姆斯·卡梅隆一直在推動(dòng)電影水特效制作的進(jìn)步。無(wú)論是《深淵》里惟妙惟肖的外星水形生物，還是《泰坦尼克號(hào)》里巨輪與冰山相撞后的海洋災(zāi)難場(chǎng)面，都早已成為電影史上的經(jīng)典場(chǎng)面。而在《阿凡達(dá)2：水之道》中，他率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，破解了水下拍攝要面臨的技術(shù)難題，制作了一套全新的水下動(dòng)作捕捉表演系統(tǒng)，呈現(xiàn)出令人滿(mǎn)意的拍攝效果。詹姆斯·卡梅隆為影片引入了一個(gè)居住在珊瑚礁的新納美氏族，名為“Metkayina”。故事以“家庭”為核心進(jìn)行講述，十幾年后的杰克與娜塔莉已經(jīng)生兒育女，安寧的生活被貪婪人類(lèi)帶來(lái)的新危機(jī)打亂，作為族人頭領(lǐng)的杰克帶領(lǐng)大家進(jìn)入海洋。如果說(shuō)，拍攝第一部《阿凡達(dá)》的時(shí)候，詹姆斯·卡梅隆完成了帶領(lǐng)觀眾真正去體驗(yàn)一場(chǎng)電影的愿望，那么，在第二部《阿凡達(dá)》中，詹姆斯·卡梅隆顯然是立志要讓觀眾通過(guò)電影，去沉浸于海底探險(xiǎn)的神奇，喚起大家對(duì)海洋的熱愛(ài)。毫無(wú)疑問(wèn)，《阿凡達(dá)2：水之道》將成為最具有史詩(shī)氣質(zhì)的海洋科幻電影。

其實(shí)，在創(chuàng)作《阿凡達(dá)》系列第一部之時(shí)，詹姆斯·卡梅隆就已經(jīng)呈現(xiàn)自己在海底的真實(shí)生命體驗(yàn)，“從珊瑚生態(tài)系統(tǒng)的綻放，到潛伏在黑暗中被我們的潛艇照明燈照見(jiàn)的綿延數(shù)里的異形生命，都輾轉(zhuǎn)成了《阿凡達(dá)》的創(chuàng)意來(lái)源。”影片杜撰的潘多拉星球是一顆真實(shí)行星的虛構(gòu)衛(wèi)星，這顆行星圍繞著太陽(yáng)系的一顆恒星運(yùn)轉(zhuǎn)。雖然這是一部外星球抗擊侵略的叢林故事，但是其生態(tài)概念的設(shè)計(jì)卻與海洋息息相關(guān)。詹姆斯·卡梅隆也將自己的海洋探險(xiǎn)經(jīng)歷悉數(shù)運(yùn)用到了《阿凡達(dá)》的創(chuàng)作過(guò)程中。可以說(shuō)，在《阿凡達(dá)》第一部中，詹姆斯·卡梅隆已經(jīng)打造了一個(gè)海洋世界。

詹姆斯·卡梅隆曾先后拍攝了《重返俾斯麥戰(zhàn)艦》（，2002）《深海幽靈》（2003）《深海異形》（，2005）《深海挑戰(zhàn)》（2013）等幾部海洋探險(xiǎn)紀(jì)錄片。從這些紀(jì)錄片中可以看出，在一次一次與科學(xué)家一同進(jìn)行的海底探險(xiǎn)中，詹姆斯·卡梅隆親眼看到了成群結(jié)隊(duì)的、外形怪異的發(fā)光生物體伴著有規(guī)律的律動(dòng)在深海中漂浮，美輪美奐，它們成為《阿凡達(dá)》設(shè)計(jì)動(dòng)植物形象的重要參照。詹姆斯·卡梅隆將這些景觀直接寫(xiě)進(jìn)了劇本，而我們?cè)谟捌锌吹搅伺硕嗬乔蚵畹囊咕埃喊l(fā)著熒光的幻影般的森林，紫色苔蘚的應(yīng)激反應(yīng)，一圈圈的綠光，如漣漪般在每個(gè)腳步下向外擴(kuò)散，這些都是有如夢(mèng)幻般的超現(xiàn)實(shí)的美。畫(huà)面中的色彩基調(diào)與《深海異形》和《深淵》中的海底景觀十分相像。

不過(guò)，一個(gè)有意思的問(wèn)題是，作為一部科幻經(jīng)典，詹姆斯·卡梅隆聚集了眾多相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)家投入《阿凡達(dá)》的創(chuàng)作過(guò)程中，極盡所能對(duì)影片進(jìn)行科學(xué)設(shè)定，在打造視覺(jué)奇觀，滿(mǎn)足觀眾的獵奇心理之余，相當(dāng)多的環(huán)節(jié)上，影片精心強(qiáng)調(diào)了其設(shè)計(jì)的科學(xué)性：如潘多拉星球以真實(shí)宇宙中半人馬座的南門(mén)二阿爾法星系作為科學(xué)參考，為納美世界打造了完整的生態(tài)系統(tǒng)，所有動(dòng)植物都有其學(xué)名和屬性以及獨(dú)特的生長(zhǎng)規(guī)律和生理結(jié)構(gòu)；為納美人編織了完整的語(yǔ)言系統(tǒng)，就連納美族人的坐騎都有一套完整的抒發(fā)情緒的叫聲識(shí)別系統(tǒng)；還在3D拍攝技術(shù)上實(shí)現(xiàn)了突破性進(jìn)展，為觀眾營(yíng)造了瑰麗無(wú)比，具有強(qiáng)烈沖擊力的影像世界。

但是，這樣一部被我們贊嘆為“史詩(shī)”的電影，從其故事層面來(lái)看，卻更像是一部奇幻影片。潘多拉星球的風(fēng)光表現(xiàn)的是一個(gè)充滿(mǎn)活力、原始、未開(kāi)發(fā)的奇幻世界，納美人作為土著異形人類(lèi)，反抗的是代表先進(jìn)技術(shù)的地球人的殖民入侵。納美人的威武坐騎，與其說(shuō)是外星球的猛禽異獸，毋寧說(shuō)是神話(huà)傳說(shuō)中來(lái)自遠(yuǎn)古的珍禽神獸。納美人的文化特征參照的其實(shí)是地球上的原始部落，而杰克帶領(lǐng)納美人抗擊地球人的故事，儼然就是《與狼共舞》的外星版本，塑造了一位機(jī)智勇猛的英雄，打造了一出可歌可泣的神話(huà)傳奇。

二、從奧德修斯到《阿凡達(dá)2：水之道》：海洋史詩(shī)與英雄神話(huà)

在讀書(shū)的時(shí)候，詹姆斯·卡梅隆就酷愛(ài)科幻小說(shuō)。但是，他認(rèn)為大部分科幻小說(shuō)和電影將精力放在創(chuàng)作技巧上，卻在打動(dòng)人心、引發(fā)情感共鳴方面做得不夠。大學(xué)時(shí)代，他一邊學(xué)習(xí)神話(huà)，一邊閱讀J.G.弗雷澤（James George Frazer）的《金枝》（，1890）和約瑟夫·坎貝爾（Joseph Campbell）的《千面英雄》（，1949）。他想讓那些燒腦的概念能被普通大眾理解，同時(shí)又能保持它們?cè)械牧α亢蜎_擊力。

弗雷澤是一位早期人類(lèi)學(xué)家，致力于對(duì)以巫術(shù)為中心的儀式、神話(huà)和民間習(xí)俗進(jìn)行比較研究，為理解諸多早期文化現(xiàn)象提供了一把鑰匙。在《阿凡達(dá)》的叢林?jǐn)⑹轮?，納美人信奉自然生靈，具有一切原始部落所共同信奉的宗教——薩滿(mǎn)教的典型特征。原始人相信萬(wàn)物有靈，面對(duì)大自然的喜怒無(wú)常，常常懷著恐怖、崇敬之心，其表達(dá)方式往往“驚心動(dòng)魄”。例如，大敵當(dāng)前，原始人會(huì)在臉上涂抹色彩，或用文身的方式來(lái)獲取力量感，震懾?cái)橙?。在《阿凡達(dá)》中便有直接體現(xiàn)。此外，納美人的動(dòng)物和納美人都具有攜帶神經(jīng)元的辮子觸角。納美人通過(guò)辮稍與植物或者動(dòng)物融合接觸，就能進(jìn)行信息交流，甚至能感知并有可能馴化該物種。兩個(gè)納美人神經(jīng)元觸角的結(jié)合便意味著二人精神層面的融合與升華，達(dá)到了靈與性的統(tǒng)一。

薩滿(mǎn)即是巫師，被稱(chēng)為神與人之間的中介者，可以將人的祈求、愿望轉(zhuǎn)達(dá)給神，也可以將神的意志傳達(dá)給人。在原始人心目中，薩滿(mǎn)能夠以各種精神的方式掌握超級(jí)生命形態(tài)的秘密，并且具有與神靈溝通的能力，因而往往在部落中具有舉足輕重的地位。《阿凡達(dá)》中娜塔莉的母親是部落的精神領(lǐng)袖，其實(shí)就是一個(gè)薩滿(mǎn)巫師。在片中，她在圣樹(shù)面前做法，拯救女科學(xué)家格瑞絲的場(chǎng)景，就是典型的薩滿(mǎn)治病儀式。在她的吟誦聲中，成百上千的族人一起請(qǐng)求圣母開(kāi)恩救人。納美人彼此手臂相連，搖頭晃腦地合誦，所有人的辮稍都與圣樹(shù)連接在一起，圣樹(shù)的根須慢慢包裹住女科學(xué)家，為她的身體注入能量。

《阿凡達(dá)》中的圣樹(shù)其實(shí)是宗教文化中非常常見(jiàn)的“生命之樹(shù)”。在《金枝》中，弗雷澤認(rèn)為，樹(shù)木崇拜是宗教發(fā)展過(guò)程中極其重要的現(xiàn)象之一。在印度教中，菩提樹(shù)是無(wú)垠宇宙的象征；猶太教中，宣揚(yáng)神秘觀點(diǎn)的卡巴拉教材也曾提及象征生命、智慧與天地創(chuàng)造的圣樹(shù)；古埃及的圣樹(shù)是小無(wú)花果樹(shù)；北歐神話(huà)中的白蠟樹(shù)是世界之樹(shù)；瑪雅文化中的吉貝樹(shù)則張開(kāi)枝葉，撐起了整片天空。在《阿凡達(dá)》中，圣樹(shù)能夠?yàn)榻芸送瓿梢庾R(shí)轉(zhuǎn)換，使他的靈魂在阿凡達(dá)軀體內(nèi)延續(xù)，成為一個(gè)真正的納美人。

由此可以看出，《阿凡達(dá)》講述的其實(shí)是一個(gè)神話(huà)故事，塑造的是傳奇英雄，只不過(guò)用的是科學(xué)時(shí)代的術(shù)語(yǔ)來(lái)講述新神話(huà)故事。20世紀(jì)被認(rèn)為是神話(huà)復(fù)興的世紀(jì)，現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展中的神話(huà)化傾向和人文科學(xué)領(lǐng)域中神話(huà)研究的長(zhǎng)足進(jìn)展引人注目。在瑞士心理學(xué)家卡爾·古斯塔夫·榮格（Carl Gustav Jung）看來(lái)，在所有人的夢(mèng)和所有文化的神話(huà)中不斷重復(fù)著的角色或能量是“原型”（prototype）。原始意象或原型是集體無(wú)意識(shí)的結(jié)構(gòu)形式，在神話(huà)和宗教中得到最明顯的表現(xiàn)，為藝術(shù)和文學(xué)提供了基本的創(chuàng)作主題。加拿大學(xué)者諾斯羅普·弗萊（Northrop Frye）更是直指“神話(huà)就是‘原型’”。

海洋歷險(xiǎn)一向是古代神話(huà)的重要原型。許多古代神話(huà)講述了英雄與水怪或水神的戰(zhàn)斗。這樣的神通常象征著原始社會(huì)或前宇宙世界的混亂，英雄戰(zhàn)勝他的“水對(duì)手”象征著對(duì)宇宙的創(chuàng)造或再創(chuàng)造。英雄在海上劈波斬浪，既是與神力/自然力的競(jìng)技，也是其勇敢精神和英雄氣概的彰顯。在希臘神話(huà)中，海神波塞冬（Poseidon）脾氣暴躁，喜怒無(wú)常，常常在海中掀起滔天巨浪，無(wú)數(shù)航海人葬身海底。結(jié)束了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的奧德修斯（Odysseus），因?yàn)闅⑺懒瞬ㄈ膬鹤?，龐大兇殘的?dú)眼巨人波呂斐摩斯（Polyphemus），所以不斷遭到波塞冬攪動(dòng)的滔天巨浪的凌虐。輾轉(zhuǎn)回家的旅途中，他還經(jīng)歷了忘憂(yōu)花的阻撓、女神的挽留、海妖的誘惑、魔女的威脅、海怪的侵?jǐn)_……其波瀾壯闊的冒險(xiǎn)經(jīng)歷影響了后世諸多文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，成為最經(jīng)典的“原型”敘事。

荷馬（Homer）擅長(zhǎng)使用以海洋文化為底蘊(yùn)的隱喻，把戰(zhàn)爭(zhēng)和英雄放置在海洋這一古希臘人普遍熟悉的喻體里，使海洋現(xiàn)象和人類(lèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)行為組合起來(lái)，豐富了史詩(shī)的文學(xué)性。在海上歷險(xiǎn)中，英雄首先要經(jīng)歷的就是狂風(fēng)巨浪的威脅。海上的風(fēng)險(xiǎn)往往具有隱喻的功能，當(dāng)海上掀起的驚濤駭浪，洶涌澎湃，加上狂風(fēng)嘶吼，電閃雷鳴，如此驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景很容易與戰(zhàn)場(chǎng)上的沖鋒廝殺相類(lèi)比，也清晰昭示著人生旅途中可能遭遇的各種九死一生的險(xiǎn)境。數(shù)度經(jīng)歷生死的奧德修斯，最終用智慧和勇氣戰(zhàn)勝了一次次災(zāi)難。這種史詩(shī)性的對(duì)英雄形象的塑造也深深烙印于后世藝術(shù)形象的創(chuàng)作中。同屬希臘神話(huà)的伊阿宋（Jason）、阿拉伯民間故事中的辛巴達(dá)（Sinbad）、歐美歷險(xiǎn)小說(shuō)中的格列佛（Gulliver）、魯賓遜（Robinson）、凡爾納《海底兩萬(wàn)里》中的尼摩船長(zhǎng)、海明威（Hemingway）《老人與海》（，1952）中的圣地亞哥、李安電影中的少年派……無(wú)一不是用酣暢淋漓的筆墨，塑造了具有堅(jiān)韌勇敢品質(zhì)和冒險(xiǎn)精神、富有榮譽(yù)感和責(zé)任感等男子氣概的“鷹式”主人公。

坎貝爾認(rèn)為，神話(huà)中的英雄歷險(xiǎn)是宇宙與文化生命不朽的主題，盡管描述它的文字或角度必隨時(shí)代的演變而有更迭，各種文化和社會(huì)也因需求的差異而強(qiáng)調(diào)不同的英雄典型，但是人類(lèi)社會(huì)需要英雄，英雄之所以成為英雄的質(zhì)素是所有文化都強(qiáng)調(diào)的。事實(shí)上，那些當(dāng)代人性受到科技發(fā)明巨大沖擊與挑戰(zhàn)的時(shí)刻，正是對(duì)生命有深刻反省能力的英雄崛起的良機(jī)。時(shí)代的危機(jī)不僅是英雄歷險(xiǎn)的必備要件，未來(lái)人類(lèi)社會(huì)的興衰、出路，也取決于英雄歷險(xiǎn)的成敗。在《阿凡達(dá)2：水之道》的預(yù)告片中，主人公在呼嘯的海面上御風(fēng)而行，在暗黑的風(fēng)暴旋渦中奮力搏斗，譜寫(xiě)的就是一曲關(guān)于當(dāng)代英雄的海洋史詩(shī)。

最重要的是，在這樣的歷險(xiǎn)過(guò)程中，主人公經(jīng)歷的“英雄之旅”其實(shí)是一次“成長(zhǎng)之旅”?！霸谒芯实墓适轮?，英雄都會(huì)成長(zhǎng)和改變，在旅途中改變自己的人生：從絕望到充滿(mǎn)希望、變?nèi)秉c(diǎn)為優(yōu)點(diǎn)、由愚笨到智慧、由愛(ài)生恨再生愛(ài)。這些情感的旅程讓故事變得好看，并且牢牢地吸引著觀眾?！笨藏悹枌ⅰ坝⑿壑谩蹦Ｊ娇醋魇浅赡晔降臄U(kuò)大化。在《阿凡達(dá)2：水之道》中，故事的主人公已經(jīng)從杰克、娜塔莉夫婦，變成他們的三個(gè)兒女。詹姆斯·卡梅隆曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，《阿凡達(dá)》系列的敘事重點(diǎn)之一是下一代人將成為改革的驅(qū)動(dòng)力，孩子們將歷經(jīng)考驗(yàn)，成長(zhǎng)為新一代英雄。

神話(huà)是遠(yuǎn)古人類(lèi)的心靈史，帶著人類(lèi)祖先與自然搏斗時(shí)的基因記憶，借由電影銀幕，復(fù)現(xiàn)到觀眾眼前，驚天動(dòng)地，栩栩如生。神話(huà)中不斷出現(xiàn)的主題、象征和人物，包含人類(lèi)持續(xù)關(guān)注的問(wèn)題，揭示著人類(lèi)的希望和恐懼，而妖法、魔術(shù)則呼應(yīng)著我們對(duì)于超現(xiàn)實(shí)的渴求，科幻沿襲的也正是神話(huà)和民間傳說(shuō)的衣缽。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，是不是也可以認(rèn)定，神話(huà)就是遠(yuǎn)古的“科幻”，而“科幻”即是未來(lái)的神話(huà)。電影借由神話(huà)故事及其塑造的英雄形象，使我們與自身身處的時(shí)代與環(huán)境相勾連，借用傳統(tǒng)神話(huà)的超自然世界觀與諸多元素，表達(dá)當(dāng)代的集體經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀，以期重新發(fā)現(xiàn)救治現(xiàn)代痼疾的希望，尋求彌補(bǔ)技術(shù)統(tǒng)治與理性異化所造成的人性殘缺和萎縮的良方。

三、從《阿凡達(dá)》到《阿凡達(dá)2：水之道》：從“太空歌劇”到“海洋歌劇”

坎貝爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，電影有一種魔力，電影中的角色是一種類(lèi)似神存在的狀況，所以電影對(duì)人的影響力往往是持久的、深刻的?！栋⒎策_(dá)》中有太多經(jīng)典場(chǎng)景令人過(guò)目難忘，心馳神往。可以說(shuō)，《阿凡達(dá)》最令人目眩神迷的段落都出現(xiàn)在潘多拉星球的敘事中。換言之，《阿凡達(dá)》最吸引人的地方，其實(shí)不在科幻，而在奇幻。

這不由得令人聯(lián)想到另一部科幻發(fā)展史上的重要里程碑影片《星球大戰(zhàn)》?！缎乔虼髴?zhàn)》是1977年喬治·盧卡斯（George Lucas）專(zhuān)為12歲的孩子創(chuàng)作的電影作品。在此之前，盧卡斯發(fā)現(xiàn)“沒(méi)有哪個(gè)現(xiàn)代神話(huà)可以給孩子們輸入一種價(jià)值觀，給他們一種強(qiáng)有力的神話(huà)式幻想生活”。他把故事描述成太空奇幻片，而不是科幻影片。在給20世紀(jì)福克斯的信中，他明確寫(xiě)道：“我想它是部太空奇幻片，電影就是部動(dòng)作冒險(xiǎn)片，講一個(gè)英雄的奇幻之旅。主要目標(biāo)觀眾是青少年?！庇捌桓?0世紀(jì)50、60年代科幻片的末世情結(jié)、反烏托邦氣息，締造了一個(gè)充滿(mǎn)希望和英雄主義的未來(lái)，而盧卡斯認(rèn)為彼時(shí)的人們非常需要這種精神，因此，他在影片一開(kāi)始就提示觀眾，觀看的是一部幻想片，他的太空版本將會(huì)是生機(jī)勃勃的。

詹姆斯·卡梅隆稱(chēng)《星球大戰(zhàn)》是創(chuàng)世神話(huà)，是一場(chǎng)新神話(huà)式的西部大冒險(xiǎn)，是一部用機(jī)器人和太空飛船裝扮起來(lái)的經(jīng)典奇幻。拍攝過(guò)《環(huán)太平洋》的吉爾莫·德?tīng)枴ね辛_（Guillermo del Toro）導(dǎo)演認(rèn)為，《星球大戰(zhàn)》講述的就是巫師、公主和年輕農(nóng)夫的故事。盧卡斯指出，神話(huà)的意義在于講述一個(gè)并不真實(shí)的故事，但這個(gè)故事會(huì)帶給你一場(chǎng)歷險(xiǎn)。它往往會(huì)激發(fā)出你想象的火花。這部充滿(mǎn)了健康趣味的影片一經(jīng)上映便成為電影史上最重量級(jí)的電影之一，而主流媒體也出乎意料地對(duì)科幻片完全改變了看法，以至于當(dāng)詹姆斯·卡梅隆想拍攝《終結(jié)者》（，1984）這樣的硬科幻影片時(shí)，有電影公司的營(yíng)銷(xiāo)人員完全不認(rèn)同其核心創(chuàng)意，認(rèn)為《星球大戰(zhàn)》才是科幻片的樣板。

無(wú)論是《阿凡達(dá)》還是《星球大戰(zhàn)》，它們事實(shí)上都屬于“太空歌劇”的范疇。太空歌?。⊿pace Opera），也被譯作“宇宙史詩(shī)”，是科幻文學(xué)的流派之一。電影研究學(xué)者加里·韋斯特法爾（Gary Westfahl）指出，太空歌劇很少受到學(xué)術(shù)關(guān)注，而且在很大程度上缺乏“嚴(yán)格的定義”。1 9 4 1年，美國(guó)作家威爾森·塔克（Wilson Tucker）首次創(chuàng)造出這一名詞，并將之闡釋為：“破舊的、磨碎的、臭氣熏天的、陳舊的宇宙飛船故事?！表f斯特法爾認(rèn)為1928年E·E·史密斯（E. E.Smith）的《太空云雀號(hào)》（）是人們普遍認(rèn)為的第一部流行的太空歌劇作品。彼時(shí)西方主流社會(huì)都認(rèn)為這種科幻類(lèi)型文學(xué)是低劣的廉價(jià)小說(shuō)，是人們用以打發(fā)時(shí)間的廉價(jià)娛樂(lè)方式。然而，與評(píng)論家不屑的態(tài)度相反，“太空歌劇一直是，并且到現(xiàn)在仍然是最受歡迎的科幻小說(shuō)”。

表1.《海王》與《阿凡達(dá)》故事設(shè)定的相似之處

隨著太空歌劇類(lèi)優(yōu)秀作家和作品不斷涌現(xiàn)，到了20世紀(jì)70-80年代，主流社會(huì)對(duì)“太空歌劇”類(lèi)題材作品的態(tài)度逐漸轉(zhuǎn)向正面，太空歌劇因此被重新定義。“新太空歌劇”的定義是積極的，指的是精心制作、極具創(chuàng)意、規(guī)模宏大的科幻小說(shuō)，市場(chǎng)占有率很高，也經(jīng)常受到評(píng)論界的好評(píng)。事實(shí)上，許多當(dāng)代粉絲甚至太空歌劇作家都沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)概念最初的貶低含義。這其中，想必《星球大戰(zhàn)》系列影片對(duì)于“太空歌劇”類(lèi)作品的發(fā)揚(yáng)光大功不可沒(méi)。在此之后，越來(lái)越多的太空歌劇類(lèi)科幻小說(shuō)獲得了雨果獎(jiǎng)和星云獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)，使得太空歌劇已經(jīng)成為科幻文學(xué)中的重要類(lèi)型，并獲得了普遍認(rèn)可。

根據(jù)塔克的最初定義，韋斯特法爾確定了太空歌劇的典型三要素：首先，故事中通常要有宇宙飛船，這樣太空旅行才成為可能；第二，太空歌劇的核心是“令人興奮的冒險(xiǎn)明星”，因此，它以外星人、戰(zhàn)斗和暴力為特征；第三，太空歌劇故事通常會(huì)變得乏味、可預(yù)測(cè)和普通——通常它們會(huì)產(chǎn)生許多續(xù)集。與傳統(tǒng)的硬科幻小說(shuō)注重對(duì)科學(xué)發(fā)明與技術(shù)原理的呈現(xiàn)不同，“太空歌劇”式科幻小說(shuō)注重的是在特定的太空?qǐng)鼍爸械拿半U(xiǎn)活動(dòng)，往往只是建構(gòu)“太空”“戰(zhàn)爭(zhēng)”為寫(xiě)作背景，將創(chuàng)作的重點(diǎn)放在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)發(fā)展形態(tài)等方面的反思、思考上。在風(fēng)格基調(diào)方面，太空歌劇類(lèi)的科幻作品通常洋溢著積極樂(lè)觀的精神，贊美在遙遠(yuǎn)的未來(lái)無(wú)比輝煌的人類(lèi)文明。

同詹姆斯·卡梅隆一樣，大學(xué)時(shí)期的盧卡斯研究過(guò)約瑟夫·坎貝爾，對(duì)比較宗教學(xué)以及各族神話(huà)之間的隱秘聯(lián)系異常感興趣，他真正的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是出于對(duì)異類(lèi)、異域和奇幻世界的熱愛(ài)。如同薩滿(mǎn)教對(duì)人的情感與精神的關(guān)注，《星球大戰(zhàn)》“把細(xì)節(jié)和一種科學(xué)的表象放置在一個(gè)堪稱(chēng)是永恒的理念的周?chē)?，那就是精神、靈魂、天堂、因果關(guān)系……”如此看來(lái)，《星球大戰(zhàn)》系列其實(shí)與《阿凡達(dá)》系列有異曲同工之妙。詹姆斯·卡梅隆希望借由《阿凡達(dá)》系列影片的創(chuàng)作，“有機(jī)會(huì)讓人們跟著一個(gè)不可思議的人物，進(jìn)入一個(gè)不可思議的世界，就像彼得·杰克遜（Peter Jackson）的《指環(huán)王》（，2001）一樣。這就是我們所期待的”。只不過(guò)，《阿凡達(dá)》“找到了一條途徑，能利用技術(shù)把魔法又重新放回到神話(huà)、傳奇、童話(huà)故事等情境當(dāng)中，只是用科學(xué)的表述把它恰當(dāng)?shù)匮b扮起來(lái)了”。而根據(jù)韋斯特法爾的太空歌劇三要素也可以清晰地看出，首部《阿凡達(dá)》是一部貨真價(jià)實(shí)的太空歌劇。

那么，以海洋空間為創(chuàng)作舞臺(tái)的《阿凡達(dá)2：水之道》，有沒(méi)有成為一部“海洋歌劇”的可能？

在《阿凡達(dá)2：水之道》簡(jiǎn)短的預(yù)告片中，海洋奇觀的展示顯然不能令人盡興，或者我們可以從另一部海洋神話(huà)的電影故事中，沉浸式感受一下海洋史詩(shī)的傳奇性特征。2018年，DC漫畫(huà)公司最后一位超級(jí)英雄的故事也搬上了銀幕，由華裔導(dǎo)演溫子仁操刀，執(zhí)導(dǎo)了海洋冒險(xiǎn)電影《海王》（）。影片講述了半人半魚(yú)的海王亞瑟回到海底世界后，與貪婪暴虐的弟弟奧姆爭(zhēng)奪海王之位的故事。如果說(shuō)《阿凡達(dá)》是奇幻色彩濃厚的科幻電影，那么《海王》就是一部具有科幻元素的奇幻電影。在故事層面，《海王》與《阿凡達(dá)》有諸多相似之處，講述的同樣是英雄的歷險(xiǎn)歷程。對(duì)比《星球大戰(zhàn)》《阿凡達(dá)》和《海王》，也能夠看到三部影片在“英雄之旅”敘事模式上的同構(gòu)性（如表1和圖2、圖3和圖4）。

圖2.《星球大戰(zhàn)》中的“英雄之旅”敘事

圖3.《阿凡達(dá)》中的“英雄之旅”敘事

圖4.《海王》中的“英雄之旅”敘事

此外，《海王》用出神入化的特效打造了具有魔幻色彩的亞特蘭蒂斯古國(guó)，斑斕奇妙、形態(tài)各異的海底生物，兇惡善戰(zhàn)、疾馳如飛的猛獸坐騎……無(wú)不體現(xiàn)出海底世界的幻境之奇，奇景之妙。而海底世界的潛行器追逐大戲，驚險(xiǎn)刺激的程度不亞于外太空的飛船激戰(zhàn)。海底世界的各個(gè)亞特蘭蒂斯部族騎著珍奇異獸上下騰躍，沖鋒陷陣，也讓人不由得聯(lián)想起《阿凡達(dá)》中納美人的戰(zhàn)斗豪情，令人禁不住血脈僨張。影片“以其宏大的海洋世界和海底文明場(chǎng)面、絢爛瑰麗的空間構(gòu)造、流星天馬般的速度呈現(xiàn)，將極具神話(huà)色彩的超級(jí)英雄‘海王’等形象呈現(xiàn)在世人面前”，“證明了超英電影在打造景觀上的強(qiáng)大能力的同時(shí)，也證明了‘新神話(huà)主義’在超英電影這塊土壤里生根發(fā)芽的可能性”。因而在筆者看來(lái)，在講述詹姆斯·詹姆斯·卡梅隆式“超級(jí)英雄”的《阿凡達(dá)》系列之海洋科幻影片《阿凡達(dá)2：水之道》尚未面世之時(shí)，《海王》應(yīng)該能夠擔(dān)當(dāng)起“水下《阿凡達(dá)》”的稱(chēng)號(hào)。

對(duì)比太空歌劇的三要素，《海王》顯然可以稱(chēng)作一部“海洋歌劇”：首先，故事中要有大型海洋生物作為騎行工具，這樣海底旅行才成為可能；第二，核心是“令人興奮的冒險(xiǎn)？”，因此，它以海底人、戰(zhàn)斗和暴力為特征；第三，故事通常會(huì)變得乏味、可預(yù)測(cè)和普通——通常它們會(huì)產(chǎn)生許多續(xù)集?！逗Ｍ酢啡绱?，《阿凡達(dá)2：水之道》亦會(huì)如此。如今，《海王2：失落的王國(guó)》（）也將在《阿凡達(dá)2：水之道》之后不久上映，兩部影片可以在世界范圍內(nèi)攜手共進(jìn)，一較高低，共同譜寫(xiě)“海洋歌劇”的史詩(shī)性新篇章，并且為海洋科幻電影與奇幻電影的類(lèi)型雜糅貢獻(xiàn)新的樣板。

其實(shí)，對(duì)于影片創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，“一部影片究竟是‘科幻片’還是‘奇幻片’？是‘硬科幻’？還是‘太空/海洋歌劇’？”這些問(wèn)題并不重要，重要的是能運(yùn)用各種電影手段讓影片變得好看，能夠打動(dòng)觀眾。作為高概念商業(yè)電影，視覺(jué)奇觀帶來(lái)的身臨其境，“英雄之旅”帶來(lái)的自我認(rèn)同，都使得觀眾產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的沉浸感，這種沉浸感帶之而來(lái)的便是深刻的影響力?！叭藗兙拖褡非竽撤N宗教感一樣反復(fù)地觀看這些影片……這些影片以如此特殊的方式吸引著人們，是因?yàn)樗鼈兎从沉丝藏悹栐谏裨?huà)里發(fā)現(xiàn)的東西——人類(lèi)共通的、讓人心滿(mǎn)意足的模式。這些影片滿(mǎn)足了人們的需求?！?/p>

深海是地球上最大的博物館，但是我們對(duì)深海的了解依然乏善可陳。美國(guó)著名海底探險(xiǎn)家羅伯特·巴拉德（Robert Ballard）曾在TED演講中連續(xù)發(fā)問(wèn)：“為什么我們忽視海洋？美國(guó)宇航局探索太空的年度預(yù)算與美國(guó)國(guó)家海洋與大氣管理局的預(yù)算比起來(lái)，足夠海洋勘探計(jì)劃進(jìn)行1600年，為什么我們總是抬頭望天？為什么我們害怕海洋？”相信詹姆斯·卡梅隆的《阿凡達(dá)2：水之道》會(huì)為觀眾帶來(lái)史詩(shī)般的海洋視覺(jué)盛宴?！鞍缪荨迸鹘悄人虻呐輪T佐伊·索爾達(dá)娜（Zoe Saldana）感嘆，“《阿凡達(dá)2：水之道》完全是相對(duì)《阿凡達(dá)》的一次飛躍，人們應(yīng)該為此做好心理準(zhǔn)備：它將是一次令你永生難忘的冒險(xiǎn)之旅。”

1這是凡爾納第三艘船，長(zhǎng)30米，噸位高達(dá)67噸，船員共10人，備有14個(gè)鋪位可供居住。

2[法]奧利維?！さ像R.凡爾納帶著我們旅行——凡爾納評(píng)傳[M].蔡錦秀，章暉譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003：199.

3[美]喬恩·蘭道.前言[A].[美]麗莎·費(fèi)茲帕特里克.阿凡達(dá)的藝術(shù)——詹姆斯·卡梅隆的史詩(shī)征程.張華君譯,長(zhǎng)沙:湖南美術(shù)出版社，2010：8.

4[美]麗莎·費(fèi)茲帕特里克.導(dǎo)言[A].[美]麗莎·費(fèi)茲帕特里克.阿凡達(dá)的藝術(shù)——詹姆斯·卡梅隆的史詩(shī)征程[C].張華君譯,長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2010：12.

5 Nick Romano,Lauren Huff.Avatar2 footage at CinemaCon reveals oceanic vistas and Na'vi family dynamics[EB/OL].[2022-04-27].https：//ew.com/movies/avatar-2-footage-cinemacon/.

6杜魯提兵團(tuán).詹姆斯·卡梅隆重塑海洋神話(huà)[J].環(huán)球銀幕，2022（6）：43.

7劉峰.如何看待詹姆斯·卡梅隆下潛10898米——“蛟龍”號(hào)海試現(xiàn)場(chǎng)總指揮劉峰談?wù)材匪埂た仿●R里亞納海溝探險(xiǎn)[J].海洋世界，2012（05）：46.

8同3，11.

9[美]詹姆斯·卡梅隆.后記[A].[美]麗莎·費(fèi)茲帕特里克.阿凡達(dá)的藝術(shù)——詹姆斯·卡梅隆的史詩(shī)征程[C].張華君譯.長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2010：105.

10[美]麗貝卡·基根.天神下凡——詹姆斯·卡梅隆的電影人生[M].朱沉之譯.北京：法律出版社，2010：186.

11同4，15.

12[美]麗莎·費(fèi)茲帕特里克.阿凡達(dá)的藝術(shù)——詹姆斯·卡梅隆的史詩(shī)征程[M].張華君譯.長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2010：37.

13[美]蘭道爾·弗雷克斯等.詹姆斯·卡梅隆的科幻故事[M].潘志劍譯.北京：新星出版社，2019：13-14.

14[英]弗雷澤.金枝[M].李蘭蘭譯.北京：煤炭工業(yè)出版社，2016：前言2.

15葉舒憲.導(dǎo)讀：神話(huà)-原型批判的理論與實(shí)踐[A].葉舒憲編選.神話(huà)-原型批評(píng)（增訂版）[C].西安：陜西師范大學(xué)出版總社有限公司，2010：序5.

16 Frye.The Archetypes of Literature[A].D.Lodge ed..[C].1972：429.轉(zhuǎn)引自葉舒憲編選.神話(huà)-原型批評(píng)（增訂版）[M].西安：陜西師范大學(xué)出版總社有限公司，2010：序10.

17 Donald H. Mills.[M].Wauconda:Bolchazy-Carducci Publishers,Inc.2003:1.這種神話(huà)模式最早的例子是美索不達(dá)米亞平原蘇美爾人的創(chuàng)世史詩(shī)《埃努瑪·埃立什》（En?ma Elish），講述了巴比倫的守護(hù)神馬爾杜克與提瑪特戰(zhàn)斗，擊敗了這位混亂的海洋女神，用她的身體創(chuàng)造了宇宙。

18徐春英.《荷馬史詩(shī)》的“詩(shī)性隱喻”與海洋文化[J].雪蓮，2015（9）：86.

19程巍.倫敦蝴蝶與帝國(guó)鷹：從達(dá)西到羅切斯特[J].外國(guó)文學(xué)評(píng)論，2001（1）：14-23.文中提到英國(guó)維多利亞時(shí)期的“帝國(guó)鷹”式的男子氣概是時(shí)代之需。

20朱侃如.譯者序[A].[美]約瑟夫·坎貝爾.千面英雄[C].朱侃如譯.北京：金城出版社，2011：序19.

21[美]Christopher Vogler.作家之旅：源自神話(huà)的寫(xiě)作要義[M].王翀譯.北京：電子工業(yè)出版社，2011：7.

22于麗娜.約瑟夫·坎貝爾英雄冒險(xiǎn)神話(huà)模式淺論[J].世界宗教文化，2009（2）：8.

23[美]蘭道爾·弗雷克斯等.詹姆斯·卡梅隆的科幻故事[M].潘志劍譯.北京：新星出版社，2019：217.

24[美]約瑟夫·坎貝爾，比爾·莫耶斯.神話(huà)的力量——在諸神與英雄的世界中發(fā)現(xiàn)自我[M].朱侃如譯.沈陽(yáng)：萬(wàn)卷出版公司，2011：31.

25[美]懷特.D.喬治·盧卡斯[M].盧靜譯.上海：上海外語(yǔ)教育出版，2008：95.

26同25，101.

27同23，24.

28同25，97.

29同23，39-40.

30同23，170.

31同23，169.

32同23，117.

33同23，39-40.

34[美]詹姆斯·卡梅隆.序[A].[美]蘭道爾·弗雷克斯等.詹姆斯·卡梅隆的科幻故事[C].潘志劍譯.北京：新星出版社，2019：6.

35 Westfahl,Gary.“Space Opera.”[M]edited by Edward James and Farah Mendlesohn.Cambridge:Cambridge University Press,2003:197.

36Westfahl,Gary.“Beyond Logic and Literacy:The Strange Case of Space Opera.”[J].Extrapolation,1994,35(3):179.

37同35，198.

38 Monk,Patricia,“Not Just Cosmic Skullduggery':A Partial Reconsideration of Space Opera.”[J].Extrapolation 33 (Winter 1992):295.

39Susan Raine.Astounding history:L. Ron Hubbard's Scientology Space Opera,,45：1,66-88,DOI：10.1080/0048721X.2014.957746.

40如阿西莫夫的《基地》（）及《銀河帝國(guó)》（）系列小說(shuō)、弗蘭克·赫伯特的《沙丘》系列小說(shuō)、田中芳樹(shù)的《銀河英雄傳說(shuō)》（,1982）等等。

41李家坤.淺析“太空歌劇”與其他科幻文學(xué)類(lèi)型的異同[J].戲劇之家，2019（7）：13.

42同35，197-198.

43關(guān)景軍.威廉森太空歌劇式科幻小說(shuō)《月亮孩子》中的人類(lèi)反思[J].作家雜志，2013（12）：48.

44許樂(lè).《星球大戰(zhàn)》：糅雜星系文明與東方玄學(xué)的太空歌劇史詩(shī)[N].文匯報(bào)，2015-06-16（10）.

45同23，99.

46同23，103.

47同23，109-110.

48Kirsten Howard.Avatar 2 to Resume Filming as Plot Details Confirmed[EB/OL].[2020-05-27].https：//www.denofgeek.com/movies/avatar-2-new-filming-plot-details/.

49同23，104、106.

50在坎貝爾“千面英雄”故事模型的啟發(fā)以及榮格“原型”理論的指導(dǎo)下，上世紀(jì)80年代，一位迪斯尼公司的劇本指導(dǎo)克里斯托弗·沃格勒（Christopher Vogler），將坎貝爾的理念轉(zhuǎn)化為電影語(yǔ)言，將英雄的冒險(xiǎn)旅程應(yīng)用到編劇創(chuàng)作中，總結(jié)出一份只有7頁(yè)紙的《“千面英雄”使用指南》手冊(cè)。后來(lái)，沃格勒將故事模型分為“英雄之旅”的12個(gè)階段：正常世界、冒險(xiǎn)召喚、拒斥召喚、見(jiàn)導(dǎo)師、越過(guò)第一道邊界、考驗(yàn)（伙伴、敵人）、接近最深的洞穴、磨難、報(bào)酬（掌握寶劍）、返回的路、復(fù)活、攜萬(wàn)能藥回歸，并將故事人物總結(jié)為英雄、導(dǎo)師、信使、陰影等不同原型。1992年，沃格勒將手冊(cè)完善、豐富成專(zhuān)著《作家之旅——源自神話(huà)的寫(xiě)作要義》。“英雄之旅”的具體分析見(jiàn)[美]Christopher Vogler.作家之旅：源自神話(huà)的寫(xiě)作要義[M].王翀譯.北京：電子工業(yè)出版社，2011.

51李興，張行健，趙晶.《海王》的新神話(huà)主義奇幻美學(xué)[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2020，2（01）：130.

52丁衛(wèi)真.《海王》：景觀電影的新神話(huà)建構(gòu)[J].電影文學(xué)，2020（5）：149.

53李彬.從《頭號(hào)玩家》談“英雄之旅”的劇作模式與敘事能量[J].當(dāng)代電影，2018（10）：42-43.

54同21，XXVI.

55羅伯特·巴拉德的TED演講：The astonishing hidden world of the deep ocean，見(jiàn)https：//www.ted.com/talks/robert_ballard_the_astonishing_hidden_world_of_the_deep_ocean/transcript.

56同6，47.