宋志君，于特浩

(山東青年政治學(xué)院文化傳播學(xué)院，山東 濟南 250103)

“云”是互聯(lián)網(wǎng)的喻體，自出世就與中國電視行業(yè)的成長無遠(yuǎn)弗屆，而“綜藝”又是中國電視節(jié)目中重要的類型之一。回望中國電視的發(fā)展歷程，自1958年北京電視臺(中央電視臺前身)成立，到20世紀(jì)90年代以降，其生態(tài)環(huán)境在傳受關(guān)系、制播方式等方面都發(fā)生了巨大變化，再到2020年的新冠肺炎疫情，更是逆向催生了“云+綜藝”的誕生，這是傳統(tǒng)電視與互聯(lián)網(wǎng)深度融合的結(jié)果，是中國電視的又一次全新探索。在看似偶然的創(chuàng)作之下，包含著必然的歷史蹤跡與時代語境中自覺的質(zhì)變時機。

一、“云綜藝”的歷史浪潮與時代語境

對云綜藝的梳理，可以試從歷時性與共時性兩個視角切入，即云綜藝的歷史浪潮與時代語境。一方面以歷時性為主要思路，將具有相似生產(chǎn)環(huán)境和創(chuàng)作背景的藝術(shù)活動進(jìn)行歸納與整飭，從而探索一般性的規(guī)律；另一方面，以共時性為原點，輻射相近時間單位中的類似創(chuàng)作，將云綜藝中主持人的藝術(shù)創(chuàng)作與價值意義并置在當(dāng)下，賦予時效性與可及性。

(一)復(fù)現(xiàn)與接續(xù)

此處的“歷史”并非史學(xué)意義上的梳理，只是因為“云綜藝”所誕生的環(huán)境，恰恰在歷史中有相似的影子，具有一定的歷史性。出其不意的疫情，讓邊緣路線的“云綜藝”向核心傳播機制靠攏，看似偶然的發(fā)展表征中，暗合規(guī)律性的必然。在1929-1933年期間，美國為代表的資本主義國家產(chǎn)生了金融大蕭條，此次影響幾乎波及整個資本主義國家，但卻為藝術(shù)創(chuàng)作提供了反向的契機，令其產(chǎn)生了振奮的發(fā)展趨向。以廣播為主的大眾傳播媒介與以電影為主導(dǎo)的大屏聲畫藝術(shù)，達(dá)到了前所未有的高度。經(jīng)濟蕭條帶來的百廢待興，讓更多的民眾有時間聚在收音機前聆聽廣播，從而促進(jìn)視聽藝術(shù)在美國的這一階段發(fā)展到了高峰。同樣，產(chǎn)生于1997年的亞洲金融風(fēng)暴，也具有類似的情形。韓國影視產(chǎn)業(yè)在這場風(fēng)暴當(dāng)中，受到了巨大打擊，尤其是長期受到政府扶植的財團，無一幸免。而在風(fēng)暴的抑制過后，韓國政府在自省后，開始扶植高科技密集特征的企業(yè)，令影視界享受了前所未有的減稅免稅的紅利，從而有效引導(dǎo)了相關(guān)投資、經(jīng)營策略和專業(yè)人才的大量涌入。2020年新冠肺炎疫情，全國經(jīng)濟形勢下行壓力大，而受眾對電視節(jié)目的關(guān)注度卻呈現(xiàn)指數(shù)級增長。據(jù)國家廣播電視總局“中國視聽大數(shù)據(jù)”(CVB)系統(tǒng)統(tǒng)計，從2020年1月25日到2月29日期間，全國有線電視和IPTV的收看用戶數(shù)，相比2019年12月，在日均數(shù)量上，提升23.8%?？偟氖找晻r長相比過去增加40.1%，平均來看，受眾的收視時間近7小時。以歷時性視角出發(fā)可以得見，從20世紀(jì)初席卷資本主義國家的金融危機，到20世紀(jì)90年代的亞洲經(jīng)濟風(fēng)暴，再到如今席卷全球的新冠肺炎疫情，都讓影視行業(yè)有了欲揚先抑的發(fā)展時機，以此為背景，對主持人在其中的創(chuàng)作特點和價值構(gòu)建進(jìn)行研究，具有一定思辨性和可發(fā)現(xiàn)性。

(二)顛覆與再造

關(guān)于云綜藝的研究，放在當(dāng)下具備一定的時代意義。顧名思義，云綜藝的特點在于“云”。云，即英文的Cloud，其實是一種形象性的說法。在飛速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)時代，云服務(wù)可以基于云存儲和云計算技術(shù)，實現(xiàn)各種終端之間的互聯(lián)互通。這是對技術(shù)發(fā)展的象征化表達(dá)。從這一角度來看，產(chǎn)生于2011年的“微博元年”，開啟了與以往不同的10年，換言之，也是一個“技術(shù)崇拜”的10年，融媒體、智能媒體、音視頻媒體(短、中、長視頻)、社交媒體等的蓬勃發(fā)展，對傳統(tǒng)媒體的沖擊是激烈的，更產(chǎn)生了聞所未聞的打擊。十多年后的今天，2022年，我們在對技術(shù)的追逐過后，或許也逐漸冷靜下來，開始尋找與技術(shù)“共贏”的可能性，“云綜藝”或許就為我們提供了全新的思考。其出現(xiàn)的時代性，在各級衛(wèi)視、頭部綜藝的蓬勃創(chuàng)作中就已經(jīng)可以得見。這為研究主持人在云綜藝中的創(chuàng)作，供給了豐富的范式與樣本。從主持人創(chuàng)作角度出發(fā)，能夠?qū)⑵浞旁谝粋€體現(xiàn)時代交替的范圍內(nèi)進(jìn)行研究，必然是難得與可喜的，而云綜藝正是這個良好契機。相比傳統(tǒng)綜藝，它有更多不確定性，不算精致的環(huán)境、不確定的播出時空、模糊的傳受邊界，為我們提供了可討論的場域和空間。由此來看，雖然，每一種事物都必然有其自覺的時代性，但云綜藝的時代性更為鮮明，因為它本身就是時代的產(chǎn)物，甚至?xí)I(lǐng)時代的挪動。在如今的時代，綜藝節(jié)目該如何發(fā)展，“云”是否常態(tài)化，主持人能否因此拓寬自己的知識體系、復(fù)合自己的專業(yè)技能，在云綜藝的節(jié)目創(chuàng)作中有更常態(tài)化、更精細(xì)化的表現(xiàn)，都值得討論。

二、主持人創(chuàng)作手段特點

關(guān)于主持人的創(chuàng)作手段特點的分析，可大致從“有聲語言創(chuàng)作”與“副語言創(chuàng)作”兩個維度介入。在云綜藝的創(chuàng)作中，創(chuàng)作主體置身于全新的創(chuàng)作環(huán)境與傳播路徑，在有聲語言創(chuàng)作上呈現(xiàn)與傳統(tǒng)意義上“唯快不破”的單線思路相反的趨勢，包含辯證統(tǒng)一、虛實相生等特點。而副語言的表現(xiàn)上，更注重以“我”為核心的話語構(gòu)建，“主體性”特點鮮明。

(一)有聲語言創(chuàng)作特點

關(guān)于主持人在云綜藝中的有聲語言創(chuàng)作，在筆者看來有兩種表征，分別為“語言巧捷”和表意的“虛實”與“多元”。

1. 語言巧捷，樣態(tài)豐富

這里對“巧捷”一詞的理解，具有辯證統(tǒng)一性，包含“靈巧”與“鈍感”兩個維度的理解。這是因為，在語言樣態(tài)已然豐盛的情景下，過度“巧捷”反而引起不適，需要“鈍感”予以平衡。在《嘿！你在干嘛呢？》的第5期節(jié)目當(dāng)中，主持人何炅的語言變化極為多樣，在節(jié)目開始多以陳述句為主，語調(diào)低平，隨著畫面的碎片化分割，節(jié)目進(jìn)入到連線環(huán)節(jié)，此時的何炅出現(xiàn)了轉(zhuǎn)瞬的變化，表情更為夸張，語言也更多調(diào)整為了感嘆句，在出場連線環(huán)節(jié)圍繞“海濤媽媽的口紅”，何炅連用了三個感嘆句，“哎呀！”“濤媽！”“畫了一個小時的口紅真好看！”，在帶有調(diào)侃意味的同時，瞬間激發(fā)了節(jié)目熱烈的氛圍。沈夢辰、楊迪作為云綜藝節(jié)目《宅家運動會》的固定嘉賓，在功能上我們暫且歸位于主持人。由于節(jié)目對場景進(jìn)行了規(guī)范和限制，所以“巧捷”的語言，此刻必須與“運動”相結(jié)合。在節(jié)目的表現(xiàn)中，主持人的風(fēng)格比《嘿！你在干嘛呢？》更加激進(jìn)，甚至帶有喧鬧的特征。讓原本宅家的氛圍如臨戰(zhàn)場，他們的語言變化雖然頻繁，但基本趨勢為逐漸亢奮，超出了審美范圍，帶來倦感。這樣的語言看似變化多樣，實則缺少“巧捷”。

反觀《相信未來》，作為云集業(yè)內(nèi)頂級實力的行業(yè)專題性“云綜藝晚會”(音樂會性質(zhì)的在線義演)，在“云綜藝”的理性探索中獨樹一幟。主持人白巖松、汪涵、華少在語言的碰撞上構(gòu)詞簡潔直接、引例平易貼切，將“踢球”“看孩子”這些極其生活化，且符合疫情期間大眾日常狀態(tài)的信息，恰當(dāng)?shù)貍鬟f而出，相對于運用“非理性”的夸張化、戲劇化的表達(dá)語言，這種語言樣態(tài)反而“另顯巧捷”，直達(dá)受眾內(nèi)心，節(jié)目效果同樣極佳。

近幾年來，綜藝節(jié)目的聽覺傳播基本呈現(xiàn)高密化的態(tài)勢。語言對話更繁密、知識輸出更緊湊，似乎片刻的停頓，就會導(dǎo)致大批觀眾的流失，全程喧嘩與亢奮。在保證樣態(tài)豐富的基礎(chǔ)上，時常加入一些“鈍感”，就顯得更為重要。

2. 表意多元，虛實相生

“虛實相生”這一概念，在結(jié)構(gòu)特征中所傳達(dá)的是“意境之感”，一方面是對古老中國哲思的鮮活體現(xiàn)。而另一方面，在西方，從蘇格拉底的“認(rèn)識你自己”，到近代笛卡爾的“主體性原則”，都強調(diào)對人本體的認(rèn)識，即注重以“我”為核心的主體。正如主持人在云綜藝的開放式創(chuàng)作環(huán)境中，更應(yīng)充分活用其個體的生活經(jīng)驗與生命體驗，以“虛”的主觀能動性，促進(jìn)“實”的具體實踐。在云綜藝節(jié)目的主持表達(dá)中，“虛實”的概念并無刻意，卻也暗含其中。《聲臨其境3》作為“云錄制”的配音綜藝，極具代表性，在第13期節(jié)目中，主持人周濤在與嘉賓肖央，關(guān)于“肖央的面貌”進(jìn)行了對話往來，周濤在“虛實”之間彰顯智慧。她首先回應(yīng)對話“實”的部分，直接表達(dá)自己的看法，但表達(dá)內(nèi)容契合了“虛”的成分，把話鋒轉(zhuǎn)從“面貌”轉(zhuǎn)移到“作品”，此刻從形式上看，她的表意是“多元”的，“詞不達(dá)意”的意味變重，但核心目的已經(jīng)企及，推進(jìn)了節(jié)目的進(jìn)程。再以《天天云時間》為例，在節(jié)目當(dāng)中，主持人沈夢辰對語料的選擇，常常呈現(xiàn)一種跳躍的多元性。第16期節(jié)目當(dāng)中，圍繞話題主旨“網(wǎng)課趣事”，沈夢辰選擇的語料分別有“帽子”“數(shù)學(xué)課本”“高三”“宅”“工作”等，這幾個詞語無非是字面意義上與“網(wǎng)課”這一主題略相關(guān)，仔細(xì)理解起來頗顯牽強。但有趣之處在于，其內(nèi)在地串聯(lián)起了年齡懸殊和身份背景差異較大的不同主體，甚至囊括了并未在節(jié)目中出現(xiàn)的嘉賓，讓他們也在無意中成了節(jié)目的間接嘉賓和表達(dá)元素，加重了多元性的觸達(dá)和泛化，極具節(jié)目效果。

(二)副語言創(chuàng)作特點

副語言在主持人的云綜藝創(chuàng)作中，豐富度較弱，歸咎于鏡頭無法進(jìn)行細(xì)膩的捕捉、鏡頭語言的鋪展受阻等情況。何況制作在云端，剪輯也難以盡如人意。正因如此，云綜藝中主持人的副語言，才更體現(xiàn)出傳統(tǒng)綜藝中看不見的獨特優(yōu)勢。綜合來看，有兩點值得探討，分別為“知覺性”與“隱喻和轉(zhuǎn)喻”。

1. “知覺性”浸染增強

法國現(xiàn)象學(xué)家梅洛-龐蒂在胡塞爾的身體現(xiàn)象學(xué)的影響下，曾提出“身體”這一概念。其觀點首先起始于對“知覺”問題的考察，他認(rèn)為“知覺”在哲學(xué)和科學(xué)中，都居于首要地位。這為人的“存在”找到了更為深厚和獨特的物質(zhì)基礎(chǔ)，即身體；同時他還強調(diào)了“身體”與“記憶”之間的關(guān)系，認(rèn)為身體的記憶，才是人與時空交流中的重要載體。這種“知覺性”為主持人在云綜藝中進(jìn)行副語言創(chuàng)作，提供了較大啟發(fā)。云綜藝《鵝宅好時光》的日均兩檔直播(午間與晚間)，都讓我們看到了“知覺性”副語言的光彩，同時還夾帶著“私人場域”的況味。由于主持人位于演播室，因而整體的副語言調(diào)度較小，身體多處于演播室環(huán)境下的規(guī)范記憶，用以引導(dǎo)嘉賓出場。而在主持人鋪墊下出場的嘉賓，他們的整個“身體記憶”和“家庭”緊密相連，尤其是話題牽扯到“廚藝”“飲食”“居家”等話題，其副語言所傳遞出的信息多為休閑與慵懶，帶給人難得真實的共鳴與體驗。與傳統(tǒng)綜藝節(jié)目相比，“云綜藝”是“云錄制”和跨屏互動的嫁接和融合，更強調(diào)私人化的生態(tài)敘事，因而不同的副語言，所傳達(dá)出的知覺體驗，更滿足了受眾的獵奇心，似乎達(dá)到了副語言的某種極端，此時不再是對有聲語言的補充，而是甚至占據(jù)了主導(dǎo)。相比較傳統(tǒng)綜藝中的靠剪輯來帶動副語言表達(dá)的特點，身體性更強調(diào)“在場”與“真實”。從“身體”與“知覺”概念，介入云綜藝主持人的副語言研究，更多是從整體意義進(jìn)行探析，不是某個動作、表情，而是綜合表現(xiàn)，是身體同本我、身體同環(huán)境、身體同傳情的綜合表現(xiàn)。

2. 隱喻與轉(zhuǎn)喻頻仍

云綜藝主持人副語言的運用，在表情達(dá)意上常常有“隱喻”和“轉(zhuǎn)喻”的交織，在此我們將兩者進(jìn)行轉(zhuǎn)換性理解?！半[喻”代入為相似(Similarity)，而將“轉(zhuǎn)喻”則理解為相關(guān)(Relevance)。例如，在《嘿！你在干嘛呢？》當(dāng)中的第1期，主持人何炅的“搗蛋”行為因不斷失敗，而反復(fù)出現(xiàn)過三次，此時，其已經(jīng)不僅僅是一個廚藝展示的動作，而成為了一種“自嘲”，從而引發(fā)娛樂性的隱喻，這個動作已經(jīng)超出了本身的含義，是一種綜藝化的折射。對于主持人而言，在云綜藝中，利用副語言放大化的契機，在創(chuàng)作中可有意或無意地進(jìn)行動作的重復(fù)，來完成某種隱喻，必然會形成“符號化”的傳情達(dá)意，甚至可以上升為在一定節(jié)目范圍或時效界域里的象征。同樣的節(jié)目，在第2期中，主持人維嘉再次與其母親互動，副語言整體上與往次相同，身體后傾，極力襯托母親的“長沙小燕子”的身份，體側(cè)傾斜引導(dǎo)母親的參與、表情上常常用夸張的笑容，來接軌母親在節(jié)目參與中的不自洽。同樣在《嘿！你在干嘛呢？》中，杜海濤與黃子韜通過微信視頻，分享了疫情時期居家生活，并展開視頻運動競賽的情景。此時其所傳達(dá)出的，不僅僅是副語言本身的含義，也不僅僅是娛樂效果，而是帶有某種深刻的“轉(zhuǎn)喻”，是對疫情背景下親情互動、積極達(dá)觀、合家歡的展現(xiàn)，更多傳遞的是人文關(guān)懷與人情價值，傳統(tǒng)的副語言表達(dá)被轉(zhuǎn)喻或隱喻為全新的內(nèi)涵。

三、主持人創(chuàng)作依據(jù)特點

主持人在云綜藝中的創(chuàng)作，應(yīng)依據(jù)對三種特點的理解，即電視權(quán)力結(jié)構(gòu)游移、“復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)”顯著以及“全信息化”即席，這也是主持人創(chuàng)作云綜藝的重要切入點。

(一)電視權(quán)力結(jié)構(gòu)游移

關(guān)于電視權(quán)力結(jié)構(gòu)變化的討論，可以追溯到90年代，彼時，觀眾首次作為電視節(jié)目的一部分登上熒屏。市場經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，引導(dǎo)電視觀眾的參與度，逐漸縱深和交融。30年后的今天，云綜藝應(yīng)運而生，有可能再次變革電視權(quán)力結(jié)構(gòu)，主要在兩方面有所表現(xiàn)。

1. 受眾“權(quán)力位置”游移

縱觀前期，電視觀眾還是以被動身份參與到電視節(jié)目，即使是到了真人秀階段，受眾也依然難逃窠臼，無非按照節(jié)目的既定設(shè)計推進(jìn)。如今，受眾的權(quán)力位置極有可能從“參與”演化為“創(chuàng)作”。在“云綜藝”之下，受眾可能正式成為電視節(jié)目的主體，主持人可能不再是節(jié)目的掌控者，而是轉(zhuǎn)型為服務(wù)者、補充者，受眾有權(quán)利在“云”之下自主選擇節(jié)目的走向，主導(dǎo)節(jié)目的節(jié)奏。隨著技術(shù)的完善，云綜藝中受眾作為權(quán)力結(jié)構(gòu)重要一環(huán)的出現(xiàn)，是不可阻擋的趨勢，需窺探到，當(dāng)云綜藝成為常態(tài)化之后，素人的介入會帶來自身話語權(quán)的進(jìn)一步擴大。

2. 電視“內(nèi)部權(quán)力”游移

在傳統(tǒng)的電視節(jié)目制作范疇中，“制片人中心制”和“導(dǎo)演中心制”似乎占據(jù)主導(dǎo)，“話語權(quán)”無法完全歸屬于主持人。在云綜藝當(dāng)中，尤其是在直播的云綜藝語境中，無法終止的節(jié)目流程和擅改的節(jié)目走向，讓傳統(tǒng)的制播機制無法靈活介入，這也就讓權(quán)力所屬權(quán)再次游移，主持人的作用得到回歸。這種“創(chuàng)作自由”與“主體回歸”，在傳統(tǒng)綜藝中是難以見到的。

(二)“復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)”顯著

俄國文藝?yán)碚摷野秃战鹪趯π≌f這一文體的鉆探中，總結(jié)出“復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)”的思想。其認(rèn)為作品《喧嘩與騷動》的寫作者福納克，在創(chuàng)作中，塑造了三位沒有階級、種族、地域等差異的敘述者，互相平等，三條線索交錯。在云綜藝的節(jié)目主體日趨平權(quán)卻相互交叉的語境下，“復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)”也逐漸成為云綜藝的重要創(chuàng)作依據(jù)之一。云綜藝的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)綜藝是有顯著區(qū)別的，他的自由度與多元性決定了他的結(jié)構(gòu)是多線條的、是復(fù)雜的。理解“復(fù)調(diào)”結(jié)構(gòu)，在云綜藝的創(chuàng)作中，往往會影響主持人的創(chuàng)作效果。以《嘿！你在干嘛呢？》第3期為例：主線是“制作美食”，主要副線是嘉賓李佳琦的“口紅教程”，但在這其中穿插了“維嘉及母親的互動”、“健身”與“彈唱”三條線索，相互交織。主線“制作美食”首尾呼應(yīng)，貫穿整個作品，而“健身”與“彈唱”分別出現(xiàn)了2次和1次，貫穿在主線當(dāng)中，“口紅教程”則位于節(jié)目偏后的位置與主線的結(jié)尾嵌合在一起。作為一種新興綜藝模式，云綜藝還沒有形成自身獨特的審美調(diào)性和美學(xué)特征。所以我們嘗試對“復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)”加以理解也有美學(xué)探索上的積極作用。相對于傳統(tǒng)綜藝的“板塊式結(jié)構(gòu)”“串聯(lián)式結(jié)構(gòu)”，云綜藝更為復(fù)雜，當(dāng)脫離了直播，梳理后期的剪輯邏輯也有困難。因而雖然“復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)”已經(jīng)成為了顯著特點，但對“復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)”的梳理，需要云綜藝在“技術(shù)”與“藝術(shù)”的雙向發(fā)展中繼續(xù)完善。

(三)“全信息化”即席

創(chuàng)作依據(jù)的第三點，筆者認(rèn)為是對云綜藝的“信息化”加以洞察。畢竟，云綜藝的創(chuàng)作依托“數(shù)據(jù)”“云端計算”等信息化技術(shù)。介于此，關(guān)于云綜藝“信息化”即席的理解，主要基于兩點，其一是傳播過程的信息化；其二是促進(jìn)節(jié)目信息資源的高度傳播共享。

1. 傳播過程信息化

例如《歌手之當(dāng)打之年》的特殊制作過程，就運用了湖南臺的“5G芒果超視”，其中最顯著的，就是云端標(biāo)簽化的智能剪輯和多線程實時傳輸?shù)某咔寤瘍身椉夹g(shù)。它們以“云”為剪輯平臺，把500位在線觀眾所產(chǎn)出的將近900小時的音視頻材料，憑借智影平臺和AI功能，摘選出超過5000分鐘的可剪輯視頻材料，最終，再次聯(lián)合“云”，輸送給節(jié)目制作團隊進(jìn)行篩選加工。這其中，智能的AI技術(shù)，還將以標(biāo)簽化的方式對素材進(jìn)行分揀，例如，以觀眾的“情緒”為關(guān)鍵詞，系統(tǒng)會自動捕捉線上觀眾的情緒鏡頭，相比線下的多機位，更加便捷和準(zhǔn)確。

2. 節(jié)目內(nèi)容信息化

以《嘿！你在干嘛呢？》為例。每一期開始，會從新冠肺炎疫情的實時報道出發(fā)，對疫情當(dāng)中的人、事、情、理等進(jìn)行展示，紀(jì)實風(fēng)格鮮明，代入性強，信息流豐富，涉及的社會群體多元，如“一線醫(yī)護(hù)人員”“外賣員”“一線基層工作人員”等。作為一檔以娛樂為主的綜藝節(jié)目，《嘿！你在干嘛呢？》承擔(dān)起了社會的責(zé)任，為娛樂至死的傾向撥亂反正。節(jié)目的高潮依然是“游戲+采訪+紀(jì)實”的模式，從居家環(huán)境、心理動態(tài)、明星八卦、時事討論等各方面進(jìn)行展現(xiàn)，信息密度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于既有的想象。甚至以“秒”為單位，就會發(fā)生爆點的轉(zhuǎn)移，受眾的情緒始終被引導(dǎo)，接受廣泛的信息輸出。

四、主持人價值重尋與構(gòu)建

主持人的“價值”重尋與構(gòu)建是從云綜藝“實踐”的角度出發(fā)，結(jié)合主持人在云綜藝中的創(chuàng)作特點，來探究如何從彷徨觀望到實現(xiàn)自我在場，重尋回主持人的價值，進(jìn)而梳理出價值構(gòu)建的已然、應(yīng)然與或然。

(一)價值重尋：去主持人化到泛主持人化

云綜藝的創(chuàng)作中，有目共睹的是，主持人沒有缺席。只是在筆者看來，“主持”的邊界在打開，也在模糊。主持人已然不是像過去那樣，歸屬于某個封閉的群體，而是變化為“主持能力”的具備者。尤其是在綜藝當(dāng)中，對“泛主持人化”的討論似乎更為熱烈。具體來看，在常駐的主持人作為節(jié)目主體之余，其他任何嘉賓都能夠在片刻承擔(dān)主持功能。他們從未退場，反而陸續(xù)到場！在知網(wǎng)，把“去主持人化”當(dāng)作檢索詞，最早能追溯于2014年。實然，在這個時間段內(nèi)，出品自2013年的《爸爸去哪兒》，深刻體現(xiàn)了中國電視綜藝發(fā)生的一些變化。這一時期，主持人在節(jié)目中的低存在感被廣泛討論，眾聲喧嘩，大家紛紛發(fā)表觀點“若此刻主持人缺席，節(jié)目是不是仍然可以生存？”而將該討論推到高潮的是《奔跑吧兄弟》，節(jié)目中主持人不見了蹤影，節(jié)目卻發(fā)展地很好，至今已成為中國電視綜藝“綜N代”的代表作。隨后《極限挑戰(zhàn)》的成功更加重了這一討論。主持人進(jìn)入到了徹底的“彷徨觀望”，貌似其缺席將成為趨勢。但如今，我們可以看到，《奔跑吧兄弟》的確仍在發(fā)展，但主持人們另辟蹊徑，實現(xiàn)了“到場在別處”的奇觀，“云綜藝”就是范例。5年后的今天，無論是職業(yè)主持人，還是長期從事“主持實踐”的藝人，在云綜藝中都沒有缺席，他們在活躍節(jié)目氛圍，推進(jìn)節(jié)目進(jìn)程，升華節(jié)目立意方面都有著杰出的表現(xiàn)。甚至在云綜藝的初創(chuàng)之時，靠的就是家喻戶曉的“名嘴們”，如快樂家族、天天兄弟、新晉花旦等等來營造話題、推動云綜藝的發(fā)展。由此來看，將主持人的前途定義為“去”亦或是“退場”，都是有失偏頗的。主持人的價值不僅僅是自身具備的，更是時代賦予的。在喧囂的雜談中，主持人充當(dāng)了擺渡者，在言語之間架橋連接，在不確定中見招拆招，發(fā)聲傳情，掩映生姿！

(二)價值構(gòu)建：已然、應(yīng)然與或然

關(guān)于在“云綜藝”的背景下探討主持人的價值構(gòu)建，更多可以從“時間維度”中探析主持人既往的姿態(tài)，并連接到當(dāng)下“云綜藝”中主持人的表現(xiàn)。構(gòu)建一種已然、應(yīng)然與或然的格局。

1. 價值已然，繼往開來

中國電視節(jié)目主持人1980年7月起步于中央電視臺，一經(jīng)出現(xiàn)，便以其特有的生命力和極大的影響力生發(fā)拓展，在全國范圍內(nèi)形成巨大的波瀾。以此為時間節(jié)點，至今為止已經(jīng)走過了41年。作為一個在41年里發(fā)展迅速的龐大群體，其價值是不言自明的。在已然的價值中，主持人的出現(xiàn)是為了適應(yīng)社會傳播的需求，即政治需求、文化需求、娛樂需求等；同樣，也更是為了迎合社會文化傳播氛圍。因而主持人價值構(gòu)建的基礎(chǔ)是豐富的、歷史的、夯實的！

2. 價值應(yīng)然，延續(xù)至今

90年代以來，主持人在中國電視生態(tài)的巨變中茁壯成長，電視綜藝節(jié)目主持人也在“應(yīng)然”階段具備澎湃的生命力。電視節(jié)目《幸運52》《開心辭典》等雖改編自舶來品，卻讓一眾主持人家喻戶曉，至今仍口耳相傳。所以，主持人的價值并非可以輕易顛覆，主持人價值的在場和逐漸擴大是主持人群體價值發(fā)展的應(yīng)然。隨著媒介情境的演變，主持人伴隨媒介價值的轉(zhuǎn)換，也不斷產(chǎn)生出新的價值，正如媒介情境理論的提出者梅洛維茨在《消失的地域：電子媒介對社會行為的影響》所提出的，“電子媒介最根本的不是通過內(nèi)容來影響我們，而是通過改變社會生活的‘場景地理’來產(chǎn)生影響”，而云綜藝正是擴大了“場景地理”的轉(zhuǎn)變，從“演播室”到“多元環(huán)境”，賦予了主持人更多的創(chuàng)作可能與豐盈的生命力！

3. 價值或然，展望未來

在千禧年之后的時間里，電視綜藝節(jié)目的發(fā)展日新月異，主持人的變化更是迅疾。如今，主持人價值雖幾經(jīng)沉浮，但仍可憑借云綜藝補充這一部分的不確定性。在云綜藝中，主持人不僅是節(jié)目的不可或缺之一環(huán)，更成為了綜藝與媒介融合的重要見證者，是融媒體時代“大屏+小屏”的連接人，漸次打開的主持邊界不僅包納更多 “主持人”，也促使其意義超越本身，而成為一種現(xiàn)象，人人皆主持、人人可主持。主持人隊伍從而變得更加豐富和雄壯！

結(jié)語

對云綜藝及其主持人的研究，既有對云綜藝本體的剖析，亦有對主持人作為主體的變化的梳理。誠然，現(xiàn)階段云綜藝的發(fā)展，僅僅作為疫情背景中的應(yīng)急機制，技術(shù)的滯礙也讓其在短時內(nèi)，無法替代傳統(tǒng)的線下錄制。但對云綜藝的研究，不應(yīng)是滯后的總結(jié)，而應(yīng)是以點窺面的先導(dǎo)，尤其是對主持人在云綜藝中的表現(xiàn)，應(yīng)該及時做出理論上的反饋，與創(chuàng)作實踐相輔相成，提供想象性解決和意義賦能的路徑。畢竟技術(shù)的發(fā)展瞬息萬變，隨著5G的大范圍推廣，云綜藝的創(chuàng)作可能也將迎來充沛的機遇。下一場綜藝制作的變革，距離我們不會太遠(yuǎn)。主持人在云綜藝的變革中，由個體到現(xiàn)象，由發(fā)聲到傳情，再到見證，其價值呈現(xiàn)整體泛化、愈發(fā)深刻、影響深遠(yuǎn)的態(tài)勢。云綜藝為主持人的價值構(gòu)建，提供了良好的佐證和載體，等到其常態(tài)化，必然別有一番氣韻！