橫看成嶺側成峰——變換角度成就個性化議論

李牡丹

摘 要：議論文是高中生作文最常見、最主要、最重要的文體，在高考中也為大多數(shù)考生所選擇?？斩捶ξ?、老生常談、庸常隨流也是議論文中最突出的問題，眾說雷同、難辨殊異使得許多學生很難在議論文中脫穎而出，只能拿個平均分。所以不趨同的個性化議論，在議論文寫作中顯得尤為重要。變換審題立意、說理、用材的角度，不走尋常路，不人云亦云才是議論文取勝之道。本文將從審題立意、說理、用材三方面，尤其是說理方面，談角度變換的策略和方法，為學生提供議論文寫作的若干借鑒，以期對學生的議論文寫作有所助益。

關鍵詞：議論文；個性化；角度

唐代杜甫在七律《江上值水如海勢聊短述》中說：“語不驚人死不休?！鼻宕对凇峨S園詩話》中說：“文似看山不喜平?！睙o論作詩還是為文，言之有物之外，還要新奇有波瀾，才能讓人讀起來有滋有味。

然而現(xiàn)在大多數(shù)高中生所寫的議論文，往往一眼到底，立意四平八穩(wěn)，說理角度相似，選材、用材撞車，用語通俗平常，這如何能吸引讀者，獲得高分呢？

因此，議論文寫作要以變出新，出奇制勝，變換角度是不錯的方法。

一、在審題立意上變換角度，落筆不凡

學生在審題立意上往往是不肯、不敢弄險的，因為偏題的代價太大，出新的難度太高，久而久之，便習慣于在審題立意上隨波逐流了。以2022年新高考Ⅰ卷高考作文題為例，多數(shù)學生可能會在審題后直接選擇“妙手”作為立意方向，大談特談“妙手”的好處和意義，而對“俗手”“本手”視而不見。這樣審題立意，固然不會出大錯，但也不可能在立意上“冒尖”，在落筆時便輸了一陣。若是能從辯證的角度既看待“俗手”的不足，借鑒其合理性，或者重視“本手”的厚積之功，在立意上往往會給人意料之外的期待[1]。

在策略上，應著重留意那些不為人所注意、重視、忽略的審題立意的角度，試著挖掘這些立意角度在議論說理上的可能性，只要具有現(xiàn)實的針對性，便大可一試。

首先，要認真審題，仔細梳理作文材料，摸排多種立意角度，不因循守常，為變換出新提供可能性。高考作文材料往往篇幅較長，內容豐富，這就為多角度立意提供了可能性。其中，有一些立意是明顯的、主要的，顯而易見的，學生拿到材料往往一眼就能看出來，也是“公認”的比較安全的立意，但也因如此，寫的人較多，沒什么新意。若能仔細梳理材料，不滿足于淺嘗輒止，更廣泛深入地挖掘材料，或有可能得到新的立意角度。比如：有名的寓言故事《小馬過河》，小馬、老牛、小松鼠、馬媽媽各成一個角度，小馬的勇于嘗試，老牛對問題的低估，小松鼠對問題的高估，馬媽媽的循循善誘，都是常見的立意角度，此外老牛和小松鼠的設身處地、真誠關切，馬媽媽的大膽放手、守望成長，小馬的小心謹慎、善聽明辨、獨立思考又是新的立意角度，給人耳目一新之感。

其次，要敢于找碴，勇于質疑，大膽批判，提出異議，立意往往能“新”聲奪人。任何事情都有兩面性，有正就有反，但是人在看問題的時候，往往容易為先入為主的觀念或思維習慣所左右，造成習慣性認同，看不到事情的另一面，造成立意上的隨大流。比如：剛才在《小馬過河》的寓言故事里，老牛和小松鼠勸誡小馬一事從正面看是設身處地、真誠關切、善意勸諫，從反面看是自以為是、一葉障目、亂出主意，從多數(shù)人不容易看到的另一面去立意，往往能收到意想不到的效果。再如：若以網(wǎng)上憑借花式拉面走紅的小伙為作文材料，多數(shù)人看到的往往是小伙賣拉面的創(chuàng)意，若能從拉面的味道著手，來看形式與內容的問題，是不是在立意上更深刻一些呢？

二、在議論說理上不走常路，避易就難

學生在議論說理上大多喜歡從“是什么”“為什么”“怎么做”這幾個常見角度上正面直入。但是因為思維的局限，議論說理常是捉襟見肘：“是什么”上往往不能精準概括直擊要害而被繞過；“為什么”上關于原因，尤其是根源的挖掘常常被回避掉，而在作用、意義上說一些不痛不癢的車轱轆話；“怎么做”是學生最喜歡寫的，但是又常常缺乏針對性變得空泛[2]。比如：以“創(chuàng)新”為話題：創(chuàng)新是什么，在不借助百度或搜狗的情況下，學生卻往往欲說無辭；為什么要創(chuàng)新，因為創(chuàng)新才能進步、發(fā)展、突破，這常常是學生說得最多的，卻又顯得空泛；“怎么做”上有些學生會說諸如要勇敢、自信，有實力這樣模棱兩可、似是而非的空話，這樣的話放到其他話題，例如：“學會說不”“自尊自強”“獨立自主”上也常能說得通，毫無違和感。所以說，學生在議論說理上最大的問題便是人云亦云，陳詞濫調，缺乏個性化議論說理。

“是什么”“為什么”“怎么做”是議論說理的三把鑰匙，以此為切入角度無可厚非。但是，這三個角度能不能再細化出若干角度來，除了從正面展開，能不能從反面切入，在這三個角度外能不能補充其他說理角度，從而提供更為豐富多樣的說理角度來，為個性化議論提供議論結構、說理層次上的多種可能。

首先，在議論方式上變正面立論為駁立結合，先駁后立，邊駁邊立，駁中有立，立中有駁。駁的是反面的、錯誤的、片面的觀點，立的是正面的、正確的、嚴謹?shù)挠^點，是自己的觀點。兩相對照之下，正誤、高下立現(xiàn)，能將道理講得更加明白透徹。例如：魯迅先生的《拿來主義》，《拿來主義》先駁“閉關主義”“送去”“送來”，再立“拿來主義”。在立“拿來主義”時，可以先駁斥“拿來主義”的幾種錯誤觀點和做法。比如：剛才所說的“創(chuàng)新”這個話題，大可在立“創(chuàng)新”之前，先駁“守舊”“守?！?，再立“創(chuàng)新”，在立“創(chuàng)新”時，可以先駁“創(chuàng)新”的幾種錯誤做法。這樣來寫“創(chuàng)新”，比起其他多數(shù)寫“創(chuàng)新”的議論文，就顯得搖曳多姿了。這樣議論就好比兩面煎餅，正面、反面兩面翻翻、加加熱，餅就會煎得更熟更透了。

駁論也是有技巧的。在駁的時候，許多人認為是非正即反的，創(chuàng)新的反面即是守舊，獨立的反面即是依賴，勇敢的反面即是怯懦。其實，除了非正即反，還有過猶不及：創(chuàng)新退一步是守舊，進一步則是激進，獨立退一步是依賴，進一步則是孤僻，勇敢退一步是怯懦，進一步則是魯莽。在駁的時候，完全可以憑此樹兩個靶子，進行兩次駁斥，形成駁的雙重奏[3]。

在駁的時候，除了過與不及兩個角度，還有過、太過、稍過與不及、更不及、稍不及這樣幾個層次形成的更多角度。比如：“同情”這個話題，“不及”的是有同情之心而無同情之行，“更不及”的是心性冷漠，連同情心都沒有，“稍不及”的是施予廉價的或不當?shù)耐?。再如“自由”這個話題，“過”的將自由變成隨性懶散，“太過”的是犧牲他人成就自己的自由，“稍過”的是抗拒、抵觸規(guī)則與規(guī)矩。這樣便可以輕重、深淺等程度進行多次駁斥，豐富駁的層次和角度，形成駁的三重奏。

此外，在駁的時候，還可以借鑒古人的境界論。好比清人張潮，談及人生有三種境界和格局。第一種：隙中窺月，常人之境；第二種：庭中望月，強人之境；第三種：臺上賞月，達人之境。第三種應該才是張潮心儀并追求的境界，是立；第一種、第二種并非有錯，卻未必佳，不是張先生心之所向，于先生而言也算是“駁”。在寫議論文的時候，當然也可以仿境界、格局論，展開駁立結構。比如以“志向”為話題：第一境界，志向于個人有所建樹，建功立業(yè)；第二境界，志向于有功國家社稷，彪炳千秋；第三境界，志向于有益人民百姓，不計功名。這三種志向都是積極正向的，健康向上的，卻又有境界高下之分，可以擺開議論說理的層次結構。

其次，用拆分、正反、遞進、補充、列舉等方法轉換“是什么”的說理角度。學生在正面展開“是什么”的說理時，往往有張口難言、語盡詞窮的感覺，若能輔以一定的方法旁敲而側擊地說理，或許能打開說理的口子。

何為拆分？就是拆字、拆詞、拆短語、拆句子，一點一點地掰開來，揉碎了，一步步地，有條不紊地進行說理。怎么拆？根據(jù)字的偏旁部首、間架結構拆，根據(jù)詞的詞性、語素拆，根據(jù)短語、句子的結構拆，先分后總，先部分再整體，厘清各部分的邏輯關系，條分縷析地在“是什么”上說出個一二三來。比如：“聰”字，眼到、耳到、口到、心到方謂之聰，從字的結構來看，耳居于左，時時與眼、口、心同在，善察而兼聽、己言且聽人言、思而聽之，做個耳聰之人，正好能切中當代人不善聽的弊病。比如：“理想”是有理之想，合理之想，不能漫無邊際、天馬行空，要切合實際，有追逐和實現(xiàn)的可能性。比如：度，擺明立場，“敢于說不”是要克服內心的怯懦，掙脫舊俗、陳規(guī)、習慣的桎梏，沖破可能遇到的外來阻力等。比如：“良好的性情往往是相反相成的”，這樣一個句子，可以拆出這樣一些觀點來：人的性情是復雜的，有相近，也有相反；良好的性情往往是相反的；良好的性情不僅往往是相反的，而且是相成的；只是往往而已，并不絕對。無論話題是字、詞，還是短語、句子，拆開來試試，說說“是什么”，往往會有意想不到的收獲，迸出許多議論說理的靈感來。

何為正反？就是從正面、反面兩個角度對話題，以及其中的關鍵詞進行辨析和闡釋，通?？梢杂谩安皇恰?，而是……”的關聯(lián)詞組織語言來表達。比如：“自信”，自信不是自高自大、自以為是、師心自用，而是自察自知，不高估、不小視的自我篤定；自信不是外界對自己的肯定，而是自己對自己的肯定；自信不應該是盲目的，無底氣的，而應該是有知識、能力、經驗為支撐的。這樣從正、反兩面反復追問、辨析，厘清誤區(qū)，就能將道理越辯越明。

何為遞進？就是由淺入深、由近及遠、循序漸進地將話題及其中的關鍵詞闡釋清楚，通?？梢杂谩安恢皇牵ú粌H是）……，還是（更是）……”的關聯(lián)詞組織語言來表達。比如：“妙手”不只是圍棋中出人意料的精妙下法，還是聚沙成塔、融會貫通后的厚積薄發(fā)，更是苦心孤詣后登堂入室的靈感的迸發(fā)。這樣由淺入深、步步為營地對話題關鍵詞進行揣摩、闡釋，對話題的理解會更全面、深刻。

何為補充？就是在對你話題中關鍵詞斟酌發(fā)問時，除了直接對關鍵詞本身進行思考和推敲，還要從主體、客體、場合、條件等進行補充解釋，便能豐富對話題關鍵詞的理解，突破以往議論說理上的思維局限。比如：“跨越”，什么是跨越遠不如跨越什么，在什么上實現(xiàn)跨越來得有價值，跨越經濟、技術、實力、觀念、心靈等方面上的障礙甚至鴻溝。比如：“敢于說不”，什么是“敢于說不”也沒有敢于對什么“說不”有價值，敢于對無理的請求說不，敢于對權威說不，敢于對不公與邪惡說不，敢于對內心里冒出的扭曲與丑陋說不，這樣論來，更有現(xiàn)實的針對性，而不是說大話空話。

何為列舉？就是在議論說理上言語貧乏，捉襟見肘時，可以借助社會現(xiàn)象的列舉幫助說理，把對話題及其中關鍵詞的理解以直觀、鮮活的方式表達出來。比如：“擔當”，每個人都應該有自己的擔當，農民的擔當是種好莊稼，環(huán)衛(wèi)工人的擔當是清潔街市，園丁的擔當是美化城市，教師的擔當是教書育人，醫(yī)生的擔當是救死扶傷，士兵的擔當是保家衛(wèi)國等。這樣去說擔當，就把說理變得深入淺出、真切生動接地氣了。

并不是一味地從正面在“是什么”生扯硬拉，而是轉化說理的角度，從不同的角度和側面進行說理，用拆分、正反、遞進、補充、列舉等方法往往能展開有別于眾人的個性化議論。

再次，用內外、主客、主次、深淺、知行等方法在“為什么”上進行多角度溯因，將議論說理引向深入。原因探究比作用、價值和意義上的探究更有難度，但也更鞭辟入里，深刻透徹。

探究內外因是最常見的溯因方法。事物的變化、發(fā)展是內外力共同作用的結果，外因通過內因起作用。自然，探究內外因，摸清事物變化、發(fā)展的來龍去脈，才能說清事理，提供有效的解決辦法。比如：2021全國甲卷高考作文題“可為與有為”，可不可為，能否有為，一方面受到家庭環(huán)境、教育背景、社會環(huán)境等外在因素的影響，另一方面，更多的由個人的理想信仰、志氣抱負、襟懷格局、性格氣質等內在因素決定[4]。這樣分析，便能明白為什么會有那么多英雄人物前赴后繼、為國為民、殫精竭慮、竭忠盡智，因為心中有陽光，腳下便有力量，內心便可為，又生逢其時，處在大有可為的年代，定會有所作為，甚至大有作為。這樣便會把說理的重點聚焦在更有意義、價值的議論點上。

主客體溯因也是比較常見的方法。當所議話題涉及主體、客體時，在溯因時便要考慮到主客體因素，這樣才不致繞開問題的重點，在問題的邊緣徘徊。比如：“傳統(tǒng)文化的當下認同”能否實現(xiàn)，一方面受傳統(tǒng)文化的內容、特征、形式、呈現(xiàn)方式等主體因素的影響，另一方面受傳統(tǒng)文化受眾的身份、興趣、口味、文化背景等客體因素的影響。所以，要實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當下認同就得從這兩方面著手，加以深思，才能找到解決之道。因此，當話題涉及主客體時，從主客體的角度來溯因，考慮其影響因素，才能精準地分析問題，言及要害。

從主次的角度來溯因，抓住影響事物的主要因素，兼及次要因素，往往能抓住問題的關鍵。以上所說的內因、主體就常常是影響事物變化、發(fā)展的主要原因。如果不能抓住主要因素，只抓問題的細枝末節(jié)，在議論說理時只能是隔靴搔癢，浮皮草率。比如：2021全國乙卷高考作文題，引揚雄射箭之喻談理想實現(xiàn)，“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣”。修身修心，應該是影響理想實現(xiàn)的主要因素，積累、行動則是影響理想實現(xiàn)的次要因素。無論如何議論說理，對主要因素避而不談，只談及次要因素，肯定是不明智的。

從深淺的角度來溯因，有淺層原因與深層原因，直接原因與根本原因之分?？磫栴}、找原因的時候要由表及里，由現(xiàn)象到本質，要不為“浮云遮望眼”，撥開迷霧，才能看得清晰、透徹，解決問題的時候才能避免出現(xiàn)“治標不治本”的問題。比如：針對“佛系”“躺平”的現(xiàn)象，在分析原因的時候，淺層原因可能是精神上的消極、懶散、疲軟與倦怠，而深層原因則是理想信仰的缺失，人生路途的迷失。所以，要改變這樣的精神狀態(tài)，最重要的便是價值引領和理想教育，去培根鑄魂，只有根正根深，方能枝繁葉茂，生機盎然。

從知行的角度來溯因，即從思想觀念、情感態(tài)度、意志品格，以及行為方式上來溯因。人的知識結構、思想觀念會影響一個人對事物的認知與判斷，而對人對事的情感態(tài)度又會強化或弱化認知判斷的結果，至于意志品格又會影響認知判斷、情感投入、行動作為的持續(xù)性、穩(wěn)定性和客觀性，而一個人的行為方式又會直接影響事物的變化發(fā)展，事件的過程結果。所以，在對事物進行溯因時，這些也是常見的角度。比如：在分析社會上的“空巢老人”“留守兒童”等家庭缺愛現(xiàn)象和社會冷漠現(xiàn)象時，從知行的角度分析原因還是比較合理的。從觀念上看，看重物質供給甚于精神陪伴；從情感上看，愛得自私自利或自以為是；從意志看，缺少克服障礙的愛的韌性，容易屈從現(xiàn)實；從行為上看，實實在在的陪伴嚴重缺失：這些都是“空巢”“留守”等家庭缺愛現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。對癥下藥，自然也就容易開出有針對性的藥方來。

以上提供了從“為什么”的角度分析原因的策略和幾種行之有效的方法，根據(jù)話題及其中關鍵詞的特點，選擇合適的溯因方法，轉變以往簡單說利弊、意義的說理角度，言之有物，說出自己的道理來，便形成了有自我印記的個性化議論。

最后，在“怎么做”上，將正面建議與策略轉換為對可能存在的盲點、誤區(qū)、陷阱等問題的提醒、告誡與補充。學生在寫到“怎么做”的時候容易泛泛而談，缺少針對性，更缺少新意。通過說理角度的轉換，可以比較好地改變這一狀況。

一是對癥下藥，有的放矢，從原因分析找到有針對性的辦法。這樣可以有效避免議論“務虛”，而去真解決問題。比如：以上所說的“佛系”“躺平”現(xiàn)象，“空巢老人”“留守兒童”的家庭缺愛現(xiàn)象，由原因分析找到解決辦法，對癥下藥，這里不再贅述。

一是從反面思考在實際行動上可能存在的盲點、誤區(qū)、陷阱，恰當告誡、提醒。這和多數(shù)學生的正面說理的方式是不同的，因而會有出奇制勝的效果。比如：“做生活的減法”，不應將減壓等同于減責，不能將寡欲等同于無為。這樣從反面加以告誡、提醒，比直接建議清心寡欲要有看頭得多。

還可以以正反對舉的方式，來增強議論的周密性和新鮮感。再如，“做生活的減法”，可以建言：減一些物質厚重，加一些精神豐盈；減一些虛榮浮躁，加一些清靜沉潛。這樣一正一反，辯證著來寫，是不是也會有耳目一新之感呢？

此外，還可以回看前文在議論說理上是否存在漏洞，在“怎么”上進行觀點的補充，查漏補缺，嚴密論證，或是在對象、范圍上進行簡短擴充，擴大文章的視野。再如，“做生活的減法”，觀點的補充可以有：首先要有健康向上的生活觀，明確生活的必需和冗余；做生活的減法，不是自虐，而是自律。范圍的擴展可以有：生活上應該刪繁就簡，工作上卻不能粗枝大葉；生活上的追求少一點，事業(yè)上的追求多一點；自己在生活上的攫取少一點，反哺給社會的可以多一點。

從以上角度去寫“怎么做”，在視角和表達上都會有明顯的變化，會讓議論從陳詞濫調里脫穎而出，富有個性。

三、在用材上，注重個體生活經歷和經驗，增強議論的個性化

學生在寫議論文的時候，往往在選材、用材上有明顯的扎堆現(xiàn)象。前幾年在李白、蘇東坡上扎堆，近幾年在感動人物上扎堆，還有些學生喜歡故弄玄虛，在尼采、叔本華上扎堆，要么熟悉得缺乏新鮮感，要么高冷得缺乏親切感。其實生活中有許多新鮮有趣、面目可親的素材，可謂取之不盡，卻被無視，或者忽略掉了[5]。

譬如：自然界的山川日月、花草樹木、鳥獸蟲魚。江河的奔流、湖泊的寧靜、大海的深沉、小草的柔弱強勁、大樹的根深葉茂、鳥克盡萬難的遷徙、魚初心不改的洄游，都是極具說服力又很有畫面感的有個性的素材。

譬如：生活中的柴米油鹽、衣食住行、親朋故舊、家長里短。奶奶做飯的技巧、爺爺烹茶的智慧、爸爸棋盤里的哲學、媽媽插花的用心、老師的諄諄教誨、朋友的噓寒問暖、鄰里相處的學問，乃至一次靜思后的頓悟，一次失敗后的豁然開朗，都為議論說理提供了極具情境感的、接地氣的個性化素材。

譬如：個性化的閱讀材料。自己讀過的書，印象深刻的書中人，感興趣的專業(yè)和領域，都會成為個性化的寫作素材。愛畫畫的由丹青入手，以水墨議論；喜建筑的拿斗梁榫卯說事；善音律的以匏革絲竹破題……可謂各出奇招，個性十足。

結束語

變換審題立意、說理、用材的角度，不走尋常路，不人云亦云，充分展現(xiàn)議論的個性化，才是議論文取勝之道。

參考文獻

[1]尹和平，馬延利.議論文教學的思維發(fā)展與提升訓練[J].中學語文，2019（36）：83-85.

[2]曾小偉.高中議論文寫作教學困境與對策研究[J].考試周刊，2022（10）：33-36.

[3]張菁.重視思辨能力培養(yǎng)，探析高中議論文寫作[J].語文教學與研究，2021（10）：104-105.

[4]馬艷濤.新課標下高中作文辯證思維訓練策略[J].求學，2021（36）：63-64.

[5]孫正磊.關鍵詞教學[M].南京：南京大學出版社，2017.