嚴(yán)婧 范松華

摘要：文章探索將蘇州園林花窗元素及其文化內(nèi)涵融入平面設(shè)計中，從而挖掘出更多平面設(shè)計作品的形式。對蘇州園林花窗元素的特點進(jìn)行剖析，從花窗的裝飾符號、花窗的美學(xué)內(nèi)涵、花窗的構(gòu)成樣式等方面，探究蘇州園林花窗元素在字體、標(biāo)志等平面設(shè)計中的應(yīng)用。蘇州園林在有限的空間里創(chuàng)造出了視覺的無盡，花窗在蘇州園林是不可忽視的視覺元素，集中代表著住宅人的審美志趣、文化追求和精神風(fēng)貌，可以給當(dāng)代平面設(shè)計提供素材、理念、技法等方面的啟示和借鑒，在使作品質(zhì)量得到提升的同時，彰顯出鮮明的民族風(fēng)格，并為傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳承開辟出一條新的渠道。

關(guān)鍵詞：蘇州園林；花窗；平面設(shè)計

中圖分類號：J51 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）20-0-03

0 引言

中國古典園林是集文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等于一體的載體。花窗是蘇州園林的重要元素，花窗裝飾符號從布局到紋樣都可以給平面設(shè)計提供新的設(shè)計思路和研究方向。同時，運用現(xiàn)代手法更好地發(fā)掘園林花窗元素發(fā)展規(guī)律，對當(dāng)?shù)氐奈幕Ｗo(hù)及后續(xù)的推廣有促進(jìn)作用。其應(yīng)用能讓設(shè)計不再空洞且更富有內(nèi)涵，也能讓消費者產(chǎn)生更強(qiáng)的文化認(rèn)同感。

1 蘇州園林花窗的美學(xué)內(nèi)涵

蘇州園林集建筑、山水、植物于一體，體現(xiàn)了“雖由人作，宛自天開”的造園理念?！爸袊鴪@林建筑是具有鮮明民族個性的一種建筑形式。它‘師法自然，充分表達(dá)了人與自然協(xié)調(diào)的審美理想和生活情趣?！保?］蘇州園林精巧淡雅，結(jié)構(gòu)曲折。同時，蘇州園林大多是私家園林，占地小，布景講究，實現(xiàn)了自然之美與人文之美的完美結(jié)合。游園途中，山與水的搭配，假山與植物的點綴，亭臺樓閣的錯落布置，在視覺上給人高低起伏、層層遞進(jìn)的感覺。在蘇州園林建筑文化中，花窗起到了承接、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、明志的作用。

花窗在《園冶》中被稱為“漏墻磚”，在《閑情偶記》中被稱為“女墻”，在《營造法式》中被稱為“花墻洞”［2］。從最初墻上的洞到窗欞的出現(xiàn)，花窗具有實用和美觀功能。花窗的種類繁多，有空窗、漏窗、盲窗、塑窗之分，不同的花窗，其內(nèi)外邊框線條的展示也富含深意?；ù暗难b飾紋樣不可勝舉，大致可分為幾何紋樣、動物紋樣、植物紋樣及器物紋樣，其中幾何紋樣包括回紋、冰裂紋等，動物紋樣包括龍紋、蝙蝠紋、蝴蝶紋、龜紋等，植物紋樣包括牡丹紋、荷花紋、貝葉紋等，器物紋樣包括花瓶紋、燈籠紋、如意紋等。不同的花窗紋樣交錯有致地分布在園林之中。

不同的花窗紋樣有不同的寓意，在文人園林中，梅、蘭、竹、菊四君子植物紋樣最為著名，它們暗喻主人高貴的品質(zhì)或?qū)Ω哔F品質(zhì)的向往。不同的植物紋樣有不同的解讀，如梅花，“梅花香自苦寒來”，寓意御寒不畏的精神；蘭花，“幽蘭生庭前，含熏待清風(fēng)”，寓意淡泊名利的態(tài)度；竹，“咬定青山不放松，立根原在破巖中”，寓意挺拔堅韌的品格。

園林花窗元素運用到的動物紋樣包含瑞獸、靈物兩個部分。瑞獸紋樣包含神話故事中或民間創(chuàng)造出來的神獸，如辟邪的貔貅、吉祥如意的麒麟以及無比尊貴的龍等；靈物紋樣則主要是福氣幸福的蝙蝠、多子多福的蝴蝶、富裕吉利的魚等?？傊@些紋樣都包含著人們的美好祝愿。

花窗紋樣的布局也有講究，如網(wǎng)師園第一扇花窗紋樣是冰裂紋，暗示每個學(xué)子須寒窗苦讀數(shù)十載；還有的花窗紋樣則暗示“連中三元”，通常包含狀元帽和官印這類高中元素，美好的期許通過花窗被表露出來。同時，花窗的紋樣還會包含歷史故事、傳說或民間故事，此時的花窗不單單是窗戶，更像是一種藝術(shù)展現(xiàn)形式，展現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，反映人們精神世界的追求和向往。另外，花窗元素的構(gòu)成方式也值得研究，有向心式、散點式等，構(gòu)成節(jié)奏與變化規(guī)律則與其想要展現(xiàn)的效果有直接關(guān)系。

2 蘇州園林花窗元素在當(dāng)代平面設(shè)計中的應(yīng)用價值

在中國平面設(shè)計發(fā)展初期，設(shè)計師大多模仿與借鑒西方設(shè)計，從設(shè)計理念到設(shè)計方法都會優(yōu)先參考西方的構(gòu)圖與設(shè)計理念，對本土美學(xué)與內(nèi)涵缺乏提煉與整合。隨著生活水平的提高，人們對美的消費有了自己的選擇，且開始更多地選擇有內(nèi)涵、有設(shè)計感的作品。因此，要不斷發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化中的獨特性，弘揚其文化精神內(nèi)涵與人文價值，從而推動國內(nèi)平面設(shè)計不斷發(fā)展。

目前，市場上對本土文化和元素的應(yīng)用越來越多，對不同領(lǐng)域的設(shè)計都有獨到的見解和想法，但對傳統(tǒng)元素的應(yīng)用還不夠精練和深入，一些設(shè)計更多是套用和泛用，對其本身的內(nèi)涵了解不夠全面。因此，平面設(shè)計師在發(fā)揮主觀能動性的同時需提升審美水平，深化對傳統(tǒng)元素的認(rèn)知，創(chuàng)造出更多元的視覺符號元素和展現(xiàn)形式，讓設(shè)計獲得新的活力。

蘇州園林的花窗元素與平面設(shè)計相結(jié)合的應(yīng)用價值體現(xiàn)在多個方面。

首先，其改變了傳統(tǒng)的設(shè)計思維，豐富了設(shè)計元素，從而提升了藝術(shù)價值，使設(shè)計師的設(shè)計更有層次感，進(jìn)而優(yōu)化了設(shè)計效果。不同領(lǐng)域的設(shè)計師可以就不同元素提出不同的設(shè)計思維和創(chuàng)作手法，結(jié)合自身對元素獨到的見解，生發(fā)出源源不斷的設(shè)計靈感，從而開辟出元素應(yīng)用的新領(lǐng)域。

其次，豐富文化內(nèi)容。蘇州園林花窗是建筑文化中的瑰寶，體現(xiàn)了人們對美和生活理想的追求，其背后的文化底蘊值得品讀和研究。在平面設(shè)計領(lǐng)域，沒有文化的支撐，設(shè)計就會丟失血肉和靈魂，文化能讓設(shè)計“活起來”，讓更多人愛上設(shè)計，對美產(chǎn)生共鳴。隨著藝術(shù)表現(xiàn)形式和運用手段的日益豐富，設(shè)計能讓文化內(nèi)容更加充盈，文化與設(shè)計相互交融，彼此影響。

最后，推動傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展。設(shè)計師提煉園林花窗元素，從畫面布局、結(jié)構(gòu)組織、文化內(nèi)涵等角度進(jìn)行研究與應(yīng)用，能與消費者產(chǎn)生情感和文化共鳴，同時可以將自己的設(shè)計延伸出新的意味。蘇州園林花窗元素的商業(yè)價值和文化價值是不可估量的，設(shè)計不應(yīng)停留于表面，要推動花窗元素走向更美好的未來。在競爭激烈的市場中，文化的獨特性和觀賞性尤為重要。經(jīng)過多年的發(fā)展與演變，花窗元素的表達(dá)形式和藝術(shù)價值也得到了極大的提升，豐富了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)和審美情趣，同時傳承了花窗的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和美好寓意。傳統(tǒng)元素不僅要運用當(dāng)代設(shè)計手法表現(xiàn)，其背后的文化美學(xué)也要與之相適應(yīng)，在讓設(shè)計具有實用功能的同時，更具美感和文化歸屬感。

3 蘇州園林花窗元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用

如今，設(shè)計成為一種不可阻擋的潮流。全世界的視覺語言，無論是書籍裝幀、廣告、海報、交通標(biāo)志、空間服務(wù)，還是電腦網(wǎng)絡(luò)，在設(shè)計上日益趨同。平面設(shè)計作為一種傳播媒介，在極大地豐富群眾藝術(shù)生活的同時，也對傳統(tǒng)元素的傳播起到了推動作用。蘇州園林花窗作為傳統(tǒng)元素，運用于平面設(shè)計中，能讓傳統(tǒng)園林花窗元素得到創(chuàng)新和延續(xù)。

3.1 字體設(shè)計中的蘇州園林花窗元素

漢字作為世界上最古老的文字之一，擁有6000多年的歷史，作為我國通用字體，漢字設(shè)計一直都是平面設(shè)計師關(guān)注的重點。在全球化的大背景下，發(fā)現(xiàn)漢字之美和他國字體的特點成為熱門話題。是將他國文字的特點直接運用在漢字設(shè)計之中，還是將漢字的特點與他國文字的特點相結(jié)合，成為探索的難點。

漢字作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其魅力包括字體造型的線條美、筆畫排布的節(jié)奏美、整體章法的視覺美等。漢字的排布方法與整體運用，既要符合藝術(shù)審美，又要展現(xiàn)其蘊含的文化內(nèi)涵。在平面設(shè)計中，畫面元素的布局疏密、動靜對比、節(jié)奏與韻律、多樣與融合等構(gòu)圖法則也屢見不鮮。

漢字由偏旁和部首組合而成，可以從改變造型節(jié)奏、偏旁部首的疏密程度、繪制手法、形體創(chuàng)意等方面，思考漢字更多的展陳形式?？梢詫鹘y(tǒng)花窗紋樣元素融入漢字設(shè)計，通過拆解、拼貼、重組等手法對偏旁部首進(jìn)行再設(shè)計，創(chuàng)造出新的漢字形態(tài)，也可以通過扭曲、膨脹、有序、無序的設(shè)計組合改變漢字的視覺形式。將兩個元素結(jié)合形成新漢字，在組成句子、段落、文章等樣式時，要注意文字所要表達(dá)的語境意味和閱讀的連續(xù)性和可讀性，通過修改細(xì)節(jié)部首、重組造型結(jié)構(gòu)、調(diào)節(jié)字的間隙等方法，使紋樣與漢字結(jié)合的創(chuàng)意文字在應(yīng)用時，具有漢字的創(chuàng)新美，同時具有視覺美。

隨著歷史的發(fā)展，人們在傳統(tǒng)書法的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出了許多藝術(shù)字體。藝術(shù)字體的出現(xiàn)，讓漢字有了更多表達(dá)語意內(nèi)涵的方法，可以結(jié)合本土的文化或紋樣，讓漢字積淀許久的文化內(nèi)涵擁有更多的表現(xiàn)方法。蘇州園林的空間美、建筑美、環(huán)境美及人文美都給人留下了深刻的印象。“中國傳統(tǒng)藝術(shù)，突破了自然主義和形式主義的片面性，創(chuàng)造了不少規(guī)范化的程式，這些師法自然，來源于生活但經(jīng)過千錘百煉，概括而又多變的‘程式是一種經(jīng)過高度提煉的美的精華，是積淀了內(nèi)容要求的形式之美，正因為如此，它才具有無窮的生命力?！保?］簡約質(zhì)樸的蘇州園林給文字藝術(shù)設(shè)計者提供了源源不斷的設(shè)計素材，使其創(chuàng)造出具有園林特色的藝術(shù)漢字，賦予了漢字新的活力。

創(chuàng)新的藝術(shù)字體在平面設(shè)計中的裝飾效果突出，設(shè)計師結(jié)合其所要表達(dá)的要素進(jìn)行設(shè)計，能使作品既具有文化內(nèi)涵，又具有藝術(shù)創(chuàng)新意識。以香港知名設(shè)計師韓秉華先生的《蘇州印象》為例，整個作品畫面簡潔明了，將蘇州園林花窗的冰裂花紋與漢字“州”做了造型穿插結(jié)合，不但概括地表達(dá)出了蘇州園林的特點，也使整個畫面富有感染力，增強(qiáng)了本土文化的代入感和文化共鳴。

3.2 標(biāo)志設(shè)計中的蘇州園林花窗元素

標(biāo)志設(shè)計是企業(yè)對外的一個窗口，是一個高度提煉而形成的傳播符號，能讓消費者快速記住或者了解品牌的基調(diào)。標(biāo)志小而精，主要通過圖形或文字的結(jié)合來表明企業(yè)文化和要傳達(dá)的內(nèi)容。通常情況下，標(biāo)志設(shè)計包含易識別圖形、文字或顏色等方面，通過設(shè)計手法，概括出象征符號，用極為精練的視覺語言表達(dá)其所需。標(biāo)志通常適用于集體，如公司、機(jī)構(gòu)、公共空間、商品等。公司標(biāo)志往往能讓公司員工更有向心力，品牌標(biāo)志能在市場流通中方便消費者分辨和消費，公共空間標(biāo)志是讓不同空間的一些功能通過圖形表達(dá)出來。我國企業(yè)想要在國際舞臺脫穎而出，擁有一個符合其自身文化的標(biāo)志必不可少。在科技進(jìn)步與互聯(lián)網(wǎng)的帶動下，標(biāo)志不再是早期的盲目借鑒，越來越多的設(shè)計師發(fā)現(xiàn)了本土文化特色，在保留原有設(shè)計方式的同時推廣本土文化，為標(biāo)志設(shè)計指明了新的道路。

在標(biāo)志變通、融合的過程中，對視覺感官的要求不斷提升。視覺沖擊力是標(biāo)志設(shè)計的關(guān)鍵，在傳播的過程中尤為重要，視覺感官能力強(qiáng)往往能加快信息的傳播速度和指明信息傳遞的方向。我國傳統(tǒng)元素與標(biāo)志的結(jié)合，要在研究和理解我國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計，取其精華、去其糟粕，劃分出骨架與肉體，提煉其中的“形”，揣摩所要表達(dá)的“意”，傳達(dá)出其“神”。在中國數(shù)千年的傳統(tǒng)文化中，對圖形的表達(dá)有層次、有暗喻，不是簡簡單單的提煉，更多的是提取傳統(tǒng)文化中的一些元素，結(jié)合當(dāng)代的設(shè)計手法，從而巧妙地將本土化設(shè)計融入本土的企業(yè)標(biāo)志中。

標(biāo)志設(shè)計的構(gòu)圖手法與蘇州園林花窗的構(gòu)圖形式之間的關(guān)系也值得研究。進(jìn)行文化提煉、衍生加工與創(chuàng)意再造，以體現(xiàn)設(shè)計師對傳統(tǒng)東方標(biāo)識文化內(nèi)涵最深切的體驗和感受，以及他們對西方現(xiàn)代標(biāo)識文化設(shè)計理念最獨到的思維，使標(biāo)識的“形”和“意”完美融合，可使標(biāo)識更具有中國民族特色與現(xiàn)代感。如香港知名設(shè)計師陳幼堅為澳門高級會所設(shè)計的Logo，將中國古典韻味和西方現(xiàn)代的表現(xiàn)形式相結(jié)合。陳幼堅表示，在紅伶會所Logo設(shè)計中重塑了30年代裝飾派藝術(shù)風(fēng)格。鮮明強(qiáng)烈的藝術(shù)風(fēng)格、具有中國特色的紅伶，能讓更多人細(xì)細(xì)體味到豐富宏大的中國歷史。整體Logo設(shè)計將字體造型與花窗造型融合，線條處理則結(jié)合女性的倩影，通過簡約的線條將Logo設(shè)計成一個靠窗而坐、悠然自得的女性。Logo不僅與會所內(nèi)部空間和人文作品高度融合，也精妙地結(jié)合了中國的“意”與西方的“形”。

4 結(jié)語

蘇州園林中的花窗文化是中華民族的文化財富，它的布局形式、紋樣蘊意、組合節(jié)奏都能給平面設(shè)計帶來活力。蘇州園林花窗的功能不僅僅是采光通風(fēng)，還有借景、觀景和呈現(xiàn)空間風(fēng)格。在平面設(shè)計本土化的過程中，關(guān)注本土傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及實現(xiàn)時代的新發(fā)展尤為重要，將二者結(jié)合不可生搬硬套。本文通過分析蘇州園林花窗的紋樣，了解花窗不同紋樣的內(nèi)涵和其構(gòu)圖規(guī)律，分析花窗在平面設(shè)計中的運用，發(fā)現(xiàn)花窗紋樣在平面設(shè)計中具有可行性和探索性，為以后的設(shè)計提供了新思路。此外，在探尋新的平面設(shè)計領(lǐng)域更好的設(shè)計時，還要結(jié)合時代的特點，將新的設(shè)計理念融入其中，在傳承傳統(tǒng)文化的同時創(chuàng)作出更加符合當(dāng)代需求的平面設(shè)計作品。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 黃漢民.門窗藝術(shù)：上冊［M］.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2010：200.

［2］ 王玢.蘇州園林花窗藝術(shù)在紡織品設(shè)計中的應(yīng)用［D］.北京：北京服裝學(xué)院，2018：3.

［3］ 周雯嘉.香港平面設(shè)計中中國傳統(tǒng)元素的探析［D］.蘇州：蘇州大學(xué)，2011：31-32.

作者簡介：嚴(yán)婧（1995—），女，江蘇南通人，碩士在讀，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。

范松華（1972—），男，江蘇南通人，碩士，教授，研究方

向：藝術(shù)設(shè)計教學(xué)。