智能媒體背景下中國(guó)國(guó)家形象的對(duì)外傳播

葛彬超 郭怡菲

(中山大學(xué) 傳播與設(shè)計(jì)學(xué)院，廣東 廣州 510275；中山大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510275)

中國(guó)國(guó)家形象是用融通中外的中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，是對(duì)中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)理論、中國(guó)精神的高度濃縮和符號(hào)化表達(dá)，是提升我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和影響力、有效開(kāi)展國(guó)際輿論引導(dǎo)和斗爭(zhēng)的重要方式，具有鮮明的階級(jí)屬性和意識(shí)形態(tài)屬性。其對(duì)外傳播影響著國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)的感知、評(píng)價(jià)與情感，也影響著我國(guó)改革、發(fā)展、穩(wěn)定的外部環(huán)境。進(jìn)入后疫情時(shí)代，世界政治經(jīng)濟(jì)秩序快速調(diào)整，中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和影響力顯著提升，“東升西降”態(tài)勢(shì)漸顯。這不可避免地引起了西方世界對(duì)中國(guó)崛起的焦慮，國(guó)際輿論場(chǎng)對(duì)中國(guó)的“形象攻勢(shì)”火力漸猛。特別是在新冠肺炎疫情肆虐期間，部分西方媒體更是“以疫情之名繼續(xù)炒作香港問(wèn)題、臺(tái)灣問(wèn)題和人權(quán)議題”，“刻畫(huà)中國(guó)人民‘受害者’的形象”，惡意割裂中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)政府與中國(guó)抗擊疫情重大勝利的關(guān)系。針對(duì)這一情況，2021年習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)”。自習(xí)近平總書(shū)記2018年8月在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上將“展形象”列為新時(shí)代宣傳思想工作的重要?dú)v史使命以來(lái)，圍繞中國(guó)國(guó)家形象構(gòu)建、傳播、優(yōu)化問(wèn)題的理論和實(shí)踐探索越來(lái)越多。然而立足智媒時(shí)代，研究如何應(yīng)用智能媒體沉浸式、精準(zhǔn)式、交互式傳播創(chuàng)新中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播的運(yùn)行機(jī)制，向世界展現(xiàn)中國(guó)“文明大國(guó)”“東方大國(guó)” “負(fù)責(zé)任大國(guó)”和“社會(huì)主義大國(guó)” 形象的研究則相對(duì)較少。因此，深入探討智能媒體背景下中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播的運(yùn)行機(jī)制，對(duì)于新時(shí)代中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，提升其吸引力、輻射力、影響力具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、智能媒體背景下中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播的運(yùn)行機(jī)制

智能媒體背景下中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播運(yùn)行機(jī)制指中國(guó)國(guó)家形象生成與對(duì)外傳播過(guò)程中，各構(gòu)成要素和動(dòng)態(tài)過(guò)程在智能媒體信息傳受邏輯影響下相互作用、相互整合，最終形成特定運(yùn)行方式，發(fā)揮整體性功能的機(jī)理。

智能媒體是以大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、傳感器、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等智能技術(shù)集群提供的算據(jù)、算力和算法為支撐，重構(gòu)傳播行為，優(yōu)化傳播方式，促進(jìn)信息與受眾沉浸式、精準(zhǔn)式、交互式連通的新興媒體形式。從全球范圍看，目前媒體智能化進(jìn)入快速發(fā)展階段，全球各大主流媒體平臺(tái)都在積極內(nèi)嵌智能基因，推進(jìn)傳統(tǒng)媒體向智能化轉(zhuǎn)型，可以說(shuō)，智能媒體正在深層次上形塑著世界各國(guó)人民的信息傳播、價(jià)值傳遞、行為方式。正是在這樣的背景下，智能媒體成為中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播的關(guān)鍵載體。

首先，智能媒體是中國(guó)國(guó)家形象連接國(guó)外受眾和介入國(guó)際社會(huì)的端口，具有連接功能。“萬(wàn)物皆媒”作為智能媒體的重要發(fā)展趨勢(shì)之一，正在成為我們未來(lái)生活世界的重要圖景。在5G、人工智能及傳感器技術(shù)支持下，一切物體都有可能具備信息接受、傳輸、存儲(chǔ)功能，實(shí)現(xiàn)人、物、信息之間的高度融合。對(duì)于中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播來(lái)說(shuō)，這一“物物通信、感知世界”的傳播生態(tài)將釋放出難以估量的傳播能量，沖破中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播的傳統(tǒng)時(shí)空閾限和思維禁錮，提升中國(guó)國(guó)家形象與國(guó)外受眾連接的廣度和深度，實(shí)現(xiàn)中國(guó)國(guó)家形象全時(shí)空、立體化的對(duì)外傳播。

其次，智能媒體是對(duì)中國(guó)國(guó)家形象進(jìn)行多樣態(tài)表達(dá)與呈現(xiàn)的載體，具有詮釋功能。如果說(shuō)智能媒體的連接功能拉近了中國(guó)國(guó)家形象與國(guó)外受眾的物理時(shí)空距離，那么詮釋功能則通過(guò)對(duì)中國(guó)國(guó)家形象精準(zhǔn)且具象化的展演拉近了其與國(guó)外受眾的心理距離。具體而言，智能媒體在精準(zhǔn)捕捉、描摹、求解、預(yù)測(cè)不同國(guó)外受眾的差異化政治信仰、文化特質(zhì)、民族性格及其所處的社會(huì)環(huán)境的基礎(chǔ)上，深度了解并進(jìn)入國(guó)外受眾的日常生活，關(guān)照不同受眾在特定時(shí)空?qǐng)鲇蛳碌木裥枨?，尋求中?guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播與國(guó)外受眾接受的契合點(diǎn)，以此錨定中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播的價(jià)值落點(diǎn)、文化落點(diǎn)及場(chǎng)景落點(diǎn)，從而使中國(guó)國(guó)家形象生動(dòng)化具象化為與國(guó)外受眾日常經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)代性體驗(yàn)、國(guó)際化審美和世界化愿景相契合的形象符號(hào)，并借助智能媒體先進(jìn)的媒介技術(shù)和前沿的藝術(shù)創(chuàng)作范式呈現(xiàn)出來(lái)，以有形塑無(wú)形、有限言無(wú)限的象征方式推動(dòng)中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外廣泛傳播。

再次，智能媒體是引領(lǐng)推動(dòng)中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)生變量和關(guān)鍵要素，具有建構(gòu)功能。在智能媒體強(qiáng)大的算據(jù)、算力和算法支持下，中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播能夠及時(shí)有效地打通國(guó)內(nèi)外各部門、各平臺(tái)之間的信息聯(lián)系，在協(xié)同聯(lián)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播“監(jiān)測(cè)—評(píng)估—反饋—調(diào)整”“再監(jiān)測(cè)—再評(píng)估—再反饋—再調(diào)整”的動(dòng)態(tài)循環(huán)，不斷研判和校準(zhǔn)國(guó)外受眾的價(jià)值偏好、情感偏好和信息需求偏好，并據(jù)此精準(zhǔn)凝練傳播內(nèi)容、方法和策略，不斷優(yōu)化傳播機(jī)制，為中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播的科學(xué)化、精準(zhǔn)化發(fā)展提供有效參考。

二、智能媒體背景下中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播機(jī)制的構(gòu)成要素

智能媒體背景下中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播運(yùn)行機(jī)制的構(gòu)成要素包括傳播主體、傳播客體、傳播內(nèi)容、傳播樣態(tài)等，各個(gè)要素各司其職、相互作用，共同構(gòu)成了智能媒體背景下中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播機(jī)制良性運(yùn)行的基石。

(一)智能媒體背景下中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播的主體

智能媒體背景下中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播的主體可分為兩類，首先是在黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下包括黨員干部、理論研究者、宣傳工作者、文藝工作者以及新聞工作者等在內(nèi)的核心傳播主體，他們構(gòu)成了中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播的中堅(jiān)力量。由于中國(guó)國(guó)家形象具有鮮明的階級(jí)屬性和意識(shí)形態(tài)屬性，并且其在智媒場(chǎng)域的對(duì)外傳播具有一定的技術(shù)門檻，這就對(duì)上述傳播主體提出了較高的政治立場(chǎng)、理論修養(yǎng)和媒介素養(yǎng)的要求：其一是 “堅(jiān)持正確政治方向，同黨中央保持高度一致，堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^，堅(jiān)守黨和人民立場(chǎng)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義”，這是中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播核心主體在復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)中站穩(wěn)政治立場(chǎng)的基本要求。其二是較高的政治、政策和理論的素養(yǎng)和水平。中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播的核心主體要履職盡責(zé)服務(wù)好對(duì)外傳播大局，就必須不斷提高理論和政策水平，做到“理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝就要跟進(jìn)一步”，如此才能有的放矢地創(chuàng)造出內(nèi)蘊(yùn)國(guó)家意志和主張、彰顯中國(guó)思想和精神力量的優(yōu)質(zhì)中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播素材。其三是提升業(yè)務(wù)能力，努力成為智媒型、專家型人才。面對(duì)智能媒體這一全新的傳播載體，中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播的核心主體“要加快知識(shí)更新、加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，使專業(yè)素養(yǎng)和工作能力跟上時(shí)代節(jié)拍”。具體而言就是以智能媒體的作業(yè)模式為基本出發(fā)點(diǎn)，培養(yǎng)數(shù)據(jù)思維、算法思維和智能思維的思維模式和思維能力，提升以智能媒體為輔助手段進(jìn)行中國(guó)國(guó)家形象創(chuàng)造性生產(chǎn)和傳播的能力。其次是智能媒體賦權(quán)下的以千姿百態(tài)的感性或理性形式塑造和傳播中國(guó)國(guó)家形象的時(shí)代新人。這些有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熏陶滋養(yǎng)下，養(yǎng)成了自己的堅(jiān)定的濃郁的家國(guó)情懷和民族擔(dān)當(dāng)，加之他們善于并樂(lè)于在國(guó)內(nèi)外智媒場(chǎng)域中運(yùn)用圖文流、視頻流等手段和內(nèi)容表達(dá)自我，于是順理成章地成為了中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播的新生主體。在智媒時(shí)代，中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播的核心主體要積極鼓勵(lì)并科學(xué)引導(dǎo)時(shí)代新人積極參與到中國(guó)國(guó)家形象的對(duì)外闡釋和傳播中來(lái)，向全世界展示新時(shí)代中國(guó)人民愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)中國(guó)特色社會(huì)主義的精神風(fēng)貌和蓬勃向上的生活狀態(tài)。他們對(duì)中國(guó)國(guó)家形象富有激情、充滿生命力和創(chuàng)造力的原生態(tài)表達(dá)，為中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播注入了不竭的澎湃的動(dòng)力，從另一個(gè)側(cè)面增強(qiáng)了中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播的感召力、說(shuō)服力和吸引力。

(二)智能媒體背景下中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播的客體

傳播客體是指中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播的作用對(duì)象，即國(guó)外受眾。在智媒場(chǎng)域中，國(guó)外受眾獲得的信息流是綜合算法推薦技術(shù)內(nèi)嵌的價(jià)值偏向及受眾價(jià)值偏好、信息需求呈現(xiàn)并排序的結(jié)果，其中，最符合以上條件的信息被置于信息流頂端，最易于被受眾發(fā)現(xiàn)、接受并認(rèn)可。部分西方國(guó)家抓住智能媒體發(fā)展的契機(jī)，以資本的強(qiáng)大力量影響和操控智能媒體，引導(dǎo)智能媒體核心技術(shù)的科研選向、要素配置、服務(wù)對(duì)象、價(jià)值定位，從而獲取了在智媒場(chǎng)域中言說(shuō)中國(guó)國(guó)家形象的話語(yǔ)權(quán)和制高點(diǎn)，他們?cè)谥敲綀?chǎng)域中適應(yīng)部分受眾的偏好頻繁地推送各種唱衰、抹黑中國(guó)國(guó)家形象的信息，并使之長(zhǎng)期置于信息流頂端，以此壓制中國(guó)正面形象的傳播。智媒場(chǎng)域中西方國(guó)家操控下的中國(guó)負(fù)面形象的頻繁推送，對(duì)于智媒場(chǎng)域受眾即中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播客體的信息選擇、思想認(rèn)知和價(jià)值觀念塑造產(chǎn)生了深刻的負(fù)面影響，有的時(shí)候甚至使其陷入中國(guó)負(fù)面形象的“信息繭房”中而不自知。這些都嚴(yán)重窒礙了傳播客體對(duì)中國(guó)正面國(guó)家形象的接收，嚴(yán)重影響了中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播的效果。因此，重注從客體維度提高中國(guó)正面國(guó)家形象對(duì)外傳播的吸引力、覆蓋率、到達(dá)率是提升中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播效能的必然要求。

(三)智能媒體背景下中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播的內(nèi)容

中國(guó)國(guó)家形象是一個(gè)多層次、立體化和豐富性的符號(hào)表意系統(tǒng)，其豐富的內(nèi)容要素可概括為中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)理論、中國(guó)精神三類，其中最為核心的是傳遞中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的核心價(jià)值理念即馬克思主義特別是馬克思主義中國(guó)化的新成果。作為中國(guó)國(guó)家形象傳遞的“元語(yǔ)言”，馬克思主義理論決定著中國(guó)國(guó)家形象的內(nèi)核和框架，決定著其對(duì)外傳播的立場(chǎng)和方向。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就高舉馬克思主義的旗幟，在馬克思主義和馬克思主義中國(guó)化理論成果的指導(dǎo)下，中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)。在中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播過(guò)程中，馬克思主義和馬克思主義中國(guó)化的新成果得到具象化的展示，這將給認(rèn)識(shí)和解決21世紀(jì)人類共同面臨的貧富分化問(wèn)題、人與自然的矛盾問(wèn)題等提供以馬克思主義為理論基礎(chǔ)的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。當(dāng)今時(shí)代呼喚馬克思主義的在場(chǎng)，“馬克思思想的擔(dān)當(dāng)意識(shí)及其以各種方式形成的歷史狀態(tài)使我們不可能在沒(méi)有馬克思的情況下走向未來(lái)”。但在國(guó)際思想輿論場(chǎng)域中，西方資本主義國(guó)家否認(rèn)馬克思主義對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的深刻剖析和辯證超越，人為地設(shè)置各種話語(yǔ)陷阱來(lái)圍剿、打壓馬克思主義，炮制出“馬克思主義過(guò)時(shí)論”等意識(shí)形態(tài)宣傳話語(yǔ)，給新時(shí)代中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播和我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，充分利用智能媒體增強(qiáng)以馬克思主義為“元語(yǔ)言”的中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播力和引領(lǐng)力就顯得格外緊迫和重要。

(四)智能媒體背景下中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播的樣態(tài)

智能媒體背景下中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播的樣態(tài)是指中國(guó)國(guó)家形象的呈現(xiàn)和表達(dá)方式。中國(guó)國(guó)家形象的內(nèi)容與樣態(tài)是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，內(nèi)容解決的是中國(guó)國(guó)家形象的價(jià)值取向問(wèn)題，而呈現(xiàn)樣態(tài)則關(guān)涉具體操作層面的中國(guó)國(guó)家形象連接中外、溝通世界的對(duì)外傳播的效果問(wèn)題。如果沒(méi)有具有感召力、親和力、吸引力的呈現(xiàn)和表達(dá)形式，那么內(nèi)蘊(yùn)深刻豐富飽滿的中國(guó)國(guó)家形象內(nèi)容就難以得到充分的呈現(xiàn)，而智能媒體正是推動(dòng)有效連接國(guó)外受眾，推動(dòng)中國(guó)國(guó)家形象立體化、智能化、具象化呈現(xiàn)的有力技術(shù)支撐。利用智能媒體，中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播可以突破傳統(tǒng)圖文表達(dá)的局限，融通短視頻、Vlog、直播、H5、AR/VR等方式，實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)式、浸潤(rùn)式、互動(dòng)式的傳播樣態(tài)創(chuàng)新，如新華社的“新華15秒短視頻”、中央廣播電視總臺(tái)推出的“央視頻”“康輝vlog”等。這些全新的傳播樣態(tài)通過(guò)具體、直觀和可感知、可識(shí)別的媒介景觀全方位生動(dòng)展現(xiàn)中國(guó)的價(jià)值觀念、政治理念和人文風(fēng)貌，以其特有的傳導(dǎo)性、感染性和連通性克服語(yǔ)言障礙、消除文化隔閡，提升中國(guó)話語(yǔ)說(shuō)服力、中國(guó)文化感召力、國(guó)際傳播影響力。

三、智能媒體背景下中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播機(jī)制的動(dòng)態(tài)過(guò)程

智能媒體構(gòu)成了中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播的最新技術(shù)支持，沉浸式、精準(zhǔn)式、交互式信息傳播方式推動(dòng)中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播向中國(guó)實(shí)踐的沉浸體驗(yàn)、中國(guó)理論的精準(zhǔn)滴灌、中國(guó)精神的交互傳播的運(yùn)行模式轉(zhuǎn)換，這對(duì)于提升國(guó)外受眾對(duì)中國(guó)國(guó)家形象及其內(nèi)蘊(yùn)價(jià)值觀念的認(rèn)可度具有重要意義。

(一)中國(guó)實(shí)踐的沉浸式體驗(yàn)過(guò)程

中國(guó)實(shí)踐的沉浸式體驗(yàn)過(guò)程是智能媒體背景下中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播運(yùn)行的重要基礎(chǔ)階段。中國(guó)實(shí)踐即中國(guó)革命、建設(shè)、改革的創(chuàng)造性實(shí)踐和取得的歷史性成就。在社會(huì)主義發(fā)展史上，中國(guó)實(shí)踐創(chuàng)造性地回答了經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家如何向社會(huì)主義過(guò)渡以及建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義這一重大課題，為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了新的活力和希望。在世界發(fā)展史上，中國(guó)實(shí)踐則為發(fā)展中國(guó)家如何擺脫貧窮落后狀態(tài)、逐步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的世界性難題提供了積極參照。而新時(shí)代中國(guó)統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，沉著應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，全面建成小康社會(huì)的實(shí)踐成果，更是“充分展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)，充分展現(xiàn)了中國(guó)人民和中華民族的偉大力量，充分展現(xiàn)了中華文明的深厚底蘊(yùn)，充分展現(xiàn)了中國(guó)負(fù)責(zé)任大國(guó)的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)”。總之，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐及其偉大成就，對(duì)中國(guó)的歷史命運(yùn)、對(duì)社會(huì)主義的歷史命運(yùn)、對(duì)人類的歷史命運(yùn)有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響，是中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播的充分根據(jù)和現(xiàn)實(shí)支撐。

中國(guó)改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)雖成績(jī)斐然、舉世矚目且影響深遠(yuǎn)，“但不同文化身份、政治背景的受眾在感知中國(guó)時(shí)的‘誤讀’確是長(zhǎng)期存在的”，特別是在2020年新冠肺炎疫情暴發(fā)初期，有學(xué)者調(diào)研國(guó)外受眾對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的評(píng)價(jià)時(shí)發(fā)現(xiàn)，“約七成的研究對(duì)象認(rèn)為中國(guó)環(huán)境與衛(wèi)生質(zhì)量較低，認(rèn)為中國(guó)公民整體素質(zhì)較高的研究對(duì)象則較2019年減少了8.46%”。中國(guó)實(shí)際取得的成就與國(guó)際社會(huì)認(rèn)知的“落差”要求我們?cè)谥袊?guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播中擺事實(shí)、展真相，以事實(shí)的真實(shí)呈現(xiàn)打動(dòng)人、感染人、說(shuō)服人，起到增信釋疑、凝聚人心的作用。因此，我們應(yīng)充分利用智能媒體的沉浸式傳播技術(shù)，立體真實(shí)地對(duì)外展現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)狀，從根本上扭轉(zhuǎn)國(guó)外受眾對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的誤讀誤認(rèn)。具體來(lái)說(shuō)，智能媒體能夠通過(guò)5G、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、全景直播、傳感器等智能技術(shù)疊加的優(yōu)勢(shì)，盤(pán)活、聯(lián)通已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的中國(guó)故事，讓國(guó)外受眾通過(guò)簡(jiǎn)單的界面交互或穿戴VR手套、VR眼鏡、傳感器等智能設(shè)備“親臨”中國(guó)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，“以身為媒”與具有代表性的能產(chǎn)生強(qiáng)烈沉浸感的中國(guó)微觀實(shí)踐場(chǎng)景相連接，如時(shí)下備受國(guó)外矚目的疫情防控與疫苗接種現(xiàn)場(chǎng)、脫貧攻堅(jiān)現(xiàn)場(chǎng)、各級(jí)政府服務(wù)的數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)化智能化現(xiàn)場(chǎng)等，通過(guò)這種沉浸式體驗(yàn)，讓國(guó)外受眾身臨其境地感受中國(guó)的政治生活、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步、生態(tài)環(huán)境、社會(huì)民生，了解中國(guó)在全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨方面取得的重大成就。

技術(shù)現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為，身體感官體驗(yàn)“向我們提供進(jìn)入世界和物體的方式，向我們提供‘實(shí)際認(rèn)識(shí)’，這種認(rèn)識(shí)必須當(dāng)作是始源的，大概也是第一位的”。在智媒場(chǎng)域中對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的沉浸體驗(yàn)，聚焦身體在受眾接收信息和形成觀念過(guò)程中的重要作用，將傳統(tǒng)媒介中分裂的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)甚至嗅覺(jué)等感官體驗(yàn)有機(jī)整合起來(lái)，使中國(guó)國(guó)家形象傳播由面向國(guó)外受眾大腦的單向度灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蚱渖眢w官能系統(tǒng)的立體式浸潤(rùn)，營(yíng)造“虛實(shí)同一”的在場(chǎng)感。由此，國(guó)外受眾在具體感性場(chǎng)景的沉浸中對(duì)中國(guó)形成跨越時(shí)空和文化的“通感”認(rèn)知機(jī)制，喚醒人類特有的“共情效應(yīng)”，獲得相似的心理感受與共鳴，達(dá)致對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)及其背后彰顯的制度優(yōu)勢(shì)、理論優(yōu)勢(shì)、組織優(yōu)勢(shì)、文化優(yōu)勢(shì)的認(rèn)可。這種現(xiàn)實(shí)與虛擬聯(lián)通互嵌的沉浸傳播形態(tài)始于國(guó)外受眾的“全覺(jué)沉浸”，繼而延伸到國(guó)外受眾的感覺(jué)和情感喚醒，最后激發(fā)國(guó)外受眾對(duì)中國(guó)實(shí)踐的認(rèn)可和接納，為中國(guó)理論的精準(zhǔn)化滴灌和中國(guó)精神的交互式傳播打下基礎(chǔ)。

(二)中國(guó)理論的精準(zhǔn)化滴灌過(guò)程

對(duì)中國(guó)實(shí)踐的沉浸式體驗(yàn)為中國(guó)理論展示其現(xiàn)實(shí)性和科學(xué)性打下了堅(jiān)實(shí)的心理和認(rèn)知基礎(chǔ)。中國(guó)理論精準(zhǔn)化滴灌的目的是實(shí)現(xiàn)中國(guó)實(shí)踐的理論闡釋和理論升華，以理論的系統(tǒng)性、科學(xué)性和徹底性為中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播提供學(xué)理支撐。中國(guó)理論對(duì)外傳播的核心命題在于“要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的宣傳闡釋，幫助國(guó)外民眾認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨真正為中國(guó)人民謀幸福而奮斗，了解中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”。在實(shí)際操作過(guò)程中，中國(guó)理論對(duì)外傳播必然會(huì)遇到打破價(jià)值藩籬與文化區(qū)隔，消弭傳播鴻溝，使國(guó)外受眾接受、支持、認(rèn)可中國(guó)理論的問(wèn)題，對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記指出：“要采用貼近不同區(qū)域、不同國(guó)家、不同群體受眾的精準(zhǔn)傳播方式，推進(jìn)中國(guó)故事和中國(guó)聲音的全球化表達(dá)、區(qū)域化表達(dá)、分眾化表達(dá)?！痹鰪?qiáng)其對(duì)外傳播的親和力和實(shí)效性。

中國(guó)理論精準(zhǔn)化滴灌的前提在于精準(zhǔn)定向，即定準(zhǔn)發(fā)力方向。面對(duì)國(guó)際輿論摩擦更加頻繁、國(guó)際輿論斗爭(zhēng)更加激烈的態(tài)勢(shì)，面對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力有組織、有策劃地在國(guó)際輿論場(chǎng)域中抹黑、損害中國(guó)國(guó)家形象，威脅我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)安全的傳播行為，我們要敢于斗爭(zhēng)、敢于亮劍，旗幟鮮明地予以有力回?fù)艉婉g斥，盡快扭轉(zhuǎn)“西強(qiáng)我弱”的國(guó)際輿論格局，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，為我國(guó)改革發(fā)展和參與全球治理營(yíng)造有利的國(guó)際輿論環(huán)境。

中國(guó)理論精準(zhǔn)化滴灌的核心在于精準(zhǔn)定制，即基于全球化、區(qū)域化、分眾化語(yǔ)境進(jìn)行傳播內(nèi)容的精準(zhǔn)定制。這就要求我們充分利用智能媒體主動(dòng)接近不同國(guó)外受眾的生活現(xiàn)場(chǎng)，以對(duì)國(guó)外受眾個(gè)性化媒介行為的精準(zhǔn)捕捉、數(shù)據(jù)描摹、智能求解和準(zhǔn)確預(yù)測(cè)為基點(diǎn)，描繪出不同國(guó)外受眾在特定時(shí)空?qǐng)鼍爸械膬r(jià)值、文化和利益的差異性需求，積極尋找中國(guó)理論與受眾差異性需求的“契合點(diǎn)”，力求直擊不同國(guó)外受眾的“痛點(diǎn)”和“癢點(diǎn)”。如在全球化傳播中，要針對(duì)國(guó)際社會(huì)共同關(guān)注的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、金融政策、減貧扶貧、防疫抗疫、氣候變化等問(wèn)題進(jìn)行內(nèi)容定制；在區(qū)域化傳播中，要針對(duì)不同合作區(qū)域國(guó)家和民族的特點(diǎn)及其樂(lè)于關(guān)注的問(wèn)題進(jìn)行內(nèi)容定制；在分眾化傳播中，則要針對(duì)不同人群的人文特點(diǎn)、價(jià)值偏好和利益需求進(jìn)行內(nèi)容定制。通過(guò)以上精準(zhǔn)施策，中國(guó)理論潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地滲透進(jìn)對(duì)全球化、區(qū)域化、分眾化問(wèn)題的回應(yīng)、分析和解決中，從而有效解決中國(guó)理論與國(guó)外受眾和國(guó)際輿論場(chǎng)疏遠(yuǎn)、錯(cuò)位，難以及時(shí)、清晰、準(zhǔn)確地到達(dá)國(guó)外受眾的問(wèn)題。

中國(guó)理論精準(zhǔn)化滴灌的關(guān)鍵在于精準(zhǔn)定法。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，宣傳思想工作 “關(guān)鍵是要提高質(zhì)量和水平，把握好時(shí)、度、效”。中國(guó)理論的精準(zhǔn)化滴灌亦應(yīng)如此。“時(shí)”就是傳播時(shí)機(jī)，把握好傳播時(shí)機(jī)要求中國(guó)理論借助智能媒體提高對(duì)國(guó)際輿論前沿?zé)狳c(diǎn)的捕捉和反應(yīng)速度，第一時(shí)間進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的精準(zhǔn)推送，占領(lǐng)國(guó)際輿論制高點(diǎn)。對(duì)于事關(guān)我國(guó)國(guó)家形象、意識(shí)形態(tài)安全的輿論事件更要先聲奪人，爭(zhēng)搶第一落點(diǎn)，“讓正確的聲音先入為主”，形成輿論引導(dǎo)的主動(dòng)權(quán)?！岸取本褪莻鞑サ拿芏取⒊叨?、力度和分寸。把握傳播的密度、尺度，力度和分寸，要求中國(guó)理論借助智能媒體區(qū)分不同情況精準(zhǔn)發(fā)力，既要避免簡(jiǎn)單化、一刀切、走極端，又要避免因?yàn)榘盐帐М?dāng)而適得其反?！靶А本褪莻鞑サ臅r(shí)效，把握傳播時(shí)效要求中國(guó)理論傳播在借助智能媒體掌握國(guó)際輿論發(fā)生、傳播、發(fā)酵及消散規(guī)律的基礎(chǔ)上，“審度時(shí)宜、慮定而動(dòng)”，精心、精準(zhǔn)、精確、精當(dāng)、精巧地選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間節(jié)點(diǎn)開(kāi)展。

(三)中國(guó)精神的交互式傳播過(guò)程

中國(guó)實(shí)踐和中國(guó)理論孕育升華出中國(guó)精神，而中國(guó)精神引領(lǐng)著中國(guó)實(shí)踐和中國(guó)理論。中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播的關(guān)鍵就是要“更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國(guó)故事及其背后的思想力量和精神力量”。中國(guó)精神主要包括以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，它以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化為底蘊(yùn)。中國(guó)精神的文化底蘊(yùn)決定了其對(duì)外傳播本質(zhì)上是一種跨文化傳播即文化、文明的交流互鑒，因此，中國(guó)精神對(duì)外傳播應(yīng)改變忽視與國(guó)外受眾交流互動(dòng)的單向度傳播模式，而是以開(kāi)放、自信、謙遜的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)同國(guó)外受眾的交互式交流，促進(jìn)國(guó)外受眾對(duì)中國(guó)精神的認(rèn)知和理解，實(shí)現(xiàn)一定程度上的精神共通。具體而言，中國(guó)精神的對(duì)外傳播應(yīng)充分發(fā)揮智能媒體大眾參與、信息共創(chuàng)共享的交互式傳播的特點(diǎn)，精心設(shè)置融通中外思想理念的新概念、新范疇、新議題、新表述，吸引國(guó)外受眾參與交流對(duì)話，一方面鼓勵(lì)他們通過(guò)點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論等媒介行為對(duì)中國(guó)精神的跨文化傳播進(jìn)行即時(shí)反饋，另一方面鼓勵(lì)他們依循自身文化背景積極創(chuàng)作圖文流、視頻流等內(nèi)容對(duì)中國(guó)精神進(jìn)行再構(gòu)建和再詮釋，實(shí)現(xiàn)中國(guó)精神的復(fù)次加工和傳播，使國(guó)外受眾成為中國(guó)精神對(duì)外傳播的可能節(jié)點(diǎn)，提高中國(guó)精神對(duì)外傳播的時(shí)間上的持續(xù)性、空間上的廣延度及節(jié)點(diǎn)上的覆蓋面。值得注意的是，在中國(guó)精神的交互式傳播過(guò)程中，須及時(shí)利用智能媒體統(tǒng)計(jì)量化相關(guān)內(nèi)容“在特定時(shí)間周期內(nèi)的傳播路徑和傳播結(jié)構(gòu)模型”，了解其“傳播的起點(diǎn)、傳播的層級(jí)、路徑的長(zhǎng)度、分享的廣度等”重要信息。這一方面可以在必要時(shí)對(duì)中國(guó)精神的交互式傳播予以介入和引導(dǎo)，對(duì)其合理性內(nèi)容在肯定的同時(shí)賦予其專業(yè)化、權(quán)威性的再注解，對(duì)其非理性的內(nèi)容則視情況予以必要的回應(yīng)和駁斥，潛移默化地影響和控制中國(guó)精神交互式傳播的發(fā)展進(jìn)程；另一方面可以凝練和總結(jié)容易觸發(fā)中國(guó)精神交互式傳播的議題和內(nèi)容，為后續(xù)中國(guó)精神交互式傳播的優(yōu)化提升提供準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)支撐。

不可否認(rèn)的是，作為一種跨文化交往形式的中國(guó)精神交互式傳播不可避免地會(huì)出現(xiàn)碰撞、沖突和摩擦，但由于這一過(guò)程始終與人類面臨的共同現(xiàn)實(shí)問(wèn)題存在密切的關(guān)聯(lián)，因而必然存在一定的價(jià)值相通與利益重疊，并且還會(huì)在跨文化交流與多元文化碰撞中創(chuàng)造出新的為不同國(guó)家的人們共同接受的話語(yǔ)、思想和文化形式。這不僅為中國(guó)精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了契機(jī)和空間，而且對(duì)于促進(jìn)人類文明的繁榮共進(jìn)具有重要意義。

四、智能媒體背景下中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播機(jī)制的整合

構(gòu)建智能媒體背景下中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播運(yùn)行機(jī)制的目的在于將其構(gòu)成要素和動(dòng)態(tài)過(guò)程進(jìn)行有機(jī)協(xié)調(diào)和組合，形成橫涉構(gòu)成要素、縱牽動(dòng)態(tài)過(guò)程、統(tǒng)攝全方位的有機(jī)整體。因此，應(yīng)從“展形象”的對(duì)外傳播目標(biāo)出發(fā)，綜合考量構(gòu)成要素和動(dòng)態(tài)過(guò)程，融合各要素各階段的影響程式，構(gòu)建起以智能媒體增強(qiáng)中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播力的運(yùn)行機(jī)制，為智媒時(shí)代中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播實(shí)踐提供機(jī)制基礎(chǔ)和保證。

(一)“自塑”與“他塑”形象相兼顧的傳播內(nèi)容生產(chǎn)機(jī)制

中國(guó)國(guó)家形象的對(duì)外傳播始終面臨著中國(guó)國(guó)家形象中“自塑”與“他塑”的關(guān)系問(wèn)題。一方面要從根本上增強(qiáng)中國(guó)“自塑”形象的對(duì)外傳播力，使其在國(guó)際輿論場(chǎng)上牢牢占領(lǐng)主導(dǎo)地位?？茖W(xué)理論是夯實(shí)中國(guó)國(guó)家形象內(nèi)容的基石，是中國(guó)國(guó)家形象持續(xù)有力輸出、贏得話語(yǔ)權(quán)和主動(dòng)權(quán)的力量來(lái)源。因此，我們要以馬克思主義理論的真理性為豐厚滋養(yǎng)，把馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，科學(xué)凝練中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播的內(nèi)容，塑造出具有理論權(quán)威和話語(yǔ)權(quán)威的中國(guó)國(guó)家形象，旗幟鮮明地向國(guó)際社會(huì)展示中國(guó)思想、中國(guó)聲音、中國(guó)主張。另外要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀指引中國(guó)國(guó)家形象內(nèi)容生產(chǎn)的正確方向，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為中國(guó)國(guó)家形象生產(chǎn)的實(shí)踐導(dǎo)向，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀提升中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播的方向引領(lǐng)力、目標(biāo)推進(jìn)力和精神吸引力。最后要以多元符號(hào)豐富中國(guó)國(guó)家形象內(nèi)容生產(chǎn)的樣態(tài)，中國(guó)國(guó)家形象本質(zhì)上是表征中國(guó)整體狀況的符號(hào)系統(tǒng)，在智能媒體背景下，我們要大力推動(dòng)中國(guó)國(guó)家形象符號(hào)的多樣化表達(dá)和創(chuàng)新性呈現(xiàn)，以此不斷提升中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播的吸引力和感召力。另一方面，要牢牢掌握與“他塑”中國(guó)國(guó)家形象對(duì)話和斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，為中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播營(yíng)造良好的輿論氛圍。當(dāng)前，部分西方國(guó)家利用智能媒體發(fā)展帶來(lái)的契機(jī)，不斷提高自身形象的生產(chǎn)力、傳播力和影響力，以此獲取并試圖繼續(xù)延續(xù)其在國(guó)際輿論場(chǎng)言說(shuō)他國(guó)形象的話語(yǔ)權(quán)。他們憑借其在智媒場(chǎng)域的話語(yǔ)權(quán)充滿敵意地壟斷、收編、異化甚至顛覆中國(guó)國(guó)家形象，因此，我們要高度重視并有效應(yīng)對(duì)這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在與“他塑”形象的對(duì)話和斗爭(zhēng)中不斷豐富和完善自身。就對(duì)話而言，面對(duì)“他塑”中國(guó)國(guó)家形象，切忌采取全盤(pán)肯定或全盤(pán)否定的態(tài)度，應(yīng)該以一種理性平和的心態(tài)與之展開(kāi)對(duì)話交流，吸收其能為我所用的成分和養(yǎng)料，以此豐富中國(guó)國(guó)家形象內(nèi)容體系；就斗爭(zhēng)而言，特別是對(duì)于那些惡意設(shè)置各種話語(yǔ)陷阱，唱衰、抹黑中國(guó)國(guó)家形象，意圖借此分化甚至馴化中國(guó)的“他塑”形象，要旗幟鮮明地有針對(duì)性地給予迎頭痛擊，絕對(duì)不能任其泛濫，導(dǎo)致其嚴(yán)重侵蝕中國(guó)正面國(guó)家形象繼而威脅我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全。當(dāng)然，我們的最終目標(biāo)是在對(duì)“他塑”形象的批判與斗爭(zhēng)中構(gòu)建起有力展現(xiàn)“文明大國(guó)”“東方大國(guó)”“負(fù)責(zé)任大國(guó)”和“社會(huì)主義大國(guó)”形象的新話語(yǔ)體系。

(二)傳播與接受過(guò)程相對(duì)接的傳播策略優(yōu)化機(jī)制

中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)國(guó)外受眾對(duì)中國(guó)正面國(guó)家形象的接受與認(rèn)同，提升我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。因此，中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播本身就是傳播主客體共同參與的交往活動(dòng)，其理想狀態(tài)是中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播內(nèi)容得到國(guó)外受眾的接受、理解和認(rèn)可，減少傳播迷霧和價(jià)值消減。這就要求我們應(yīng)充分尊重傳播客體的地位，從傳播和接受過(guò)程相互對(duì)接的角度入手，了解不同文化背景受眾的言語(yǔ)習(xí)慣、思維方式、價(jià)值觀念和利益偏好等，在此基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播策略進(jìn)行有針對(duì)性的調(diào)整和優(yōu)化，以提升中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播的實(shí)際效果。

首先要根據(jù)國(guó)外受眾信息接受渠道調(diào)整傳播陣地。習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)：“人在哪兒，宣傳思想工作的重點(diǎn)就在哪兒?！彪S著移動(dòng)媒體和智能媒體的快速發(fā)展，我們要堅(jiān)持移動(dòng)優(yōu)先、智能優(yōu)先策略，在建設(shè)好自己的移動(dòng)化、智能化對(duì)外傳播平臺(tái)的同時(shí)，還應(yīng)“借船出海”，積極加強(qiáng)同海外媒體平臺(tái)如推特、臉書(shū)等的合作，以在海外社交平臺(tái)設(shè)立社交媒體賬號(hào)的方式傳播中國(guó)國(guó)家形象，從而不斷拓寬中國(guó)國(guó)家形象的對(duì)外傳播空間。其次要根據(jù)國(guó)外受眾的信息接受背景更新傳播內(nèi)容。聚焦受眾的文化心理環(huán)境和價(jià)值立場(chǎng)，選擇與受眾經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)相交叉的傳播素材，據(jù)此優(yōu)化中國(guó)國(guó)家形象的符號(hào)意旨和話語(yǔ)表達(dá)，讓國(guó)外受眾讀懂中國(guó)國(guó)家形象，提升國(guó)外受眾對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的認(rèn)知沉浸程度和情感卷入程度。最后要根據(jù)國(guó)外受眾的信息接受偏好創(chuàng)新敘事方式。變革傳統(tǒng)、嚴(yán)肅、古板的敘事方式，代之以感性化、日?；?、分眾化的敘事方式，“講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音”。

(三)技術(shù)與價(jià)值相協(xié)調(diào)的傳播載體升級(jí)機(jī)制

習(xí)近平總書(shū)記指出：“從全球范圍看，媒體智能化進(jìn)入快速發(fā)展階段。我們要增強(qiáng)緊迫感和使命感，推動(dòng)關(guān)鍵核心技術(shù)自主創(chuàng)新不斷實(shí)現(xiàn)突破，探索將人工智能運(yùn)用在新聞采集、生產(chǎn)、分發(fā)、接受、反饋中，用主流價(jià)值導(dǎo)向駕馭‘算法’，全面提高輿論引導(dǎo)能力。”這就要求我們?cè)谥袊?guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播過(guò)程中，以主流價(jià)值為主導(dǎo)，構(gòu)建“技術(shù)+價(jià)值”的雙軌驅(qū)動(dòng)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播載體的再升級(jí)。

就技術(shù)層面而言，應(yīng)不斷培植和強(qiáng)化智能基因，充分利用智能媒體構(gòu)建起智能化的中國(guó)國(guó)家形象生產(chǎn)與對(duì)外傳播機(jī)制，從信息采集、內(nèi)容生產(chǎn)、內(nèi)容分發(fā)、效果反饋四個(gè)維度推動(dòng)中國(guó)國(guó)家形象生產(chǎn)與對(duì)外傳播流程的重構(gòu)，搶占智媒場(chǎng)域中中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播的技術(shù)制高點(diǎn)：在信息采集方面，要依托大數(shù)據(jù)、傳感器等數(shù)據(jù)擷取技術(shù)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播素材的智能采編，不斷拓寬中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播素材采集的視野和范圍；在內(nèi)容生產(chǎn)方面，應(yīng)依托智能機(jī)器實(shí)現(xiàn)中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播內(nèi)容生產(chǎn)的智能化和自動(dòng)化，以機(jī)器編寫(xiě)和機(jī)器輔助兩種模式展開(kāi)中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播內(nèi)容的生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)相關(guān)素材的快速處理、整合和多樣態(tài)輸出，提高中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播的效率，幫助傳播主體從模式化的內(nèi)容生產(chǎn)中解放出來(lái)，集中精力生產(chǎn)出有靈魂、有溫度的優(yōu)質(zhì)傳播內(nèi)容；在內(nèi)容分發(fā)方面，依托算法推薦機(jī)制對(duì)國(guó)外受眾特征進(jìn)行精準(zhǔn)化分類，不斷完善國(guó)外受眾畫(huà)像，實(shí)現(xiàn)中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播內(nèi)容的精準(zhǔn)分發(fā)，優(yōu)化傳播效果；在效果反饋方面，以智能傳感器推進(jìn)受眾反饋進(jìn)入生理、心理層面，達(dá)到對(duì)傳播效果的真實(shí)、精準(zhǔn)了解，實(shí)現(xiàn)中國(guó)國(guó)家形象傳受互動(dòng)方式的智能化和傳感化，為及時(shí)調(diào)整、優(yōu)化中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播內(nèi)容和策略提供可靠依據(jù)。

當(dāng)然，在以技術(shù)推動(dòng)中國(guó)國(guó)家形象生產(chǎn)和傳播流程智能化的同時(shí)，我們也應(yīng)審慎考量智能媒體應(yīng)用過(guò)程中存在的資本趨附、泛機(jī)器化等問(wèn)題，避免中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播低俗化、娛樂(lè)化、失焦化。因此，應(yīng)堅(jiān)守“價(jià)值正當(dāng)性”原則，用主流價(jià)值觀引導(dǎo)算法向善，大幅度提高正面的中國(guó)國(guó)家形象在國(guó)內(nèi)外智媒場(chǎng)域的占有率，以其強(qiáng)大的能量塑造和傳播中國(guó)國(guó)家形象。為此應(yīng)遵從智能機(jī)器學(xué)習(xí)的基本邏輯，對(duì)我國(guó)既有智能媒體進(jìn)行訓(xùn)練和優(yōu)化，即事先制定以主流價(jià)值觀引領(lǐng)技術(shù)向善的目標(biāo)，不斷投喂優(yōu)質(zhì)主流價(jià)值觀的內(nèi)容和相關(guān)數(shù)據(jù)，讓算法不斷優(yōu)化對(duì)豐富信息進(jìn)行篩選和提升信息處理模型智慧程度的方案，直到迭代出更多樣化的、更優(yōu)秀的算法，實(shí)現(xiàn)技術(shù)向善的目標(biāo)。算法訓(xùn)練和迭代的次數(shù)越多，智媒場(chǎng)域主流價(jià)值觀內(nèi)容傳播的效果就越好，就越能為中國(guó)國(guó)家形象的對(duì)外傳播及效果強(qiáng)化提供有力支撐。另外要研發(fā)主流媒體算法，加快主流媒體智能化轉(zhuǎn)型。主流媒體算法即以《人民日?qǐng)?bào)》、新華社為代表的主流媒體以主流價(jià)值觀為指導(dǎo)思想進(jìn)行技術(shù)設(shè)計(jì)、研發(fā)的智能算法。我們要加大對(duì)主流媒體算法的研發(fā)力度，推動(dòng)主流媒體的智能化轉(zhuǎn)型，培植其在國(guó)內(nèi)外智媒場(chǎng)域的強(qiáng)大聲勢(shì)，筑牢中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播的技術(shù)基石。