孔子論孝

文/陳再陽(yáng) 圖/婭玲

“ ”字最早見(jiàn)于商代，字形像一個(gè)小孩攙扶著一位老人，本義為盡心盡力地奉養(yǎng)父母。同學(xué)們，你們是怎樣理解“孝”的呢？這個(gè)月的母親節(jié)，下個(gè)月的父親節(jié)，你是否會(huì)向父母表達(dá)愛(ài)意？在生活中，你們有好吃的，會(huì)不會(huì)想到自己的父母？父母生病時(shí)，你們會(huì)不會(huì)照顧他們？父母批評(píng)你們，你們會(huì)不會(huì)大吼大叫？今天，就讓我們帶著這些問(wèn)題，一起看看孔子是怎樣論孝的，從中又能學(xué)到什么呢。

孝悌最重要

子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”

古文小詞典

①弟子：指年紀(jì)幼小的人。

②孝：孝敬父母。弟（tì）：通“悌”，尊重兄長(zhǎng)。

③謹(jǐn)：謹(jǐn)慎。

④泛：廣泛。

⑤仁：有仁德的人。

⑥行有余力：還有剩余精力。

⑦文：文獻(xiàn)。

古文翻譯機(jī)

孔子說(shuō)：“年輕人在父母跟前，要孝順；離開(kāi)自己的房子，要敬愛(ài)兄長(zhǎng)；言行要謹(jǐn)慎，為人要誠(chéng)實(shí)可信，博愛(ài)眾人，親近有仁德的人，這樣做了還有精力和時(shí)間，再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)。”

閱讀拓展?fàn)I

這一則論述品德與學(xué)習(xí)的關(guān)系，是孔子對(duì)后學(xué)者的總體要求。

孔子很重視孝道教育，認(rèn)為年輕人要“入則孝，出則弟”，無(wú)論在家還是在外，無(wú)論何時(shí)，都要孝敬父母、尊重兄長(zhǎng)?！胺簮?ài)眾”意思是年輕人要心懷仁愛(ài)和善良與普通人交往?！岸H仁”強(qiáng)調(diào)年輕人要積極主動(dòng)向品德更好的人學(xué)習(xí)。這些跟孝悌一樣，都屬于品德問(wèn)題。“行有余力，則以學(xué)文”意思是在踐行這些品德后，還有精力和閑暇時(shí)間，再去學(xué)習(xí)古代文獻(xiàn)。

總之，孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)有主次，先成人，后成才，即先成為一個(gè)好人，再努力成為一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人。在這許多的品質(zhì)中，“孝悌”又是最基礎(chǔ)的道德品質(zhì)?！靶ⅰ边€被儒家的另一部經(jīng)典《孝經(jīng)》反復(fù)申述，《孝經(jīng)》在一開(kāi)頭就引用孔子的話說(shuō)：“孝是道德的根本，對(duì)百姓的教化也是從孝中產(chǎn)生的。”在這一則，孔子還強(qiáng)調(diào)行比學(xué)更重要，道德實(shí)踐比知識(shí)學(xué)問(wèn)更重要。

成語(yǔ)儲(chǔ)蓄罐

同學(xué)們，這一則蘊(yùn)涵著兩個(gè)成語(yǔ)，你們能找到嗎？

這兩個(gè)成語(yǔ)就是“入孝出悌”和“行有余力”。

“入孝出悌”也寫(xiě)成“入孝出弟”，意為回家要孝順父母，出外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)。“行有余力”的意思是完成重要事情后，還有剩余的精力和時(shí)間，再去做其他事情。

故事頻道

·孝感動(dòng)天·

舜是父系氏族后期的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》記載，舜的父親瞽（gǔ）叟是個(gè)盲人。舜的母親死后，他續(xù)娶了一個(gè)妻子，生了個(gè)兒子名叫象。象桀驁（ào）不馴，瞽叟卻很喜歡他，不喜歡舜。舜一有錯(cuò)誤，就會(huì)遭到重罰，甚至幾次差點(diǎn)被殺，但舜每次都躲過(guò)了他們的謀害。

舜在二十歲時(shí)就因?yàn)樾㈨槼隽嗣?。在舜三十歲時(shí)，堯帝問(wèn)他分管四方諸侯的四岳誰(shuí)可以治理天下，四岳不約而同地推薦了舜。于是，堯把兩個(gè)女兒娥皇、女英都嫁給了舜，以觀察他在家的德行；讓九個(gè)兒子和舜共處，以觀察他在外的為人。舜居住在媯（guī）水岸邊，從此他在家做事更加謹(jǐn)慎。舜在歷山耕作，歷山人都能互相推讓地界；舜在雷澤捕魚(yú)，雷澤的人都能推讓好的捕魚(yú)位置；舜在黃河邊制陶，那里就沒(méi)有了次品。一年工夫，他住的地方變成了村落，兩年變成了小城鎮(zhèn)，三年就變成了大城市。

見(jiàn)此情景，堯賜給舜一套細(xì)葛布衣服、一張琴，為他建造倉(cāng)庫(kù)，賜予他牛羊。舜的父母還是想殺他。有一次，他們讓舜修補(bǔ)谷倉(cāng)，在舜登上倉(cāng)頂后，瞽叟卻放火焚燒，幸虧舜利用兩個(gè)斗笠保護(hù)自己，借助斗笠像長(zhǎng)了翅膀一樣跳了下來(lái)，因而躲過(guò)了這次謀害。他們又讓舜去挖井。當(dāng)舜挖到深處時(shí)，瞽叟和象就往井里倒土，填埋井眼。幸好舜在挖井時(shí)，早有預(yù)防，在井的側(cè)壁鑿出一條通向外邊的暗道，他們填土?xí)r他就從暗道逃了出來(lái)。瞽叟和象以為舜死了，都很高興。象說(shuō)：“謀害舜都是我的功勞，牛羊分給父母，倉(cāng)廩分給父母，干戈歸我，琴歸我，弤（dǐ）弓歸我……”象還住到了舜的房間里，彈著舜的琴。當(dāng)舜回到自己的住處，象大驚失色，繼而又?jǐn)[出悶悶不樂(lè)的樣子，說(shuō)：“我正在想念你呢，想得我好心悶??！”舜說(shuō)：“是啊，但愿你是這樣啊！”事后，舜還像以前一樣侍奉父母，友愛(ài)兄弟，而且更加恭謹(jǐn)。

怎么做才是孝順

子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”

古文小詞典

①子游：孔子學(xué)生，姓言，名偃，比孔子小四十五歲。春秋時(shí)期思想家，“孔門(mén)七十二賢”中唯一的南方弟子。子游擅長(zhǎng)文學(xué)，曾任魯國(guó)武城縣令，闡述發(fā)揚(yáng)孔子學(xué)說(shuō)，使用禮樂(lè)教化百姓，武城境內(nèi)到處有弦歌之聲，被孔子稱(chēng)贊為“吾門(mén)有偃，吾道其南”，人稱(chēng)“南方夫子”。

②養(yǎng)：“養(yǎng)父母”的“養(yǎng)”，讀音為“yàng”。

③至于犬馬，皆能有養(yǎng)：狗和馬也能得到飼養(yǎng)。

古文翻譯機(jī)

子游向孔子請(qǐng)教孝道?？鬃诱f(shuō)：“現(xiàn)在所謂的孝，就是能夠養(yǎng)活父母就可以了。即使是狗和馬都能夠得到飼養(yǎng)，如果不是發(fā)自內(nèi)心地尊敬父母，贍養(yǎng)父母和飼養(yǎng)犬馬有什么區(qū)別呢？”

閱讀拓展?fàn)I

這一則論述了怎樣才是真正的孝。孔子以飼養(yǎng)犬馬和贍養(yǎng)父母做比較，說(shuō)明孝不是形式，不僅僅在物質(zhì)上奉養(yǎng)父母，更要發(fā)自內(nèi)心地尊敬父母；不然就如同飼養(yǎng)犬馬，光養(yǎng)不敬，不是真孝。據(jù)說(shuō)子游對(duì)人愛(ài)有余而敬不足，所以孔子針對(duì)子游問(wèn)孝之時(shí)，有針對(duì)性地啟發(fā)教育他什么是真正的“孝”。

同學(xué)們，為了老人更加幸福，政府或民間建立了很多養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)。如果要給這些機(jī)構(gòu)取個(gè)名字，你們結(jié)合今天所學(xué)的這一則《論語(yǔ)》，想一想：“養(yǎng)老院”和“敬老院”哪個(gè)名稱(chēng)更合適？

故事頻道

·蘆衣順母·

孔子有個(gè)弟子叫閔損，字子騫，是“孔門(mén)七十二賢”和“孔門(mén)十哲”之一，以孝聞名?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》里稱(chēng)贊閔子騫真孝順啊，別人對(duì)于他父母兄弟稱(chēng)贊他的話從來(lái)沒(méi)有什么異議。

那么，閔子騫的孝順表現(xiàn)在哪兒呢？

閔子騫的母親早逝，父親娶了個(gè)后妻，他們生下兩個(gè)兒子，自此繼母就經(jīng)常虐待他。一到冬天，繼母給自己的兩個(gè)親生兒子穿棉花做的棉衣，很保暖，卻給閔子騫穿用蘆花做的冬衣，一點(diǎn)也不御寒。

有一天，父親出門(mén)，閔子騫為他牽馬。因?yàn)樘鞖夂洌h子騫不由自主地打顫，手中的繩子掉落下來(lái)，因此遭到了父親的斥責(zé)和鞭打，以致他“棉衣”里的蘆花從打破的衣縫里飛了出來(lái)，他父親這才知道閔子騫受到了虐待。

父親回到家，要休逐繼母，閔子騫跪下懇求父親饒恕她，說(shuō)：“留下母親，只有我一人受凍；休了母親，三個(gè)孩子都要受凍?！备赣H十分感動(dòng)，繼母聽(tīng)說(shuō)后，感到非常懊悔，從此對(duì)他就像對(duì)待自己的親生兒子一樣。

《史記》說(shuō)：“天下明德，皆自虞舜始?！彼吹鄢闪酥腥A道德文化的鼻祖。元代郭居業(yè)從不同角度把歷代不同環(huán)境、不同遭遇下的二十四位孝子的行孝故事結(jié)集成《二十四孝》，把舜排在第一， 把閔子騫排在第三。

同學(xué)們，你們想一想，舜被謀害時(shí)，如果不是他特別有智慧，可能早就被害死了。閔子騫穿著蘆衣，如果天氣再冷些，有可能被活活凍死。如果有同學(xué)今天也受到這樣的虐待，那就必須像孔子說(shuō)的“以直報(bào)怨”，尋求幫助，保護(hù)自己，所以我們既要充分繼承傳統(tǒng)孝道中的合理部分，又要警惕不要讓孝道走向反面，變成愚孝。