子游
- 解讀《論語》
末節(jié)上斤斤計較。子游曰：“子夏之門人小子，當灑掃應對進退，則可矣，抑末也。本之則無，如之何？”子夏聞之，曰：“噫！言游過矣！君子之道，孰先傳焉？孰后倦焉？譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟圣人乎！”【譯文】子游說：“子夏的學生做些打掃、迎送客人、應對進退的事情是可以的，但這些不過是末節(jié)小事，最重要的東西卻沒有學到，這怎么行呢？”子夏聽了，便道：“唉！子游錯了。君子之道先傳授哪一條，后傳授哪一條，就像草和木一樣，都是需要分類區(qū)別的。君子
文化產(chǎn)業(yè) 2023年29期2023-11-12
- 安陽漢代殘石新探
中，漢代碑刻有“子游殘碑”“正直殘碑”“劉梁殘碑”和“元孫殘碑”。此碑廢置于西門豹祠，多有殘泐，且正直殘碑中間有人為鑿孔，以為門樞。寶物蒙塵，令人唏噓。清代釋六舟感嘆道：“以一為二鑿二孔，置門左右易石換……地不愛寶出區(qū)區(qū)，數(shù)行殘字馮驗判。”①新中國成立后，考古工作者對安陽漢代殘石數(shù)有研究：1964年，河南省文化局文物工作隊在《河南現(xiàn)存漢碑》中統(tǒng)計了安陽漢四殘石②；1981年，陳直先生遺作《〈河南現(xiàn)存的漢碑〉一文的訂補》，對其中二殘石進行了補充③；1993年
收藏與投資 2023年9期2023-10-05
- 割雞焉用牛刀
一凡［按］子游是孔門十哲之一，被稱為“南方夫子”，然子游及其后學的學術(shù)傳承卻很不清晰，韓非子所列的“孔門八派”中就沒有提到子游學派，但不提不等于沒有，孔子就把子游列為“文學科”之首，甚至排在了子夏的前面。近些年，隨著出土的先秦簡帛佚籍越來越多，子游學派的面貌也越來越清晰起來，人們甚至認為，孔子、子游、子思、孟子這一儒學譜系，是真正的儒家道統(tǒng)（姜廣輝《郭店楚簡與道統(tǒng)攸系》，《中國哲學》第二十一輯，遼寧教育出版社）。江南的繁榮富庶至今不衰，歸根結(jié)底還是源于文化
作品 2023年8期2023-08-17
- 踐行孝道，爭做新人
妍《論語》中關(guān)于子游的言行記載很多，有一則提到子游問孝的故事。 “子游問孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?！边@句話意思大體是孔圣人教我們孝敬父母、尊敬老人。可是，在物質(zhì)豐厚的今天，孩子們過著“衣來伸手，飯來張口”的生活，孝的觀念似乎也隨之淡薄。最突出的社會現(xiàn)象是，面對智能手機的誘惑，父母不給玩不讓買，有些孩子就使出“一哭二鬧三打滾”的本領(lǐng)。這樣的事例層出不窮，讓人不禁疑惑：現(xiàn)在孩子的心中還有孝嗎？何謂孝？“孝”由“耂”和“
作文成功之路·作文交響樂 2023年4期2023-08-15
- 有子之言似夫子a
曾子曰：“參也與子游聞之d?！庇凶釉唬骸叭?。然則夫子有為言之也?！痹右运寡愿嬗?span id="j5i0abt0b" class="hl">子游。子游曰：“甚哉！有子之言似夫子也。昔者夫子居于宋，見桓司馬自為石槨e，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也！死不如速朽之愈也。死之欲速朽，為桓司馬言之也。南宮敬叔反f，必載寶而朝。夫子曰：‘若是其貨也！喪不如速貧之愈也。喪之欲速貧，為敬叔言之也?！痹右?span id="j5i0abt0b" class="hl">子游之言告于有子。有子曰：“然。吾固曰非夫子之言也?！痹釉唬骸白雍我灾?？”有子曰：“夫子制于中都g，四寸之棺，五寸之槨，
月讀 2022年4期2022-04-17
- 作文訓練營
，鳥巢還是被淹。子游任帝城長官時，受鸛鳥遷巢的警示，號令全城造船對付洪水，百姓得以保全。子游事后說：“鸛鳥也算是能預知的，可惜它所知不遠?。 闭垙摹尔X鳥遷巢》的故事里讀出寓意，運用對比分析法，寫一個200左右的片段?！疚⒅笇А坎牧系拇笠馐躯X鳥預知天要下大雨，但最終沒有擺脫鳥巢被淹的命運，原因是它無法突破個人的局限。相反，子游受鸛鳥遷巢的警示成功轉(zhuǎn)移，就是因為他懂得借鑒，提升了自己認識。寫作時要運用對比論證法，通過鸛鳥與子游的對比，闡明目光遠大的重要性?！疚?/div>
作文周刊·高二版 2022年12期2022-03-14
- “人不可貌相”說的是誰
他非常喜愛的弟子子游（即言偃）卻對澹臺滅明頗為欣賞。子游從武城宰任上回到曲阜看望孔子時，孔子問他：“你在那里得到什么人才了嗎？”子游借機贊美了澹臺滅明的高尚品格：“有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也?！庇矛F(xiàn)代話說，就是“做事從不投機取巧走捷徑，沒有公事從來不到我屋里來?！钡虉?zhí)的孔子依然不為所動。澹臺滅明自學成才后，獨辟蹊徑，南下吳楚游歷講學。澹臺滅明雖相貌丑陋，卻胸懷寬廣，他并沒有因為在孔門受到冷遇而對孔子懷恨在心，而是仍以孔子為師，積極傳科教新報 2021年40期2021-10-24
- 盡心章句上·第九節(jié)
子好游②乎？吾語子游。人知之，亦囂囂③;人不知，亦囂囂?！痹唬骸昂稳缢箍梢試虈桃?？”曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己④焉;達不離道，故民不失望焉。古之入，得志，澤⑤加于民;不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下?！保ㄟx自《孟子譯注》，楊伯峻譯注，中華書局2010年版）【注釋】①宋勾踐：人名，身世不詳。②游：游說。③囂囂：自得無欲的樣子。④得己：自得。⑤澤：恩惠。鑒賞空間“舍生取義”是孟子重要的主張之一。在戰(zhàn)國初中生世界·九年級 2021年2期2021-03-15
- 解讀《論語》
、品格平庸的人。子游為武城宰。子曰：“女得人焉爾乎?”曰：“有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。”【譯文】子游做了武城的長官?？鬃诱f：“你在這兒得到什么人才沒有?”子游回答說：“有一個叫澹臺滅明的人，走路不插小道，不是公事，從不到我屋里來?！薄驹u析】孔子極為重視人才。他問子游的這段話，反映出他對舉賢才的重視。當時社會處于大動蕩、大變革時期，各諸侯國都重視接納人才，尤其是能夠幫助他們治國安邦的有用之才，這是出于政治和國務活動的需要。子曰：“孟之文化產(chǎn)業(yè) 2021年28期2021-03-08
- 美麗的茶卡鹽湖
周子游7月22日 星期三 晴茶卡鹽湖的水與別處的水是不一樣的，茶卡鹽湖的美與別處也是不一樣的。今年七月的茶卡鹽湖之旅因為這些不一樣，讓我記憶猶新。站在鹽湖的高塔上眺望整個鹽湖，湖面如同一面鏡子，將遠處的山和天上的云倒映在水里。被這天空之鏡吸引，我迫不及待地坐船前往鹽湖的深處。船槳打起的浪花如鹽花般潔白，在身后留下了久久不散的白線，我忍不住將手伸進了濺起的水花里，很快手上就結(jié)起了白色的鹽霜，我偷偷地舔了一下：“真咸呀！”這就是茶卡鹽湖不一樣的水。下了船，我們孩子·小學版 2021年2期2021-02-24
- 儒家心性之學的轉(zhuǎn)出 ——論子游的思想創(chuàng)造及其道統(tǒng)地位
思想使命。此間，子游可以說是關(guān)鍵性的人物。他的偉大之處，正在于其思想的創(chuàng)造。他擅長文學，尤得力于樂教，故其學重本。他反身向內(nèi)，關(guān)切人的內(nèi)心的生存活動與情感狀態(tài)，由此沉潛，轉(zhuǎn)出了一條“性情-心術(shù)論”的思想道路，成為思孟心性之學的先導。子游，姓言，名偃，少孔子四十五歲，(1)此據(jù)《史記·仲尼弟子列傳》，一說“少孔子三十五歲”(《孔子家語·七十二弟子解》)。與有子、曾子、子夏、子張相仿。《論語》列“德行”、“言語”、“政事”、“文學”四科，共十位代表。前三科的代復旦學報（社會科學版） 2020年4期2020-12-13
- 妙用論證方法，強化邏輯分析
，鳥巢還是被淹。子游任武城宰，受鸛鳥遷巢的警示，號令全城造船對付洪水，百姓得以保全。子游事后說：“鸛鳥也算是能預知的，可惜它所知不遠啊！”你從這則寓言故事中明白了什么道理？運用對比分析法，寫一個200字的片段。微指導材料的大意是鸛鳥預知天要大雨，但最終卻沒有擺脫鳥巢被淹的命運，原因是它無法突破個人的局限。相反，子游受鸛鳥遷巢的警示成功轉(zhuǎn)移，就是因為他不僅學會了借鑒，還懂得提升自己認識。寫作時要通過對比論證法，通過鸛鳥與子游的對比，闡明子游的目光遠大。微作文作文周刊·高二版 2020年20期2020-12-09
- 孔子是個好群主
彌補自身的不足。子游就任武坡鎮(zhèn)的行政長官時，他率群前往考察，聽到人群中傳來音樂和歌聲，他對教大眾習禮樂不以為然：“割雞焉用牛刀？”子游答道：“我曾聽您說過，一個國家的君子學習了禮樂就能愛人，百姓學習了禮樂就容易服從政府管理。”孔子馬上意識到自己失言了，扭頭對所有學生說：“他講得對，我剛才說的只是一句玩笑話?！保ㄙ戎允且?。前言戲之耳。）他認為人犯錯不可避免，“過而不改，是謂過矣”。如果有人指出他的過錯，他并不諱忌，反而很高興：“丘也幸，茍有過，人必知之?！?/div>雜文月刊 2020年7期2020-10-28
- 從走路方式看出人的修養(yǎng)
是為什么呢？原句子游為武城宰。子曰：“女得人焉爾乎？”曰：“有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也?！保ㄟx自《論語·雍也》）譯文子游擔任了武城的長官?？鬃诱f：“你在那里發(fā)現(xiàn)人才了嗎？”。子游回答：“有一個叫澹臺滅明的人，走路從不抄小道。沒有公事，從不到我屋子里來?！钡涔叔\囊作為一方官員，必須有賢能之人幫助，孔子很關(guān)心自己的學生子游的為政情況，所以有此一問。為什么說走路不抄小道，沒有公事不到辦公的地方是賢能之人呢？不走小道表現(xiàn)出這個人在獨自行事時也作文周刊·小學三年級版 2020年16期2020-06-12
- 作文可寫角度多，定好中心別易轍
，鳥巢還是被淹。子游任武城宰，受鸛鳥遷巢的警示，號令全城造船對付洪水，百姓得以保全。子游事后說：“鸛鳥也算是能預知的，可惜它所知不遠啊！”讀了這個故事，你有什么樣的思考和感悟？要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲?！舅悸伏c撥】本作文題屬于新材料作文中的任務驅(qū)動型作文，從“讀了這個故事，你有什么樣的思考和感悟”中，我們明白驅(qū)動任務之一是不能脫離本故事的要義而任意發(fā)揮，去就事論它；二是要善于從該寓言故事意林·作文素材 2020年24期2020-02-07
- 師說
講個有趣的故事。子游做了武城的官后，按孔子以前的教導鼓勵人們學習禮樂，沒想到孔子知道了卻嘴巴一咧，笑了：“割雞焉用牛刀？你也太小題大做了吧！”子游聽了委屈地辯解一通，孔子立馬認識到自己的錯誤，轉(zhuǎn)身幽默地對弟子們說：“小伙子們！子游是正確的，我只是開了個玩笑罷了！”從這個故事中，我們不難看出，孔子并不像人們所想的那般古板嚴肅。他率性地說，開朗地笑，沒有固執(zhí)己見，也并非道學面孔，他是那樣真實、可愛。正如楊絳先生所認為的，正是因孔子無教條氣，無道學氣，才能誨人不作文周刊·高一版 2020年21期2020-01-25
- 師說
有個有趣的故事。子游做了武城的官后，按孔子以前的教導鼓勵人們學習禮樂，沒想到孔子知道了卻嘴巴一咧，笑著說：“割雞焉用牛刀？你也太小題大做了吧！”子游聽了委屈地辯解一通，孔子立馬認識到了自己的錯誤，轉(zhuǎn)身幽默地對弟子們說道：“小伙子們！子游是正確的，我只是開個玩笑罷了！”從這個故事中，我們不難看出，孔子并不如人們所想的那般古板嚴肅。他率性地說，開朗地笑，沒有固執(zhí)己見也并非道學面孔，他是那樣真實、可愛，正如楊絳先生所說的，正是因孔子無教條氣無道學氣，才能誨人不倦作文評點報·高中版 2019年37期2019-11-17
- 假中游濕地公園時小兒游學未歸（外一首）
難求，一子歸來一子游。人世何妨多順意，春光不舍又回頭。翠流兩岸江聲碧，嬌滴千山鳥語幽。此景須瞞沽上客，怕教戚戚發(fā)鄉(xiāng)愁。金縷曲 根魂渾似擎天柱，直教人、目瞠舌結(jié)，震驚無數(shù)。身是精銅還是鐵？一扣聲如鐘鼓。欲喚醒、紅塵羈旅。遍體瘢痕星點點，任蟻蟲、雕刻成年譜。幽暗里，萬般苦。遷移漫漫天涯路。念當時、立身蒼嶺，汲泉餐露。經(jīng)絡(luò)長探龍蛇穴，抱石銜山不腐。逢慧眼、相傾如故。費盡移山填海力，到根宮、好與群仙伍?；陝C凜，立千古。注：原在福建深山，被徐谷青先生發(fā)現(xiàn)，乃劈山修路岷峨詩稿 2019年3期2019-11-15
- 釋疑
。因此，孔子看到子游能夠用禮樂治理武城，他的內(nèi)心是欣喜的，所以“莞爾而笑”。但武城是個小地方，在這樣的小地方推行禮樂教化，孔子可能覺得有點小題大做，所以這樣說。但他并不是否定子游的做法，當子游解釋一番之后，孔子向?qū)W生們表示，子游說的是對的，自己是與子游開玩笑：“二三子，偃之言是也。前言戲之耳?！边@則材料放在《高山仰止》這一課，展示了師生之間毫無障礙的互動。臺州中學 / 屈偉忠林楠同學還問道：拿到作文題，剖析不出作文材料的內(nèi)涵和主旨怎么辦？這其實是如何準確審中學生天地·高中學習版 2019年9期2019-11-07
- 灑脫直率，近乎君子
鮑鵬山子游是孔門十哲之一，他說的話在《論語》里有六條，頗顯賢哲氣象。比如《論語·里仁》記子游的話：“事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣?！逼湟馐?，侍奉君主如果過分煩瑣，就會招致羞辱;對待朋友如果過于親密，反而會被疏遠。我們來看一個例子?！墩撜Z·公冶長》里，子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之?！笨鬃诱f：“誰說微生高這個人直爽??？有人向他討點兒醋，他不直言自己沒有，卻到他的鄰居家去要了點兒醋給人。”這個微生高，被認為就是后來《莊子》中抱柱而死的尾生。堅啟迪與智慧·上旬刊 2019年6期2019-09-10
- 進道
天地人三籟，顏成子游回去自己實踐領(lǐng)悟“進道”，一年一個境界，總共修了九年，最后達成“大妙”?！肚f子·寓言》記述顏成子游謂東郭子綦曰：“自吾聞子之言，一年而野，二年而從，三年而通，四年而物，五年而來，六年而鬼入，七年而天成，八年而不知死、不知生，九年而大妙。”一二三年為第一階段，相通于《齊物論》中的“人籟”，可當為《易經(jīng)》之“窮理”。四五六年為第二階段，相通于《齊物論》中的“地籟”，可當為《易經(jīng)》之“盡性”。七八九年為第三階段，相通于《齊物論》中的“天籟”，讀者 2019年15期2019-07-17
- 秩序
王國華孔子的弟子子游出任武城宰，孔子問他那里有什么人才。子游答：有一個叫澹臺滅明的人，“行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也”。子游肯定澹臺滅明，有兩個原因，一個是，他沒有公事的時候從不到我的住處，我是他的上司，而他不巴結(jié)我；一個是，他走路從不走小路。所謂“行不由徑”，徑就是小路。這個說法得到了孔子的認可，后來澹臺滅明也成了孔子的弟子，雖然他長得很丑。弟子們記載孔子言行，說他“割不正，不食”，“席不正，不坐”，進食時，食物切割得不整齊，不方正，不吃。如果大大風流一代·經(jīng)典文摘 2019年6期2019-06-19
- 釋疑
。因此，孔子看到子游能夠用禮樂治理武城，他的內(nèi)心是欣喜的，所以“莞爾而笑”。但武城是個小地方，在這樣的小地方推行禮樂教化，孔子可能覺得有點小題大做，所以這樣說。但他并不是否定子游的做法，當子游解釋一番之后，孔子向?qū)W生們表示，子游說的是對的，自己是與子游開玩笑：“二三子,偃之言是也。前言戲之耳?！边@則材料放在《高山仰止》這一課，展示了師生之間毫無障礙的互動。臺州中學/屈偉忠林楠同學還問道：拿到作文題，剖析不出作文材料的內(nèi)涵和主旨怎么辦？這其實是如何準確審題的中學生天地(C版) 2019年9期2019-01-11
- 看人，觀其“不為”
品質(zhì)和底線。弟子子游（言偃）在武城主政，孔子問他發(fā)現(xiàn)了什么人才沒有。子游回答：“有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也?！保ā墩撜Z·雍也 14》）意思是說，有一個叫澹臺滅明的人，行路不走小道，除了公事，從不到我屋子里來拜謁。從不為私事而拜謁長官一事，子游看出了澹臺滅明的品質(zhì)。另一個例子。弟子子路和冉求都在季府做事。有人問孔子，作為臣屬，他們對季氏一定唯命是從吧？孔子回答：“弒父與君，亦不從也?！保ā墩撜Z·先進24》）這是對自己弟子的信任，相信他們山東國資 2018年21期2018-12-17
- 秩序
王國華弟子子游出任武城宰，孔子問他那里有什么人才，子游答，有一個叫澹臺滅明的人，“行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也”。子游肯定澹臺滅明，有兩個原因，一個是，他沒有公事的時候從不到我的住處，我是他的上司，而他不巴結(jié)我。一個是，他走路從不走小路。所謂“行不由徑”，徑就是小路。這個說法得到了孔子的認可，后來澹臺滅明也成了孔子的弟子，雖然他長得很丑。弟子們記載孔子言行，說他“割不正，不食”，“席不正，不坐”，進食時，食物切割得不整齊，不方正，不吃。如果大大小小，思維與智慧·下半月 2018年6期2018-08-20
- 孔老師開會眾好啦 轉(zhuǎn)發(fā)點贊有獎
同學們都喜歡我！子游：你只是長得像老師，學問比他差遠了。子夏：沒錯，我那天問你一個數(shù)學問題，你居然答不出來！有若回復子夏：是你太過分，身為語文科代表居然拿數(shù)學問題刁難我！子夏回復有若：我是真心誠意地向你請教數(shù)學問題，我就是因為數(shù)學不好才當語文科代表的嘛。子游回復子夏：那你為什么不去問數(shù)學科代表？子夏回復子游： 我沒想到。顏回：老師說你轉(zhuǎn)發(fā)沒有注明出處，讓別人誤以為這句話是你自己寫的，取消獎勵資格。現(xiàn)在手辦名額空出來了，大家繼續(xù)努力！有若回復顏回：What（作文大王·笑話大王 2018年5期2018-06-22
- 到底是誰“不可貌相”
他非常喜愛的弟子子游（即言偃）卻對澹臺滅明頗為欣賞。子游從武城宰任上回到曲阜看望孔子時，孔子問他：“你在那里得到什么人才了嗎？”子游借機贊美了澹臺滅明的高尚品格：“有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也?！庇矛F(xiàn)代話說，就是“做事從不投機取巧走捷徑，沒有公事從來不到我屋里來?！卞Ｅ_滅明自學成才后，獨辟蹊徑，南下吳楚游歷講學。澹臺滅明雖相貌丑陋，卻胸懷寬廣，他并沒有因為在孔門受到冷遇而對孔子懷恨在心，而是仍以孔子為師，積極傳播儒家學說。他不但像孔子那人生十六七 2018年5期2018-05-26
- 到底是誰“不可貌相”
他非常喜愛的弟子子游（即言偃）卻對澹臺滅明頗為欣賞。子游從武城宰任上回到曲阜看望孔子時，孔子問他：“你在那里得到什么人才了嗎？”子游借機贊美了澹臺滅明的高尚品格：“有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也?！庇矛F(xiàn)代話說，就是“做事從不投機取巧走捷徑，沒有公事從來不到我屋里來?！卞Ｅ_滅明自學成才后，獨辟蹊徑，南下吳楚游歷講學。澹臺滅明雖相貌丑陋，卻胸懷寬廣，他并沒有因為在孔門受到冷遇而對孔子懷恨在心，而是仍以孔子為師，積極傳播儒家學說。他不但像孔子那人生十六七 2018年13期2018-05-02
- 人物要出彩 尬聊來神筆
一次，孔子到學生子游治理的武城去做客，估計子游為了歡迎老師的到來，讓全城的居民都演奏音樂，一時間各種大小音樂演奏會、演唱會，紛紛上演，美妙的樂曲覆蓋在整個小城的上空。子游同學滿以為老師會開心，并且表揚他，沒想到老師一坐下來就有點嘲笑地說：“割雞焉用牛刀？”（同學，這么小一個縣城，卻用了這么上檔次上規(guī)格的音樂教育，是不是有點用力過度了，犯不著吧，這豈不是殺雞用牛刀？）有點打子游臉的意思。子游同學不答應了。他信心滿滿地表演給老師看，卻被潑了盆冷水，于是就反駁老暢談 2018年3期2018-04-16
- 絲路上的“追星人”
黑、道長、依依、子游陸續(xù)加入?！敖z路”上的“西安”“茶卡”“卡拉庫里湖”“喀拉峻草原”也開始從一個個字眼，變成一條綿延的車轍。按照計劃，9個人的團隊白天趕路，夜晚拍攝日出日落、追逐星空。然而現(xiàn)實遠沒有這么簡單。為了拍到最璀璨的星空，需要避開燈光輝煌的城市，“追星”小分隊專門到?jīng)]有人煙的高山、峽谷、沙漠、荒原，有時一拍就是一整夜。夏季新疆的大沙漠白天像火焰山，晚上就成了冰窖。依依還記得：“來之前，我只想到會熬夜、會很累，但沒想到還要跟這么惡劣的天氣和環(huán)境‘做意林繪閱讀 2018年1期2018-03-06
- 試述高句麗泉子游時期之政治經(jīng)濟改革
董 健有關(guān)泉子游的介紹主要存在于墓志當中，《泉男生墓志》載“曾祖子游、祖大祚，任莫離支”①《泉男生墓志》，見羅振玉校錄《唐代海東藩閥志存》，《石刻史料新編》第二輯第15冊，臺北：新文豐出版公司，1979年，第11518頁。，據(jù)此推測泉子游在6世紀末至7世紀初曾活躍于高句麗政治舞臺。6世紀末，高句麗開始不斷對外建樹武功，先是擊潰了靺鞨諸部，繼而劍指羅濟，恢復了在朝鮮半島的優(yōu)勢地位；更不斷侵擾遼西，抗衡隋王朝。此時的高句麗國勢已然越出谷底，走向復興。然而，任何地域文化研究 2018年6期2018-01-23
- 曾仲考論
早期）3.曾侯仲子游父鼎（集成4.2423、2424）[3]11—17：曾侯仲子游父自作彝。（春秋早期）4.曾 仲 斿 父 鋪（集 成 9.4673、4674）[3]30—32，[6]103：曾仲斿父自作寶鋪。（春秋早期）5.曾仲斿父方壺（集成 15.9628、9629）[3]33—38，[6]104，[7]：曾仲斿父用吉金，自作寶尊壺。（春秋早期）（春秋早期）（春秋早期）（春秋早期）9.曾子仲宣喪鼎（集成5.2737）[3]438，[11]：曾子仲宣喪用文物春秋 2018年5期2018-01-23
- 為何曾子在孔門弟子中獨得儒學正宗？
子夏)、言偃(字子游)、曾參(字子輿)、顓孫師(字子張)、司馬耕。顯有年名而受業(yè)聞見于書傳的孔門弟子還有公冶長、南宮括、公皙哀、曾蒧(字皙)、公伯寮等5人。72賢人中被篩選為孔門大弟子的僅13位(見上文用下劃線顯示的姓名)，他們是當時儒家君子群體中的佼佼者。2 “四科十哲”無曾子的再辯解《論語·先進11.3》：德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。南宋葉適曾以“四科十哲”為依據(jù)否定曾子的儒學正宗傳人地位，至山東圖書館學刊 2017年2期2017-04-12
- 君子善假于物
將至的信息告訴了子游，子游便積極地組織大家修造船只，最終幸免于一場山洪。但巨大的山洪沒過了大樹，將鳥兒的巢窠給沖走了。子游借助了鸛鳥的消息和“水漲船高”的道理，改變了危急的現(xiàn)狀，得以保全，這正是他善假于物的表現(xiàn)！也正是由于子游的善假于物，改變了大家的危急境遇，最終平安無事。君子生非異也，善假于物也，這是古人都懂得的道理，更是從古到今，永恒不變的真理，讓我們用工具武裝自己，用工具超越自己，不做一身蠻力的野獸，而做善假于物的君子?。ㄖ笇Ю蠋煟焊鹦〗埽?/div>青年文學家 2017年8期2017-03-31
- 看人，觀其“不為”
品質(zhì)和底線。弟子子游（言偃）在武城主政，孔子問他發(fā)現(xiàn)了什么人才沒有？子游回答：“有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。”（《論語·雍也14》）意思是說，有一個叫澹臺滅明的人，行路不走小道，除了公事，從不到我屋子里來拜謁。從不為私事而拜謁長官一事，子游看出了澹臺滅明的品質(zhì)。另一個例子。弟子子路和冉求都在季府做事。有人問孔子，作為臣屬，他們對季氏一定唯命是從吧？孔子回答：“弒父與君，亦不從也?！保ǎā墩撜Z·先進24》）這是對自己弟子的信任，相信他們思維與智慧·下半月 2017年3期2017-03-25
- 莊子說：自然的簫聲
焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱機者，非昔之隱機者也?！弊郁朐唬骸百?，不亦善乎，而問之也！今者吾喪我，汝知之乎？女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟夫！”子游曰：“敢問其方?！弊郁朐唬骸胺虼髩K噫氣，其名為風。是唯無作，作則萬竅怒呺。而獨不聞之翏翏乎？山林之畏佳，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者；激者，謞（hè）者，叱者，吸者，叫者，譹（háo）者，宎（yǎo）者，咬者作文·初中版 2016年11期2016-11-23
- “人不可貌相”指的是誰？
他非常喜愛的弟子子游卻對澹臺滅明頗為欣賞。子游曾在武城宰（縣令）任上看望孔子時，孔子問他：“你在那里得到什么人才了嗎？”子游借機贊美了澹臺滅明的高尚品格，但固執(zhí)的孔子依然不為所動。澹臺滅明自學成才后，獨辟蹊徑，南下吳楚游歷講學。澹臺滅明雖相貌丑陋，卻胸懷寬廣，他并沒有因為在孔門受到冷遇而對孔子懷恨在心，而是仍以孔子為師，積極傳播儒家學說。他不但像孔子那樣釋《春秋》，習“六藝”，教授修身、齊家、治國、平天下的道理，而且在教學中提倡孔子提出的“誨人不倦”“有教作文評點報·中考版 2016年8期2016-05-14
- 《論語》中的名句（三）
道合的人陪伴?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">子游曰：“事君數(shù)，斯辱（rǔ）矣；朋友數(shù)，斯疏（shū）矣。”孔子的學生子游說：“你有事沒事總是跟著國君，雖然顯得親近，但離受羞辱就不遠了；你有事沒事總是待在朋友身邊，雖然看起來親密，但離你們倆疏遠也就不遠了?！保ㄈ伺c人之間要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。要用平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，彼此之間留一點空隙。）子曰：“賢哉（zāi），回也！一簞（dān）食，一瓢（piáo）飲，在陋（lòu）巷，人不堪（kān）其憂，回也不改其樂。賢哉學生天地·小學低年級版 2016年9期2016-05-14
- 人不可貌相說的是誰
他非常喜愛的弟子子游（即言偃）卻對澹臺滅明頗為欣賞。子游從武城宰任上回到曲阜看望孔子時，孔子問他：“你在那里得到什么人才了嗎？”子游借機贊美了澹臺滅明的高尚品格：“有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也?！庇矛F(xiàn)代話說，就是“做事從不投機取巧走捷徑，沒有公事從來不到我屋里來”。但固執(zhí)的孔子依然不為所動。澹臺滅明自學成才后，獨辟蹊徑，南下吳楚游歷講學。澹臺滅明雖相貌丑陋，卻胸懷寬廣，他并沒有因為在孔門受到冷遇而對孔子懷恨在心，而是仍以孔子為師，積極傳山海經(jīng) 2016年1期2016-03-28
- 顏回不笨
路、子貢、顏回、子游、樊遲等。課堂上，同學們聚精會神，沒有一點聲音，學得可認真啦。 上課時，孔子不僅讓學生注意聽講，還要求他們大膽發(fā)言，要各抒己見，不要不懂裝懂。這時，子路發(fā)言了，孔子點頭稱好，表示贊許;子貢也不示弱，提出了自己的看法;子游則指出了不懂的地方;樊遲卻提出了反面的意見?？鬃右姶饲榫埃睦锔锌骸斑@是一群多么好的學生?。 笨墒撬植唤?，為什么顏回一言不發(fā)呢？是不是他很笨呢？ 下課了，大家又聚在一起勞動，這也是一天的必修課。他們一邊干活，一邊小聲作文評點報·作文素材小學版 2016年6期2016-03-16
- 疑“郭嵩燾之疑” ——兼論子思學源與荀子對孔子后學的態(tài)度
》中“以為仲尼、子游為茲厚于后世”一句中的“子游”為“子弓”誤,本文稱這一觀點為“郭嵩燾之疑”,學界對此疑議歷來眾說紛紜。本文認為,理清“郭嵩燾之疑”需著力從訓詁、子思學源及荀子對孔子后學的態(tài)度三方面入手,通過討論此三者以期最終指出郭嵩燾之得失：郭氏之得在于正確認識到了荀子對子游及其弟子的批評,但郭氏未能明了文中暗示了子游與子思思想之聯(lián)系,由此招致了百年來人們對“子游”的誤解。子游;子思;荀子;非十二子;郭嵩燾一、引 言為了討論的方便,先摘錄《非十二子》原浙江倫理學論壇 2016年0期2016-02-13
- 孔子的大同理想
了一口氣。 學生子游在一旁聽到，奇怪地問：“老師，您不是常說‘君子坦蕩蕩，小人長戚戚嗎？您這樣的君子，還會有什么憂慮嗎？”孔子回答說：“子游，你聽說過上古三皇、五帝時代的事嗎？雖然我也沒趕上那樣的好時代，但各種史書上還有記載。我給你說說吧：那是一個大道運行的時代，天下為人人所共有，選舉賢能的人來管理社會，人們彼此之間謹守誠信、相親相愛。所以，人們不只是奉養(yǎng)自己的父母，不只是撫育自己的子女，使老年人能頤養(yǎng)天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長;就算是老而作文評點報·中考版 2015年8期2015-12-23
- 澹臺滅明是人才嗎？
《論語》，讀到“子游為武城宰。子曰：‘女得人焉耳乎？’曰：‘有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也?！鳖H為困惑，這就是儒家認為的人才嗎？孔子的學生子游（言偃）做了武城的地方官，孔子問他，發(fā)現(xiàn)人才了嗎？子游說發(fā)現(xiàn)了一個，名叫澹臺滅明，這個人做事直來直去，不走小道，沒有公事，從不到我屋里來。澹臺滅明也是孔子的學生，字子羽，人長得很丑，丑到孔子都不喜歡，認為這個人形象不佳，成不了大事。后來他離開孔子到楚地，在南方形成儒家一個有影響的學派，其才干和品德政工學刊 2015年8期2015-12-03
- 子游：孔門中唯一南方弟子
【摘 要】子游是孔門中唯一南方弟子?？鬃訉?span id="j5i0abt0b" class="hl">子游的教育體現(xiàn)了高超精湛的教育藝術(shù)：一是“大道之行”：孔子為子游講述大同小康理想社會的特殊一課；二是“子游問孝”：孔子對子游的個別化答問教學藝術(shù)；三是“子之武城”：孔子借考察子游政績對弟子進行現(xiàn)場教學。此外，子游與子夏、曾參、有若等的“同門辯學”也富有教育價值及現(xiàn)實啟示。【關(guān)鍵詞】子游；孔子；教學藝術(shù)；復問；現(xiàn)場教學；同門辯學【中圖分類號】G529 【文獻標識碼】A 【文章編號】1005-6009（2015）15-江蘇教育 2015年8期2015-05-30
- 荀子未作《非十二子》篇貶抑思孟段新證
者，主張該部分為子游氏后學所作，而由荀子后學引入荀文。希望以此番考證使人們更準確地理解荀子的思想，進而倡導以學理爭鳴并拒絕門戶之見的為學態(tài)度。荀子；《非十二子》；思孟學派；門戶之見；考證荀孟之學，本有相異之處；荀孟相別也由來已久。兩宋以降，理學大盛，理學家們尊奉孟子的心性之學，因見荀文貶抑過思孟學派，于是產(chǎn)生了以偏概全、拒斥荀子的整個理論體系的連鎖反應。正如《四庫全書總目》所言，《荀子》一書“最為口實者，莫過于《非十二子》及《性惡》兩篇”[1]《卷九十一》西昌學院學報(社會科學版) 2015年3期2015-02-28
- 試析隋朝首次東征高句麗之原因
，及高句麗權(quán)臣泉子游的政治圖謀等諸多因素。隋麗戰(zhàn)爭；隋麗關(guān)系；東征；原因隋朝對高句麗的首次討伐是隋文帝時期與高句麗之間的唯一一次武裝沖突，亦是隋麗關(guān)系由“和”轉(zhuǎn)“戰(zhàn)”的關(guān)鍵節(jié)點。那么，是何原因引發(fā)了此次東征？本文欲就此問題展開論述，力求去偽存真，得出科學論斷。一、“寇遼西”是否為引發(fā)東征之原因關(guān)于“寇遼西”與“東征”之間的聯(lián)系，史有明載：“明年，元率靺鞨之眾萬余騎寇遼西，營州總管韋沖擊走之。高祖聞而大怒，命漢王諒為元帥，總水陸討之……”[1]1219高祖通化師范學院學報 2015年11期2015-02-13
- 子游思想述考 ——結(jié)合出土楚簡文獻的探討
,443002)子游思想述考 ——結(jié)合出土楚簡文獻的探討蔡樹才(九江學院文學與傳媒學院,江西九江,332005;三峽大學文學與傳媒學院,湖北宜昌,443002)學界對子游的研究比較薄弱,事實上子游學派不僅的確存在,而且影響很大,而新出簡帛文獻使得進一步探討子游思想有了可能。子游以禮踐道、以道引禮的思想可以從以下幾個方面來理解:通過禮樂教民治國,實現(xiàn)社會整體的自然和諧與全體成員的自我完善,而個體要投身“禮”這種人倫與社會關(guān)系實踐,順應自然之情性與自然之禮;并華中學術(shù) 2014年2期2014-04-06
- 《孟子》引述子思、曾子、子游考——從《孟子》看孟子的師承
，有的人認為當是子游，而有的人則認為當是曾子。[2]通過考證子思與孟子的生卒年，現(xiàn)代學者已經(jīng)認識到二人的年輩難以交接，孟子不可能直接受業(yè)于子思。[3]因此司馬遷的觀點得到了普遍的認可。而孔子到子思中間的一環(huán)，究竟是子游還是曾子的問題，則仍然見仁見智。董洪利在《孟子研究》中梳理了《孟子》引述曾子的材料后認為孟子對曾子十分推崇，又說“曾子、子思同道”，那么子思、孟子之學出于曾子，是很有道理的。[2]而楊澤波認為曾子、子思的師承關(guān)系并無明證，不過根據(jù)《孟子》本書湖南科技學院學報 2014年8期2014-03-31
- 思孟學派考辨
傳之，以為仲尼、子游為茲厚于后世。是則子思、孟軻之罪也。荀子說子思、孟子前唱后和，世俗之儒受而傳之，以為是孔子、子游的真學說、真精神。但荀子認為這是子思、孟子的罪過，他們的學說并不代表著儒家學說的真精神。荀子除對思孟進行批評之外，對其他儒者也有批評，如在《荀子·非十二子》中稱子夏、子游之儒為“賤儒”。荀子對思孟的批評是放在其所批評的十二子中進行的，而對子夏之儒、子游之儒的批評是在文末論述當時儒者之蔽時提及，這也昭示著荀子批評思孟所采取的標準與批評子夏、子游史學集刊 2013年2期2013-11-17
- 借帆出海：我譯《論語》的策略
pirit.例3子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”Zi You asks about the filial duties. The Masters answers, “At present, people are apt to understand the filial duties merely as readiness to provide a decent and comfortable living for上海理工大學學報（社會科學版） 2013年1期2013-04-07
- 論《論語·子之武城》在儒家音樂思想史中的意義
割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳?！盵1](233)這是孔子與學生之間一次頗有意味的對話，文學性與思想性具在。就文學性而言，“莞爾而笑”勾勒出孔子可愛的一面，“前言戲之耳”體現(xiàn)出孔子的大度，而“割雞焉用牛刀”用語形象貼切，更成為了后世一個固定的詞匯。但是《論語》乃是儒家思想的經(jīng)典，此篇是唯一的一次孔子與學生發(fā)生分歧并最終被學生說服的，所以它必然與儒家思想密切有關(guān)，重慶三峽學院學報 2010年1期2010-08-15
- “人不可貌相”說的是誰