□軒晗琳 陸敏

全球化已經(jīng)成為主要發(fā)展趨勢(shì)，不同語(yǔ)言和文化背景下的各國(guó)人民的聯(lián)系也越來(lái)越密切。中西方文化受不同歷史、社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度以及地理環(huán)境的影響，具有較大差異性，人們進(jìn)行文化交流時(shí)也會(huì)因此產(chǎn)生一些矛盾和沖突，甚至存在文化鴻溝。2019年美國(guó)A24公司發(fā)行了劇情片《別告訴她》，剛上映便風(fēng)靡了國(guó)內(nèi)外電影市場(chǎng)，并獲得了第77屆金球獎(jiǎng)。劇中的比莉在面對(duì)她與長(zhǎng)輩們之間的價(jià)值觀差異時(shí)，從迷惑、質(zhì)問(wèn)到理解、溝通，終于達(dá)到了自我的和解。影片展現(xiàn)了中美兩國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和發(fā)展變化，用東方親情消解了中美文化的沖突，闡述了導(dǎo)演對(duì)中西方文化差異的理解，為通過(guò)分析電影來(lái)對(duì)中美文化的差異與融合進(jìn)行研究提供了一個(gè)新的思路。

電影與文化研究

“文化”一詞在中國(guó)最早出現(xiàn)于《易經(jīng)·賁卦》，在西方最早源于“cultura”,意為耕種、培育、發(fā)展等。隨著時(shí)代的更替，迄今為止對(duì)文化的定義層出不窮并已有上百種，如文化兩分說(shuō)、文化三分說(shuō)、文化四分說(shuō)以及文化六分說(shuō)等。這些不同的定義卻有著一個(gè)共同點(diǎn)，都認(rèn)為文化是一個(gè)龐大而又復(fù)雜的體系，既可以包羅萬(wàn)象又可以特指某一種特定的文化現(xiàn)象。文化是不同國(guó)家和不同民族人民的結(jié)晶，具有鮮明的特色和穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，并不斷經(jīng)過(guò)本族人民傳承和發(fā)展從而影響整個(gè)社會(huì)，改善人們生存現(xiàn)狀，提高人們適應(yīng)能力并可以習(xí)得并共享的行為，這一概念把文化內(nèi)容和文化傳播聯(lián)系了起來(lái)。在科技與媒體技術(shù)高速發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，電影成為了文化傳播的一個(gè)主流形式，包含著豐富又直觀的文化內(nèi)容。文化可以通過(guò)電影傳播，同時(shí)傳播也會(huì)改變文化。

電影是塑造文化的一個(gè)重要手段，可以折射出一個(gè)國(guó)家的社會(huì)文化。電影往往既具有本土特色文化又包含其他多元文化，電影正在以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式將各種文化傳播著。通過(guò)電影，人們可以在這種直觀的文化形式下了解和體驗(yàn)各國(guó)文化的不同以及蘊(yùn)藏其中的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好的文化認(rèn)同基礎(chǔ)，從而建立起電影文化自信，在全球范圍內(nèi)有效地進(jìn)行文化傳播。對(duì)電影中所反映的文化差異進(jìn)行研究，對(duì)理解文化差異形成的原因進(jìn)行分析，對(duì)分析文化差異和促進(jìn)文化間的碰撞與融合可以起到很好的作用。以文化差異為主題的電影《別告訴她》，不僅是一部影片同時(shí)也是一種文化現(xiàn)象，通過(guò)分析中國(guó)社會(huì)與美國(guó)社會(huì)中既有和諧和沖突又有包容和排斥的文化環(huán)境，展示了兩國(guó)在生活習(xí)慣、價(jià)值觀和宗教信仰等方面不同文化間的摩擦和碰撞，對(duì)中美兩國(guó)文化差異和融合進(jìn)行研究具有一定的代表性。

《別告訴她》簡(jiǎn)介

影片的女主人公比莉出生在美國(guó)，她的父母以及其他家人都是地地道道的中國(guó)東北人，由于比莉的父母一直在美國(guó)打拼，因此她在長(zhǎng)春的爺爺奶奶的身邊度過(guò)了美好的童年時(shí)光，并與他們建立了深厚的情感。不久后，比莉跟隨父母到了美國(guó)生活。突然有一天，一家人得知奶奶患上癌癥且只剩三個(gè)月的生命，整個(gè)大家庭都陷入了恐慌。經(jīng)過(guò)父親和叔叔的商議后，一家人決定對(duì)奶奶隱瞞病情，并計(jì)劃為奶奶的大孫子舉辦一場(chǎng)假婚禮，借此讓大家庭聚一聚，陪奶奶走完最后一程。他們認(rèn)為在奶奶最后的人生時(shí)光里應(yīng)該讓她感受到尊嚴(yán)和愛(ài)，開(kāi)心走完接下來(lái)的人生旅程，而隱瞞病情就是最好的方法。深受美國(guó)觀念熏陶的比莉十分抗議家人的做法，在美國(guó)人人都擁有知情權(quán)，她認(rèn)為奶奶有權(quán)利知道自己的病情，不應(yīng)該隱瞞真相。她和家人們爭(zhēng)論不休，并上演了一場(chǎng)中西文化的博弈。最后長(zhǎng)輩們決定讓比莉回到美國(guó)，然而由于和奶奶深厚的血脈親情，比莉依然陪在了奶奶身邊逐漸實(shí)現(xiàn)自我的和解，最終個(gè)人利益屈從于血脈親情，接受了長(zhǎng)輩隱瞞奶奶病情的做法，決定利用好善意的謊言幫助奶奶開(kāi)心快樂(lè)地度過(guò)人生的最后時(shí)光。

《別告訴她》的中美文化差異

中國(guó)集體主義與美國(guó)個(gè)人主義下的家庭觀念。霍夫斯塔德在《文化與組織：思維的軟件》中把個(gè)人主義與集體主義定義為：在個(gè)人主義的社會(huì)中，人際關(guān)系松散，人人各自照顧自己和自己的家庭。相反，在集體主義的社會(huì)中，人們從一出生就與強(qiáng)大而又具有凝聚力的內(nèi)部集團(tuán)結(jié)合在一起，而這種內(nèi)部集團(tuán)又對(duì)這些忠誠(chéng)的成員提供終生的保護(hù)。

中國(guó)倡導(dǎo)的是“人群”。“人群”就是集體，家庭亦是一個(gè)小集體，家庭中的每個(gè)成員沒(méi)有一個(gè)是完全獨(dú)立的，每個(gè)家庭成員都有義務(wù)維護(hù)家庭的利益，如果家庭成員遇到困難其他家庭成員應(yīng)主動(dòng)提供幫助。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，中華文明從未中斷過(guò)，現(xiàn)代中國(guó)家庭文化受到傳統(tǒng)文化的深刻影響，同宗同血緣的繼承制度、封建家長(zhǎng)管理制度，促進(jìn)了家庭的發(fā)展，維護(hù)了家庭的和睦。儒家思想在我國(guó)的歷史上始終占據(jù)著主導(dǎo)地位，它強(qiáng)調(diào)“統(tǒng)一”和“和諧”，主張“以和為貴”，重視集體主義，認(rèn)為個(gè)人利益應(yīng)該服從于集體主義。正如顧炎武在《日知錄》中所說(shuō)的：“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣?！痹谥袊?guó)，孝敬父母是天經(jīng)地義的事。

西方倡導(dǎo)的是“人”?！叭恕本褪侵浮皞€(gè)人”，他們認(rèn)為生命就是個(gè)體的，與家庭的利益無(wú)關(guān)。美國(guó)屬于資本主義國(guó)家，其憲法的核心在于承認(rèn)和保障每個(gè)個(gè)體的權(quán)利神圣而不可侵犯，又受到海洋文明的影響形成了個(gè)人主義為核心的文化，他們宣揚(yáng)個(gè)人主義至上，將追求個(gè)人價(jià)值作為人生目標(biāo)。在家庭中，每個(gè)人都要有獨(dú)立解決困難的能力，而不是一遇到困難就寄希望于其他家庭成員。

在電影《別告訴她》中，比莉反對(duì)家人的做法，認(rèn)為奶奶應(yīng)該享有知情權(quán)，而比莉的叔叔卻說(shuō)很多人不是被癌癥害死的，而是心情抑郁導(dǎo)致去世，不告訴奶奶真相則是不想給奶奶心理壓力。他們報(bào)喜不報(bào)憂，共同維持著家庭的和睦。這場(chǎng)婚禮中的新郎也就是遠(yuǎn)在日本的大孫子，在奶奶的病情面前他的個(gè)人利益也要服從于這個(gè)大家庭的集體利益。而反觀比莉，成年后一直獨(dú)立生活并從小受到西方文化的熏陶，崇尚個(gè)人主義，在生活上不依靠父母，在奶奶得病后堅(jiān)持要保護(hù)奶奶的知情權(quán)。在影片中，比莉的長(zhǎng)輩們也經(jīng)常會(huì)說(shuō)“孩子是最好的投資”這句話，這就是將孩子的前途和家族的命運(yùn)連在一起的證明，都反映出了中國(guó)家庭文化中根深蒂固的“集體主義”。

中國(guó)的高語(yǔ)境文化和美國(guó)的低語(yǔ)境文化。1976年，美國(guó)文化和人類(lèi)專(zhuān)家、跨文化交際的奠基人愛(ài)德華·霍爾在他的《超越文化》一書(shū)中提出“高語(yǔ)境”和“低語(yǔ)境”這兩個(gè)概念，并且將各種文化分為高語(yǔ)境文化和低語(yǔ)境文化。霍爾認(rèn)為西方文化多屬于低語(yǔ)境文化，如英國(guó)文化、美國(guó)文化和德國(guó)文化等。

由于不同的地理環(huán)境以及歷史文化背景，不同的國(guó)家語(yǔ)境的高低也并不相同，高語(yǔ)境文化中的人們說(shuō)話內(nèi)斂含蓄，低語(yǔ)境文化中的人們說(shuō)話簡(jiǎn)單明了。中國(guó)屬于高語(yǔ)境國(guó)家，而美國(guó)屬于低語(yǔ)境國(guó)家。中國(guó)一直以來(lái)就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，屬于農(nóng)耕文明，人們以土地為生產(chǎn)的根本，不會(huì)輕易搬遷，中國(guó)人落葉歸根、故土難遷的思想根深蒂固，有的人就算背井離鄉(xiāng)也會(huì)帶一把故土，中國(guó)的古詩(shī)及文學(xué)作品很多都是在敘述鄉(xiāng)愁。中國(guó)人自古就尊崇儒家思想觀念，如“推己及人”“和為貴”“仁者愛(ài)人”等，從古至今的民族特性就是內(nèi)斂和謙虛。在日常表達(dá)中往往先禮貌地寒暄幾句再說(shuō)重點(diǎn)內(nèi)容，在和別人發(fā)生沖突時(shí)中國(guó)人講究“和為貴”，一般不正面沖突而是采用委婉而含蓄的方式去解決問(wèn)題，

美國(guó)的歷史至今有二百余年，早期的美國(guó)大陸上除了印第安人以外，還有許多不同國(guó)家的殖民者，如西班牙人、英國(guó)人、法國(guó)人、荷蘭人、瑞典人等，他們的文化背景各不相同，在交流中只有靠直截了當(dāng)?shù)姆绞讲拍軠?zhǔn)確傳達(dá)出想要表達(dá)的意思。受到海洋文明的影響，美國(guó)人崇尚個(gè)人主義，認(rèn)為個(gè)人利益高于集體利益，在這種環(huán)境下就形成了低語(yǔ)境的文化模式。

在《別告訴她》這部電影中，得知奶奶的癌癥，比莉的長(zhǎng)輩們選擇隱瞞奶奶，并舉辦假婚禮讓大家族團(tuán)聚。這種善意的謊言就是一種間接的表達(dá)方法，體現(xiàn)了高語(yǔ)境的溝通模式。而比莉卻認(rèn)為應(yīng)該明確告訴奶奶真實(shí)的病情，這種簡(jiǎn)單直白的溝通方式體現(xiàn)了低語(yǔ)境的文化模式。有一個(gè)場(chǎng)景是比莉的爸爸在吃飯時(shí)對(duì)自己的外國(guó)朋友講故事，故事的內(nèi)容是一個(gè)妻子回家后被丈夫告知貓死了，然而妻子卻怪丈夫表達(dá)太直接沒(méi)有給自己心里緩沖，她告訴丈夫可以說(shuō)貓跑到了屋頂然后發(fā)生了事故，然而幾個(gè)月后，妻子卻被丈夫告知自己的媽媽跑到了屋頂，然后……從影片中這個(gè)細(xì)節(jié)就能看出中美之間的高低語(yǔ)境差異，也體現(xiàn)了中國(guó)人委婉的特性。

中美文化價(jià)值觀念下的權(quán)力距離。霍夫斯塔德在20世紀(jì)80年代提出了“權(quán)力距離”的概念，權(quán)力距離指某一社會(huì)中地位低的人對(duì)于權(quán)力在社會(huì)或組織中不平等分配的接受程度。各個(gè)國(guó)家在這個(gè)維度上存在著很大的差異，歐美人不是很看重權(quán)力，他們更注重個(gè)人能力。而亞洲國(guó)家由于體制的關(guān)系，更重視權(quán)力的約束力。中國(guó)經(jīng)歷過(guò)漫長(zhǎng)的君主專(zhuān)制集權(quán)社會(huì)，講究君臣、父子、夫妻、長(zhǎng)幼及朋友這五種關(guān)系，中國(guó)人的價(jià)值觀又深受儒家思想影響，儒家學(xué)派提出了“三綱五常”“貴賤有別”“親疏有序”。在家庭中，中國(guó)人主張長(zhǎng)幼有序，子女應(yīng)當(dāng)聽(tīng)從父母的話，父母會(huì)替子女做決定，父母的權(quán)力高于子女，例如一些地方，逢年過(guò)節(jié)晚輩還會(huì)向長(zhǎng)輩磕頭，體現(xiàn)了較大的權(quán)力距離。與中國(guó)相比，美國(guó)的權(quán)力距離顯然要比中國(guó)的權(quán)力距離低。美國(guó)人受到基督教的影響，倡導(dǎo)自由平等，反對(duì)等級(jí)制度，其主流信仰為主張人人生而平等的基督教，認(rèn)為家庭成員的關(guān)系都是平等的，父母不會(huì)也不應(yīng)干涉子女的決定，人人獨(dú)立，人人平等，等級(jí)觀念較弱，體現(xiàn)出較小的權(quán)力距離。

在電影《別告訴她》中，比莉成年后就已經(jīng)獨(dú)立生活，即使生活壓力很大也沒(méi)有依靠父母，顯示出美國(guó)人的自由、獨(dú)立和平等意識(shí)。為了奶奶的病情，遠(yuǎn)在日本的大孫子聽(tīng)從了長(zhǎng)輩的話舉辦了一場(chǎng)假婚禮，只為了讓奶奶開(kāi)心地度過(guò)最后的時(shí)光。在比莉即將離開(kāi)中國(guó)飛往美國(guó)時(shí)，奶奶遞給她一個(gè)紅包讓比莉買(mǎi)點(diǎn)好東西，不要委屈自己。盡管比莉30歲了，但是奶奶還是把比莉當(dāng)成孩子看待。比莉的媽媽對(duì)她很?chē)?yán)格，總想掌控她的人生，因?yàn)楸壤?0歲還沒(méi)有穩(wěn)定的工作，面試藝術(shù)機(jī)構(gòu)卻遭到了拒絕，媽媽認(rèn)為比莉沒(méi)有達(dá)到她的期望，就在親戚面前說(shuō)比莉是“下跌股”。在比莉獨(dú)自飛回中國(guó)看奶奶時(shí)，她責(zé)怪比莉不事先通知她一聲就來(lái)陪奶奶。在餐桌上，一家人吃餛飩時(shí)媽媽雖然詢問(wèn)比莉想吃幾個(gè)餛飩，但最終卻替比莉決定應(yīng)該吃幾個(gè)。這些都體現(xiàn)出了中國(guó)的家庭觀念更多的是長(zhǎng)幼有序，晚輩要服從長(zhǎng)輩。而美國(guó)社會(huì)觀念中更多追求平等權(quán)利，子女和父母都是平等的，這些都顯示出了中西方權(quán)利觀的差異性。

中西方的文化融合

從電影《別告訴她》中可以看出，中美文化雖然存在很大的差異，但兩種文化也可以從矛盾沖突中逐漸走向融合與交匯。比莉和她的長(zhǎng)輩們作為兩代移民，分別代表了中美不同的文化。比莉作為美國(guó)的第二代移民，深受美國(guó)文化特質(zhì)的思想觀念影響的她追求平等和自由，而其長(zhǎng)輩們均為外來(lái)第一代移民，深受中國(guó)文化的深刻影響，并仍然遵循著傳統(tǒng)的東方價(jià)值觀念及生活準(zhǔn)則，因此家中充滿移民家庭中兩代人特有的跨文化沖突。但最終比莉愿意尊重和接受中國(guó)文化，對(duì)文化差異報(bào)以尊重與理解，這也告訴觀眾：在生死面前，中西方文化的沖突與糾結(jié)孰是孰非并不重要，更重要的是達(dá)到人們心中共同美好的結(jié)局。

結(jié)語(yǔ)

電影《別告訴她》展現(xiàn)了中美文化的沖突和差異，認(rèn)為只要相互理解、求同存異，最終就可以在兩代人心中建立起認(rèn)同的橋梁，從而實(shí)現(xiàn)文化融合。當(dāng)今全球化不斷縱深發(fā)展，不同國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治呈現(xiàn)出跨國(guó)化特征，不同文化間的碰撞和融合成為必然走向，我們要抱以開(kāi)放、包容的姿態(tài)看待文化差異，以他之長(zhǎng)以補(bǔ)己之短，客觀對(duì)待不同文化間的差異和沖突，在保持自身文化獨(dú)立和自信的同時(shí)也要去吸收并借鑒其他文化的長(zhǎng)處，在承認(rèn)文化差異的同時(shí)尊重不同的文化，從而在提升本國(guó)文化自信的同時(shí)實(shí)現(xiàn)多元文化的融合。