淺析翼城琴書的傳承與發(fā)展

郭曉婷 韓晉寧

民間音樂指的是由普通百姓集體創(chuàng)作的，真實地反映他們的生活情景、生動地表達他們的感情愿望的音樂作品。山西民間音樂是山西人民勞動智慧的結(jié)晶，在當今時代的影響下，山西民間音樂的傳承與發(fā)展遇到了瓶頸。翼城琴書作為山西民間音樂的一部分，寄托了祖祖輩輩翼城人民對家鄉(xiāng)的熱愛?，F(xiàn)如今自媒體、新潮的流行音樂和審美占據(jù)了人們的生活，有很多人甚至連本地的人都不了解翼城琴書是什么，在保護和傳承等問題上更是迫在眉睫。

一、翼城琴書的歷史與發(fā)展

（一）形成歷史

翼城縣位于山西省南部，上古稱為唐，因為位于太原、西安、鄭州三角中心地帶，所有又有“唐堯故都，晉南咽喉”的稱號。在幾千年的燦爛文明長河中，翼城形成了獨具特色的文化底蘊，孕育出了本土的戲曲、民歌、曲藝等傳統(tǒng)民間音樂藝術(shù)。琴書是我國傳統(tǒng)的說唱藝術(shù)之一，是集說、唱、表于一體的藝術(shù)形式，1949年以后又稱曲藝音樂。翼城琴書作為民間藝術(shù)，是黃河文明的重要載體之一，也是晉南人民生活的代表性民間藝術(shù)。

翼城琴書是翼城縣土生土長的一種說唱藝術(shù)，沒有借鑒外來的曲藝因素，隸屬于華北部琴書體系，表演采用敘事與代言相結(jié)合的方式，以唱為主，邊說邊唱，主要流行于翼城縣及周邊的絳縣、曲沃、浮山，以及河南、陜西等周邊省份，因為以本縣城土生土長的方言為主，所以最早被稱為“本地書”。其伴奏樂器以小揚琴為主，有著獨特的語言型旋律。因為最初表演時是一人邊敲擊鉸子邊演唱，又被人稱為“鉸子書”，后來因為藝人去其他縣城演出，外地人則稱之為“翼城琴書”。1958年，以翼城縣琴書藝人張殿君為代表，在北京參加全國曲藝會演，為了使翼城縣地方文化得到更好的宣傳，經(jīng)文化部門相關(guān)領(lǐng)導集體商榷后，最終定名為“翼城琴書”。

（二）發(fā)展脈絡

據(jù)《梨園百年瑣記》一書記載，翼城琴書起源于元代末年，是翼城縣土生土長的說唱音樂，最初屬于民間小曲。早期藝人社會地位低下，大多為盲人，他們自己帶著小揚琴、木魚等簡單的伴奏樂器在街頭表演，一個演奏人員身兼數(shù)職，手上打著琴，腳上踩著帶有繩子的小木魚連唱帶打。他們沒有專門的伴奏音樂和固定的演出場地，而是深入大街小巷或是被人請到家中，再加之以使用翼城方言，所以深受老百姓歡迎，有著良好的群眾基礎(chǔ)。

明清時期翼城琴書的發(fā)展達到鼎盛局面，藝人也逐漸增加到三四人，伴奏樂器也隨之增加了三弦、四弦、板胡等。清朝初年，藝人們?yōu)榱松嫲肫虬胙?，有些藝人輾轉(zhuǎn)流竄到河南，受到河南當?shù)胤窖缘挠绊?，形成了以張殿君為主的南路琴書和固守在翼城一帶以崔道安為主的北路琴書。民國時期翼城琴書已經(jīng)發(fā)展成為一個小型的說唱隊伍，在伴奏樂器上增添了八角鼓、笛子等，隊伍不斷壯大。1946年前，翼城琴書在題材和內(nèi)容上更加注重故事性，多為宣傳革命戰(zhàn)爭的內(nèi)容，深受群眾喜愛，由此也使翼城琴書的表演形式從大街小巷變?yōu)榱说桥_表演。1949年后，在“古為今用、推陳出新”文藝方針的指導下，翼城琴書引起了政府的重視，并進行了新的創(chuàng)作和發(fā)展。20世紀70年代，翼城南路琴書吸收了蒲劇的精華，北路琴書吸收了眉戶戲的色彩，再加之以對傳統(tǒng)劇目進行了改革與創(chuàng)新，由一人演唱轉(zhuǎn)變?yōu)橛忻鞔_分工的多角色表演，由簡單的道具轉(zhuǎn)變?yōu)橛蟹b、道具、燈光的場面，唱腔音樂和表演形式更加豐富多彩，形成了一種新的藝術(shù)形式——翼城琴劇。1982年，翼城琴劇團的正式成立標志著翼城琴書從曲藝過渡為戲曲形態(tài)。2011年5月，翼城琴書被列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2014年，在慶祝中華人民共和國成立六十五周年暨說唱中國夢優(yōu)秀曲藝節(jié)目展演活動上，翼城琴書作為山西專場節(jié)目的開場表演向全國人民展現(xiàn)了翼城民間曲藝的風采。2017年，在上海大世界舉辦的山西臨汾非遺文化周上翼城琴書的展演再次贏得了大眾的高度贊揚。2021年，在相關(guān)單位的組織下在縣城舉辦了翼城琴書搶救性記錄保護工作。

二、翼城琴書的藝術(shù)特征

（一）唱腔唱詞

翼城琴書的唱腔結(jié)構(gòu)為板式變化體和曲牌體兩者相結(jié)合的形式，唱腔種類包括鼓兒腔和鈸兒腔，鼓兒腔演唱者手執(zhí)八角鼓，鈸兒腔主要伴奏為小鈸，他們在唱腔上演唱順序為前奏、慢板、慢二八、二八板、緊二八、飛板、鼓兒腔、轉(zhuǎn)二八到緊二八，最后尾曲結(jié)束，每個板都根據(jù)節(jié)奏的快慢將劇目中人物角色的豐富情感展現(xiàn)得淋漓盡致。因南路琴書唱腔中融入了河南一帶的方言，演唱出來有濃郁的河南味，所以拖腔音常在宮調(diào)式上；北路琴書在以翼城民歌為基礎(chǔ)戲上又加入了眉戶戲的精華，拖腔音常在徵調(diào)式上。

音樂和語言有著天然的聯(lián)系，翼城琴書的唱詞以七言為主，用方言演唱，唱詞中去聲的使用占大多數(shù)，融合了當?shù)厝说姆窖皂嵨叮袝r還會加入一些方言的俗語，聽起來簡單樸素、詼諧押韻，非常親切，唱段中運用一些修辭手法，使唱詞更加生動，富有表現(xiàn)力，由此也可以看出翼城琴書里的方言積淀了幾百年來人民日常生活中豐富而生動的民間民俗用語，有助于更好地傳承山西民間音樂以及存活于山西民間音樂中的山西方言。這種唱腔與詞的結(jié)合，充分體現(xiàn)了翼城方言和翼城琴書不可分割的關(guān)系。

（二）伴奏樂器

翼城琴書的伴奏以揚琴為主，音色如潺潺流水，清脆悅耳。早期藝人為了維持生計，一手敲擊揚琴一腳踩木魚，主要作為背景音樂和琴書本表演?，F(xiàn)如今伴奏樂器分為拉弦、彈撥、打擊三類，拉弦樂器不僅包括二胡、三弦、四胡、板胡等，還融入了一些西洋樂器如大提琴；彈撥樂器包括琵琶、阮等；打擊樂器包括木魚、八角鼓、小鈸等。其中八角鼓的打法是翼城琴書中最精湛的技藝，它不是單純的伴奏樂器，說書人從頭到尾都將鼓槌持在手中，一般從鈸兒腔向鼓兒腔過渡時需要表現(xiàn)矛盾激烈等情節(jié)時，都會進行八角鼓的技藝表演，所以八角鼓在翼城琴書中還具有重要的轉(zhuǎn)調(diào)功能。

（三）內(nèi)容題材

翼城琴書的內(nèi)容和題材積累了自元代以來的眾多故事情節(jié)，起初藝人主要說唱老百姓的生活瑣事、民間故事傳說等，民國時期則凸顯出人們祈求風調(diào)雨順，如《余太君辭朝》；抗戰(zhàn)時期以宣傳革命為主，如《打日鬼》等。南路琴書題材劇目吸收了一些河南地區(qū)的人文軼事和戲曲劇目，如《雙頭馬》《武松打店》；北路琴書題材以山西當?shù)氐氖录橹鳎纭痘ü幕辍贰?/p>

翼城琴書的內(nèi)容和題材是社會與時代的產(chǎn)物，內(nèi)容常取材于人們的日常生活，如家庭倫理、當?shù)叵冗M事跡、愛情親情，或是表達節(jié)慶風俗、歌頌新時代等，據(jù)不完全統(tǒng)計，翼城琴書共有大本50余本、小書70余本、回本書200余本、書帽300余個，因為翼城方言的因素具有獨特的語言型旋律，具有較強的敘事性，所以也是傳統(tǒng)音樂中與語言結(jié)合最密切、最大眾化的一種表演藝術(shù)形式。

三、翼城琴書的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）大眾審美娛樂的變遷

在過去，翼城琴書多在社火、廟會、集會中演出，或是老百姓為求得神靈庇佑、祈求風調(diào)雨順，被人們請到家中來進行表演。隨著人民生活水平的不斷提高，各種娛樂設(shè)施、設(shè)備等發(fā)生了翻天覆地的變化，電影、網(wǎng)絡游戲、自媒體直播等占據(jù)了人們生活娛樂消遣的大部分時間，人類的生活方式和喜好產(chǎn)生了很大變化，審美娛樂功能也發(fā)生了變遷，足不出戶就可以觀賞娛樂節(jié)目，以往在農(nóng)村受歡迎的表演形式在城鎮(zhèn)逐漸已不被人民群眾所接納，翼城琴書已無法滿足人們的欣賞需求。

（二）演職藝人老齡化、短缺化

民間藝人是各類民間藝術(shù)形式最直接的創(chuàng)造者、最忠實的繼承者、最熱情的傳播者。翼城縣琴書演員有一部分已經(jīng)年邁，他們大多很難接受通過現(xiàn)代自媒體等手段去宣傳表演，也逐漸淡出了演藝圈。民間音樂最重要的靈魂就是方言特色，最傳統(tǒng)的方式就是口傳心授，小城鎮(zhèn)越來越難以吸引年輕人回鄉(xiāng)發(fā)展，這就導致琴書傳承出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，再加之現(xiàn)在當?shù)赜性S多年輕人不會說方言，不能做到真正的口傳心授，這樣就會失去翼城琴書的韻味，了解和喜愛的聽眾、傳承人正在老去，這是翼城琴書的一大損失。

（三）學校教育傳承度不夠

翼城的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多，翼城花鼓、翼城渾身板等都已納入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在當?shù)乜h城中小學，有專門的花鼓社團、渾身板社團，在一些縣城文藝活動和學校文藝活動中經(jīng)?？梢钥吹交ü?、渾身板的表演，甚至曾經(jīng)登上中央電視臺進行展演，但同作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的翼城琴書在學校的表演卻少之又少，年輕一代甚至都沒有聽說過此藝術(shù)形式。近年來，省內(nèi)許多高校增加了傳統(tǒng)音樂、民間音樂的欣賞課等內(nèi)容，但也只停留在簡單的欣賞方面，有效傳承度還是不夠。

（四）扶持力度不夠

翼城琴書發(fā)展到現(xiàn)在已有四百年左右，但是保存下來的資料卻不算多，有些劇目已經(jīng)失傳。過去演職人員的薪資已經(jīng)很難滿足他們的生活需求，政府的投入有限，再加之排練經(jīng)費不足、劇目更新遲緩、演出設(shè)備老舊等，導致專業(yè)演職人員動搖流失，使琴書的演出市場逐漸萎縮。雖然2021年翼城縣國家級非遺保護項目搶救性記錄保護工作已經(jīng)展開，但是在演出方面還缺乏專業(yè)的演出場合和舞臺。

四、翼城琴書的保護與發(fā)展

（一）新媒體與科技的結(jié)合

現(xiàn)如今我們已經(jīng)進入了大數(shù)據(jù)時代，翼城琴書的傳播與發(fā)展已經(jīng)不能停留在廟會演出和節(jié)日儀式上，應當吸引年輕的文藝骨干，為翼城琴書的保護與傳承提供新的出路，有效利用數(shù)字化多媒體、大數(shù)據(jù)等先進的科技手段，對傳統(tǒng)曲目進行收集整理、分析、復刻與保留，建立專題資料庫，招納有技術(shù)的人員對翼城琴書劇目進行改編與創(chuàng)新，通過自媒體平臺、微信視頻號等將其進行傳播，讓更多的人能夠欣賞到這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)形式，走進大眾視野，讓人們逐漸從欣賞到了解到喜愛，甚至自發(fā)地學習和傳唱。

（二）培養(yǎng)扎實的傳承藝人

目前翼城琴書的專業(yè)演職人員呈現(xiàn)出中老年化、單一化現(xiàn)象，喜歡和學習傳統(tǒng)民間音樂的年輕人越來越少，出現(xiàn)了青黃不接、后繼無人的局面，許多傳承人已經(jīng)到古稀之年，不得不退休。翼城琴書的表演在演唱和伴奏方面都需要有扎實功底的人員，保護團隊以及縣城文旅單位、群眾藝術(shù)館等應當加大扶持力度，引入高校具有廣博學識和較強表演能力的年輕人向老一輩學習，在保護與傳承的基礎(chǔ)上注意與文學、設(shè)計、美術(shù)、雕塑等藝術(shù)學科相結(jié)合，利用多元化的手段為翼城琴書注入新的力量和元素。

（三）將翼城琴書引入學校課堂

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活性狀態(tài)決定了它的傳承需要“教育”這方沃土，學校是傳播知識的重要園地，將翼城琴書納入高校音樂課堂尤其是山西省內(nèi)的高校、中小學等，讓學生了解琴書這一藝術(shù)的寶貴性，激發(fā)學生保護與傳承的責任感。當?shù)貙W校應當聯(lián)合政府、琴書團隊等共同開發(fā)有關(guān)的校本教材，引入課堂教學，開設(shè)相關(guān)課程等，例如音樂欣賞課、琴書社團等，組織團隊演職人員開展高雅藝術(shù)進校園活動，開闊學生的視野，以“活態(tài)”的方式傳承下去。

（四）政府加大扶持力度

當?shù)卣訌妼σ沓乔贂谋Ｗo與傳承，請專業(yè)的藝術(shù)團隊對翼城琴書進行創(chuàng)新與改編，在不丟失本身傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上，迎合當下大眾的審美。在不改變原曲曲調(diào)的情況下，結(jié)合當下新時代的背景重新填入新詞，使作品更為貼近當今社會主體，引起廣大人民的共鳴。此外，還可以將翼城琴書與當?shù)氐穆糜挝幕嘟Y(jié)合，在一些知名旅游場所安排專場演出以及普及活動，還可以組織相關(guān)演職人員到各單位、學校進行普及演出，在一些茶館、餐廳等設(shè)置演出場所，擴大翼城琴書的普及面。

五、結(jié)語

翼城琴書凝聚了幾百年來翼城人的情懷，將翼城縣的歷史文化、人文風光、人民信仰、社會軼事等展現(xiàn)得淋漓盡致，面對當今經(jīng)濟全球化的沖擊，對其進行傳承與保護迫在眉睫， 這是讓人感到焦灼的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是形成民族特色的基因，是我國文化復興必不可少的一部分，我們每一個人都有責任讓它重放異彩，在民族民間音樂的河流中流淌下去，生生不息。