羅曉軍

作者單位：甘肅省商業(yè)科技研究所有限公司

朋友，生活中再普通不過的一個(gè)詞，問起來誰都能列舉出甲乙丙丁等諸多朋友，但再追問什么是朋友，回答卻是五花八門、林林總總……

隨著歲數(shù)的增長，有些原來不覺得是問題的問題，會像影子一樣跟著你，甩也甩不掉。關(guān)于朋友，以前確實(shí)沒有仔細(xì)想過其內(nèi)在含義，但我知道也絕對不是吃頓飯、喝場酒那么簡單。

記得還是孩子的時(shí)候，家里沒有電視，文化娛樂活動(dòng)也少，最開心的事情便是聽故事。炎炎夏日的大雜院，每天晚飯后，大人們搖著蒲扇，喝著沫子茶，而我則坐在小板凳上用一雙小手支著下巴。起先是聽大人講，后來小伙伴們相互講，再后來有了收音機(jī)，就聽說書人講。所以十歲以前植入我腦海里的朋友，是別人嘴里的模糊印象。

進(jìn)了中學(xué)校園，那個(gè)特殊年代好像沒有統(tǒng)一的教學(xué)大綱，于是我們的歷史老師大膽地根據(jù)自己的喜好，干脆把課堂變成了《三國演義》和《水滸傳》的說書堂。我們歡呼雀躍，歷史課因此成為當(dāng)時(shí)課堂紀(jì)律最好的一門課。懵懵懂懂的我們，情愿被歷史上英雄豪杰的忠勇所征服。一時(shí)間校園里“劉、關(guān)、張”桃園三結(jié)義的實(shí)踐此起彼伏，“忠義堂”的俠肝義膽被爭相傳頌。那段時(shí)間朋友在我心中，就是那些有著忠誠豪放、寬容厚道、擔(dān)當(dāng)仗義、默契謙讓等一系列美德的一個(gè)個(gè)具體的文藝形象。

走上社會以后，恰遇百年變局。東西文明對撞、新舊觀念雜陳、多元文化沖擊，原本立體的社會又注入了新的元素、新的內(nèi)容，使得每個(gè)人的價(jià)值觀念受到?jīng)_擊，出現(xiàn)了交融性混亂。

如果把人的成長環(huán)境比作一個(gè)房間，那么二十歲以前如我一樣的同代人，開啟的只是一扇小小的窗。透過它呈現(xiàn)給我們的世界簡單而純粹，好就是好，不好就是不好。那個(gè)時(shí)候的電影或小說，里面的人物非好即壞，即便有個(gè)別的中間分子，結(jié)局總是要?dú)w入好和壞的陣營里去的。

直到后來才驚奇地發(fā)現(xiàn)世界不是一個(gè)面，更不是一個(gè)點(diǎn)。它是一個(gè)一望無際的龐大綜合體，目所能及的范圍內(nèi)，看到之前的好與不好，并不是涇渭分明的排列，既有縱橫交織，又彼此上下勾連。新鮮詫異之余，實(shí)際上帶給了我們更多的慌亂。

原先憑借感性建立起來的美好，靠著一孔之見，得不到理性的支撐和解析。而舶來的現(xiàn)世哲學(xué)以及實(shí)用、功利等科學(xué)工具，又像大水一樣，漫灌于基本上沒有經(jīng)過邏輯思維訓(xùn)練的大腦。如此情況下，朋友的概念之于我?guī)追只煦?、幾分模糊，大部分則是待墾的處女地。

其實(shí)不論什么年代的人，青春熱血之時(shí)都難免懵懂茫然。若有不同，就是我們所處的時(shí)代發(fā)展變化太快，而我們準(zhǔn)備得又太不充分，以至于在比較長的時(shí)間里，只能靠著最不可靠的感覺，去應(yīng)對雜亂紛呈的社會，當(dāng)然也包括與人的相處。

如此則難免被碰得頭破血流，但也正是體驗(yàn)的艱辛與感悟的困惑，促使自己重拾書本，期冀找尋與世界合理相處之道。然而別人的成功經(jīng)驗(yàn)都有待于自己行動(dòng)的驗(yàn)證。

站在凡俗生活的角度，跌跌絆絆的我恍惚覺得，人活著最主要的活動(dòng)無非兩大類：一是與物的交融，二是與心的溝通。它們之間如何關(guān)聯(lián)是學(xué)者專家的研究領(lǐng)域，而普羅大眾需要的是簡捷易行的方法。

人與“物”的交融，實(shí)質(zhì)上歸根到底是人與自然共存的關(guān)系問題。在長期與“物”相伴共生的歲月里，作為主體的人承上啟下、從不間斷地對恒定的、客體的“物”進(jìn)行探索并把握利用，經(jīng)過教訓(xùn)積累經(jīng)驗(yàn)，通過觀察實(shí)驗(yàn)歸納常識，然后在這兩類活動(dòng)的基礎(chǔ)上，演繹推導(dǎo)并總結(jié)出“物”的定理，用以指導(dǎo)和規(guī)范人與“物”合理并存的方式。

我們這代人普遍缺乏知識儲備，好在物質(zhì)文明的遞進(jìn)，使我們在體系化的社會里能夠便捷地使用現(xiàn)代科技成果轉(zhuǎn)化的大眾產(chǎn)品。不至于因?yàn)椴欢畽C(jī)械原理，影響了開車出行；也不會因?yàn)閷β曤娀Q一無所知，就不能使用電話交流溝通。專業(yè)的事情由專業(yè)人員處理，是當(dāng)代社會文明發(fā)展的必然，也是當(dāng)代人生活實(shí)踐的結(jié)果。

但是人與“心”的溝通則不是1+1=2那樣簡單明了。古今中外不乏賢能智者，他們百般努力，試圖對此進(jìn)行定義。人類文明史雖然因此而卷帙浩繁，然而事實(shí)證明，他們揭開的仍然只是冰山一角。

年少時(shí)我曾經(jīng)質(zhì)疑這些偉人虛有其名，但當(dāng)時(shí)間讓我有了足夠的體驗(yàn)以后，才真切感受到，不是偉人們不夠優(yōu)秀，而是“心”的空間實(shí)在是浩瀚無比。

“一千個(gè)讀者心中，就有一千個(gè)哈姆雷特?！边@句話本來是針對人們欣賞文藝作品而言的，卻揭示了人心對世間萬物的普遍反應(yīng)規(guī)律。尤其是人與人之間，是一顆心對另一顆心，是廣袤對無邊，是復(fù)雜對紛繁……

對物，人們可以采取“拿來主義”應(yīng)對；對心，除了依靠自己“用心”體驗(yàn)，應(yīng)該沒有太好的途徑。

雖然之前我對朋友的概念沒有十分清晰過，但是卻也沒有影響結(jié)交朋友的實(shí)踐。從上小學(xué)開始到現(xiàn)在，只要是曾經(jīng)學(xué)習(xí)、工作、生活過的地方，都保留了來往至今的朋友。我把這看作是幸運(yùn)并為此感到欣慰，同時(shí)也意識到，朋友的概念與實(shí)踐，本來應(yīng)該是相互作用的，然而于大多數(shù)人而言，往往卻很難同步。特別是我們這一代人，很多事情都是在反復(fù)試錯(cuò)的實(shí)踐中，逐漸地揭開糊在眼前一層又一層的迷霧。

這是每個(gè)希望認(rèn)真生活的人必須經(jīng)歷的一個(gè)過程，雖然個(gè)體差異反映在朋友的問題上，會有各自不同的表現(xiàn)，但是它的共同點(diǎn)卻是可以探討并總結(jié)的。

首先，從根本上來說，朋友不以時(shí)空為預(yù)設(shè)前提，它是兩顆心在某一環(huán)境下的感應(yīng)，是同一時(shí)刻相同認(rèn)知共鳴的產(chǎn)物。

人這一輩子，不知道要遇到多少人。同學(xué)、同事、鄰居都是抬頭不見低頭見，在一起幾年、十幾年，每天進(jìn)進(jìn)出出點(diǎn)頭打招呼，看似很熟絡(luò)，一旦分開，其中大部分卻無半點(diǎn)牽念。然而電梯里的碰面，旅行時(shí)火車、汽車的鄰座，或者其他意想不到的各種奇遇……也許就多了那么一瞥，或者三言兩語的交集，陡生好感后便鑄成了一生的情誼。我無法解釋其中的原因，但能感知每個(gè)人的心一定像電磁波一樣，有著各自不同的頻譜波段。

讓自己的心充滿磁力，擁有更寬的頻譜波段，那么就有可能像高適心中的董大一樣，“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”。 只是要達(dá)到這樣一個(gè)境界，并不是一件十分容易的事情。它取決于生活閱歷的深淺，更受制于經(jīng)受磨難以后對整個(gè)世界（包括人）的態(tài)度。人生之初，沒有誰愿意曲折坎坷，但是不經(jīng)歷風(fēng)雨，注定見不著彩虹。所以人生每一次的挫折和每一次的失意，表象上看是提升了生活的難度，實(shí)際上是幫著你揭去了掩蓋在真相與實(shí)質(zhì)上面的一層偽裝。

趨利避害是人固有的本性，片面地秉持這一原則，遇到好事就拼命地去爭去搶，遇到壞事則極力地推諉避讓。一段時(shí)間里好像是順風(fēng)順?biāo)?，活成被人艷羨的樣子，但是因?yàn)槿鄙俨L(fēng)斗浪的經(jīng)驗(yàn)，一旦遇到躲無可躲的浪高風(fēng)急，臨時(shí)去抱佛腳怕也無處可抱了。

勇于接受挑戰(zhàn)，并且善于總結(jié)分析，那么對人、對事、對物的辨識度也就水漲船高?；蛟S某些事情并不是你所熟知的，但是待人處世的經(jīng)驗(yàn)，已然形成的由表及里的思維方式，就不會被紛亂的表象而迷惑、困頓。

隨著對外釋放和向內(nèi)吸收的強(qiáng)度增大，經(jīng)過錘打的內(nèi)心因此獲得了磁力。它不僅為你生命的自由獨(dú)立提供了強(qiáng)有力的支撐，而且遇到同頻的另一顆心時(shí)，幾乎不費(fèi)太大的氣力，馬上就有可能達(dá)到共振的結(jié)果。這也許就是“有緣千里來相會，無緣對面不相識”的內(nèi)在邏輯。

所以人活著不要沒事找事，但是一旦有事，千萬不能怕事躲事。每一次事情的處理特別是棘手事情的處理，填補(bǔ)的都是內(nèi)心的某處空白。這樣的事情處理得多了，假以時(shí)日，才有可能走完“見山是山，見水是水；見山不是山，見水不是水；見山還是山，見水還是水” 的心路歷程。到了這個(gè)時(shí)候，你的內(nèi)心豐盈了，處變不驚的能力提高了，而且不論何種境遇、何種狀況，心與心的交流溝通都會豁然通暢。時(shí)間的長短、距離的遠(yuǎn)近甚至地位的高下不再成為心靈交匯的障礙，結(jié)交朋友便有了更確定的自信、更自主的選擇。

蘇東坡的人生經(jīng)歷，就很好地說明了這個(gè)問題。他一輩子屢遭貶謫、飄零不定。追溯他的足跡，黃州、惠州、儋州，仕途和生活每況愈下，他也自嘲“不合時(shí)宜”。但是正因如此，歷史上雖然少了一個(gè)大有作為的政治家，卻成就了一個(gè)名垂千古的大文豪和生活家。他所到之處不論高低貴賤，總能撥動(dòng)眾人心弦，因此朋友遍及天下，既有名人高士，也有販夫走卒。登大堂可以揮毫潑墨，居鄉(xiāng)野能夠烹小鮮、品粗釀，活成了千年以來的人中典范。

當(dāng)一個(gè)人感慨世事險(xiǎn)惡、知音難覓的時(shí)候，實(shí)際上最應(yīng)該檢視自己內(nèi)心的修為。“花香蝶自來，梧高鳳必至”反映的就是這么一個(gè)樸素的道理。

其次，在行為上，朋友一定是在平等互動(dòng)的基礎(chǔ)上，雙向主觀選擇的結(jié)果。

“朋友圈”是誰發(fā)明的不知道，但是三個(gè)字準(zhǔn)確無誤地道出了當(dāng)代人的社交實(shí)質(zhì)。和有些動(dòng)物相比，人的力量、速度以及感知力要稍遜一籌。所以自古以來，人的結(jié)群搭伙是自然環(huán)境條件下的客觀需求與必然選擇。這個(gè)傳統(tǒng)作為人的特性之一沿襲至今，“朋友圈”就是這一傳統(tǒng)的當(dāng)代形式。

朋友能夠“圈”在一起的基本條件，不論是上下勾連還是左右聯(lián)結(jié)，交合點(diǎn)一定是平行等位的，錯(cuò)位的關(guān)系硬是“圈”在一起，不會持久牢固。

如果說社會是一個(gè)由各種圈子組成的大圈子，那么每個(gè)人則是一個(gè)個(gè)小“圓圈”，是組成各種圈子的基本單位。它由兩部分構(gòu)成，一部分是內(nèi)在質(zhì)素，包括知識、閱歷、認(rèn)知、天賦、感受、悟性等，另一部分是外部標(biāo)簽，包括相貌、口碑、威望、身份、職務(wù)、財(cái)富等。這兩部分相互作用，共同決定著“圓圈”的體量大小。

每個(gè)人的社會活動(dòng)，其實(shí)就是頂著這些“圓圈”的活動(dòng)。而人與人的交往，恰恰是這些“圓圈”的碰撞、鑒別以及分類。這樣的活動(dòng)每時(shí)每刻都在發(fā)生，當(dāng)合適的“圓圈”碰在了一起，它們相同和相似的部分重疊并產(chǎn)生共鳴，自然而然形成了 “朋友圈”。

一個(gè)人內(nèi)在與外部的總和決定其“朋友圈”的規(guī)模和數(shù)量。你的“圓圈”大，與其他“圓圈”碰撞交合的機(jī)會當(dāng)然就多。依據(jù)自身擁有的資源，有可能形成多個(gè)“跨界”的圈子。這些圈子因?yàn)榕c你的某些質(zhì)素重疊而共鳴，但它們之間卻不一定必然關(guān)聯(lián)。因此，不要簡單地認(rèn)為，我的朋友就是你的朋友，我的敵人，你也必須與其為敵。如果糾結(jié)于這個(gè)問題不能釋懷，影響的是為人的氣量與格局。

朋友圈的構(gòu)成，除了同學(xué)、同事等以外，其余基本上以內(nèi)在質(zhì)素、外部標(biāo)簽劃分歸類。一般來說，相同點(diǎn)越多，越是容易被“圈”到一起。還是以蘇軾為例，他有“政治圈”“文人圈”“生活圈”，一方面反映了他豐富的生活經(jīng)歷，另一方面也說明了他的真誠寬容、達(dá)觀豁然。從朝廷重臣到布衣百姓，社會地位的跨度不可謂不大，但他卻能夠在巨大的落差中從容往返，瀟灑自如。

反觀蘇東坡的人生軌跡，我以為至少帶給我們兩點(diǎn)啟示：第一，身份、職位、財(cái)富等一切外在表象的不平等，都不是成為朋友的鴻溝。雖然這些外在的標(biāo)簽對鑒別和選擇有明顯的導(dǎo)向，但是“跨界”朋友的交合點(diǎn)，往往在于內(nèi)在的相同和相似之處。所以真正的朋友之間，即便表面上存在距離，也絕對不會出現(xiàn)人格的差異和高低；第二，不論何時(shí)、何地、何種境遇，都不能夠忽略了完善自己的努力。逆風(fēng)才能更好地飛揚(yáng)，因?yàn)槊恳淮蔚拇鞌『褪б?，恰恰是提高認(rèn)知、豐富感受、增強(qiáng)悟性的絕佳時(shí)機(jī)。內(nèi)心強(qiáng)大了，幸與不幸、公與不公，就不再對獨(dú)立自由的生命體驗(yàn)產(chǎn)生太大的影響了。

所以單從結(jié)交朋友的點(diǎn)位來看，內(nèi)心質(zhì)素的高低是起決定性作用的，能不能夠交到朋友，交到什么樣的朋友，都不可避免地被其所左右。

一個(gè)人的努力程度應(yīng)該和他所擁有的成正比。然而現(xiàn)實(shí)告訴我們，耕耘是收獲的前提，但并不是每一份耕耘都能夠達(dá)到希望的預(yù)期。把每一次遵從內(nèi)心的行為，都當(dāng)作對生命的責(zé)任，對外展現(xiàn)了格調(diào)，對內(nèi)則把控了平衡。蘇軾就是這樣走完了雖然坎坷但極其精彩的一生，而我也堅(jiān)定地認(rèn)為：像人一樣活著是值得畢生追求的目標(biāo)。

活得像人，不是做得像人，“活”和“做”雖一字之差，卻是真誠與否的分界線。 “活”是由心而生的自然表露，目標(biāo)朝向是“我應(yīng)該”，對人、對事遵從的只是“道”和“理”。至于結(jié)局如何，或者別人怎么評價(jià)，內(nèi)心都是平和喜悅的，也不會因?yàn)闆]有達(dá)到應(yīng)該的結(jié)果而心生怨懟，時(shí)間最終可以為它歸位。“做”則是從一開始便攻于算計(jì)，所有一切都以“有利”為中心目標(biāo)，甚至不惜喪失原則或犧牲他人利益。但是算計(jì)畢竟是算計(jì)，真的假不了，假的即便是用上了再迷惑人的包裝，也經(jīng)受不住時(shí)間的檢驗(yàn)。

“活”成人樣是下意識的自然表現(xiàn)，與功利主導(dǎo)的世俗社會不可避免地會有沖突。為了不屈從，有時(shí)不得不讓渡本該屬于自己的部分利益。這種狀況下還要堅(jiān)持“活”成人樣，是基于對人生的通透理解，并且切實(shí)感受到了真實(shí)地活著，擺脫掉的是讓許多人無法承載的負(fù)累。所以選擇舒適喜樂、坦坦蕩蕩的生活方式，沒有處心積慮地遮掩偽裝，你當(dāng)然輕松，與你相處的人也不會感到壓力。沒有任何羈絆、沒有粉飾和做作的關(guān)系，選擇不選擇、喜歡不喜歡就全是順心而為的舉動(dòng)。

喜歡或者不喜歡，是每個(gè)人的自由。單向的喜歡和擁躉，在現(xiàn)代社會被稱作“fans”，一般情況下在明星和追星族之間尤為突出，現(xiàn)實(shí)生活中特別是戀愛中的男女，也會經(jīng)常出現(xiàn)。一方對另一方有好感，一方喜歡甚至崇拜另一方無可指摘，可以被理解，但是能不能夠得到正向的回應(yīng)，則是另一方的自由。因?yàn)榉N種原因無法形成互動(dòng)，就成了俗話所說的“剃頭挑子一頭熱”。單向的主觀意愿，達(dá)不成互為朋友的目的。

另外，我們都生活在現(xiàn)實(shí)社會，總有一些工作或者生活中繞不開的事情。這時(shí)候主動(dòng)尋找并想方設(shè)法結(jié)識掌管了該類資源的人，付出和得到被雙方認(rèn)可，互動(dòng)在某一時(shí)刻就會變得熱絡(luò)。但它秉承的是單一交換為核心的原則，求者與被求者從一開始就關(guān)系不平等，因?yàn)樗麄冎皇菄@著事情本身，主觀上沒有情感選擇的必要。至于往后的發(fā)展，則要看雙方有無內(nèi)在質(zhì)素的契合。

生活節(jié)奏的加快，以功利為目的的社會關(guān)系有其存在的合理性，只要符合法律和社會規(guī)范，這種關(guān)系的建立與利用當(dāng)然可以理解。但是一個(gè)人生活的全部被這種關(guān)系充斥，少了平等互動(dòng)，不去顧及人格尊嚴(yán)，缺乏與自然的自由聯(lián)結(jié)，那么即便坐擁萬貫家財(cái)，卻因情趣的乏味難以得到由心而生的尊重與選擇，到頭來很可能落得個(gè)孤家寡人、寂寥清冷。

最后，通過發(fā)展的軌跡，可以看到朋友是情感認(rèn)可的紐帶，也是彼此間能夠滿足各自需求交換的平臺。

朋友的語義最早出自《周易·兌》：“君子以朋友講習(xí)?！币馑际侵就篮系娜?，經(jīng)常在一起討論問題，交流體會。

討論交流是基礎(chǔ)，目的在于明確是非，認(rèn)清事物的本質(zhì)，解決工作或者生活當(dāng)中的困惑和問題。每天面對全新的生活，大部分人都是通過感性認(rèn)知的積累去發(fā)現(xiàn)、去總結(jié)。能把自己不成熟的感性認(rèn)知拿給某個(gè)人、某個(gè)圈子討論交流，是基于相互認(rèn)同，它來自穩(wěn)定的一致性以及不為任何外力所動(dòng)的一貫性生成的品性特質(zhì)。如果總能得到務(wù)實(shí)的建議，或者梳理出理性的結(jié)果，那么情感的螺旋上升就是必然的。真正的朋友不一定價(jià)值理念完全趨同，但是有信任、理解、包容打底，敞開胸襟、坦誠以待則是可以期待的。如是，哪怕爭得面紅耳赤，彼此也斷然不會心生齟齬。對事物復(fù)雜性的意見分歧，反倒促成了大家共同成長。

前段時(shí)間上海復(fù)旦大學(xué)美女教授陳果關(guān)于“朋友是無用的”演講走紅網(wǎng)絡(luò)，引發(fā)人們對朋友這個(gè)概念的再次審視與探討。我贊成她對朋友功用性的質(zhì)疑，卻不完全茍同她對朋友功用的全面否定。

人是物質(zhì)的，也是精神的，忽略了任何一個(gè)方面，都不是完整的人。同樣，任意擴(kuò)大或者縮小其中一個(gè)方面，容易給人留下遺憾，甚至造成缺陷。

柴米油鹽醬醋茶是人賴以生存的最基本元素，人活著，須臾之間離不開它們的存在。衣食住行滲透到現(xiàn)實(shí)生活的角角落落、方方面面，而作為個(gè)體的普通百姓，誰能夠完全憑著一己之力，從容應(yīng)付并處理好發(fā)生在自己以及自己家人身上的所有事情？所以客觀地說，在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都有互助和關(guān)愛的需求。

愛和奉獻(xiàn)是一種境界，但是把它們抽象和孤立了，感覺似乎更加純粹高尚，然而實(shí)際上卻把它們變成了沒有生命力的絹花，一旦舊了臟了，被當(dāng)作垃圾扔掉就是它的宿命。所以人類的所有社會活動(dòng)，包括朋友關(guān)系的存續(xù)，是不是應(yīng)該首先建立持久永續(xù)的根基？如果回答是肯定的，那么這個(gè)根基，用“關(guān)愛”和“互助”來描述，我以為是貼切的。

如此看來，朋友既是一種平等的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，也是一種良性互動(dòng)的交換關(guān)系。朋友間的交換不以交換為目的，而且也不要求像貿(mào)易一樣等價(jià)等值。

富人們隨手一擲的數(shù)百千萬捐贈，是值得稱道的公益精神，但比起都在饑餓之中，卻能將僅剩的一個(gè)饅頭分出一半給別人，我認(rèn)為后者的人性光芒更為耀眼。所以朋友之間某些時(shí)候的付出不在于物品本身價(jià)值的高低，而在于是否情感使然下的自覺自愿。讀懂了朋友交往表象后面的邏輯，那么看似隨意的日常生活中的你來我往，往往透射的是超出了交換本身的真情實(shí)意。

況且朋友間的交換是一種更廣泛意義上的交換，它不局限于物品之間，也有可能是某些專業(yè)技能和知識的被利用，或者是輕松愉悅氣氛的營造，或者是某種情趣的渲染。

從朋友的角度出發(fā)，得到幫助的同時(shí)，就一定會考慮：我能為朋友做些什么？只要有這種想法，那么他就會努力進(jìn)取，就會不斷完善自己，就會想方設(shè)法讓自己變得能被他人所用。因此朋友的交換平臺不僅僅是功用目的的實(shí)現(xiàn)，還是提升自己的動(dòng)力源泉。

當(dāng)然人的能力有大有小，或許我能用以交換的東西，不能夠滿足朋友能力范圍以外的所需。但是真誠，你有我有大家都有，愿意拿出真誠，而且不加防范地展露自己的全部，包括最柔弱的“軟肋”，我以為這才是朋友間可以交換的最重砝碼。

人生的路漫長而曲折，但因?yàn)橛辛伺笥?，泥濘時(shí)，他就是你的拐杖；困難時(shí)，他就是拉你的雙手；失意時(shí)，他就是能夠使你堅(jiān)強(qiáng)起來的支柱……

所以我要說：真正的朋友，是一生中最大的財(cái)富，請珍惜你生命中的每一位朋友！