王立君

一、 引言

目的論理論是弗米爾于1978年在其《普通翻譯理論基礎(chǔ)》一書(shū)中首先提出，是功能翻譯理論最核心的理論。其核心概念是，決定翻譯過(guò)程的最主要因素是整體翻譯行為的目的，原文和譯文的互動(dòng)由翻譯的目的來(lái)決定。譯者需要使用靈活的翻譯策略來(lái)達(dá)到目的語(yǔ)文本要達(dá)到的目的，即目的決定方法。翻譯過(guò)程需要遵守三個(gè)原則：目的原則、連貫原則和忠信原則，而目的原則為最高原則。

《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)四大名著之一，是中國(guó)古典小說(shuō)中“文備眾體”的最優(yōu)秀文學(xué)經(jīng)典。自清乾隆中葉成書(shū)以來(lái)，備受學(xué)者與讀者關(guān)注。嘉慶末年《京都竹枝詞》中有言：“閑談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩(shī)書(shū)也枉然?！薄都t樓夢(mèng)》自出版以后，很快有多種譯本問(wèn)世并傳至海外。第一個(gè)英文全譯本即為英國(guó)著名漢學(xué)家霍克斯所譯，1974年由英國(guó)企鵝出版有限公司陸續(xù)出版。另一個(gè)全譯本為中國(guó)的楊憲益夫婦所譯，1978年由外文出版社分三卷出版。這些不同譯本對(duì)推動(dòng)《紅樓夢(mèng)》走出去，讓更多的西方讀者了解并欣賞這部經(jīng)典發(fā)揮了重要作用。本文就以霍克斯譯本的第一回為例，從詩(shī)歌層面、詞匯層面和句子層面探討譯者如何采用不同的翻譯策略以實(shí)現(xiàn)其翻譯目的，讓西方讀者理解這部中國(guó)古典小說(shuō)的語(yǔ)言特色和藝術(shù)價(jià)值。

二、詩(shī)歌層面

詩(shī)歌在《紅樓夢(mèng)》中占據(jù)重要地位。這些詩(shī)歌或闡發(fā)主旨，或描述人物命運(yùn)，或描述書(shū)中人物的性格特點(diǎn)，發(fā)揮了其獨(dú)特的藝術(shù)和審美價(jià)值。因此，譯者為了譯入語(yǔ)讀者接受的方便和有效，除了做跨語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換之外，還為目標(biāo)語(yǔ)讀者提供了必要的背景知識(shí)和大量注釋，在客觀上極大地消除了西方讀者在跨語(yǔ)言和跨文化方面造成的諸多障礙，它們共同構(gòu)成了小說(shuō)審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的重要組成部分。

石頭偈

無(wú)才可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。

此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)鳎?/p>

Found unfit to repair the azure sky，

Long years a foolish and mortal man was I.

My life in both worlds on this stone is writ，

Pray who will copy out and publish it？

此為小說(shuō)開(kāi)篇第一首詩(shī)。它依托神話和宗教架構(gòu)，表明《石頭記》的創(chuàng)作緣由。此石本為女?huà)z氏煉石補(bǔ)天所剩下的一塊頑石，棄置于青埂峰下?！百省北緸榉鸾?jīng)中的唱詞，意為“頌”，是一種贊美詩(shī)，形式上有三言、四言等。佛教上用這種韻文暗示宗教哲理。此詩(shī)表面看來(lái)寫(xiě)石，其實(shí)是借石頭寫(xiě)自己，抒寫(xiě)自己的情懷?！盁o(wú)才可去補(bǔ)蒼天”別有深意。在曹雪芹生活的時(shí)代，他看到的封建制度的“天”已經(jīng)破敗不堪，無(wú)法修補(bǔ)，故有枉生人世之感。

從此詩(shī)的英譯來(lái)看，做到了音美和形美，原詩(shī)的意旨也可以很好地傳達(dá)。從音節(jié)和韻律來(lái)看，原詩(shī)是七言絕句，譯詩(shī)為每行10個(gè)音節(jié)，韻腳為AABB。并且譯詩(shī)頗似西方的英雄雙韻體詩(shī)，即五步抑揚(yáng)格。這也是西方讀者很熟悉的詩(shī)歌形式，讀者對(duì)譯文會(huì)產(chǎn)生親近感。從內(nèi)容來(lái)看，首句用被動(dòng)形式，就把詩(shī)的意境由客觀交代變?yōu)橹饔^描述。原詩(shī)中作者的內(nèi)疚和自怨自艾得以很好地傳達(dá)。第二句中使用了mortal 一詞，表達(dá)了仙界和凡間的對(duì)照，與原作的神話架構(gòu)相吻合。尤其第三句使用了判斷句，便體現(xiàn)出作者對(duì)自己才能的消極評(píng)價(jià)和身世的無(wú)謂感慨，用writ更有韻味和古樸之風(fēng)。最后一句“倩”意為“請(qǐng)求”，“奇?zhèn)鳌北緸椤皞髌妗保颂庮嵉篂檠喉嵥?。英譯顯得比較口語(yǔ)化，與原詩(shī)的口語(yǔ)風(fēng)格相吻合。英詩(shī)使用直譯和意譯方式傳達(dá)了原詩(shī)內(nèi)容及內(nèi)涵，達(dá)到了翻譯目的。另外，譯者對(duì)于包括文化因素的詩(shī)也以其他方式加以說(shuō)明。如賈雨村中秋賞月所吟“玉在櫝中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛”則用加注方式解釋其中的比喻，也很好地彌補(bǔ)了直譯時(shí)造成的文化因素缺失。

三、詞匯層面

準(zhǔn)確、精練和恰當(dāng)?shù)脑~匯翻譯是翻譯的基本要求，尤其對(duì)于那些體現(xiàn)民族特征的詞匯。作為跨語(yǔ)種和跨文化的語(yǔ)言活動(dòng)，需要使用合適的翻譯技巧使譯入語(yǔ)讀者能夠獲得和母語(yǔ)讀者相同的體驗(yàn)和感受，這也需要譯者對(duì)源語(yǔ)有深入、準(zhǔn)確的理解才能實(shí)現(xiàn)翻譯的目的。紐馬克在其語(yǔ)義翻譯原則中指出，譯者要盡可能保留原作中的詞或詞組搭配。這樣的翻譯才能再現(xiàn)小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格或人物風(fēng)格。

（一）雨村此時(shí)已有七八分酒意，狂興不盡，乃對(duì)月寓懷，口占一絕……

霍克斯將七八分酒意譯為a sheet or so in the wind，而不是其他直譯的方式。

這一習(xí)語(yǔ)來(lái)自three sheets in the wind，其意為爛醉之態(tài)。可見(jiàn)此處譯者準(zhǔn)確理解了原文賈雨村與甄士隱盡興痛飲而雨村自感才華無(wú)從施展的心態(tài)。習(xí)語(yǔ)的翻譯出現(xiàn)了兩個(gè)物象sheet 和wind，譯文保留了詞組，比直譯更為形象生動(dòng)。在翻譯目的論的忠信原則中，譯者要做到對(duì)原文的忠誠(chéng)，其程度和形式要取決于翻譯的目的以及譯者對(duì)原文的理解等因素。譯文遵循了忠信原則，同時(shí)也很好地達(dá)到了翻譯目的。

（二）因這甄士隱秉性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花種竹，酌酒吟詩(shī)為樂(lè)。

“觀花種竹，酌酒吟詩(shī)”，霍克斯譯為 He devoted his time to garden and to the pleasures of wine and poetry。此處雖沒(méi)有按原文逐字翻譯，但原文之意在譯文中也有暗示，給讀者以遐想的空間，雖未遵循忠信原則，但取得了比直譯更好的效果，以達(dá)到翻譯的目的為第一原則。

（三）倏忽又是元宵佳節(jié)，甄士隱令家人霍啟抱了英蓮去看社火燈花……

此處“社火燈花”霍克斯翻譯成了mummers and colored lanterns，mummers本指“伶人”或“小丑”，而據(jù)《新編紅樓夢(mèng)辭典》解釋，“社火”指節(jié)日民間的舞蹈、旱船、高蹺、龍燈等游藝活動(dòng)。這是由于未充分理解原文之意造成的誤譯。譯者使用直譯的翻譯策略，雖與原文略有差異，但基本上沒(méi)有給西方讀者造成太多的誤解。

四、句子層面

根據(jù)翻譯目的論，翻譯意味著在譯入語(yǔ)環(huán)境下為達(dá)到譯文目的和滿足譯文讀者的需要而創(chuàng)造文本。因此，譯者在翻譯過(guò)程中要充分考慮目標(biāo)接受者的閱讀習(xí)慣，使其對(duì)譯文有充分的認(rèn)識(shí)和理解，從而更好地實(shí)現(xiàn)交際目的和意義。

（一）士隱于書(shū)房閑坐，手倦拋書(shū)，伏幾盹睡，不覺(jué)朦朧中走至一處，不辨是何地方。忽見(jiàn)那廂來(lái)了一僧一道，且行且談。

本句譯者在充分理解原文的基礎(chǔ)上靈活使用了分譯和合譯的翻譯策略。各動(dòng)詞主語(yǔ)相同，因此譯者適當(dāng)斷句，譯為三個(gè)長(zhǎng)短交叉句子，原文信息得以傳達(dá)，又符合英語(yǔ)習(xí)慣。譯文節(jié)奏舒緩與緊湊相統(tǒng)一。同時(shí)巧妙使用定語(yǔ)從句he could not identify以及連詞while和where，以目標(biāo)接受者更好理解的方式實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容的連貫。

（二）士隱意欲也跟著過(guò)去，方舉步時(shí)，忽聽(tīng)一聲霹靂，若山崩地陷，士隱大叫一聲……

Shi-yin was on the point of following them... when a great clap of thunder

本句譯文的特點(diǎn)是用目標(biāo)讀者非常熟悉的一個(gè)結(jié)構(gòu)on the point of doing...when 來(lái)翻譯原文的松散句，充分發(fā)揮了英語(yǔ)的句式特點(diǎn)，并借助介詞和現(xiàn)在分詞短語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)，巧妙地將原句的松散信息重新連貫組合起來(lái)，譯文精彩利落，遵循了目的論中的連貫原則和忠信原則。譯者對(duì)原文理解準(zhǔn)確，對(duì)譯入語(yǔ)運(yùn)用熟練，據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅在第一回當(dāng)中，譯者使用的類似結(jié)構(gòu)多達(dá)八處。這些意義類同但句式結(jié)構(gòu)差異化的表達(dá)一方面遵循了連貫原則，另一方面也使譯文更易為目標(biāo)讀者理解和接受，使譯文達(dá)到了翻譯的目的。

五、結(jié)語(yǔ)

本文以翻譯目的論“三原則”為指導(dǎo)，從詩(shī)歌、詞匯和句子層面對(duì)霍克斯英譯本第一回進(jìn)行分析。通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，盡管個(gè)別翻譯理解有偏差，但總體上譯者對(duì)原文理解準(zhǔn)確，并能巧妙靈活地運(yùn)用不同的翻譯策略，使譯文準(zhǔn)確傳神，易為目標(biāo)讀者接受和欣賞原作，近乎完美地實(shí)現(xiàn)了翻譯的目的。