吳 晗，劉 鵬

（湖北科技學(xué)院 音樂學(xué)院，湖北 咸寧 437100）

鄂南音樂類非遺文化屬于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要部分。習(xí)近平總書記要求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“從娃娃抓起、從學(xué)校抓起，做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”，繼承和創(chuàng)新中國傳統(tǒng)文化，是實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的意義所在。

學(xué)校是繼承和傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要基地，尤其是豐富多彩的“非遺”文化，更需要中小學(xué)生的認(rèn)知和傳承，教師可以根據(jù)“非遺”文化的特點(diǎn)進(jìn)行探索，形成一個(gè)科學(xué)的傳統(tǒng)文化教育技術(shù)教學(xué)管理方式，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)“非物質(zhì)文化”的認(rèn)知和理解，從而振興傳統(tǒng)文化。

鄂南非遺音樂文化作為人類自然和社會(huì)活動(dòng)的歷史遺存，從不同方面和領(lǐng)域揭示了特定的歷史現(xiàn)象，反映了古代人民的思想道德和科學(xué)水平，蘊(yùn)含著鄂南人民獨(dú)特的精神價(jià)值、思維方式、想象力，體現(xiàn)了中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是民族智慧的結(jié)晶，也是人類文明的瑰寶。

保護(hù)鄂南音樂的非物質(zhì)文化，可以幫助各族人民廣泛吸收民族精神養(yǎng)分，對(duì)于開展愛國主義和革命傳統(tǒng)教育起著不可替代的作用，保護(hù)非物質(zhì)文化是保護(hù)各族人民思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)的歷史基礎(chǔ)。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和中華傳統(tǒng)文化精髓與先進(jìn)校園文化建設(shè)聯(lián)系起來，通過各種活動(dòng)讓“非物質(zhì)文化”走進(jìn)校園，具有重要的意義。

一、鄂南音樂類非遺文化現(xiàn)狀

2005 年，咸寧市成立了文體局、財(cái)政局牽頭的民族民間企業(yè)文化環(huán)境保護(hù)管理工作領(lǐng)導(dǎo)小組，組建民間社會(huì)文化資源保護(hù)系統(tǒng)工程技術(shù)中心，構(gòu)建起較為完善的市、縣、鄉(xiāng)三級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作服務(wù)體系。到2009 年底，咸寧市共有非遺普查名錄37 項(xiàng)，其中國家級(jí)1 項(xiàng)、省級(jí)14 項(xiàng)。首屆溫泉文化旅游節(jié)期間，咸寧市打造大型地域風(fēng)情歌舞詩《夢(mèng)尋咸寧》，藝術(shù)化地熔煉了提琴、嗚嘟、盆鼓、拍打舞、請(qǐng)花神等鄂南代表性的地域文化元素，第一次通過舞臺(tái)藝術(shù)的形式，集體性展示鄂南民間文化遺產(chǎn)的藝術(shù)精髓，海內(nèi)外嘉賓對(duì)鄂南文化遺產(chǎn)的藝術(shù)品位驚嘆不已。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)取得顯著成效的同時(shí)，也存在內(nèi)部和外部的困擾。內(nèi)憂是：民眾保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)比較淡薄、出現(xiàn)傳承人斷代現(xiàn)象、人力和財(cái)力投入嚴(yán)重不足、保護(hù)主義制度體系不完善、缺乏信息交流合作等。這些固有的問題深刻影響著鄂南音樂非遺文化的傳承。外患是受多元文化影響的生活環(huán)境，如韓流的流行、歐美文化的入侵等。外國音樂類文化大量進(jìn)入新時(shí)代的中國，迅速發(fā)展，占領(lǐng)市場，影響著一大批中國人。部分中國人的審美和傾向都會(huì)受到嚴(yán)重沖擊，從而影響他們對(duì)鄂南音樂非物質(zhì)文化的熱愛和傳承。其中比較嚴(yán)重的是韓國文化輸出，各種浪漫的韓劇層出不窮，讓人忘記現(xiàn)實(shí)，沉溺于虛幻世界。韓國男團(tuán)和女團(tuán)不斷更新和宣傳，創(chuàng)造了韓國娛樂的繁榮時(shí)代，讓人們?nèi)菀走M(jìn)入過度娛樂的怪圈。這些韓國文化沖擊使人們的心態(tài)更加浮躁，作出非理性的決定，從而影響了人們的生活方式。美國文化的影響不容忽視，美國電影的勢(shì)頭強(qiáng)勁，美國節(jié)日的盛行，美國流行音樂的廣泛傳播，使許多人崇拜國外，認(rèn)為美國更高端，貶低中國文化，看不到中國文化的優(yōu)點(diǎn)。

在非物質(zhì)文化傳承方面，鄂南地區(qū)突出的問題是國家保護(hù)名錄數(shù)量少，遺產(chǎn)保護(hù)與旅游相結(jié)合的工作尚未實(shí)質(zhì)性啟動(dòng)。這些問題導(dǎo)致鄂南音樂類非遺文化發(fā)展傳承的情況不夠理想。鄂南音樂非遺文化傳承需要文化保護(hù)者增強(qiáng)保護(hù)意識(shí)，在文化傳承中找到緊迫感，采取有力措施保護(hù)傳承鄂南音樂非物質(zhì)文化。

二、鄂南音樂類非遺文化進(jìn)校園的必要性

（一）鄂南音樂類非遺文化傳承有限

我國傳統(tǒng)的非遺傳承主要是由民間藝術(shù)家以師帶徒的方式進(jìn)行的，這種傳承方式在一定程度上起到了延續(xù)傳統(tǒng)文化的作用，也因?yàn)檫@種傳承方式范圍小、人員少等限制和不足，使非遺文化傳承存在許多問題，不能進(jìn)行大規(guī)模有效地繼承。要想非遺發(fā)展長久并大規(guī)模地流傳，需要有規(guī)范化的傳承系統(tǒng)，就像我們有專門學(xué)習(xí)知識(shí)的學(xué)校，有專門學(xué)習(xí)才藝的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)一樣。

在舊社會(huì)，非遺文化的社會(huì)地位較低，傳承只是謀生手段，中斷了一些傳統(tǒng)文化的傳承鏈條，或者因?yàn)榉N種原因而失傳。而這種社會(huì)背景和條件在當(dāng)代發(fā)生了根本性的變化，原有的師生繼承方式已極弱。由于我國城市化發(fā)展進(jìn)程的加快和現(xiàn)代社會(huì)文明的影響，人們的價(jià)值取向發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)文化建設(shè)正在逐漸被周邊的強(qiáng)勢(shì)文化所吞噬。新興的現(xiàn)代文化和西方大眾文化都對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，影響了非文化遺產(chǎn)的傳播和有效的傳承。

如果我們找不到改變單一傳承的方法，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將隨著時(shí)間的推移而消失。學(xué)校進(jìn)行教育正好可以解決非遺傳承的困境。學(xué)校是系統(tǒng)傳授知識(shí)、技能、價(jià)值觀的特殊場所，也是廣泛傳承傳統(tǒng)文化的理想場所。要通過教育促進(jìn)非遺文化的傳播，采取一系列教育政策促進(jìn)非遺文化的傳播，使非遺文化的傳播實(shí)現(xiàn)校園化，逐步走向國有化。通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入校園的形式，將非遺相關(guān)知識(shí)融入青少年的興趣活動(dòng)中，甚至可以作為一門課程來學(xué)習(xí)，讓青少年了解我國傳統(tǒng)文化中一直存在的優(yōu)秀非物質(zhì)文化，并積極學(xué)習(xí)和傳承，在傳承中弘揚(yáng)非物質(zhì)文化。

（二）鄂南音樂類非遺文化的積極影響

非物質(zhì)文化是一種處于發(fā)展過程中的文化，其生命力在于發(fā)展演變，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力在于其傳承過程。將非遺文化請(qǐng)進(jìn)校園，培養(yǎng)當(dāng)代社會(huì)廣大青年學(xué)生的愛國主義精神，樹立一個(gè)正確的人生觀，近距離感受中國燦爛傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，喚起他們血液中積淀的文化種子。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育、全面提升教育質(zhì)量、促進(jìn)教育均衡健康發(fā)展的過程中，要以開展“非物質(zhì)文化進(jìn)校園”活動(dòng)為契機(jī)，在廣大學(xué)生中廣泛開展非物質(zhì)文化保護(hù)和傳承教育。通過課程開發(fā)、社區(qū)活動(dòng)、品牌建設(shè)、機(jī)制創(chuàng)新，主動(dòng)吸收優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化資源，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、了解、參與文化遺產(chǎn)和創(chuàng)新活動(dòng)，豐富校園文化內(nèi)涵，豐富教育內(nèi)容，有效促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，也有利于把學(xué)生培養(yǎng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源保護(hù)的下一代接班人。廣大師生作為文化傳承與創(chuàng)新的主導(dǎo)力量，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作發(fā)展有著不可替代的作用。

（三）保護(hù)鄂南音樂類非遺文化的意義

鄂南地區(qū)音樂非遺文化屬于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族能夠延續(xù)五千年歷史的重要支撐，承載著中國人的“核心價(jià)值觀”和“道德規(guī)范”，是中華民族獨(dú)特的“精神認(rèn)同”和“精神命脈”。保護(hù)鄂南音樂的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)民族文化遺產(chǎn)，是聯(lián)系民族情感，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人類共同發(fā)展的前提條件。鄂南非遺音樂文化作為人類自然和社會(huì)活動(dòng)的歷史遺存，從不同方面和領(lǐng)域揭示了這一特定的歷史現(xiàn)象，反映了古代人民的思想道德和科學(xué)水平，其價(jià)值和作用是永恒的。保護(hù)鄂南音樂的非物質(zhì)文化，可以幫助各族人民廣泛吸收民族精神養(yǎng)分；對(duì)于開展愛國主義和革命傳統(tǒng)教育起著不可替代的作用；保護(hù)非物質(zhì)文化是保護(hù)各族人民思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)的歷史基礎(chǔ)。

中華民族的非遺文化源遠(yuǎn)流長。了解我們民族的優(yōu)秀文化，有利于人民更正確地看各種文化。無視我國優(yōu)秀文化，盲目追逐外來文化。這是一種錯(cuò)誤的導(dǎo)向。因此，我們應(yīng)該更加重視優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)展。鄂南地區(qū)音樂類非遺文化發(fā)展更不應(yīng)該被埋沒在歷史的洪流中。

三、鄂南音樂類非遺文化進(jìn)校園的可行策略

（一）教育界與文化界緊密合作，充分發(fā)揮政府部門的指引作用

教育部門可以把鄂南非遺音樂文化列為學(xué)生課外讀物，讓學(xué)生接觸到鄂南非遺音樂文化，從而了解和喜歡我們的非遺文化。文化部門可以定期安排校內(nèi)的文化教育活動(dòng)，舉行“非遺文化知多少”等文化競賽實(shí)踐活動(dòng)，為優(yōu)勝者準(zhǔn)備獎(jiǎng)品和獲獎(jiǎng)證書，并舉行表彰大會(huì)，讓學(xué)生能夠充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)非遺文化的重要性和必要性。從而充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓非遺文化成為學(xué)生課外學(xué)習(xí)的一部分，在學(xué)習(xí)非遺文化的過程中，學(xué)生的內(nèi)心世界會(huì)得到極大的發(fā)展，也會(huì)更加豐富。

教育部門與文化部門要開展密切合作，發(fā)揮政府部門的指導(dǎo)作用，使非遺文化得到最有效的推廣。這不僅是推廣非遺文化，更是為學(xué)生的健康成長提供優(yōu)秀的養(yǎng)料。

（二）民間傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)與校園活動(dòng)密切結(jié)合，讓學(xué)生通過實(shí)踐體驗(yàn)非遺文化的魅力

學(xué)?？梢匝?qǐng)一批“非遺”傳承人與學(xué)生進(jìn)行密切交流，定期舉辦講座，分享非遺文化。通過現(xiàn)場進(jìn)行示范各“非遺”項(xiàng)目的技藝，如提琴戲、嗚嘟、腳盆鼓等，讓“非遺”以不同的形式走進(jìn)校園。當(dāng)學(xué)生看到生動(dòng)有趣的非遺技藝時(shí)，他們學(xué)習(xí)非遺文化的積極性會(huì)更高。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，課外活動(dòng)相對(duì)稀少，不利于學(xué)生的健康快樂成長。可以把非遺技藝發(fā)展為學(xué)生課外實(shí)踐活動(dòng)的項(xiàng)目，比如腳盆鼓、提琴戲等都非常有趣且新穎，學(xué)生會(huì)很喜歡，快樂地學(xué)習(xí)是最好的方式。它不僅豐富了課外活動(dòng)，而且傳承了鄂南音樂類非遺文化，可以說是兩全其美。

（三）加強(qiáng)師資培訓(xùn)，提高非遺課程的教育質(zhì)量

除了邀請(qǐng)非遺傳承人，還需要對(duì)教師工作隊(duì)伍進(jìn)行非遺文化的培訓(xùn)，讓教師發(fā)展成為非遺文化傳承的先行者，發(fā)揮教師隊(duì)伍的重大影響作用。教師只有了解非遺文化，熱愛非遺文化，才能教會(huì)學(xué)生正確的觀念，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)我們的非遺文化。此外，學(xué)校還可以安排非遺專修課程，讓專業(yè)教師任教，逐步提高非遺文化課程質(zhì)量，使非遺文化的學(xué)習(xí)專業(yè)化、規(guī)范化。萬事開頭難，起始階段肯定是艱難的，但只要走過了起始教育階段，后面步入正軌，就會(huì)逐漸好轉(zhuǎn)。

（四）舞臺(tái)表演，藝術(shù)升華

在保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)面貌下，進(jìn)行藝術(shù)改編創(chuàng)作，讓傳統(tǒng)保守的藝術(shù)文化進(jìn)行舞臺(tái)升華。尤其在當(dāng)?shù)馗鲗蛹?jí)學(xué)校舉辦非遺表演藝術(shù)類專場演出，讓更多青少年以及兒童了解家鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及傳統(tǒng)的文化特色。國家級(jí)非遺古琴藝術(shù)代表性傳承人林晨在德國演奏古琴曲《幽蘭》時(shí)，臺(tái)下一名德國聽眾淚流滿面。那時(shí)她深刻地感覺到，“好的藝術(shù)就能打動(dòng)人心，能讓人產(chǎn)生共情”。藝術(shù)不分國界，所以舞臺(tái)表演也是吸引廣大群眾關(guān)注的重要途徑之一。

四、鄂南音樂非遺文化進(jìn)校園的成果

優(yōu)秀的鄂南非遺文化是鄂南人民的寶貴精神財(cái)富，如果不及時(shí)保護(hù)，這些財(cái)富就會(huì)逐漸流失。必須破除舊觀念，及時(shí)搶救失傳的文化，把“老”藝人請(qǐng)進(jìn)課堂言傳身教，傳“真藝”，學(xué)“真本領(lǐng)”，同時(shí)將優(yōu)秀的原生態(tài)文化結(jié)合新時(shí)代的文藝特征進(jìn)行科學(xué)研究和發(fā)展，使之成為老百姓家喻戶曉且喜愛的文娛活動(dòng)。

經(jīng)過不懈努力，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演藝術(shù)項(xiàng)目逐漸走出困境。通城縣大坪中學(xué)把“拍打舞”引進(jìn)校園，作為課間操校園文化廣泛推廣，既豐富了中小學(xué)生的課余生活，也傳承和發(fā)展了瑤族文化。嘉魚畢寅生耄耋老人將制作嗚嘟的“絕活”和表演技藝毫無保留地傳給湖北科技學(xué)院音樂學(xué)院學(xué)子，古代人民的智慧和田野文化重新活躍在新一代朝氣蓬勃的青少年生活中，嗚嘟制作簡單，悅耳動(dòng)聽，經(jīng)過老藝人的傳承，帶動(dòng)了嘉魚縣非物質(zhì)文化傳承的發(fā)展。赤壁腳盆鼓的挖掘和表演，為赤壁古文化戰(zhàn)場表演增加了靚麗的風(fēng)景線，為帶動(dòng)赤壁旅游事業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)了新氣象，還有通城的“賽鑼賽亮”、通山山歌、崇陽提琴戲這些非物質(zhì)文化，走進(jìn)校園，走進(jìn)課堂，展現(xiàn)古代鄂南人民熱愛生活的勤勞和智慧，從而激發(fā)青少年愛國愛家的情懷，傳承發(fā)展鄂南音樂類非物質(zhì)文化。