論中國古代舞蹈的發(fā)展與時代特點的現(xiàn)實意義

干眾揚

（云南師范大學 音樂舞蹈學院，云南 昆明 650500）

中國舞蹈藝術(shù)早在遠古時期就有自己的雛形，具有完整的舞蹈形式。勞動與生活需要，以及社會的進步為舞蹈的形成創(chuàng)造了前提條件?？梢赃@樣說，沒有人類的勞動和生活需要，就不可能有舞蹈的誕生，沒有人類社會文明的進步，就不會有現(xiàn)代舞蹈與古代舞蹈的差別。因為舞蹈是依賴于人類活動和文明進步的現(xiàn)實反映而實現(xiàn)的，只有人類有了勞動和生活的需要以及社會文明的進步，舞蹈才有賴以生存的機會。在我國遠古時期到明清時期這一古代發(fā)展歷史過程中，古代舞蹈凝聚著中國人民的智慧，推動著時代的發(fā)展和進步，反映了時代的要求，唱響了時代的主旋律，影響著一代又一代炎黃子孫，傳承著中華舞蹈民族文化，體現(xiàn)了人民在古代歷史舞蹈中走過的足跡和留下的燦爛文化，古代舞蹈藝術(shù)是現(xiàn)代舞蹈成長與發(fā)展的根，對新時代社會主義文化自信和舞蹈繁榮與進步具有現(xiàn)實意義。

一、中國古代舞蹈的發(fā)展歷程

我國史書《樂記》中記載：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也。三者皆本于心?！痹缭谠忌鐣?，大約公元前11 世紀，古人已經(jīng)把音樂舞蹈結(jié)合的藝術(shù)形式稱為“樂”，這也可能是后來《樂記》得名的原因之一吧。古代的“樂”既是指“音樂”，又是指“舞蹈”?！稑酚洝分杏涊d的內(nèi)容多為舞蹈和音樂，同時兼有詩歌等，所以我們在認識古代舞蹈的時候應該從《樂記》中去尋找相關(guān)舞蹈的蹤跡，這也是現(xiàn)代人稱古代音樂舞蹈為“樂舞”的緣故。

古代的原始樂舞我們只能從考古學家挖掘出來的文物畫面和實物上去探究了。原始舞蹈的畫面十分生動，能夠充分反映當時人們生活和勞動的真實場景，并隨著時代的變遷而發(fā)生變化，這也是中國古代舞蹈藝術(shù)進步蹤跡的留痕，而且多以群體歌舞活動為主。秦統(tǒng)一后，古代舞蹈藝術(shù)進入快速發(fā)展期，尤以漢唐時期為鼎盛。樂舞是原始社會部落全社會的社會活動寫照，也是后來的時代繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)，但它并沒有形成專門的藝術(shù)形式和獨立的體系，僅體現(xiàn)原始人類的社會活動而已。而到了夏代時期，樂舞才從社會中獨立，有顯著的分工特征，多供統(tǒng)治者享樂，由此誕生出專職的樂舞人員，使“樂舞”以藝術(shù)形式獨立于其他工種，逐漸成為社會職業(yè)。原始的樂舞與巫術(shù)和祭祀等集體性活動密切相關(guān)，后來也成為統(tǒng)治者操控樂舞加強其統(tǒng)治的工具。商代尊事鬼神，祭祀和巫術(shù)等活動是樂舞的隆重體現(xiàn)，凡祭祀等“禮”，舉行時必然要伴以歌舞，崇尚樂舞是商代的社會特點，是人們進獻、事奉、娛樂鬼神，進行“人神溝通”的重要手段。

周代有了“禮樂制度”，逐步形成了以“禮”為樂舞的雅樂，形式與內(nèi)容都得到了豐富，舞蹈與器樂、歌唱等自成體系，開始獨立分工。春秋“禮崩樂壞”，樂舞開始地方化，民間化，俗稱“新樂”。戰(zhàn)國時期出現(xiàn)新的“歌舞”，獨舞、集體舞、群舞和歌伴舞都有較大發(fā)展。秦漢至晉代和南北朝至五代十國這兩個階段，歌舞大曲是音樂舞蹈的主要形式，前一階段舞蹈稍遜于音樂，而在后一階段舞蹈歷史空前，“樂府”成為收集歌舞和培訓歌舞人員的專門機構(gòu)，尤其是中西方音樂的交融，使歌舞音樂達到一個巔峰。這兩個階段的樂舞有了顯著的變化，不同于以前以祭祀等活動為主的樂舞，而是在“宴飲、慶功、節(jié)日”等重要活動中，以享受、歡樂為主的舞蹈，統(tǒng)稱“雜舞”。在現(xiàn)代來說，就是提高生活質(zhì)量和水平，提供娛樂和節(jié)日慶典烘托氛圍，在今天更是為了運用舞蹈藝術(shù)手段來傳承社會主義核心價值觀。著名的有《盤舞》《[革卑]舞》《鐸舞》《拂舞》等。

唐代的歌舞戲有“歌頭”和“舞遍”，《霓裳羽衣舞》就是最佳的舞蹈作品。唐代的舞蹈形式更加豐富多彩，是歷史以來最繁榮的一個時期，是中國古代舞蹈的“黃金時代”。唐代“雜劇”更加豐富了舞蹈的內(nèi)容，包括有歌舞、音樂、調(diào)笑、雜技，舞蹈在其中占有重要地位。宋代的舞蹈有了新的突破，繼承了五代十國時期的少數(shù)民族舞蹈，豐富了舞蹈藝術(shù)，百戲歌舞創(chuàng)新發(fā)展，為以后的戲曲藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)，這一時期出現(xiàn)了富有特色的四種歌舞形式，即“大曲、曲破、纏達、單曲”，是以音樂結(jié)構(gòu)的變化而創(chuàng)作的，并出現(xiàn)了軍人的《劍舞》，開始表現(xiàn)民間故事、頌揚英雄人物、進行人物寫照、反映愛情故事等，開始了新的創(chuàng)作變化，一部分繼承了唐代的歌舞大曲，一部分是創(chuàng)新發(fā)展。著名作品有董穎的《薄媚》，敘述西施的故事；還有壽鄉(xiāng)詞《采蓮》，描寫如何裝扮為皇帝祝壽的故事；宋代吳炯的軍人《劍舞》在《五總志》里記載著非常生動地選拔將領(lǐng)的故事等。

明末清初則是以“戲曲”表演為主，它綜合了原來的歌舞，對傳統(tǒng)的舞蹈形式有了較高的講究，戲曲在我國是文化精髓，京劇號稱“國粹”，這里面不僅承載著中國幾千年的舞蹈文化，更體現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)對我國人民生活向往和社會變化的影響，對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的文化藝術(shù)傳承起到了積極作用，即便這一時期純粹的舞蹈和歌舞藝術(shù)不再是主流文化。戲曲確實包含了舞臺藝術(shù)的很多元素和文化，是一個時代的進步和創(chuàng)新，這一時期是傳統(tǒng)舞蹈和戲曲并存的時代，戲曲藝術(shù)也是這個時代的最大特點，既是對過去舞蹈藝術(shù)的繼承，又是對新時代舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新，戲曲無處不包含著豐富的舞蹈元素，對于當今舞蹈藝術(shù)的發(fā)展具有巨大的影響力。

二、中國古代舞蹈的時代特點

中國古代舞蹈的發(fā)展與不同歷史階段統(tǒng)治階級的政權(quán)統(tǒng)治、經(jīng)濟、政治和文化發(fā)展以及人民的生活、勞動有著密切的聯(lián)系，其舞蹈的時代特點有所不同。原始社會的舞蹈主要是基于群居和勞動生活的需要，這個時期的舞蹈純真、善良、團結(jié)、友好，主要展現(xiàn)的是原始部落的群居生活和勞動生活的快樂場面，也有慶祝性和歌頌性的原始舞蹈，表達對英雄和模范人物的敬仰，其中最多的還是祭祀舞蹈，這類舞蹈最能反映人們的愿望和追求美好生活的向往。最早的原始舞蹈有黃帝氏族圖騰樂舞《云門》，堯時期的樂舞《咸池》，舜時期的樂舞《韶》，這一時期以舞的《九辯》和歌的《九歌》形式展現(xiàn)樂舞的內(nèi)容，為全體部落所有，多為向往美好未來，憧憬和平幸福，渴望戰(zhàn)勝大自然災害和野獸以及敵對部落的襲擊，一切都是基于人與自然的和諧斗爭和對幸福生活的向往。

隨著社會的發(fā)展，夏商逐步形成了有建制的國家和體制，統(tǒng)治階級開始出現(xiàn)，隨之而來的祭祀舞蹈、樂舞、宮廷舞蹈等也就成為了統(tǒng)治階級操控的舞蹈，并由統(tǒng)治者選拔和培養(yǎng)專門的舞蹈人才，編演符合統(tǒng)治者利益的舞蹈，為了統(tǒng)治階級自己的利益而專門組織舞蹈編創(chuàng)者編創(chuàng)的歌頌統(tǒng)治階級思想、人物和事件的舞蹈，表達對統(tǒng)治者的遵從和對人物的崇敬，以及對有貢獻的功臣的贊揚，主要供統(tǒng)治階級和貴族們享受和欣賞。這些舞蹈大多都反映統(tǒng)治階級的利益和思想，同時也帶有娛樂性的效果。春秋戰(zhàn)國時期的舞蹈有了顯著變化，大致分為民間舞蹈和宮廷舞蹈，民間舞蹈還是繼承前代自然發(fā)展、自我創(chuàng)新；宮廷舞蹈則有了系統(tǒng)性的變化，有了相應的規(guī)則和要求，必須為統(tǒng)治者服務(wù)，供統(tǒng)治者和貴族們欣賞、娛樂。同時，各地民間舞蹈不斷興起，凸顯不同地域的風土人情，民族性和地方性體裁的民間舞蹈不斷繁榮，少數(shù)民族舞蹈也別具一格，影響到秦漢至唐朝階段的社會統(tǒng)治和政治經(jīng)濟發(fā)展，充分反映了朝廷統(tǒng)治階級思想的進步和人民大眾的文化生活和勞動生活的變化，更是后來社會進步的體現(xiàn)。唐末至明清時代由于戰(zhàn)亂不堪，不及唐朝鼎盛時期舞蹈的繁榮，雖然在清朝中期有了一些進步，但要趕超唐代舞蹈藝術(shù)的繁榮程度還是缺乏極大的底氣。無論是唐代的舞蹈形式、舞蹈類別、舞蹈場面、舞蹈藝術(shù)境界和舞蹈服裝等數(shù)十個方面，還是唐朝的舞蹈藝術(shù)家、舞蹈演員和舞蹈編創(chuàng)藝術(shù)人員，以及舞臺表演藝術(shù)、設(shè)計和舞美等方面，都是唐朝以前和唐代以后無法比擬的。

唐朝時期，國家經(jīng)濟繁榮，人民幸福，政治經(jīng)濟向前發(fā)展，社會安定，中外交往頻繁，舞蹈開始有了洋為中用的機遇，受西方舞蹈藝術(shù)的影響，中國唐代舞蹈藝術(shù)在歷史中顯得更為耀眼，享有中國古代舞蹈“黃金時代”的美名。無一不是反映了唐朝盛世的美好局面，給予了舞蹈長足發(fā)展的空間和時間，培養(yǎng)出了大批舞蹈藝術(shù)家等，創(chuàng)作出了大量的舞蹈精品和佳作，這也是明清時期所無法比擬的，唐代的舞蹈文化和舞蹈藝術(shù)至今影響后人的舞蹈創(chuàng)作思想，為祖國舞蹈藝術(shù)和文化藝術(shù)留下了寶貴的財富。

三、中國古代舞蹈的現(xiàn)實意義

縱觀中國舞蹈的歷史發(fā)展軌跡，無論是原始社會、奴隸社會還是幾千年的封建社會階段，舞蹈的產(chǎn)生和發(fā)展都離不開人民，離不開勞動和社會生活，它是最天然和最自覺的人類生活的反映，最能體現(xiàn)人民的思想和統(tǒng)治者的意志。因為舞蹈藝術(shù)和舞蹈文化是人類社會長期勞動和生活的積累，是統(tǒng)治者意志的反映，只有人民和統(tǒng)治者和諧共進，才能創(chuàng)造出輝煌的舞蹈藝術(shù)。舞蹈的發(fā)展也是長期的社會發(fā)展和斗爭的積累，是人類思想智慧的結(jié)晶。它來自于人民和社會的發(fā)展，被人民賦予了追求和向往自由的權(quán)利，更是統(tǒng)治階級的思想體現(xiàn)，這是每一個朝代和每一個時期社會發(fā)展的需要——舞蹈為統(tǒng)治階級服務(wù)，謳歌社會發(fā)展和人物的偉大，謳歌社會制度和統(tǒng)治者的豐功偉績，謳歌對信仰的追求，贊美祖國河山，歌頌浪漫愛情等。

舞蹈文化和其他文化藝術(shù)一樣，都對統(tǒng)治階級具有極大的塑造形象、形成權(quán)威和傳播統(tǒng)治思想的作用。馬克思和恩格斯曾經(jīng)說過：“在每個階級社會中，統(tǒng)治階級的思想便是統(tǒng)治者的思想，既是這個階級社會之統(tǒng)治的物質(zhì)的勢力，同時是社會之統(tǒng)治的精神的勢力?！睙o論是什么時期，舞蹈藝術(shù)和其他文化藝術(shù)一樣都應該服務(wù)于統(tǒng)治階級，同時服務(wù)于人民。好的舞蹈藝術(shù)作品無疑都是積極的、催人奮進的、富有正義感的，它不僅代表一個階級一個時代的社會進步和核心價值觀，還代表著一個階級和一個時代的進步或者衰敗，宣傳著正義，弘揚著美好，傳承著經(jīng)典與傳統(tǒng)，批駁和痛斥著可恥與邪惡。這就是我們今天需要崇尚“真、善、美”，批判的“假、惡、丑”的舞蹈創(chuàng)作和舞蹈表演藝術(shù)的最高精神境界和最好的標準。

在新時代社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，需要符合時代特點的舞蹈文化和舞蹈藝術(shù)，這是我們舞蹈藝術(shù)家們應該尊崇的符合社會主義核心價值觀的舞蹈創(chuàng)作理念。新時代就應該創(chuàng)作具有新時代意義的舞蹈作品，契合新時代的主題，舞動時代的風采，素材應該來源于人民，來源于社會，作品能夠服務(wù)于人民，服務(wù)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國而創(chuàng)作出符合時代要求的舞蹈文化藝術(shù)，達到歌頌祖國、歌頌黨、宣傳社會主義思想、頌揚優(yōu)秀事跡和革命英雄、宣傳新思想和新理念的目的。中國古代舞蹈文化和舞蹈藝術(shù)的傳承與弘揚，無論是原創(chuàng)的，還是西化的，只要是優(yōu)秀的舞蹈文化和舞蹈藝術(shù)，只要是有利于社會發(fā)展的，就是我們應該擁有的。一切優(yōu)秀的舞蹈都值得我們?nèi)ダ^承和發(fā)展，研究和創(chuàng)新，在社會主義新時代的今天，需要更多優(yōu)秀的舞蹈人才和創(chuàng)作者，他們對于新時代中國特色社會主義舞蹈文化藝術(shù)的繁榮和發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。