□張鴻博 王麗麗/文

河北民間的辛集農(nóng)民畫源遠流長，歷史可以追溯到明代，新中國成立后經(jīng)歷了幾次大發(fā)展，其題材廣泛，畫風(fēng)清新絢麗，樸拙和文雅兼?zhèn)湎碜u海外受到國內(nèi)外友人的喜愛并且被列入“河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。近年來因其色彩豐富、造型獨特、生活氣息濃厚，具有河北地區(qū)所獨有的地方藝術(shù)特色，表現(xiàn)出新時代農(nóng)民對美好生活的向往，而作為典型的地域文化符號植入文化創(chuàng)意產(chǎn)品之中。通過新的創(chuàng)意方式，依托新的載體，彰顯出辛集農(nóng)民畫的歷史文化意韻和鮮明的時代特征，在新的語境下使原有代表性元素和特點與新時代工藝的結(jié)合得到推廣和發(fā)展實現(xiàn)新的賦能，探索對辛集農(nóng)民畫進行一次提升文化形象的突破性再造。

1 辛集農(nóng)民畫概述

中國“農(nóng)民畫”是通俗畫的一種，指的是農(nóng)民所創(chuàng)作和為農(nóng)民生活日常的繪畫、印畫。在傳統(tǒng)的美術(shù)方式中，不同于其他藝術(shù)領(lǐng)域由專業(yè)的畫師制作，而是在坊間由農(nóng)民自行制作的藝術(shù)制品，如剪紙、年畫、神像等，也可稱為“農(nóng)民畫”，而且更多的是農(nóng)民繪制吉祥圖畫來裝飾和美化房屋，多貼在床頭、灶臺和院墻上?，F(xiàn)代的農(nóng)民畫則是在農(nóng)民富裕，生活水平提高，文化層次提升后，便開始在畫紙上進行繪畫和創(chuàng)作，新中國成立后逐漸活躍，此后產(chǎn)生了較為有影響力的代表地區(qū)如陜西戶縣、安塞，江蘇邳縣、六合，上海金山等地。這些地區(qū)的農(nóng)民畫取得的成績令人矚目，很多地區(qū)被授予了“農(nóng)民畫鄉(xiāng)”的稱號。中國農(nóng)民畫從發(fā)展到今天，只有短短的70年，歷史并不長久。農(nóng)民畫在近70年的發(fā)展經(jīng)歷中，涌現(xiàn)出了很多有藝術(shù)價值的作品：1958年，在全國興起了“壁畫風(fēng)”，波及范圍廣泛，全民積極參與，但是很快冷卻下來；在隨后的六七十年代，農(nóng)民畫變成了以時代環(huán)境風(fēng)格為主，程式化、政治化目的嚴(yán)重；到后來，是改革開放之后，農(nóng)民畫開始擺脫束縛，走上了回歸“自我”、關(guān)注“自我”的道路，其規(guī)模和影響已遠遠超過了前兩次，并且影響范圍也極其廣泛。農(nóng)民畫的形式不僅以局限于個人發(fā)展和美好愿景為主更多的是以集體為形式在全國各地舉辦了農(nóng)民畫畫展，大步走出了地方，受到了海內(nèi)外美術(shù)專家和愛好者的喜愛，在世界上享有一定聲譽且逐漸被人們發(fā)掘。

辛集農(nóng)民畫是辛集農(nóng)民經(jīng)年累月在生產(chǎn)生活中所創(chuàng)造的，農(nóng)民畫表達著當(dāng)?shù)貏趧尤嗣竦木裎幕婷?，農(nóng)民畫也記錄著時代的變遷，從而使這種藝術(shù)形式富有著獨特的美感。系統(tǒng)研究辛集農(nóng)民畫的繪畫特色，深入了解其表達含義，汲取精華，用現(xiàn)代的科技手段和設(shè)計理念對農(nóng)民畫進行文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，既有助用農(nóng)民畫這種傳統(tǒng)藝術(shù)形式的延伸和傳承，增強其實用性，使更多人接受，滿足現(xiàn)代社會人們對精神文化的需求。

中國的農(nóng)民畫作為一種濃郁國味的藝術(shù)形式被世界所注視，我們應(yīng)該更加珍視我們的文化，市場的認(rèn)可是最能幫助這些寶貴文化留存的方式，所以結(jié)合發(fā)現(xiàn)農(nóng)民畫的文化背景與特色元素來發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)品進行嘗試，來達到保護與發(fā)展的目的，讓農(nóng)民畫得到更好的推廣。

2 辛集農(nóng)民畫特點及功能

在觀察一幅辛集農(nóng)民畫的作品，都會被其豐富、濃烈、飽滿的畫面色彩所吸引。在辛集農(nóng)民畫的表現(xiàn)過程中通常都會使用高純度的色彩，再選取對比色、互補色進行搭配繪制在視覺上形成強烈的視覺感受。

首先是裝點生活。農(nóng)民畫吸取了非常多新的元素如年畫、剪紙等加入到創(chuàng)作當(dāng)中，畫面中典型的元素、代表性的意涵、程式化手法都是喜聞樂見的裝飾形式。在裝飾的同時得到身心愉悅。日積月累形成色彩生動、造型獨特、內(nèi)容豐富，有河北當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，也有濃重的煙火氣息，可謂是“稚拙淳樸、雅俗共賞”的獨特風(fēng)格。

其次是記錄生活。辛集農(nóng)民畫的創(chuàng)作素材也都是創(chuàng)作者多年的積累，時間的積累導(dǎo)致作者創(chuàng)作時多憑直覺回憶當(dāng)時的內(nèi)心感受，日常生活和生產(chǎn)勞作的畫面通過原生形態(tài)和固有色概括表現(xiàn)出來，這也是辛集農(nóng)民畫的特點之一。色彩的夸張給人的沖擊體現(xiàn)出了一種自由的感覺。而他的自由性一方面源自農(nóng)民畫的創(chuàng)作者一般都未經(jīng)過系統(tǒng)的藝術(shù)手法訓(xùn)練，對于顏色、比例等方面的選擇搭配上更傾向于自身主觀方面的“好看”，而不同時期的農(nóng)民畫也有不同的特點來進行表達。

再者是教化功能。當(dāng)?shù)厝嗣駨V泛地運用漫畫、口號、標(biāo)語相結(jié)合的方式來表達出相對的宣傳內(nèi)容，而壁畫運動更是讓整個縣成了壁畫縣。農(nóng)民畫多是反映中國共產(chǎn)黨的方針政策為主要方面，多是用口號等方式直接明了，生動而且概括性很強，具有一定的教化作用。

最后是展示自我。在新時代下審美和藝術(shù)水平都得到了很高的提升。辛集農(nóng)民畫作為河北文化的一張名片，走出了國門，受到了很多藝術(shù)愛好者的喜愛。但此時農(nóng)民畫畫家數(shù)量急劇減少，能堅持自己的理想，即便艱難也依舊要把農(nóng)民畫傳承下去的畫家鳳毛麟角，他們凝練出的藝術(shù)水平很高，畫作內(nèi)容極具多樣性，能使觀眾了解過去的生活，感受今天的幸福。

3 辛集農(nóng)民畫與文創(chuàng)產(chǎn)品的契合性分析

辛集農(nóng)民畫最大的特點是畫面簡潔，有很強的視覺沖擊，這恰恰也是現(xiàn)代平面設(shè)計的特點?；谶@個特點與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，既可以滿足現(xiàn)代社會的消費需求，也可以為農(nóng)民畫的發(fā)展提供新的思路和方向。

在國內(nèi)，傳統(tǒng)文化與文創(chuàng)產(chǎn)品的相結(jié)合，碰撞出耀眼的火花已經(jīng)屢見不鮮，最成功的當(dāng)屬故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品。為了讓更多的群眾了解故宮文化，把文化產(chǎn)品推向市場，在2013年故宮舉辦了“把故宮文化帶回家”的文創(chuàng)設(shè)計大賽，次年推出了“朝珠耳機”和“朕就是這樣的漢子”折扇等一系列極富特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，在民間獲得了極高的人氣，甚至被當(dāng)做“國禮”送給國外領(lǐng)導(dǎo)人，讓故宮文化傳播的更遠。傳統(tǒng)文化和文創(chuàng)產(chǎn)品的成功結(jié)合可見一斑。

文創(chuàng)產(chǎn)品是以滿足人們的精神文化為需要為目的，通過借助一些新興的手段或方法來表達出來，結(jié)合現(xiàn)代審美來創(chuàng)作出具有高文化附加值和實用價值的產(chǎn)品。

時代的發(fā)展曾讓農(nóng)民畫大放異彩，時代的發(fā)展也讓農(nóng)民畫漸漸褪色，在日新月異的現(xiàn)代生活中農(nóng)民畫也面臨著像其他傳統(tǒng)文化一樣的困境：無法跟上現(xiàn)代人的審美，思想上缺乏創(chuàng)新，傳承上后繼無人。農(nóng)民畫作為傳統(tǒng)藝術(shù)形式的一種，我們有責(zé)任讓它繼續(xù)發(fā)展下去，以現(xiàn)代的審美和眼光，對農(nóng)民畫進行新的探索和改造。而面對這些問題我們在進行傳承與創(chuàng)新時應(yīng)著重注重以下問題。

（1）文化內(nèi)涵，文創(chuàng)產(chǎn)品是凝聚著豐厚的文化內(nèi)涵的社會商品，以滿足消費者需求、愛好與審美和情趣的需求。過去的歷史與沉淀能表現(xiàn)出一座城市的底蘊，擁有著優(yōu)秀的文化傳承是辛集農(nóng)民畫不可或缺的一項優(yōu)點，但也是我們需要著重注意的點，我們需要選擇合適的元素來進行創(chuàng)意與表達，僅有圖形的表達是不足以表現(xiàn)出一個文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵的表現(xiàn)。我們應(yīng)該具有甄別的眼光和文化的思維來運用到文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用與研究當(dāng)中去。

（2）傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在歷史沉淀的歲月中，產(chǎn)生了各種特色的元素符號與圖案，而通過農(nóng)民畫各個時代的特色也能看出，各個時代的主題都有所調(diào)整，但總得來說是人民喜聞樂見的，在經(jīng)年累月的生產(chǎn)活動中所創(chuàng)造的，反映著當(dāng)?shù)貏趧尤嗣竦木衩婷驳膫鹘y(tǒng)藝術(shù)形式的延伸和傳承。如中國農(nóng)業(yè)博物館收藏的生態(tài)放養(yǎng)就是描繪了人民在田間勞作的景象配合生動的動物與作物的形象，都是在田間、地頭的生動景象，也是對傳統(tǒng)文化的記錄。傳統(tǒng)文化是我國民族文化的精華，我們應(yīng)該充分吸收傳統(tǒng)文化當(dāng)中的藝術(shù)價值，發(fā)揮自身創(chuàng)造力，將傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承與創(chuàng)新下去。

（3）重視原創(chuàng)性，我們在開發(fā)研究文創(chuàng)產(chǎn)品時一定要挖掘自身獨特性。在當(dāng)今競爭激烈的市場環(huán)境下，千篇一律的商品比比皆是，不考慮自身特點，為追求經(jīng)濟效益而放棄自身特色屢見不鮮。原創(chuàng)性不僅是我們的設(shè)計原則更應(yīng)該是我們的職業(yè)操守，這樣才能讓未來的設(shè)計風(fēng)氣更加向上，設(shè)計市場的環(huán)境才會越來越好。

（4）注重品牌塑造，當(dāng)今社會人們對于品牌重視度越來越高，各種傳播途徑層出不窮。好的品牌塑造可以快速的引起消費者的共鳴，對傳播品牌文化內(nèi)涵，傳播品牌形象起到積極的作用?？梢酝ㄟ^自媒體、短視頻平臺等宣傳傳遞品牌文化，提升包裝設(shè)計感與原創(chuàng)性來達到一個形象的提升，可以很好擴大影響力、提升品牌與文化的知名度，讓農(nóng)民畫得到更好的推廣。

4 結(jié)論

本文通過對辛集農(nóng)民畫各時期的繪畫特色進行了相關(guān)的探索，結(jié)合國內(nèi)的文創(chuàng)產(chǎn)品實例，對辛集農(nóng)民畫與文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合進行了初步的嘗試。找出目前農(nóng)民畫所面臨的問題，實際調(diào)研了解現(xiàn)代人群的消費需求，找出農(nóng)民畫與文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作思路；提取農(nóng)民畫中鮮亮的配色，粗獷的畫風(fēng)進行提取，將農(nóng)民畫的整體表達風(fēng)格應(yīng)用在文創(chuàng)設(shè)計中，從傳承、文化、品牌等方面進行應(yīng)用。這樣的設(shè)計過程證明了設(shè)計思路的可行性，開發(fā)系列的文創(chuàng)產(chǎn)品，豐富產(chǎn)品種類，延續(xù)辛集農(nóng)民畫這一傳統(tǒng)藝術(shù)，擴大農(nóng)民畫的文化影響力。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文創(chuàng)手法結(jié)合開發(fā)文化資源是各地方都面臨著的難題，農(nóng)民畫作為河北省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，代表了河北地方特色，擁有著極大的開發(fā)價值?！?/p>

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