□劉丹/文

涵養(yǎng)是學(xué)生綜合素質(zhì)的一個(gè)重要方面，它在競爭中扮演了關(guān)鍵角色。但是，當(dāng)前一些大學(xué)生的自制力并不理想，心胸狹窄、任性、浮躁、誠信意識差、人際關(guān)系緊張等都嚴(yán)重地制約著他們的健康發(fā)展和競爭力。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，是一代代中國人培養(yǎng)和培養(yǎng)出來的“精神食糧”。

當(dāng)今世界，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人的綜合素質(zhì)越來越重要，而涵養(yǎng)作為一種綜合素質(zhì)的重要內(nèi)容，在競爭中扮演了重要角色。一個(gè)有修養(yǎng)的人可以融入社會(huì)，并在社會(huì)中得到健康的發(fā)展。中國的傳統(tǒng)文化，在漫長的歷史長河中，已經(jīng)形成了一套獨(dú)特的價(jià)值觀，如修身正心，志當(dāng)高遠(yuǎn)、光明磊落，衾影無慚、珍重聲譽(yù)，崇尚勇敢、言出必行，敏行訥言、修身忘我，舍己為群等獨(dú)特的價(jià)值觀體系，并成為一代代中國人涵養(yǎng)和培養(yǎng)的“精神食糧”。大學(xué)生是民族復(fù)興的中流砥柱，是民族復(fù)興的希望，如何充分利用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍貴和豐富的教育資源，加強(qiáng)大學(xué)生的修養(yǎng)和修養(yǎng)，就顯得尤為重要。

1 當(dāng)代大學(xué)生自我修養(yǎng)的現(xiàn)狀及培養(yǎng)的必要性

內(nèi)斂是一種精神上的修養(yǎng)，有時(shí)候也是一種情感的控制。另一些學(xué)者則認(rèn)為，“涵養(yǎng)”包括“滋潤養(yǎng)育”“修身養(yǎng)性”；道德、學(xué)問等方面的訓(xùn)練；善于控制自己的感情；積蓄等。具體表現(xiàn)在體能修養(yǎng)、儀態(tài)修養(yǎng)、語言修養(yǎng)、心理修養(yǎng)和個(gè)性修養(yǎng)等方面。現(xiàn)代的涵養(yǎng)與傳統(tǒng)的文化修養(yǎng)是相同的。有修養(yǎng)的人講道理，講禮貌、尊重、謙虛、誠實(shí)。一舉一動(dòng)，無不顯示出他的教養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化在涵養(yǎng)人的精神世界、提高人的品味、改變?nèi)说臍赓|(zhì)、提升人的心性、提升人的思維水平等方面，都是不可否認(rèn)的。

從文化修養(yǎng)的角度來看，當(dāng)代大學(xué)生整體素質(zhì)較好，但不可否認(rèn)的是，一些大學(xué)生在自我約束方面的表現(xiàn)并不理想。比如自私自利、舉止不雅、任性、個(gè)人本位、驕縱、浮躁、見利忘義，缺乏務(wù)實(shí)精神、強(qiáng)烈的自我意識、自我價(jià)值追求、誠信不佳，缺乏對老師、父母、他人的基本尊敬，缺乏良好的心態(tài)，健全、和諧的人格魅力，內(nèi)心比較孤獨(dú)，人際關(guān)系比較緊張等。

中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的永恒力量。要對我國的傳統(tǒng)文化有一個(gè)全面的了解，把它的精髓和糟粕去掉，才能與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相結(jié)合，保留民族特色，彰顯時(shí)代特征。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與傳承。面對當(dāng)前高校學(xué)生自身素質(zhì)的不足，如何利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來增強(qiáng)大學(xué)生的素質(zhì)，是全面提高民族綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興的必然要求。

2 加強(qiáng)大學(xué)生優(yōu)良傳統(tǒng)文化素質(zhì)培養(yǎng)的幾個(gè)要點(diǎn)

2.1 注重對學(xué)生的誠實(shí)教育，培養(yǎng)學(xué)生的品德

“誠”，是儒家所崇尚的“立身之本”，也是中國傳統(tǒng)文化的精髓?！吨杏埂氛J(rèn)為“誠”是一切的基礎(chǔ)，沒有“誠”，人就不可能生存，這是中國人一直推崇的一種傳統(tǒng)美德，是做學(xué)問、做事業(yè)的基礎(chǔ)?！墩撜Z》中的“信”有兩種意思：第一種是信賴，是去相信其他人，第二種就是贏得他人的信賴?？鬃酉嘈耪\信是一個(gè)人做人的根本。人要是不講信用，不知道他還能做什么。就像大車沒有了輗，小車沒有了軏，它靠什么行走呢？言下之意，就是不能食言。人民沒有信用，就沒有了立足的根本。我們還要將誠信提升到了一個(gè)國家興衰的高度。一言九鼎，一言一行，皆有其道，言而無信。而且如果一個(gè)人連誠實(shí)守信都做不到，那么他做的任何一件事都不會(huì)有結(jié)果的。

一個(gè)人能否在社會(huì)上站穩(wěn)腳跟，取決于他對誠信的道德修養(yǎng)。在中國的歷史發(fā)展過程中，誠信一直是人們的一種精神和社會(huì)道德準(zhǔn)則。誠信的人：坦率、穩(wěn)健、大方、真誠、相互包容、朋友信任、事業(yè)成功、職業(yè)生涯的成功和長期的發(fā)展。如果違背了誠實(shí)，就會(huì)離經(jīng)叛道、 大逆不道、聲名狼藉、人所不恥、道德淪喪。要想讓自己變得真誠，有一種方法，那就是要先知道什么是好，不了解好的真理，就無法做到真誠。所以，真誠是上帝的標(biāo)準(zhǔn)；對真誠的追求，是做人的基本原則。從不曾有過極度誠實(shí)卻無法打動(dòng)他人的人。沒有誠意，就沒有什么能打動(dòng)別人?！罢\”是由無序到有序的社會(huì)發(fā)展的法則。

“誠”是為人處世的基本要求和基礎(chǔ)。大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)民族、實(shí)現(xiàn)中國夢的責(zé)任，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的“誠實(shí)守信”，既是最根本的道德修養(yǎng)，又是“立于社會(huì)”的最后一道“底線”，是大學(xué)生個(gè)體持續(xù)、健康發(fā)展的“基石”。

2.2 注重人際交往的教育，培養(yǎng)心胸開闊

“和為貴”的傳統(tǒng)文化，提倡人與人、人與社會(huì)的包容與和諧?？鬃诱J(rèn)為，君子能與身邊的人相處融洽，但他對每件事都有自己的看法，不會(huì)隨波逐流，盲目地追隨；而小人卻沒有自己的想法，他們雖然經(jīng)常和別人站在一起，卻不會(huì)真正的融為一體。中國先秦思想家孔子在二千多年前就提出了“君子和而不同”這一觀點(diǎn)。既不是一成不變的，也不是互相矛盾的。和諧是共存的基礎(chǔ)，不同的是互補(bǔ)的。和而不同是社會(huì)發(fā)展中的一項(xiàng)基本原則，這是一個(gè)人的行為舉止必須遵守的原則，是人類各個(gè)文明和諧發(fā)展的真理?！昂汀边@個(gè)思想在漫長的歷史長河中被歷代思想家一再強(qiáng)調(diào)，形成了中國人的人格特征，并形成了中國人的一種心態(tài)和獨(dú)特的個(gè)性，這是中國文化得以延續(xù)的唯一原因?！昂蜑橘F”和“和人不同”是人們在交流中的辯證態(tài)度和處事技巧，顯示出了寬容、大度的胸懷。一個(gè)有教養(yǎng)的人，在與人相處時(shí)，自然而然地流露出這樣的紳士氣質(zhì)。這是增進(jìn)人與人和諧、交朋友、促成事業(yè)成功的唯一途徑。大學(xué)生在建設(shè)和諧社會(huì)的過程中，要克服自私自利、不善于合作的缺點(diǎn)，做到自己不想要接受的東西，不要施加到別人身上，學(xué)會(huì)設(shè)身處地，互相尊重，在貴中求和，創(chuàng)造與人的和諧共處。

2.3 加強(qiáng)傳統(tǒng)禮教，培養(yǎng)良好的風(fēng)度

禮儀就是禮節(jié)，是人們在禮節(jié)等方面所表現(xiàn)出來的一種與社會(huì)道德規(guī)范相一致的行為和認(rèn)知。傳統(tǒng)文化中，儒家把禮儀教育視為人生的一種教育，而一個(gè)人要在社會(huì)中立足，首先要學(xué)會(huì)禮節(jié)。孔子以“禮”為度量標(biāo)準(zhǔn)，他相信不學(xué)習(xí)“禮”，就沒有立足之地。禮節(jié)也是個(gè)人品德的表現(xiàn)。做人如果沒有仁德，怎么對待禮儀制度呢？做人如果沒有仁德，怎么對待音樂呢。如果一個(gè)人的心中沒有一顆仁慈的心，他又如何能夠?qū)崿F(xiàn)禮樂？禮樂之道，必須有“德”與“仁”，因而，道德是禮儀精神之本。

禮儀是一種以人為主體的交際活動(dòng)，通過語言、動(dòng)作、表情、姿態(tài)、語調(diào)等最基礎(chǔ)的交際手段來實(shí)現(xiàn)信息的傳遞與交流。恰當(dāng)?shù)呐e止是一種內(nèi)在修養(yǎng)的體現(xiàn)，是一種內(nèi)在的修養(yǎng)，是一種內(nèi)在的道德標(biāo)準(zhǔn)，是一種道德習(xí)慣的體現(xiàn)，是一種自覺的行為。一個(gè)有修養(yǎng)的人，在他的一言一行中都能看到。儀態(tài)端莊、舉止優(yōu)雅、言談得體、禮貌待人，這是一種文明的表現(xiàn)，也是一種修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生是未來的主流，他們要學(xué)會(huì)禮儀，學(xué)會(huì)遵守禮儀，摒棄不文明的行為、言行、不文明的待客、不敬師長等，使其成為一種特有的禮儀風(fēng)度與氣質(zhì)，用這一精美的禮儀名片搭建成功之橋。

2.4 強(qiáng)化仁愛與友愛的教育，培養(yǎng)關(guān)心別人的心靈境界

“仁愛”是中國古代德育的根本內(nèi)容。在儒學(xué)中，孔子的“仁”思想首先被載入《論語》。而孔子“仁”的核心理念則是“愛人”?？鬃诱J(rèn)為，克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎。不符合禮教的話不能說，不合符禮教的東西不能看，不符合禮教的事不能做?！盀槿省彼枷霃?qiáng)調(diào)自我反省、自律、自我修養(yǎng)，以自我修養(yǎng)提升精神境界，實(shí)現(xiàn)理想人格?？鬃印盀槿省彼枷腴_創(chuàng)了儒家的道德涵養(yǎng)理論，并在歷代儒家思想的繼承中不斷地充實(shí)和深化。

“仁”是一種善意，也是一種心胸，而不是自私。如果站在個(gè)人主義的立場，自私自利，就沒有仁愛的思想來關(guān)心別人，那么人際關(guān)系就會(huì)變得緊張，也就沒有自制力了。一代被寵壞、被別人寵壞、自己很少去關(guān)注和奉獻(xiàn)的大學(xué)生，應(yīng)該用仁慈和友好的傳統(tǒng)文化來滋養(yǎng)他們的心靈。大學(xué)生應(yīng)從傳統(tǒng)文化中汲取“仁愛”“友愛”的理性成分，建立起“關(guān)心別人”的觀念；其次，要做一個(gè)有愛心的人，愛恨分明。因?yàn)橛袗鄣娜?，才能對社?huì)負(fù)責(zé)，才能愛恨分明。自己既希望能在社會(huì)上立足，又能找到幫助他人的方法；想要達(dá)成自己的目的，就必須要幫助他人。這是一種偉大的愛心，一種高尚的品德，一種精神上的修養(yǎng)，一種讓大學(xué)生走向成功的必要條件。

3 通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)提高大學(xué)生自我修養(yǎng)的方法

3.1 充分發(fā)揮思政課的人文主渠道功能

作為大學(xué)的重要課程，思想政治理論課是一門重要的課程，它與中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的道德修養(yǎng)。以“概論”作為“基礎(chǔ)”的思想政治理論課程為例，其內(nèi)涵與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵相結(jié)合，能夠充分挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，從而提高大學(xué)生的自制力。如“和諧社會(huì)”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“人生觀、價(jià)值觀”等章節(jié)，可以嵌入古代的主流思想、歷代典型的仁人志士、其他各類有價(jià)值的材料，這些思想可以互相結(jié)合、延伸、補(bǔ)充，讓大學(xué)生在了解思想政治教育的同時(shí)，還能對傳統(tǒng)文化的理解、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德、把握傳統(tǒng)文化的真諦、體會(huì)愛國情懷、國家尊嚴(yán)，從而達(dá)到涵養(yǎng)大學(xué)生的品德心靈。

3.2 開設(shè)選修課程

選修課是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要手段，也是必不可少的教學(xué)手段。由于學(xué)校性質(zhì)的不同，人文學(xué)科設(shè)置的程度也不盡相同，其中理工類專業(yè)的大學(xué)生文化素質(zhì)較低，又要進(jìn)行大量的實(shí)訓(xùn)、頂崗實(shí)習(xí)，人文學(xué)科相對匱乏，開設(shè)中國傳統(tǒng)文化選修課是培養(yǎng)大學(xué)生文化素質(zhì)的一個(gè)重要途徑。

3.3 開展有關(guān)校園活動(dòng)

高校校園文化建設(shè)在塑造高校人文精神方面具有舉足輕重的作用，同時(shí)也具有不容忽視的作用。積極開展校園文化活動(dòng)，既能豐富大學(xué)生的課余生活，又能傳遞文化知識，又能涵養(yǎng)大學(xué)生的道德情操。學(xué)校各個(gè)部門要共同努力，創(chuàng)造良好的校園文化氛圍，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，組織講座、演講、辯論賽等，以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容，積極開展講座、演講、辯論賽，為大學(xué)生的健康成長創(chuàng)造一個(gè)良好的校園環(huán)境，讓學(xué)生在參與的同時(shí)，也能更好的感受到傳統(tǒng)文化的魅力，從而潛移默化的提升自己的修養(yǎng)。

4 結(jié)語

總之，取其精華、揚(yáng)棄糟粕，用合理的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素來培養(yǎng)大學(xué)生，既能拓寬他們的眼界，又能使他們的人格得到健全、涵養(yǎng)和啟發(fā)，又能促進(jìn)他們的健康發(fā)展和中國夢的實(shí)現(xiàn)?！?/p>

引用

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