馮韜

回溯中國古代藝術(shù)的歷史，皇室始終是書畫作品的重要收藏者，由于宮廷管理制度的特殊性，名家珍品一旦被納入宮廷，便鮮少面世。不過，明代的折俸制度讓深藏宮廷的書畫作品有了流入民間的可能，尤其是明代的隆慶、萬歷時期，數(shù)以萬計的內(nèi)府庫藏書畫便因折俸制度流入民間。明代折俸制度無疑給民間收藏帶來了契機(jī)，促進(jìn)了明代私家收藏的繁盛和書畫藝術(shù)的發(fā)展。書畫作品由京城流向江南，對江南士族書畫鑒藏社會地位的確立起到了積極的作用。

一、明代書畫折俸的緣起

折俸制度很早就存在于中國古代的俸祿制度中，一般來說，當(dāng)政府財政拮據(jù)、國庫空虛的時候，朝廷便將宮廷舊物以折俸的方式發(fā)放給官員，書畫便是其中主要的形式之一。由典籍記載可知，書畫折俸以明代最為興盛和典型，明代內(nèi)府將庫藏的珍貴書畫折算成官俸，無疑使宮廷庫藏書畫有了流入民間藝術(shù)市場的機(jī)會，并在很大程度上影響了民間高端書畫鑒藏的發(fā)展。

（一）明代內(nèi)府庫藏書畫的概況

相較于其他朝代，明代宮廷內(nèi)府庫藏書畫的數(shù)量相當(dāng)豐富，究其原因，有兩個方面。一方面是明代宮廷的書畫藏品直接承繼了元內(nèi)府。以元文宗孛兒只斤·圖帖睦爾（1304—1332 年）為代表的元代君王多雅好文藝，樂于結(jié)交像趙孟頫、揭傒斯、康里巎巎、柯九思這樣的書畫名家，因此，元內(nèi)府的書畫收藏之風(fēng)曾興盛一時。元代滅亡明代興起之后，元內(nèi)府珍藏的多數(shù)書畫作品歸入明內(nèi)府，但此時距元文宗時期已近 40年，因此，有學(xué)者猜測明初內(nèi)府庫藏的書畫作品可能并不太多。另一方面是明代存在數(shù)量眾多的宮廷畫家。據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，僅成化二十一年（1485年）正月，御用監(jiān)管理的宮廷畫家就有 500余人；到了成化末年，明代的宮廷畫家至少有 1 000 人，與以往相比，此時的宮廷畫家人數(shù)確實龐大[1]。明代眾多的宮廷畫家，產(chǎn)出了非常多的宮廷書畫作品，況且在明代中前期，還有一位對書畫有較高修養(yǎng)的君王——明宣宗朱瞻基（1399—1435 年）。明宣宗朱瞻基在位期間，在飽覽內(nèi)府的書畫作品時，都會在作品上鈐“廣運(yùn)之寶”“格物致知”“武英殿寶”“御府圖書”“雍熙世人”“宣德秘玩”等鑒藏印，而這些鑒藏印也多見于其自作的書畫作品中。明宣宗之后，其繼任者對書畫并沒有太多的興趣，然而正是因為沒有興趣，才使得宮廷書畫的折俸成為可能。

（二）明代書畫折俸形成的歷史背景

明代俸祿發(fā)放的形式多樣，每朝均不相同，不過整體上可分為折色和本色兩種，即以銀子折算為折色，以實物折算為本色。明成化五年（1469 年），御史李瑢監(jiān)管內(nèi)帑收支管理方面的事情，“見庫中有大量的紗、絲、綾、褥、幾、案、柜、椅，還有大量的書畫文玩等皆委積塵土中，長時間無人問津以至于將要腐壞，于是上奏皇上，以此等物品充當(dāng)俸鈔。制曰：‘可?！盵2]由此可知，當(dāng)時的書畫折俸顯然已成為定式。筆者認(rèn)為，書畫成為折俸對象的原因，主要在以下 3 個方面。

第一，君王對宮廷書畫的漠視。御史李瑢之所以上奏皇上欲將內(nèi)府庫藏書畫折俸，是深知當(dāng)朝君王對宮廷書畫的真實態(tài)度。以常識言之，宮廷書畫絕不應(yīng)該與庫房中的幾、案、柜、椅等雜物存放在一起，且被塵土埋沒。這種情況在喜好書畫并親身參與創(chuàng)作的明宣宗時期是絕不可能存在的，更少見于中國其他王朝。由此可知，明成化時期內(nèi)府書畫管理的混亂程度可見一斑。可即便如此，明成化時期宮廷畫家的人數(shù)依然十分龐大。相關(guān)研究證實，成化末年，宮廷畫院步入鼎盛時期，宮廷畫家的規(guī)模大大超過以往。而且，明代宮廷畫家分為有官職和無官職兩種，其俸祿的發(fā)放與作品創(chuàng)作的數(shù)量密切相關(guān)。

基于以上論述可知，宮廷畫家創(chuàng)作的書畫作品是明代書畫折俸的重要來源之一。更何況隆慶、萬歷時期已進(jìn)入明代的末期，國家財政狀況十分堪憂，這一時期，官員的俸祿不僅在數(shù)量上打折，而且經(jīng)常以宮廷舊物折俸的形式發(fā)放。因此，書畫折俸在明代中后期興盛也就不足為奇。

第二，宮廷內(nèi)府庫藏書畫數(shù)量極其豐富。明永樂時期，基于編纂《永樂大典》之需，朝廷曾在民間掃網(wǎng)式購置書畫集冊，這使得內(nèi)府庫藏變得豐富起來。明永樂之后的幾代君王都對書畫感興趣，所以，宮廷內(nèi)府庫藏書畫的數(shù)量更加豐碩。根據(jù)章潢所述：“內(nèi)府成造寶玩等項其數(shù)不可與知，大約并前折俸銀不下五六十萬余兩?！盵3]顯然，到了明嘉萬時期，內(nèi)府庫藏書畫已達(dá)不小的數(shù)目，成為皇室財富的重要組成部分。

除此之外，明永樂時期的大批宮廷畫家也為皇室累積了豐富的書畫作品。藝術(shù)市場的書畫流通規(guī)律表明，擁有宮廷背景的畫家往往更容易受到民間藏家的熱烈追捧，其作品經(jīng)常是奇貨可居。因此，規(guī)模龐大的宮廷畫家群體創(chuàng)作出數(shù)量驚人的書畫作品，充盈著內(nèi)府庫房，而在不太喜好書畫的君王那里，這些書畫作品并不是什么點(diǎn)綴升平的精神財富，卻可以折算為官員俸祿以減輕朝廷的財政負(fù)擔(dān)。并且，君王將內(nèi)府庫藏書畫作為俸祿賞賜給權(quán)臣，不僅使權(quán)臣倍感榮幸，而且對于喜好書畫的權(quán)臣來說，是一種福益。據(jù)《石渠寶笈》記載：“宋元寶翰一冊，凡三十四幅，第一幅為宋仁宗御筆飛白書，其‘看云’二大字前便有‘欽賜臣權(quán)’一印蓋。”無獨(dú)有偶，明宣宗也喜好風(fēng)雅，常與權(quán)臣交流書畫藝事，并將書畫賜予權(quán)臣。例如，《戲猿圖》（見圖 1）的畫款識云：“宣德丁未御筆戲?qū)?，上鈐‘廣運(yùn)之寶’‘御府圖書’二璽，右方上有‘欽賜臣權(quán)’一印，左方下有‘臣犖’‘子孫永?！?。”[4]

圖1 《戲猿圖》

第三，明代的權(quán)臣富賈多喜好書畫，所以書畫折俸具有良好的群眾基礎(chǔ)。明嘉萬時期，四海升平，有品位的士大夫與富賈開始收藏書畫文玩，并喜好鑒藏。這一現(xiàn)象在江南地區(qū)蔚然成風(fēng)，如蘇州王鏊家族、溧陽史鑒家族等都收藏有諸多珍貴的書畫作品，在鑒藏圈具有顯赫的影響力。嚴(yán)嵩、朱希孝等人皆為權(quán)臣將相，財多勢重，都以書畫收藏為雅好，依靠財勢權(quán)勢，到處收購書畫，所藏書畫富甲天下[5]。而此時的君王對書畫并無太多興趣，又恰逢國庫空虛，財政吃緊。因此，朝廷將書畫以折俸的方式發(fā)放給權(quán)臣，不僅解決了資金不足的問題，還滿足了權(quán)臣的書畫雅好。

權(quán)臣不但喜好書畫，而且涉足書畫鑒藏、書畫交易，所以宮廷內(nèi)的很大一批書畫文玩落入了民間顯貴之手。而這些權(quán)臣倒臺之后，其所擁有的數(shù)以萬計的書畫文玩，除了少數(shù)散落民間之外，多數(shù)又收歸內(nèi)府，再次成為宮廷書畫折俸的重要來源。例如，陸完是明成化時期蘇州地區(qū)最大的書畫收藏家，早年以鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義而官至兵部尚書，后改任吏部尚書。陸完喜交權(quán)貴，以所藏五卷珍本設(shè)樓曰“五美堂”。后來，陸完因?qū)幫醢笭窟B入獄，家產(chǎn)被籍沒，而“五美堂”所藏的眾多珍本也收歸內(nèi)府所有[6]。

再以權(quán)臣嚴(yán)嵩為例，嚴(yán)嵩父子，挾權(quán)倚勢，觸手全是遍及天下的金玉寶貨，之后開始染指法書名畫，不僅以此攀奢比侈，更想用書畫凈除自身的俗氣。王世貞曾提到：“嚴(yán)黨胡汝貞，為升遷得志，用金玉書畫賄嚴(yán)嵩父子，江南的書畫文玩，無論來自宮廷或民間的大都被送進(jìn)了嚴(yán)府。”[7]王弇州的《朝野異聞》亦載：“嚴(yán)嵩家有二王、懷素、歐、虞、禇、蘇、黃、米、蔡、趙孟頫等墨跡三百五十八冊，以及王維、小李將軍、吳道子等人的畫作，更有《清明上河》《南岳朝元》《海天落照》《長江萬里》等古名畫三千二百卷冊?！盵8]盛極必反、權(quán)勢熏天的嚴(yán)嵩父子最終難逃被抄家的命運(yùn)，而嚴(yán)嵩所藏的書畫文玩大多數(shù)進(jìn)了朱希孝家。朱希孝也喜好書畫，且有權(quán)有勢，通過折俸的方式，朱希孝得到了不少書畫精品。此外，朱希孝也以“非常規(guī)”的手段巧取豪奪，最終其所藏書畫的數(shù)量與嚴(yán)嵩父子相差無幾。后來，朱希孝收藏中的部分精品到了張居正手中[9]。陸完、嚴(yán)嵩、張居正等人被抄家后，大部分的書畫藏品又收歸內(nèi)府，將內(nèi)府庫藏書畫的數(shù)量推向一個新高度，為明嘉萬時期的書畫折俸積累了資源。

除此之外，還有市場經(jīng)濟(jì)的缺失、時人的守舊觀念等其他因素促成了明代書畫折俸制度的形成與完善，但主要原因還是上述的 3 個方面。

二、明代折俸制度對江南地區(qū)書畫市場的影響

（一）促進(jìn)了江南地區(qū)書畫市場的繁榮

書畫作為折俸的對象，其價值也值得關(guān)注。例如，《萬歷野獲編》中記述了嚴(yán)嵩被抄家時，書畫之類的物品，大都進(jìn)了內(nèi)府，隆慶初，這些書畫從宮廷拿出，通過折俸充當(dāng)武官們的歲祿，可即便是唐宋名跡，價格也僅僅數(shù)貫而已[10]。據(jù)《明史》中記載:“每鈔一貫，準(zhǔn)錢千文，銀一兩；四貫準(zhǔn)黃金一兩。”也就是說，每鈔是一貫錢，即一千文銅錢或一兩銀子，四貫就是一兩黃金。由此可知，當(dāng)時的宮廷書畫流入民間之后，價格通常較為廉價。據(jù)記載，明嘉萬時期，許多民間書畫收藏者用些許糧食便可交換到心儀的書畫作品，當(dāng)時宋登春的小畫僅以粟五升便被人收去[11]；萬歷十七年（1589 年），宋拓本《黃庭經(jīng)》被人以精米三十石換走[12]；萬歷三十七年（1609 年），李日華以斛米將夏費(fèi)手中的宋拓本《九成宮醴泉銘》收來。這樣抄底的機(jī)會，肯定不會被當(dāng)時的書畫鑒藏家們忽視。例如，張居正當(dāng)國的時候，嗜好書畫，其藏品中多有傳世杰作，張居正敗落后，書畫珍品多數(shù)重歸內(nèi)府，少數(shù)散落于民間，被韓世能在京城以低廉的價格收購。所以，低廉的價格助推了明代中晚期江南書畫市場的繁榮。

當(dāng)然，并不是每幅書畫作品的價格都很低廉，有些書畫作品的價值也是不菲的。萬歷元年（1573 年），王世貞以正三品歲俸將柳公權(quán)的《蘭亭詩序》收入囊中。王世貞時任太常寺卿，為正三品[13]。按明代官俸論，一歲俸420 石，經(jīng)過折色后，每歲得米 12 石，銀 88兩 8 錢 4 分，鈔 2760 貫[14]。朱希忠所藏的《盧鴻草堂圖》《宋拓定武蘭亭》《懷素自敘真跡》《虞世南廟堂真跡》等九卷，項元汴從古董商陳海泉處以 800 兩黃金購得[15]。此外，項元汴還以 100 兩黃金從溫州王氏處購得趙孟頫的《高上大洞玉經(jīng)》（見圖 2），以 70 兩黃金從項少溪處收得趙孟頫的楷書《道德經(jīng)》真跡兩卷，以 1 600兩黃金購得李昭道《青綠山水》、燕文貴《群峰雪霽圖》、荊浩《蘭亭圖》、關(guān)仝《曉峰秋色圖》、虞世南《蘭亭敘》[16]。

圖2 趙孟頫的《高上大洞玉經(jīng)》

（二）導(dǎo)致江南地區(qū)書畫市場贗品的泛濫

在明代江南地區(qū)的書畫市場上，來自宮廷的書畫廣受歡迎，然而內(nèi)府庫藏的書畫作品數(shù)量有限，這樣的供需矛盾催生了書畫贗品的泛濫。彼時，一些書畫創(chuàng)作者在摹仿上狠下工夫，試圖以贗品充當(dāng)宮廷舊藏。另外，有門路的人想方設(shè)法通過內(nèi)府以贗品換宮中真跡，造成了民間的書畫作品經(jīng)常是真假難辨。例如，杭州西湖“昭慶寺兩廊故無日不市者，三代八朝之古董，蠻夷閩貊之珍異，皆集焉?！盵17]五湖四海的書畫古董商匯聚書畫市場，必然是真真假假，難以甄別。沈德符《萬歷野獲編》記載：“骨（古）董自來多贗，而吳中尤甚，文士皆借以糊口?！薄皡情T新都諸市骨（古）董者，如幻人之化黃龍，如板橋三娘子之變驢，又如宜君縣夷民改換人肢體面目，其稱貴公子大富人者，日飲蒙汗藥，而甘之若飴矣。”[18]由此可知，明中后期，吳中地區(qū)民間書畫市場蓬勃興起，但魚龍混雜、良莠不齊，其中書畫很多為贗品。當(dāng)然，這樣的書畫市場也對民間鑒藏家提出了挑戰(zhàn)，為了甄辨各類書畫文玩，江南地區(qū)鑒藏之風(fēng)隨之興盛起來。

明代折俸制度不但促進(jìn)了當(dāng)時書畫市場的繁榮，使得諸多傳世書畫杰作借此渠道流入有鑒賞眼光、財力雄厚的江南士族手中，而且有利于書畫藝術(shù)的發(fā)展。但是，事物總是具有兩面性，明代折俸制度也導(dǎo)致了書畫贗品的出現(xiàn)，這又在一定程度上損害了明代書畫市場與書畫藝術(shù)的健康發(fā)展。

三、明代折俸制度下“北畫南渡”后的江南書畫鑒藏風(fēng)習(xí)

江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮，文人雅士、豪紳富賈云集，宮廷的高端書畫在此地深受歡迎。例如，江南商賈為勾結(jié)士大夫，常以書畫文玩投其所好；豪紳富賈試圖通過購買古物名畫來彰顯自己的富貴。此外，權(quán)臣宦官則借助名貴古畫的收藏增加其隱形資產(chǎn)。這一風(fēng)氣在明隆萬時期尤為興盛，如此情形下，獲益于當(dāng)時的折俸制度，大量書畫史上的曠世經(jīng)典名作迅速流入江南地區(qū)。其結(jié)果便是除了提升江南地區(qū)的文化影響力之外，極具才華的書畫名家也在名跡的臨摹、研習(xí)中助推了書畫趣味的嬗變，促使江南地區(qū)收藏風(fēng)氣的四處蔓延。對一種藝術(shù)風(fēng)格的欣賞和接受會吸引更多風(fēng)格相近的傳世書畫的涌現(xiàn)，由此形成明中期以后“北畫南渡”的格局，即出自北方政治中心的內(nèi)府庫藏書畫，通過折俸的渠道不斷被江南士族購藏，并在鑒藏、師習(xí)的過程中給予其地域性的藝術(shù)接受。

（一）書畫鑒藏中的江南士族及其奢靡之風(fēng)

明代中后期的書畫通過折俸制度，大多流向了奢風(fēng)盛熾的江南地區(qū)。李伯重在《簡論“江南地區(qū)”的界定》一文中提道：“就明清時代而言，江南地區(qū)其合理范圍應(yīng)是今蘇南浙北，即明清時的蘇、松、常、鎮(zhèn)、寧、杭、嘉、湖八府以及由蘇州府劃出的倉州。以上八府一州之地即江浙的核心區(qū)域，承接自宋元以來的深厚經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并交通便利之天然優(yōu)勢，成為明代富賈豪門的聚集地。”[19]

緣于民間高端書畫鑒藏，江南地區(qū)有名的士族悉數(shù)登場，如華夏、王世貞、項元汴、韓世能、董其昌、李日華、張丑等，這些鑒藏家大致可以分為鴻商富賈和文人士紳兩類。他們?yōu)榱说玫叫膬x的字畫，經(jīng)常竭盡所能地收購和換置。如韓世能，此人沒有別的嗜好，唯獨(dú)把錢財都用于購置書畫，晉唐名畫、宋元珍本，其所收竟有百本之多，并且韓世能還喜歡鑒藏評定書畫，經(jīng)常與名流雅士為所藏書畫品定甲乙。韓世能與朱希孝因趣味相投，關(guān)系甚好，朱希孝去世后，其所藏書畫都被韓世能收下，其中便有周文矩與王振鵬的作品。嚴(yán)嵩曾藏周文矩的《倦繡詩意圖卷》，原為吳原博的舊物，上有李煜御題：“遼陽春盡無消息，夜合花開日正西?！敝芪木氐摹毒肜C詩意圖卷》后歸韓世能所藏。王振鵬的《龍舟奪標(biāo)圖別本》也為嚴(yán)嵩舊物，該畫精細(xì)古雅，后有王振鵬隸古詩跋?！洱堉蹔Z標(biāo)圖別本》折俸流入民間后，被韓世能購藏，后歸入昆山張丑的手中。這些來自嚴(yán)嵩父子府中的書畫珍品，都有“袁州府經(jīng)歷司”所鈐半印。而嚴(yán)嵩父子籍沒后，歸入張丑手中的書畫珍品，又有“荊州府經(jīng)歷司”所鈐半印。在今世所收藏的卷軸中，有這兩府半印，并鈐于首幅的，都是明中期這 20年間的宮廷舊藏。

雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)刺激了江南地區(qū)的奢靡之風(fēng)，而書畫鑒藏則是這種奢靡之風(fēng)的重要體現(xiàn)，這一風(fēng)氣還引發(fā)了當(dāng)時保守派人士的批判。明代范濂在《云間據(jù)目抄》中指出：“兼以嘉隆以來，豪門貴室，導(dǎo)奢導(dǎo)淫，博帶儒冠，長奸長傲?！盵20]范濂以此抨擊江南豪門貴室的奢靡之風(fēng)。明代陸楫在《蒹葭堂雜著摘抄》中提道：“今天下之財賦在吳越，吳俗之奢，莫盛于蘇杭之民，有不耕寸土而口食膏粱，不操一杼而身衣文繡者，不知其幾何也，蓋俗奢而逐末者眾也?！盵21]陸楫不僅是在感慨江南的富庶，也是對這些不下農(nóng)田卻能衣食無憂者、不上織機(jī)者也能滿身華繡者的抨擊。

（二）通過鑒藏提升江南士族的聲望

明代江南書畫鑒藏圈名利場的邏輯表明，收藏宮廷的頂級書畫有助于提升個人或家族的社會名望，進(jìn)而可以轉(zhuǎn)化為更高的名望與財富。明代江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，不乏依靠經(jīng)商和土地兼并發(fā)家的巨富，如無錫的安國、鄒望、華麟祥家族、嘉興的項元汴家族，皆為聲名顯赫的富家豪門，經(jīng)常多方求購書畫。因此，明代中后期的江南地區(qū)，無論是權(quán)臣官宦，還是富商巨賈，都試圖通過書畫消費(fèi)來結(jié)交名流雅士，以書畫標(biāo)榜清高，尋求社會的認(rèn)同。如韓世能、張丑這樣的家族正是通過擁有高端藏品實現(xiàn)一擲千金的炫耀性消費(fèi)，同時也在江南鑒藏的網(wǎng)絡(luò)中提升了家族的聲望。再如嘉興巨富項元汴家族，尤其青睞書畫，筑有“天籟閣”“萬卷樓”專門用來收藏書畫，借此提升家族的聲望。太倉王世貞則是文人士紳鑒藏家的代表，建有“離薋園”“弇山園”與好友共同鑒賞書畫。進(jìn)士出身的王世貞，眼界與學(xué)識絕非項元汴可比，王世貞曾在《弇州山人四部稿》中暗諷項元汴：“卷今為嘉興項氏以重價購得，佳人屬沙咤利矣?？蓱z！可憐！”而項元汴對王世貞亦看不上，戲稱其為“瞎?jié)h”[22]。盡管王世貞和項元汴兩人存在文人相輕的現(xiàn)象，但這兩人無疑都從書畫鑒藏中獲得了顯赫的社會名望與財富?？傊?，明代的書畫珍品經(jīng)常在宮廷與民間之間來回?fù)u擺，最終大部分還是散落于民間，成為收藏者贏得社會榮譽(yù)的精神財富。

對于高端的書畫鑒藏家來說，折俸制度乃是天賜良機(jī)，他們可以通過官俸或者以重金換取內(nèi)府的精品書畫，借此不斷提升手中書畫的規(guī)模與品質(zhì)。正是由于內(nèi)府庫藏書畫作品的流出，加上民間高端鑒藏家的推動，才使得明代中后期成為江南地區(qū)私家書畫鑒藏勃興的關(guān)鍵階段，這也進(jìn)一步鞏固了江南地區(qū)作為明代中后期三大鑒藏區(qū)域之一的地位。

明代中后期三大鑒藏區(qū)域分別為北京城、江南地區(qū)和徽州府。作為政治中心的北京城，近水樓臺先得月，通過折俸，不少內(nèi)府庫藏書畫成為宮廷權(quán)臣的家藏之物。然后是徽商與江南士族利用折俸的余溫，不惜重金求購傳世書畫精品。毋庸置疑，得益于江南士族在財富、學(xué)養(yǎng)、名望方面的優(yōu)勢，明清以來諸多書畫傳世真跡紛紛由京城輾轉(zhuǎn)至江南，開始了其在江南士族間的遞藏歷程，進(jìn)而成為中國書畫鑒藏史的核心篇章。

四、結(jié)語

緣于明代的折俸制度，明中后期江南地區(qū)的富賈與士人有了密切交流的機(jī)會，士人的雅俗觀開始漸漸影響著商賈階層。書卷氣的審美趣味與較完善的品鑒經(jīng)驗也在鑒藏圈相互傳遞，并隨著書畫的交易與流動陶染著市井百姓。士人標(biāo)榜著自己收藏的書畫作品，其價值亦在轉(zhuǎn)手流動中隨之升跌，并吸引著更多的人加入鑒賞與收藏的行列中。尤其是傳世書畫精品從嚴(yán)嵩、張居正等權(quán)臣手中查繳收回充歸內(nèi)府后，通過折俸落入王世貞、韓世能、董其昌等江南鑒藏家手中，再進(jìn)一步成為華夏、項元汴、李日華等人的私家藏品之后，更容易在書畫鑒藏史上發(fā)揮其更高的存在價值。

總之，折俸后的內(nèi)府庫藏書畫流入江南私家收藏圈后，既提升了江南書畫鑒藏的藝術(shù)水準(zhǔn)和學(xué)術(shù)高度，又助推了社會性書畫鑒藏風(fēng)習(xí)的形成。折俸制度不僅為明代中后期的書畫流通拓展了一個充滿活力的渠道，也給明代江南地區(qū)的書畫市場注入了優(yōu)質(zhì)的資源，同時也見證了該地區(qū)階層與社會的盛衰興替。