謝 浩，吳 桐

黃岡地標(biāo)文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)——以畢昇漢字文化魔方為例

謝 浩1，吳 桐2

（1. 黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院 電子信息學(xué)院，湖北 黃岡 438002；2. 湖北黃商集團(tuán)股份有限公司，湖北 黃岡 438000）

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)不僅能夠凝聚和提升一個國家、民族、地域特色文化精神氣質(zhì)，還具有巨大的消費市場并帶動地方產(chǎn)業(yè)升級和就業(yè)需求。近年來國家高度重視文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，在十四五規(guī)劃中，明確指出要繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高國家文化軟實力，實施“文化強(qiáng)國”目標(biāo)。黃岡歷史悠久，文化資源豐富，如何運用“文化資源+創(chuàng)意轉(zhuǎn)化+市場價值”的開發(fā)模式，對黃岡地方名人文化資源中的畢昇文化進(jìn)行深度挖掘，將活字印刷、書法、雕刻與國學(xué)經(jīng)典等元素進(jìn)行整合，以魔方為實物載體，設(shè)計出一款集益智娛樂、文化傳承的文創(chuàng)產(chǎn)品，并融入互聯(lián)網(wǎng)思維，探索“盲盒+文化”商業(yè)模式，以及差異化定價策略在文化產(chǎn)品市場價值發(fā)現(xiàn)中的應(yīng)用。

文化創(chuàng)意；文化產(chǎn)業(yè)；文化IP；地標(biāo)文化

文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合的核心要點之一，在文旅融合、休閑旅游等新業(yè)態(tài)下，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與開發(fā)正在受到前所未有的重視和關(guān)注[1]。近年來，國務(wù)院、國家發(fā)展改革委、財政部、文化和旅游部、國家文物局等單位陸續(xù)發(fā)布了相關(guān)文件來推動文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)以及文化旅游深度融合,包括有《關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》《關(guān)于推動文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干意見》等。2019年5月中旬，文化和旅游部舉辦全國旅游景區(qū)發(fā)展與文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)座談會；2020年10月，黨的十九屆五中全會通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》明確提出，在“十四五”時期繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高國家文化軟實力，推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)，到2035年建成文化強(qiáng)國的遠(yuǎn)景目標(biāo)，標(biāo)志著我國文化建設(shè)進(jìn)入了一個新的歷史階段。

隨著我國國民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人民生活水平快速提高，居民消費層次和消費意識從以“物質(zhì)消費”為主，轉(zhuǎn)向以“精神文化消費”為主，這為我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展提供了強(qiáng)勁動力和市場廣度[2]。近年來，國家高度重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，相繼出臺多項政策和文件，激發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速成長，文化創(chuàng)意產(chǎn)品及其服務(wù)模式豐富多樣，文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值逐年提升。據(jù)統(tǒng)計，2010-2019年，我國文化創(chuàng)意及相關(guān)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值從11052億元增長至38737億元，平均年復(fù)合增長率達(dá)到16.97%，占國民經(jīng)濟(jì)GDP比重由2.75%增長至4.21%，呈現(xiàn)逐年穩(wěn)步上升的態(tài)勢[3]。根據(jù)相關(guān)機(jī)構(gòu)統(tǒng)計，在近兩年新冠疫情的影響下，我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)相關(guān)產(chǎn)值仍保持高于其它行業(yè)增速，并在穩(wěn)定社會心理方面起到了相當(dāng)重要的作用。

我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)后發(fā)優(yōu)勢明顯，主要體現(xiàn)在：深度融合發(fā)展的路徑逐步形成，產(chǎn)業(yè)集聚化逐步形成，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐加快，“一帶一路”建設(shè)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)跨地區(qū)融合及走向世界提供了新機(jī)遇；以“云、物、大、智”為代表的新一代信息技術(shù)和“互聯(lián)網(wǎng)+”產(chǎn)業(yè)模式逐步融入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的實踐之中，為我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了更為廣闊的發(fā)展空間。

一、全球經(jīng)典文化創(chuàng)意產(chǎn)品案例剖析

（一）“變形金剛”案例分析

“變形金剛”誕生于1984年，至今已有三十多年歷史。其最初是由美國玩具生產(chǎn)商孩子寶公司與日本玩具生產(chǎn)商TAKARA合作，共同為旗下同名玩具變形機(jī)器人營銷推廣而制作的一部系列動畫，經(jīng)過多年的發(fā)展，已成為集玩具、動畫、院線電影及周邊衍生品于一身的超級文化IP，全球商業(yè)價值達(dá)300多億美元；其玩具收藏價值最高創(chuàng)下13年增值400倍的奇跡。

“變形金剛”成功的核心因素主要包括文化資源、創(chuàng)意轉(zhuǎn)化、市場價值三個要素。上世紀(jì)60年代至80年代，正是日本、美國汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展的黃金時期，美國和日本成為當(dāng)時世界第一、第二大汽車生產(chǎn)國和消費國，汽車作為代步工具走入千家萬戶，在汽車發(fā)明、設(shè)計、生產(chǎn)和使用過程中形成的物質(zhì)財富和精神財富,凝聚成為汽車文化，不僅為“變形金剛”產(chǎn)品角色設(shè)計定位提供了豐富的創(chuàng)作源泉，更為產(chǎn)品提供了巨大的受眾群體和市場空間；在創(chuàng)意轉(zhuǎn)化上，美國孩子寶公司和日本TAKARA將”變“作為核心設(shè)計理念，從“一變一”到“一變多”并最終提升到“組合”，將個人發(fā)展提升與團(tuán)隊協(xié)作的精神轉(zhuǎn)化到玩具上，大幅提升了消費者對產(chǎn)品的認(rèn)同感；在市場價值發(fā)掘上，美國孩子寶公司和日本TAKARA更具有超前思維，創(chuàng)新營銷模式。在產(chǎn)品推廣上，與日本東映、美國漫威等文化企業(yè)合作，制作相關(guān)主題的漫畫和動畫，通過“電視動畫+平面漫畫”的方式進(jìn)行宣傳，使得受眾目標(biāo)范圍更廣，受眾成長周期更長。特別是該產(chǎn)品打入中國市場時，采取“零收費推廣+周邊產(chǎn)品增值”策略，收到極佳效果。

（二）“精靈寶可夢”案例分析

“精靈寶可夢”是由Game Freak和Creatures株式會社開發(fā)，任天堂發(fā)行的系列游戲，經(jīng)過三十年的發(fā)展，已成為全球排名第一的超級文創(chuàng)IP，累計產(chǎn)值達(dá)1000億美元。與“變形金剛”基于實際生活中的汽車工業(yè)文化不同，“精靈寶可夢”是基于電子信息產(chǎn)業(yè)的虛擬化產(chǎn)品，到目前已發(fā)行十代70款。

“精靈寶可夢”成功的核心因素依然離不開“文化資源”“創(chuàng)意轉(zhuǎn)化”“市場價值”三個要素。該產(chǎn)品依托日本獨有的二元化文化中的“萌”特性，將“寵物文化”“冒險文化”“收集文化”進(jìn)行了充分有效的融合，從而形成了一個多元文化集合的特點；在創(chuàng)意轉(zhuǎn)化上，精靈寶可夢則是緊緊抓住了上世紀(jì)電子信息產(chǎn)業(yè)中電子游戲產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展機(jī)遇（日本于上世紀(jì)八十年代成為全球電子游戲產(chǎn)業(yè)中心），以掌中游戲機(jī)作為傳播載體，將創(chuàng)意設(shè)計轉(zhuǎn)換為一系列游戲角色、游戲場景、游戲故事，向受眾玩家進(jìn)行文化輸出；在市場價值發(fā)掘上，通過游戲周邊衍生品開發(fā)、授權(quán)、制作、銷售模并積極與漫畫、動畫、影視相互融合，相互滲透，將該產(chǎn)品打造成超級文化IP。

通過上述對“變形金剛”“精靈寶可夢”的剖析，可以得出文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的一種通用范式，即“文化資源+創(chuàng)意轉(zhuǎn)化+市場價值=打造文創(chuàng)IP”：通過文化資源的挖掘，尋找具有代表性的文化元素，經(jīng)過創(chuàng)意轉(zhuǎn)化形成有形或無形的產(chǎn)品載體，結(jié)合時代環(huán)境提供的媒體傳播手段和商業(yè)模式進(jìn)行市場價值發(fā)現(xiàn)，最終將產(chǎn)品打造成具有較大影響力的文化IP。

二、黃岡文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀剖析與思考

（一）對黃岡文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的剖析

黃岡文化歷史悠久、資源豐富，典型代表性文化有：光輝燦爛的紅色文化，從黃岡大地上走出了一位元帥，兩位國家主席，三位中共一大代表，四支紅軍主力部隊和兩百多位將軍，為共和國的誕生犧牲了四十四萬英雄兒女；獨領(lǐng)風(fēng)騷的東坡文化，蘇東坡在謫居黃州四年多的時間里，創(chuàng)作了多篇傳世作品，實現(xiàn)了由苦悶抑郁到曠達(dá)超然精神境界的飛躍,《念奴嬌·赤壁懷古》《前、后赤壁賦》以及《黃州寒食帖》代表著其文學(xué)、書法成就的最高峰；絢麗多彩的戲曲文化，黃岡“四戲同源”，京劇、漢劇、楚劇、黃梅戲在此發(fā)源，走出了“京劇鼻祖”余三勝、“黃梅戲宗師”邢繡娘等戲劇奠基人物；享譽世界的醫(yī)藥文化，誕生了李時珍、萬密齋、楊濟(jì)泰、龐安時、王叔和等五大名醫(yī)，李時珍所著的《本草綱目》是中國古典醫(yī)藥學(xué)集大成之作，在世界醫(yī)藥史上產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；冠甲中華的禪宗文化，黃梅四祖寺、五祖寺兩大禪宗祖庭孕育了佛教禪宗四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能三位祖師；群星閃耀的名人文化，中華世紀(jì)壇有40位科技文化名人雕塑，黃岡有三位，分別是：畢昇、李時珍、李四光。

與我國其它大多數(shù)區(qū)域類似，黃岡文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)當(dāng)前最突出的問題主要體現(xiàn)在整體水平不高、品牌形像不突出、同質(zhì)化競爭激烈。黃岡雖然有豐富的文化資源，但受整體區(qū)域地理位置、區(qū)域整體經(jīng)濟(jì)實力以及設(shè)計開發(fā)理念陳舊、傳播手段較少等諸多因素影響，尚未形成具有標(biāo)志性的文創(chuàng)品牌產(chǎn)品，與國內(nèi)的代表性文創(chuàng)品牌如北京的故宮系列、南宮的夫子廟系列、河南的洛神系列等，無論在市場規(guī)模，還是品牌效應(yīng)都相距甚遠(yuǎn)；黃岡最具特色的鄂豫皖紅色文化也受到來自河南新縣、安徽金寨的追趕和沖擊，與湖南井岡山、江西瑞金、陜北延安等傳統(tǒng)地域紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也有較大差距，如何有效的尋找到適合黃岡文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的開發(fā)模式是當(dāng)前急需解決的首要問題。

（二）對黃岡文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思考

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化資源經(jīng)由創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，具備市場價值的商業(yè)形式，即包括“文化資源+創(chuàng)意轉(zhuǎn)化+市場價值”三要素[4]。如上文所述，黃岡文化資源豐富且特色鮮明，而“創(chuàng)意轉(zhuǎn)化”和“市場價值”則是十分缺乏，也是黃岡文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要著重思考和解決的問題?！皠?chuàng)意轉(zhuǎn)化”是指通過文化創(chuàng)意、設(shè)計與實際工業(yè)產(chǎn)品、生活產(chǎn)品的結(jié)合，賦予工業(yè)產(chǎn)品、生活產(chǎn)品文化性、藝術(shù)性、體驗性和實用性等多重功能，是文化創(chuàng)意開發(fā)的核心，將文化創(chuàng)意產(chǎn)品定位于“設(shè)計生活化”，力求開發(fā)兼具歷史性、藝術(shù)性、知識性、實用性、故事性、趣味性的產(chǎn)品；“市場價值”則應(yīng)采取合理的資本運作和商業(yè)模式，充分運用互聯(lián)網(wǎng)+思維、平臺及工具，充分發(fā)揮線上引流、線下消費的優(yōu)勢，從而將黃岡文創(chuàng)產(chǎn)品有效的進(jìn)行推送、傳播和變現(xiàn)?！拔幕Y源+創(chuàng)意轉(zhuǎn)化+市場價值”三者相互影響、相互融合、相互推進(jìn)，最終形成具有地方標(biāo)性文化特色、具有獨特創(chuàng)意設(shè)計風(fēng)格、具有較高市場效應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品IP。

三、畢昇漢字文化魔方產(chǎn)品的研發(fā)策略

（一）畢昇與活字印刷術(shù)

黃岡名人文化中，畢昇文化具有獨特魅力，它是工匠精神和創(chuàng)新精神完美融合的杰出代表。畢昇（972年-1051年），生于湖北省黃岡市英山縣（故稱淮南路蘄州蘄水縣），北宋發(fā)明家，活字印刷術(shù)的發(fā)明者。畢昇初為杭州書肆刻工，專事手工印刷，在印刷實踐中，畢昇認(rèn)真總結(jié)了前人的經(jīng)驗，于北宋仁宗慶歷年間（1041-1048）發(fā)明活字印刷術(shù)，是中國印刷術(shù)發(fā)展中的一個根本性的改革，是對中國勞動人民長期實踐經(jīng)驗和創(chuàng)新精神的科學(xué)總結(jié)?；钭钟∷⑿g(shù)與造紙術(shù)、指南針、火藥一起，作為中國古代創(chuàng)新的智慧成果和科學(xué)技術(shù)，對中國和世界各國的文化交流作出偉大貢獻(xiàn)。畢昇勇于創(chuàng)新、勤于思考、技術(shù)高超、善于創(chuàng)造、善于觀察的品質(zhì)一直激勵著后人，王選院士發(fā)明的漢字激光照排技術(shù)被稱為“漢字印刷術(shù)的第二次發(fā)明”；畢昇印刷業(yè)獎是由國家設(shè)立的我國印刷界最高獎項。

（二）創(chuàng)意設(shè)計融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代商品

魔方叫比魯克方塊或魔術(shù)方塊，作為一項益智玩具深受青少年喜愛，其結(jié)構(gòu)是由一個中心軸和26個小正方體連接而成，通過繞軸旋轉(zhuǎn)運動可以復(fù)原六個不同顏色的平面（如圖1）。筆者從可以旋轉(zhuǎn)運動的小正方體聯(lián)想到活字印刷術(shù)中的每個漢字模型，從中找到設(shè)計源泉，將魔方的打亂與復(fù)原過程與活字印刷術(shù)中漢字模型的排列組合形成文章的原理相互映射，并以此為載體，進(jìn)一步融合中國傳統(tǒng)文化中的書法、篆刻和國學(xué)經(jīng)典進(jìn)行延伸設(shè)計：將魔方的六個單色去除，代之以“行體、草體、隸體、楷體、宋體、篆體“六種字體；每個魔方塊的小面不再使用平面效果，而是借鑒雕刻手法中的陽文或陰文，將正方塊表面制作出立體文字效果；根據(jù)三階魔方和四階魔方的結(jié)構(gòu)特點，分別制作不同的文字內(nèi)容，三階魔方則以國學(xué)經(jīng)典“三字經(jīng)”作為承載內(nèi)容；四階魔方則以國學(xué)經(jīng)典中常用四字詞語為承載內(nèi)容，并根據(jù)時代需求進(jìn)行拓展，如“廉政三字經(jīng)”“廉政成語”等，在保持魔方益智娛樂的功能上，同時具備傳統(tǒng)文化的傳播與傳承作用，并具有一定的裝飾和收藏價值。在制作工藝上，漢字魔方單元活動方塊采用ABS強(qiáng)化塑料鑄造成型，內(nèi)置磁鐵，采用雕刻成型工藝，表面設(shè)置嵌入漢字金屬模片的凹槽；將三字經(jīng)、四字詞語中的文字制作成金屬模片，文字金屬模片與單元活動方塊表面之間采用嵌入式拼接，使用輔助工具進(jìn)行快速更換。

該設(shè)計方案已獲得國家知識產(chǎn)權(quán)新型實用專利。

圖1 畢昇漢字文化魔方設(shè)計效果圖

（三）“互聯(lián)網(wǎng)+”思維開拓市場價值

文化創(chuàng)意產(chǎn)品從文化挖掘開始，到創(chuàng)意整合設(shè)計開發(fā)與產(chǎn)品生產(chǎn)，最后也是最為重要的環(huán)節(jié)就是市場價值發(fā)現(xiàn)。市場價值發(fā)現(xiàn)是指如何充分發(fā)揮文化產(chǎn)品特點，采取科學(xué)的商業(yè)模式與營銷手段，將文創(chuàng)產(chǎn)品打造成知名品牌或文化IP[5]。在畢昇漢字文化魔方的市場價值開發(fā)上，筆者借助互聯(lián)網(wǎng)思維，設(shè)計出“盲盒+差異化定價+網(wǎng)絡(luò)生態(tài)打造”的開發(fā)模式。

盲盒，是指某種商品的消費者不能提前得知該商品具體款式的玩具盒子，其特點是商品樣式或款式具有隨機(jī)屬性，從而極大激發(fā)了消費者的購買欲和復(fù)購欲；盲盒起源于歐美，盛行于日本，當(dāng)下不僅作為一種潮流玩具，更是一種消費文化。近年來，“盲盒+”模式借助大數(shù)據(jù)和算法工具，精準(zhǔn)切入年輕消費者市場，產(chǎn)生了諸如寵物盲盒、手辦玩具盲盒、零食盲盒等，具有較快的品牌傳播效應(yīng)和較大的品牌影響力。

在漢字文化魔方產(chǎn)品的設(shè)計中，因其承載的文化內(nèi)容特點，極易設(shè)計為盲盒。以三階魔方為例：三字經(jīng)全文總有1145個漢字，而每個魔方最多可以表達(dá)54個漢字，需要21個魔方才能將三字經(jīng)全部呈現(xiàn)；在設(shè)計銷售方案時，以三個魔方為一組，共計7組，構(gòu)成7個盒子，消費者在購買時最少需要購買7次才能集齊。

差異化定位策略，是指對同一產(chǎn)品針對不同的顧客、不同的市場制定不同的價格策略[6]。畢昇漢字文化魔方依據(jù)所承載的文化內(nèi)容不同，細(xì)分為面向幼少人群的國學(xué)三字經(jīng)系列；面向青少年人群的勵志三字經(jīng)系列；面向成人人群的廉政三字經(jīng)系列等，在產(chǎn)品制作工藝、風(fēng)格上也進(jìn)行相應(yīng)的規(guī)劃，采取“低、中、高”三級定價策略，兼顧益智、娛樂、收藏不同用戶體驗，達(dá)到產(chǎn)品精細(xì)化定位的目的。

綜上所述，本文就世界范圍內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)行了分析，對黃岡文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀和問題進(jìn)行了深入剖析，探討了如何運用“文化資源+創(chuàng)意轉(zhuǎn)化+市場價值”的開發(fā)模式，對黃岡地方名人文化資源中的畢昇文化進(jìn)行深度挖掘，將活字印刷、書法、雕刻與國學(xué)經(jīng)典等元素進(jìn)行整合，以魔方為實物載體，設(shè)計了一款集益智娛樂、文化傳承的文創(chuàng)產(chǎn)品——畢昇漢字文化魔方，在商業(yè)價值發(fā)現(xiàn)上，探索“盲盒+文創(chuàng)”商業(yè)模式，采用“高、中、低”三次差異定價方式，精確定位不同需求和體驗的目標(biāo)客戶群體，進(jìn)一步提升產(chǎn)品商業(yè)價值與影響力。

[1]王可為.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)賦能傳統(tǒng)行業(yè)轉(zhuǎn)型升級研究[J].中國商論,2022(7):130-132.

[2]湯亮.地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思路與對策[J].文化產(chǎn)業(yè),2021(9):55-57.

[3]姚圣梅,劉偉欽.韶關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀及其 發(fā)展對策研究[J].創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理論研究與實踐,2021(13):193-195.

[4]沈菁.數(shù)字經(jīng)濟(jì)環(huán)境下浙江省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 技術(shù)創(chuàng)新政策研究[J].無錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2021(20):45-48.

[5]李蛟.區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展共享的現(xiàn)狀及對策分析[J].商業(yè)經(jīng)濟(jì),2021(3):76-79.

[6]曲再鳴.基于產(chǎn)業(yè)集聚融合的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)新高地實現(xiàn)路徑研究——以浙江省湖州市為例[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè),2021(7):1-2.

F590-05

A

1672-1047（2022）05-0096-04

10.3969/j.issn.1672-1047.2022.05.24

2022-09-04

黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院科學(xué)研究課題“黃岡文化創(chuàng)意旅游融合發(fā)展研究”（2020C2012137）。

謝 浩，男，湖北黃岡人，副教授。研究方向：動漫游戲設(shè)計及文旅產(chǎn)品設(shè)計。

[責(zé)任編輯：羅幼平]