周子晗

內(nèi)容提要：延安文藝及其既有研究目前涉及的文藝作品主要以農(nóng)村生活和知識分子改造為題材，圍繞鄉(xiāng)土世界與農(nóng)村經(jīng)驗(yàn)展開。相比之下，以邊區(qū)工業(yè)為題材的文藝作品則尤為鮮見，有關(guān)研究也相應(yīng)較為薄弱。作為本身內(nèi)在于中國革命進(jìn)程之中的實(shí)踐方式與斗爭場域，延安公營工廠不僅僅指向某種革命理念及其思想資源的制度化實(shí)踐，而且同時包含了對于國統(tǒng)區(qū)乃至現(xiàn)代中國工業(yè)化建設(shè)、工廠組織等問題脈絡(luò)的深切把握。其中對于工人學(xué)徒之人格的尊重與主體性的煥發(fā)、對于傳統(tǒng)師徒關(guān)系與職業(yè)倫理的重構(gòu)，以及“技術(shù)”“勞動”與“革命”間的相互充實(shí)，不僅改造了秉持傳統(tǒng)觀念的熟練技工與技術(shù)專家的思想意識與工作方式，更對公營工廠的生產(chǎn)關(guān)系與人我氛圍起到重新組織與安排的作用。借助相關(guān)題材文學(xué)作品自身所蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)洞察力，打開革命的內(nèi)在分析視野，不僅可以從20世紀(jì)中國社會重造的問題脈絡(luò)中，重新理解延安公營工廠的歷史實(shí)踐對于史國衡、費(fèi)孝通等反復(fù)論及的現(xiàn)代工業(yè)組織與社會結(jié)構(gòu)之關(guān)系的回應(yīng)方式，而且有助于在與當(dāng)代的貫通性視野中，思考“技術(shù)”與“勞動”政治的歷史變遷。

1938年10月，武漢、廣州相繼淪陷，抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入相持階段。在此階段上，面對日軍和國民黨對抗日根據(jù)地的分割、包圍與封鎖戰(zhàn)略，中國共產(chǎn)黨于1938年底便號召邊區(qū)群眾“廣泛開展生產(chǎn)運(yùn)動”，“保證各個地區(qū)物質(zhì)供給的自給自足”。①《廣泛開展生產(chǎn)運(yùn)動》，《新中華報》1938年12月20日。尤其是，自1939年起，國民黨頒布《限制異黨活動辦法》，頻繁制造反共軍事摩擦，停發(fā)邊區(qū)政府經(jīng)費(fèi)，對邊區(qū)全面實(shí)施軍事與經(jīng)濟(jì)封鎖。為應(yīng)對封鎖之下邊區(qū)日益嚴(yán)重的財政與經(jīng)濟(jì)困難，1939年春毛澤東發(fā)起“經(jīng)濟(jì)自給”運(yùn)動，提出“自己動手”的口號，動員邊區(qū)黨、政、軍、學(xué)全體人員參加生產(chǎn)。②毛澤東：《經(jīng)濟(jì)問題與財政問題》（1942年12月），中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第460～461頁。1940年底，在“休養(yǎng)生息”問題已獲“相當(dāng)解決”的基礎(chǔ)上，邊區(qū)政府將“原來緩期進(jìn)行的自力更生政策”轉(zhuǎn)為“急速的自給自足政策”，以求經(jīng)濟(jì)的完全自給。③《林主席在經(jīng)濟(jì)自給動員大會上的報告》（1940年12月3日），甘肅省社會科學(xué)院歷史研究室編：《陜甘寧革命根據(jù)地史料選輯》第二輯，甘肅人民出版社1983年版，第139頁。

為實(shí)現(xiàn)邊區(qū)經(jīng)濟(jì)的自給自足，供給堅(jiān)持抗戰(zhàn)的物質(zhì)需求，中共明確提出在繼續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)之外，還要大力建設(shè)工業(yè)，“其在目前的中心任務(wù)，就是大規(guī)模的紡織羊毛，大量開采食鹽，擴(kuò)大其他日用品工業(yè)的生產(chǎn)”。④《做到邊區(qū)經(jīng)濟(jì)的自給自足》，《新中華報》1940年11月24日。實(shí)際上，邊區(qū)的工業(yè)建設(shè)于1938年便已開始，1939年起受經(jīng)濟(jì)封鎖的影響而面臨諸種困難：在客觀條件上，邊區(qū)缺乏工業(yè)基礎(chǔ)，“加之經(jīng)濟(jì)封鎖，外援?dāng)嘟^，完全需要白手起家”；從主觀上說，邊區(qū)“缺乏技術(shù)干部與熟練工人，完全需要重新物色與臨時訓(xùn)練”。⑤《獻(xiàn)給邊區(qū)工廠廠長暨職工代表會議》，《解放日報》1944年5月1日。針對工業(yè)原材料、生產(chǎn)工具及技術(shù)工人的匱乏，延安公營工廠中的工人學(xué)徒利用邊區(qū)現(xiàn)有條件，依據(jù)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)需要展開了一系列技術(shù)革新與發(fā)明實(shí)踐，并同廠內(nèi)熟練工人、技術(shù)工人與技術(shù)專家建立新式師徒關(guān)系，實(shí)行技術(shù)、文化等方面的互助，在很大程度上幫助解決了公營工業(yè)建設(shè)主客觀上的實(shí)際困難，支撐了延安公營工業(yè)在戰(zhàn)時環(huán)境下的持續(xù)發(fā)展。

雖然延安公營工業(yè)在抗戰(zhàn)期間獲得長足發(fā)展，技術(shù)革新與技術(shù)互助等方面的實(shí)踐探索屢見不鮮，但有關(guān)這一領(lǐng)域的事跡報道和文藝作品相對較為稀少，以致有讀者向《解放日報》去信，認(rèn)為其“所介紹出來的關(guān)于工廠中的改進(jìn)技術(shù)和組織工作、管理工作的經(jīng)驗(yàn)，還比較少”，希望編輯通過相關(guān)稿件的收采與編發(fā)，對“正在以‘半吊子’為苦”的工人“給予經(jīng)常的工業(yè)建設(shè)的教育”。⑥劉明夫：《提倡工業(yè)學(xué)習(xí)》，《解放日報》1945年3月12日。這封公開登載的來信在一月之后也引發(fā)了其他重工業(yè)部門工人的共鳴，感嘆工廠里“關(guān)于改進(jìn)技術(shù)、新的創(chuàng)造與發(fā)明”“寫的實(shí)在太少了，以至于把這些事跡埋沒了”，批評文藝工作者更多偏重于農(nóng)村，而將“工廠中一些活生生的事跡報道出去”的工作“做得非常差”，期望他們能夠面向工廠，并“大批培養(yǎng)工廠中的工人通訊員”。①褚國華：《讀〈提倡工業(yè)學(xué)習(xí)〉后》，《解放日報》1945年4月17日。確實(shí)，誠如這位工人讀者所發(fā)現(xiàn)的，無論是如柳青、周立波、趙樹理等解放區(qū)作家的小說創(chuàng)作，抑或木刻版畫、新秧歌劇及其他更加體貼農(nóng)民日常生活也更易為其所接受的通俗文藝形式，基本都聚焦于農(nóng)村與土地，以農(nóng)民群眾的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)及其與革命實(shí)踐和政治工作的細(xì)密碰觸為思考和表現(xiàn)對象，即便以知識分子改造為題材，也大多發(fā)生于“整風(fēng)”開始后解放區(qū)文藝工作者陸續(xù)“下鄉(xiāng)”、與農(nóng)民群眾共同勞動生活的過程之中，同樣圍繞鄉(xiāng)土世界與農(nóng)村經(jīng)驗(yàn)展開。相比之下，涉及邊區(qū)工業(yè)題材的文藝作品則尤為鮮見。應(yīng)當(dāng)說明的是，這并非對當(dāng)時的文藝工作者抱以苛責(zé)之態(tài)度，毋寧說農(nóng)村題材文藝作品、鄉(xiāng)村通俗文藝活動的相對發(fā)達(dá)，恰恰顯示出中國革命對于中國自身社會構(gòu)成與現(xiàn)實(shí)狀況的內(nèi)在把握而不同于歐洲革命的特殊之處，它根植于鄉(xiāng)土中國空間，以廣大的農(nóng)村地區(qū)建立革命根據(jù)地、發(fā)展革命事業(yè)，最重要的是吸納農(nóng)民作為革命的主體，將其作為“革命中最廣大最堅(jiān)決的同盟軍”，②毛澤東：《在延安文藝座談會上的講話》（1942年5月），《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第855頁。壯大革命的有生力量，有效推動了中國革命的實(shí)踐進(jìn)程與歷史展開。與此相應(yīng)的是，目前學(xué)界的研究也在此題材范圍內(nèi)積累豐厚，而對延安公營工業(yè)建設(shè)關(guān)注甚少，但如果將其理解為本身內(nèi)在于中國革命進(jìn)程之中的實(shí)踐方式與斗爭場域之一，那么它不僅僅指向某種革命理念及其思想資源的制度化實(shí)踐，而且同時包含了對于國統(tǒng)區(qū)乃至現(xiàn)代中國工業(yè)化建設(shè)、工廠組織等問題脈絡(luò)的深切把握，并在此基礎(chǔ)上建立起自身的現(xiàn)實(shí)針對性。其中對于工人學(xué)徒之人格的尊重與主體性的煥發(fā)、對于傳統(tǒng)師徒關(guān)系與職業(yè)倫理的重構(gòu)，不僅改造了秉持傳統(tǒng)觀念的熟練技工與技術(shù)專家的思想意識與工作方式，更對公營工廠的生產(chǎn)關(guān)系與人我氛圍起到重新組織與安排的作用。通過對為數(shù)不多的涉及延安公營工廠狀況的文學(xué)以及相關(guān)史料的考掘工作，不僅可以借助其自身所蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)洞察力，打開革命的內(nèi)在分析視野，抵達(dá)其內(nèi)部包含著倫理、情感、精神與身心狀態(tài)等多重意涵的感覺意識，而且有助于從20世紀(jì)中國社會轉(zhuǎn)型、重造的問題脈絡(luò)中，重新理解延安公營工廠的歷史實(shí)踐所包含的對于史國衡、費(fèi)孝通等反復(fù)論及的現(xiàn)代工業(yè)組織與社會結(jié)構(gòu)之關(guān)系的回應(yīng)方式，及其在特定歷史條件下的限度與創(chuàng)造。

一 “另一個世界”的工廠與學(xué)徒

迫于日益嚴(yán)峻的戰(zhàn)爭情勢，全國范圍內(nèi)的人員遷徙與流動逐漸增多，原先國統(tǒng)區(qū)、淪陷區(qū)工廠的工人、技術(shù)專家、工程師以及私營工廠資方等紛紛來到延安另謀生路。其中，大量工人學(xué)徒和部分技術(shù)專家、工程師進(jìn)入公營工廠，由于攜帶著以往國統(tǒng)區(qū)工廠的切身經(jīng)驗(yàn)，因而極易在直觀感受層面與延安公營工廠狀況形成鮮明對比。盡管他們來自不同地域和工業(yè)門類，但其各自的感受對比卻表現(xiàn)出結(jié)構(gòu)相似的內(nèi)外分別與新舊差異。譬如，一位工齡十七年的老工人李作潢感到“我們工廠里有許多地方是和外面的工廠不相同的”，“大家對工廠的愛護(hù)可說是和愛護(hù)自己的生命一樣”，無論嚴(yán)寒酷暑、山洪內(nèi)澇，機(jī)器廠工人都守時遵紀(jì)、吃苦耐勞，主動增加義務(wù)勞動，“這是在外面各地所看不到的現(xiàn)象”。①李作潢：《“自己的機(jī)器 自己的工廠”》，《中國工人》1940年第3期，第36～38頁。除機(jī)器廠工人外，邊區(qū)印刷廠工人作為“延安的模范工人”②陳學(xué)昭：《延安訪問記》，中國國際廣播出版社2013年版，第211頁。，更彰顯出內(nèi)外對比之強(qiáng)烈。在邊區(qū)第二屆農(nóng)工業(yè)展覽會上，邊區(qū)印刷廠代表趙鶴在接受《新中華報》采訪時，將“不滿百人的小小印刷廠”取得豐碩成績的原因歸于“在外面是替別人作工，在邊區(qū)是替自己作事”，邊區(qū)“民主、自由的政治環(huán)境”使得“工人的勞動自覺性提高”。③郁文：《邊區(qū)第二屆農(nóng)工業(yè)展覽會參觀記》，《新中華報》1940年3月8日。作為在杭州、上海等城市漂泊十多年、擁有豐富排字經(jīng)驗(yàn)的老工人，趙鶴坦言自己曾經(jīng)“過著流動的失業(yè)的生活”，在“舊社會”的生存確需“奴性”“會拍馬屁”以及“忍受主家和工頭的侮辱”，加之“工作時間是那樣無理由的延長”。對他而言，來到延安加入公營工廠仿佛“走進(jìn)‘另一個世界’”，一個“為自己工作”的世界。④莫艾：《“紙彈”的制成者——訪問中央印廠工人》，《解放日報》1942年2月10日。對于城市工人顛沛流離、無以為家的現(xiàn)象，費(fèi)孝通也較早注意到：“中國鄉(xiāng)土工業(yè)的崩潰使很多農(nóng)民不得不背井離鄉(xiāng)地到都市里來找工做。工廠里要工人，決不會缺乏。可是招的工人卻并不等于說這批工人都能在新秩序里得到生活的滿足，有效的工作，成為這新秩序的安定力量?！倍と藗冊趪y(tǒng)區(qū)工廠“替別人作工”的感受，也無意中點(diǎn)明了資本積累與異化勞動的實(shí)質(zhì)，費(fèi)孝通將此描述為“一個‘超人’的標(biāo)準(zhǔn)”，即“最小成本最大收獲的經(jīng)濟(jì)律”與“機(jī)械活動的配合律”相串聯(lián)。在這種生產(chǎn)活動中，工人除了獲得微薄的收入外，并不了解其個體勞動之于整個生產(chǎn)活動的意義，因而對于勞動“本身并不發(fā)生興趣，沒有樂趣，更談不到‘好之’的境界”。①費(fèi)孝通：《中國社會變遷中的文化結(jié)癥》，《鄉(xiāng)土重建》，岳麓書社2012年版，第10～11頁。為了改變工人異化勞動的處境，八路軍印刷所在管理制度上實(shí)行“在外面絕難見到的”新方式，即“培養(yǎng)工人來管理自己的工廠”，旨在激發(fā)其勞動積極性，革除舊有觀念：“在這里不是替資本家做工，自己便是主人；在這里既沒有人剝削人的制度存在，更沒有誰壓迫誰的現(xiàn)象發(fā)生?！庇纱嗽谟∷⑺芾砣藛T與工友之中形成“自覺、自動、自發(fā)、自尊的工作精神”。②馬文：《新的管理制度與新的勞動態(tài)度》，《中國工人》1940年創(chuàng)刊號，第36～37頁。正如陳學(xué)昭初訪延安時所觀察到的各項(xiàng)工作上“特殊的作風(fēng)”：“工作不是受命令的強(qiáng)迫，卻是自動而活潑的”③陳學(xué)昭：《延安訪問記》，中國國際廣播出版社2013年版，第212頁。。在普通工人之外，技術(shù)專家與工程師也曾在國統(tǒng)區(qū)飽嘗“工業(yè)救國”之熱情遭受壓抑的憤懣。工程師沈鴻在抗戰(zhàn)之初“把一部分機(jī)器遷到武漢，想為抗戰(zhàn)盡力，向當(dāng)局要工做。但沒有人理睬和幫助他”。從而，他帶著十部母機(jī)和七名工人學(xué)徒于1938年2月輾轉(zhuǎn)來到延安加入工藝實(shí)習(xí)廠，為延安各類工業(yè)需求制造各式機(jī)器。④《模范工程師沈鴻同志 自帶母機(jī)十部參加革命 埋頭苦干裝備了許多工廠》，《解放日報》1944年5月10日。曾在浙大化學(xué)系、南京中央化學(xué)研究所和太原理化研究所專研理論化學(xué)的錢志道，不滿于一份“拿干薪不做事”、徒具“空名義”的開封防空處視察員的工作，深感“滿腔抗戰(zhàn)熱情被潑了一瓢冷水”，“又看到當(dāng)?shù)剀娬脑S多黑暗和腐敗現(xiàn)象”，苦悶之下同于1938年春來到延安，“改變了過去所學(xué)與所用脫離的研究方面”，將理論科學(xué)知識實(shí)際應(yīng)用于發(fā)展邊區(qū)的基本化學(xué)工業(yè)。⑤《模范工程師錢志道同志 創(chuàng)立邊區(qū)基本化學(xué)工業(yè) 刻苦虛心克服困難積極教育工人》，《解放日報》1944年5月16日。小說《織布機(jī)翻身記》雖寫于1949年新中國成立前夕，但其中描繪的國統(tǒng)區(qū)工廠懈怠、松散的生產(chǎn)狀況同樣具有參考意義：一是工廠的“三不管”狀態(tài)，即“職員不管工頭，工頭不管工人，工人不管機(jī)器”；二是技術(shù)專家與工程師脫離生產(chǎn)、脫離工人，成為工廠行政管理上的工務(wù)科職員。①何苦：《織布機(jī)翻身記》，劉白羽、生木等：《永遠(yuǎn)前進(jìn)：1949短篇選集》，新華書店1950年版，第119～152頁。

在上述對中央印刷廠工人的報道文章末尾，記者莫艾特別關(guān)注到一群“愉快地生活著”的學(xué)徒。作為正值十八歲左右、感受力敏銳活潑的青年，他們對往日學(xué)徒時代生活的回憶，無不以今昔對比的結(jié)構(gòu)展開，并且連帶著深厚的情感。邊區(qū)印刷廠學(xué)徒以平自述道，在延安，“學(xué)徒不被繁瑣的差遣”，能夠“專心一志地學(xué)習(xí)技術(shù)而且得到熟練工人最大的幫助”；“學(xué)徒不是被呵斥的對象，即使做錯了事，也不過得到一些善意的批評，打罵是在禁止之列的”，學(xué)徒也相應(yīng)有權(quán)利批評他人甚至廠長、主任。②以平：《愉快的學(xué)徒生活——邊區(qū)印刷廠速寫》，《中國工人》1940年第3期，第19頁。曾在國統(tǒng)區(qū)工廠“做過兩次學(xué)徒的工人”任初感慨道：“學(xué)徒的生活，是沒有保障的，同時也沒有一點(diǎn)自由，任由廠方擺布?！睂λ?，“抗戰(zhàn)的火花，打開了光明的大道”，使他得以逃出“黑暗的吃人的××工廠”，來到“與外邊全然不同”的、洋溢著“愉快的、歡樂的、自由的、平等的氣息”的“工人之家”。③任初：《過了兩種學(xué)徒生活的我》，《中國工人》1940年第3期，第40頁。據(jù)另一位曾在太原鞋莊當(dāng)過學(xué)徒的工人圭化回憶，學(xué)徒?jīng)]有工資、工服，居無定所，食難果腹，“稍為有點(diǎn)過失，就要挨師傅的打罵。每天工作至少在十五個鐘頭以上”。而在邊區(qū)鞋工廠中，“不見有打罵的現(xiàn)象……不會遭人的叱斥……生活有保障，不怕失業(yè)”，做工也從“如牛馬一般被人打罵，被人看得一文不值”變?yōu)椤白杂?、平等、快樂的生活”，“好像回到自己的家里一樣”。④圭化：《一個鞋工的自白》，《中國工人》1940年第3期，第41頁。

從這些學(xué)徒的敘述中可以發(fā)現(xiàn)，“愉快”“歡樂”作為一種普遍充溢著的情緒，連同以廠為家的歸屬感，不僅源于個人生活境況的改善，更生成于邊區(qū)公營工廠“自由”“平等”的制度保障與人際氛圍。一方面，邊區(qū)政府制定頒布多項(xiàng)法規(guī)，從法律層面確立學(xué)徒的主體地位，保護(hù)其勞動權(quán)益，如《陜甘寧邊區(qū)總工會章程》規(guī)定總工會常務(wù)委員會常設(shè)“青工部”⑤《陜甘寧邊區(qū)總工會章程》（1938年4月代表大會通過），甘肅省社會科學(xué)院歷史研究室編：《陜甘寧革命根據(jù)地史料選輯》第一輯，甘肅人民出版社1983年版，第4頁。，工廠工會常務(wù)委員會常設(shè)“青工股”，負(fù)責(zé)“管理青工學(xué)習(xí)、保護(hù)青工健康及一切青工生活事宜”。①《陜甘寧邊區(qū)工廠工會章程準(zhǔn)則》（1941年7月），甘肅省社會科學(xué)院歷史研究室編：《陜甘寧革命根據(jù)地史料選輯》第一輯，甘肅人民出版社1983年版，第108頁。盡管邊區(qū)公營工廠有關(guān)工作時間、工資待遇與生產(chǎn)紀(jì)律等方面的勞動政策存在起伏調(diào)整，甚至發(fā)生過少數(shù)事件的頓挫②以工作時間為例，1939年《陜甘寧邊區(qū)抗戰(zhàn)時期施政綱領(lǐng)》與1940年《陜甘寧邊區(qū)戰(zhàn)時工廠集體合同暫行準(zhǔn)則》中規(guī)定其為八小時制，但在1941年5月1日《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》，尤其是1942年5月陜甘寧邊區(qū)公營工廠工會干部會議（“五五”會議）后頒布的《陜甘寧邊區(qū)戰(zhàn)時公營工廠集體合同準(zhǔn)則》中，均改為十小時工作制，此外還弱化了工會在工人工資標(biāo)準(zhǔn)估價上的話語權(quán)，降低了工人的福利待遇，增加了《勞動紀(jì)律及管理規(guī)則》一章。此舉引發(fā)了多個工廠工會及其干部的公開反對并組織罷工，其中以農(nóng)具工廠工會主任狄德建為代表。正是肅清“狄德建事件”之不良影響的過程中，同為農(nóng)具廠工人的趙占魁作為“好人”形象被發(fā)現(xiàn)，“趙占魁運(yùn)動” 由此興起。有關(guān)“五五”會議基本內(nèi)容與相關(guān)事件情況，參見《抗戰(zhàn)以來邊區(qū)工運(yùn)總結(jié)材料（草稿）》（1945年），陜西省總工會工運(yùn)史研究室編：《陜甘寧邊區(qū)工人運(yùn)動史料選編》，工人出版社1988年版，第479～485頁。由這一事件值得指出的是，邊區(qū)工人“為自己工作”的觀念實(shí)際上與邊區(qū)經(jīng)濟(jì)自給、供給抗戰(zhàn)需要之間存在一定程度的緊張，“趙占魁運(yùn)動”所包含的大公無私、自我犧牲等精神內(nèi)涵，也旨在克服邊區(qū)工業(yè)中公私之辨的結(jié)構(gòu)性張力。，但總體而言學(xué)徒的生活條件、工作待遇和社會地位相較于國統(tǒng)區(qū)工廠得到相當(dāng)程度的改善與提高。另一方面，學(xué)徒個人的身心安頓之感也植根于同其他熟練工人、工廠干部等共同構(gòu)成的人際關(guān)系與情感聯(lián)結(jié)之中，親切、寬松且張弛有度的組織氛圍，在制度之外的生活感性的層面賦予學(xué)徒以尊嚴(yán)感，有效提升其主體意識與熱忱活力。其中，學(xué)徒反復(fù)提到的與熟練工人即老工人之間的師徒關(guān)系，作為學(xué)徒工作與生活的基本紐帶，以及工廠生產(chǎn)組織、人我關(guān)系的主要面向，構(gòu)成延安公營工廠予以著重改造的核心問題。

在此問題上，周潔夫創(chuàng)作于1940年的小說《越老越進(jìn)步》作為一個癥候性的文本，不僅以一位老工人的第三人稱視角交代出延安公營工業(yè)的現(xiàn)實(shí)狀況與舊式師徒關(guān)系的倫理構(gòu)造，并且充分顯示出在具體生活實(shí)踐中改造舊式師徒觀念的內(nèi)在機(jī)制及其發(fā)生過程。小說以一位“在上海、漢口、西安當(dāng)了二十年印刷工人”③周潔夫：《越老越進(jìn)步》，《鐵的連隊(duì)》，光華書店1948年版，第71～82頁。本文所引小說文句皆出自此版，下文不另詳注。、1939年初春來到延安八路軍印刷所擔(dān)任銅模班班長的貝明福為主角，講述他從初到延安時同工廠環(huán)境的格格不入、對開會和學(xué)習(xí)的漠視，到主動學(xué)習(xí)文化知識和政治常識，并在此過程中重新建立師徒關(guān)系、對邊區(qū)工廠與工友學(xué)徒發(fā)生情感轉(zhuǎn)變的過程。起初，貝明福對延安工廠深感“絕望”：“沒一座三層樓洋房，沒一家游藝場。工廠也不像樣，統(tǒng)共不過十來個工人，機(jī)器得用手來搖……跟從前到過的大碼頭全不一樣，這怎么能待下去呢？”這一比較雖然帶有鄙夷與失望，卻較為客觀地呈現(xiàn)出延安工業(yè)相較于口岸城市新式工業(yè)的落后面貌，工人、技術(shù)基礎(chǔ)的薄弱也導(dǎo)致其濃厚的手工業(yè)特征。除了“工廠里的設(shè)備、待遇、作風(fēng)”以外，貝明?！绊斂床簧涎鄣氖菐煾蹈鷮W(xué)徒的關(guān)系”，在他看來，打罵學(xué)徒是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模驗(yàn)椤靶『⒆渔倚闹?，不打罵骨頭不會落筍。誰在學(xué)徒時候沒挨過打？”某次，兩個學(xué)徒之間發(fā)生爭吵，在對他們的勸阻中貝明福始終操持著“長輩的口吻”，教育他們作為“后輩”在“前輩”“面前要守規(guī)矩”，否則“禮字給抹在腳底心上了”。可見，在貝明福的師徒觀念中，傳統(tǒng)的長幼輩分與尊卑禮法構(gòu)成其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵與倫理結(jié)構(gòu)，支撐著貝明福的觀念展開。雖然其他人對貝明福的師徒論調(diào)全不贊同，但事實(shí)并未有所改變，“學(xué)徒依舊趕著老工人叫同志”?！巴尽狈Q謂所包含的革命共同體意識與同呼吸共命運(yùn)的革命情誼，超越了長幼尊卑的傳統(tǒng)道德秩序與師徒禮法，積淀為以八路軍印刷所為代表的延安公營工廠中最為深厚、堅(jiān)韌的人際土壤。

饒有意味的是，盡管貝明福由于觀念的矛盾與情感的“孤獨(dú)”萌生過離開延安的念頭，但他最終并未離開，內(nèi)心中“仿佛有一些值得他留戀的東西拖住他”：

這或許是不要再擔(dān)心明天會被突然辭退，不要再擔(dān)心下一頓撈不到飯吃?；蛟S是人和人的關(guān)系有些什么新的變化，比方人們都變得很坦直，不必費(fèi)心機(jī)去猜對方懷著什么歹心惡意，不必顧慮有什么人會在背后中傷你?；蛟S是生活中有些什么東西吸引了他，比方說開會前的快樂歌唱，在球場上快樂的喧嚷，說實(shí)話，他覺得看人們搶奪在空中飛滾的球，比起看變魔術(shù)來，一樣有趣。

對于貝明福而言，工作并非如開會與學(xué)習(xí)一般令人“蔑視”，“二十多年的鍛煉使它成為自己生命中不可缺少的一部分”，工作之親切如同“一個可信托的安慰者”。然而，也正是在其身心托付的工作中，真正內(nèi)在的轉(zhuǎn)變契機(jī)以及主體感覺結(jié)構(gòu)之敞開的可能性得以顯露。在一次領(lǐng)取工資時，貝明福由于不識字而無法按照規(guī)定手續(xù)簽字，只好以捺手印代替，這在貝明福心中成為莫大的“恥辱”，沖決了他固有的觀念意識。在當(dāng)晚的生活檢討會上，貝明福第一次主動發(fā)言表達(dá)想要學(xué)習(xí)識字的愿望，剛剛從學(xué)校畢業(yè)進(jìn)廠的胡漢作為貝明福的學(xué)徒也主動表示愿意負(fù)責(zé)教師傅識字，“一陣從未有過的溫暖感情穿過貝明福的心”。在“捺手印”事件以前，胡漢對貝明福學(xué)習(xí)的規(guī)勸被后者視作“新來的學(xué)徒”違背師徒道德的忤逆，然而，此時“他們的輩分與地位似乎倒轉(zhuǎn)過來”。在具體的學(xué)習(xí)過程中，貝明福不僅掌握了基本的文化知識與政治常識，并且以其真誠的態(tài)度與行動改變了在工友之中的印象，活化了與其他工人學(xué)徒間的人際關(guān)系：“人們碰見他時，向他笑，向他親熱地點(diǎn)頭……”正是在自我構(gòu)造與人我關(guān)系充分開敞的瞬間，貝明福開始明曉其他工友“以前不接近他，不是為了嫌他老或者嫉忌他的技術(shù)，而是自己遠(yuǎn)離開他們的隊(duì)伍”，由此對于邊區(qū)及其公營工廠的觀念態(tài)度與認(rèn)識方式也發(fā)生根本轉(zhuǎn)變：“這兒沒有人吃人的事情，誰跟誰都是親兄弟，要人學(xué)好！……工廠不是要我們的血汗，是要我們學(xué)習(xí)！在外面工廠，哼，你就是看一看報紙也得叫你滾蛋！”在此，邊區(qū)內(nèi)外的對比再次出現(xiàn)，“親兄弟”“新的朋友”等稱謂所包含的社會關(guān)系認(rèn)知與想象之中的親切、平等，也指向?qū)τ诘燃壔膫鹘y(tǒng)道德秩序與資本主義勞動剝削關(guān)系的打破，在生活感性的層面擴(kuò)展了革命“同志”的倫理與情感意涵，透射出人與人之間關(guān)系的包容、融通與開放。值得注意的是，小說開頭描寫貝明福的衣著：“穿一件窄小的藍(lán)長袍，戴一頂半新舊的呢帽”，儼然一副舊道德、舊倫理的肉身化形象，而在小說結(jié)尾，貝明福發(fā)生徹底轉(zhuǎn)變后“那頂呢帽已經(jīng)換成黑色工帽，配著黑色工裝，十分相稱”。此時的貝明?！盎顫姷孟褚粋€青工”，不僅印證了學(xué)徒胡漢對他的誠心勸學(xué)：“年老人學(xué)起來比年輕人快得多哪，年老人見識多，理解能力強(qiáng)”，同時也與小說題目“越老越進(jìn)步”構(gòu)成呼應(yīng)，這一包含著年輕與衰老、進(jìn)步與落后、新與舊等多重價值判斷的修辭想象，既生成于晚清以來新—年輕—進(jìn)步的文化邏輯的延長線上（盡管彼時如章太炎、早期魯迅等少數(shù)知識分子對此進(jìn)化論邏輯表達(dá)過質(zhì)疑），分享著相近的觀念前提，但又突破了這種文化想象所包含的價值秩序的板結(jié)，在革命的動態(tài)進(jìn)程與具體的實(shí)踐語境中將人作為能動性的個體從而煥發(fā)其內(nèi)蘊(yùn)的生機(jī)。

在1944年跟隨中外記者訪問團(tuán)到訪延安時，趙超構(gòu)發(fā)現(xiàn)延安公營工廠“有一個共通的特色”，即“組織的嚴(yán)密與管理的精細(xì)”，工廠工會“在形式上由工人用平等的方式產(chǎn)生”，“使得工人們感到自尊心的滿足”。盡管這次參觀訪問成行于延安工廠整風(fēng)以后，生產(chǎn)管理的組織性與勞動的紀(jì)律性有所加強(qiáng)，但他依然敏銳地把握到延安公營工廠的殊異之處：“延安的工業(yè)也有值得我們參觀的地方，那不是生產(chǎn)技術(shù)與生產(chǎn)的成果，而在他們的生產(chǎn)組織與人力的運(yùn)用……尤其重要的，是他們用什么制度使得工人們所貢獻(xiàn)的汗血比在工頭老板管理之下還多?！雹仝w超構(gòu)：《延安一月》，中國國際廣播出版社2013年版，第197～198頁。更重要的是，趙超構(gòu)的發(fā)現(xiàn)也將延安公營工廠的生產(chǎn)組織問題進(jìn)一步打開：生產(chǎn)技術(shù)的落后與生產(chǎn)組織的先進(jìn)，兩者在表面上看似矛盾，但在戰(zhàn)時經(jīng)濟(jì)自給的語境下，技術(shù)的解決能否被有效整合、收納于生產(chǎn)組織和人我關(guān)系的重新安排之中？在小說《越老越進(jìn)步》中，貝明福與胡漢訂立約定，胡漢教他識字，他也相應(yīng)教授胡漢一切技術(shù)。在上述學(xué)徒的回憶中，任初也提到延安公營工廠的工人和廠長耐心幫助學(xué)徒提高技術(shù)，“任何人都有機(jī)會來發(fā)揮自己的創(chuàng)造性”②任初：《過了兩種學(xué)徒生活的我》，《中國工人》1940年第3期，第40頁。，圭化同樣感佩于工廠中任何人都有機(jī)會“創(chuàng)造新的技術(shù)，發(fā)揮自己的才干”。③圭化：《一個鞋工的自白》，《中國工人》1940年第3期，第41頁。換言之，技術(shù)的革新與發(fā)明不只針對解決生產(chǎn)過程中的實(shí)際困難，而且包含著對于人所擁具的“創(chuàng)造性”的承認(rèn)、轉(zhuǎn)化與激發(fā)。因此，如何在舊式師徒關(guān)系與職業(yè)倫理的改造中重新構(gòu)想與定位技術(shù)主體，便成為延安公營工廠實(shí)踐所要觸及并回應(yīng)的關(guān)鍵問題。

二 師徒傳統(tǒng)的重構(gòu)：“技術(shù)民主”與“技術(shù)公開”

由于工業(yè)基礎(chǔ)薄弱與外部經(jīng)濟(jì)封鎖的影響，生產(chǎn)技術(shù)的落后、生產(chǎn)工具的緊缺與工人技術(shù)知識的匱乏成為邊區(qū)工業(yè)發(fā)展的最大阻礙。如果在更大的視野中看，技術(shù)工人的缺乏也是戰(zhàn)時內(nèi)地工業(yè)普遍面臨的困境之一。④史國衡：《昆廠勞工》，商務(wù)印書館1946年版，第3頁。為克服生產(chǎn)技術(shù)上的主客觀困難，1938年《陜甘寧邊區(qū)總工會抗戰(zhàn)期間工作綱領(lǐng)》便將“改良生產(chǎn)技術(shù)”與“提高邊區(qū)工人的政治認(rèn)識與文化水平”作為主要工作內(nèi)容。⑤《陜甘寧邊區(qū)總工會抗戰(zhàn)期間工作綱領(lǐng)》（1938年4月），甘肅省社會科學(xué)院歷史研究室編：《陜甘寧革命根據(jù)地史料選輯》第一輯，甘肅人民出版社1983年版，第1頁。在1938年底動員群眾廣泛開展生產(chǎn)運(yùn)動時，一方面，技術(shù)的客觀困難“必須適當(dāng)?shù)慕鉀Q，如種子、原料、工具等，應(yīng)迅速設(shè)法準(zhǔn)備與制造”；另一方面，“在技術(shù)上生疏或不懂得的，應(yīng)發(fā)動熟悉的人去幫助，并積極動員他們?nèi)W(xué)習(xí)”。⑥《廣泛開展生產(chǎn)運(yùn)動》，《新中華報》1938年12月20日?？梢?，技術(shù)革新與技術(shù)互助從邊區(qū)工業(yè)發(fā)展之始便構(gòu)成技術(shù)工作中兩個相輔相成的主要面向。

在邊區(qū)公營工廠中，工人、學(xué)徒自發(fā)改進(jìn)生產(chǎn)工具、優(yōu)化生產(chǎn)技術(shù)的事例涌現(xiàn)不絕，盡管相關(guān)報道相對稀疏。在1941年5月20日至22日的《解放日報》上，記者海燕連載了三篇有關(guān)邊區(qū)工人進(jìn)行技術(shù)革新與發(fā)明的事跡報道：在“馬蘭紙”被發(fā)明使用后，振華紙廠為蒸煮馬蘭草所采用的汽油桶已無法滿足紙廠擴(kuò)大規(guī)模的需要，在“技術(shù)民主”的號召下，工人劉福會自發(fā)制成大鍋用以擴(kuò)大蒸煮量并提高紙品品質(zhì)，工人陳樹銘繼而改進(jìn)土灶設(shè)計(jì)，提升燃燒效率，節(jié)約燃料。①燕：《大鍋——邊區(qū)工人的發(fā)明創(chuàng)造之一》，《解放日報》1941年5月20日。同在振華紙廠，盡管手工造紙的主要工具“簾子”被列為經(jīng)濟(jì)封鎖的標(biāo)的且邊區(qū)并不出產(chǎn)，但來自“西北生產(chǎn)簾子的唯一地方”蒲城興市鎮(zhèn)的織簾工人萬云亭將織簾材料與“秘而不傳的織簾術(shù)”悉數(shù)教予紙廠工人，學(xué)習(xí)速度最快、技術(shù)最優(yōu)的女工高世清也依據(jù)實(shí)際需要改進(jìn)曬紙刷子，提高紙張曬量。②海燕：《簾子——邊區(qū)工人的技術(shù)改進(jìn)之二》，《解放日報》1941年5月21日。面對馬達(dá)、引擎等一切機(jī)器被禁運(yùn)，機(jī)器廠工人以“別人不用了的破爛不堪的汽車頭”為基礎(chǔ)，將其改造為“唯一的動力發(fā)動機(jī)”，家境殷實(shí)的昔日少爺李震如今與工人打成一片，記者也在自愧之余因“工農(nóng)分子知識化，知識分子工農(nóng)化”的“新意識”而感到幸福。③海燕：《汽車頭——邊區(qū)工人的技術(shù)改進(jìn)之三》，《解放日報》1941年5月22日。農(nóng)具廠工人范明謙1940年初也在機(jī)器廠工作，為方便每天晚上加工而自制汽燈，被譽(yù)為“汽燈大王”，到農(nóng)具工廠后又成功改進(jìn)彈花機(jī)刺條、天平和彈子鎖等裝置工具。據(jù)他回憶，1937年參加八路軍以前在國統(tǒng)區(qū)兵工廠做工的“那一段艱辛的歲月里”，他“無法發(fā)揮自己的才能”：“人家要你干什么就干什么，還談什么創(chuàng)造呢？”④《農(nóng)具工廠技工范明謙 自造汽燈 試驗(yàn)八次制成彈花機(jī)刺條》，《解放日報》1944年6月16日。范明謙的感慨通俗、直白，精準(zhǔn)而直接地揭示出國統(tǒng)區(qū)工廠中存在的某種壓抑性機(jī)制，抑制住工人自身所具有的創(chuàng)造性?！叭思摇币辉~的對象或指向脫產(chǎn)的技術(shù)專家、職員乃至工廠資方，抑或指向同屬于工人階層的技術(shù)工人、熟練工人等。也就是說，這種壓抑性機(jī)制既包括勞動者和資方、工人和職員等勞力與勞心的分化，也包括工人階層內(nèi)部的傳統(tǒng)師徒關(guān)系與職業(yè)倫理的約束。

在后一問題上，周潔夫?qū)懹?944年的小說《師徒》不僅展現(xiàn)出普通工人作為技術(shù)革新主體的積極性與創(chuàng)造性，而且從老工人師傅的視角透露出對于傳統(tǒng)師徒倫理的反思與重構(gòu)的內(nèi)在契機(jī)。小說以印刷廠機(jī)印股的一對師徒為主角，師傅是“在開封、西安吃過十三年印刷飯”①周潔夫：《師徒》，《堅(jiān)強(qiáng)的人》，作家出版社1955年版，第13～25頁。本文所引小說文句皆出自此版，下文不另詳注。的機(jī)印股股長王勤，學(xué)徒是抗日軍政大學(xué)工人大隊(duì)畢業(yè)分配至印刷廠的袁二毛。身為熟練工人與機(jī)印股長，王勤毫無保留、“盡心盡意”地向?qū)W徒教授技術(shù)，同時也希望學(xué)徒“盡心盡意地學(xué)”，“他喜歡袁二毛，就因?yàn)樵蠈Ｐ膶W(xué)”。然而，王勤唯一不喜歡袁二毛之處，“就是袁二毛不完全按他教的去做，用他的話來說，就是‘離宗’”。面對經(jīng)濟(jì)封鎖之下印刷所需的油墨、鉛、紙張等材料緊張的狀況，王勤心里對工廠節(jié)約材料的要求持保留意見，袁二毛則試圖改變印刷開本，充分利用紙張避免浪費(fèi)。當(dāng)他提出自己的技術(shù)方案時，王勤卻不以為意：

這是規(guī)矩。從來都是這樣，不是三十二開就是六十四開；不是二十四開就是四十八開。二十六開，亙古沒有聽說過?！€是專心學(xué)好技術(shù)吧，少分些心。

在此時的王勤來看，袁二毛的技術(shù)革新構(gòu)想屬于“離宗”、違背“規(guī)矩”，而他對袁二毛的規(guī)勸，正是基于傳統(tǒng)師徒關(guān)系中的職業(yè)倫理，即學(xué)徒必須專心習(xí)得既有方法，遵循既有法度，切勿“分心”。然而，有趣的是，當(dāng)袁二毛試制印版即將成功付諸實(shí)現(xiàn)之時，王勤無意中明白了袁二毛的技術(shù)方案的可行性，并依據(jù)自身更加豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)比袁二毛更快地制成印版，去向工務(wù)科科長報告。在工務(wù)科長的辦公室里，王勤始終對于“搶先”心懷愧疚，而工務(wù)科科長解釋道：“邊區(qū)工廠不像外邊的工廠，我們這里沒有創(chuàng)造發(fā)明的專利權(quán)。人人都可以創(chuàng)造，可以發(fā)明?！敝档靡惶岬氖牵?944年，參考英、美、蘇、荷等國專利法規(guī)的《中華民國專利法》正式頒布。②徐海燕：《中國近現(xiàn)代專利制度研究（1859—1949）》，知識產(chǎn)權(quán)出版社2010年版，第156頁。工務(wù)科科長對王勤的解釋是否直接針對此法的頒布施行無從知曉，但卻不僅彰顯出普通工人進(jìn)行技術(shù)革新的創(chuàng)造性，并且呈現(xiàn)出邊區(qū)工業(yè)對基于知識—技術(shù)私有制的現(xiàn)代專利制度的新實(shí)踐方式，以及對西方影響之下的現(xiàn)代知識產(chǎn)權(quán)觀念的改造。經(jīng)過工務(wù)科科長和袁二毛的鼓勵后，王勤針對自己的“舊想法”做出了一番自我檢討：

要不是這十多年老跟印刷機(jī)打交道，憑空哪能想得出來？可是你要不提醒我，就是再加十五年經(jīng)驗(yàn)，我這個閉塞腦袋恐怕還是死木頭模子，打不出新花樣?！也女?dāng)學(xué)徒的時節(jié)，倒也肯動動腦筋。有一回，機(jī)器上掉了個螺絲，師傅沒檢查出來。我看出來了，對師傅一說，他反倒罵我：“才聞到油墨味就來多嘴，站遠(yuǎn)些！”自此我就懶得想事情了，反正叫干什么就干什么，少管閑事，少受閑氣，這樣飯碗倒穩(wěn)些。

不同于技術(shù)官僚統(tǒng)治論下工人與專家之間的沖突，王勤與袁二毛同屬于工人階層，在壓倒性的外部戰(zhàn)爭以及經(jīng)濟(jì)自給的目標(biāo)下，他們依據(jù)豐富的生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)需要，積極參與技術(shù)革新與發(fā)明實(shí)踐，如趙超構(gòu)所言，盡管手工機(jī)器的“局部的改良”相比現(xiàn)代技術(shù)成效有限，但必須承認(rèn)的是邊區(qū)公營工廠“工人們工作的自動性與創(chuàng)造性”。①趙超構(gòu)：《延安一月》，中國國際廣播出版社2013年版，第200頁。然而，二者所不同的是，作為學(xué)徒的袁二毛更加敢于突破陳規(guī)，不僅在技術(shù)性層面實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)改進(jìn)，并且打破了傳統(tǒng)師徒關(guān)系與職業(yè)倫理的束縛。而作為師傅的王勤之所以自我檢討，也在于其自覺意識到傳統(tǒng)師徒倫理的固化與牽絆，對生產(chǎn)技術(shù)與組織等方面工作造成的妨害。在小說結(jié)尾，王勤和袁二毛共同獲得了邊區(qū)工業(yè)局的表彰與獎勵，“師徒兩個，緊緊地靠在一起，互相可以覺出對方的心跳”。

值得進(jìn)一步展開的是，小說寫到王勤對不認(rèn)真學(xué)習(xí)技術(shù)的學(xué)徒的訓(xùn)斥——“你學(xué)不會，別人還當(dāng)我保守，不盡心教哩?！薄此茻o關(guān)緊要的信筆牢騷，實(shí)則觸及延安公營工廠試圖以技術(shù)的傳授與學(xué)習(xí)來重新組織生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)踐構(gòu)想。在1942年9月號召發(fā)起的“趙占魁運(yùn)動”中，除了“積極負(fù)責(zé)”“大公無私”和“自我犧牲”等精神外，特別指明趙占魁“作為一個有很好的技術(shù)的老工匠”不同于“一般老工匠的習(xí)氣”的品質(zhì)：“不但不保守技術(shù)，能盡量傳授給學(xué)徒，而且極關(guān)心學(xué)徒的生活，經(jīng)常慰勉他們，照顧他們，宛如自己的子弟?！雹凇断蚰７豆と粟w占魁學(xué)習(xí)》，《解放日報》1942年9月11日。提倡技術(shù)傳授、消除技術(shù)保守，并非空穴來風(fēng)，而是源于邊區(qū)內(nèi)外的比較性視野。在邊區(qū)以外的大后方工廠中，技術(shù)工人與熟練工人的“弱點(diǎn)”之一，乃是“害怕技術(shù)普遍化了，會影響到自己的地位或失業(yè)，故多半將自己的技術(shù)秘密起來，在工廠中不肯傳授其他工人，造成與廣大工友的隔閡”，又因工齡較長、文化較高，時?！皵[老資格”輕視其他“非技術(shù)非熟練的工人”，嚴(yán)重影響廠內(nèi)工人的團(tuán)結(jié)。①馬亞人：《職工運(yùn)動中的技術(shù)工人問題》，《共產(chǎn)黨人》1941年第17期，第38頁。史國衡在考察昆廠勞工狀況時，同樣發(fā)現(xiàn)技術(shù)工人憑借自身的稀缺與廠方的優(yōu)待，“平時不大服從管理，要是偶爾事情不如意，脾氣一發(fā)作，就扔下工具要退廠，弄得不好就打人”，技術(shù)的優(yōu)劣差異同時也在廠內(nèi)產(chǎn)生地域與個人榮辱的歧視結(jié)構(gòu)。②史國衡：《昆廠勞工》，商務(wù)印書館1946年版，第7～14頁。據(jù)工齡已過三十年的邊區(qū)火柴廠蘸頭股股長張顯武回憶，“過去火柴廠配藥的方法都保存在少數(shù)幾個技師和配藥工人手中，從不公開”。③《火柴廠提高質(zhì)量 建立嚴(yán)格檢查制度 熟練工人公開技術(shù)傳授工徒》，《解放日報》1944年8月14日。這種技術(shù)保守的觀念，主要形成于歐洲中世紀(jì)城市手工業(yè)的生產(chǎn)方式與意識形態(tài)，手工業(yè)者自發(fā)組織行會，共同制定規(guī)則、占有資源，對外構(gòu)筑嚴(yán)苛的技術(shù)—身份壁壘，以保障自身利益的壟斷地位。鄧發(fā)在1944年陜甘寧邊區(qū)工廠廠長職工代表會議上已經(jīng)指明，“這種保守技術(shù)的行會思想和宗派觀念是在資產(chǎn)階級的剝削制度下造成的”，為了“打破技術(shù)上的保守觀念”，必須實(shí)行“技術(shù)公開”即“熟練工人要把技術(shù)教會學(xué)徒，做廠長的一定要學(xué)習(xí)本廠的生產(chǎn)技術(shù)”。④鄧發(fā)：《邊區(qū)工業(yè)建設(shè)中的幾個問題—— 一九四四年五月十七日至十八日在職工代表大會上的講話》，《解放日報》1944年7月29日。會議召開以后，西北局在號召工業(yè)品全部自給、工業(yè)技術(shù)人員歸隊(duì)之時，除了重申“糾正保守技術(shù)的行會主義思想”外，也強(qiáng)調(diào)“工業(yè)生產(chǎn)戰(zhàn)線上的一切黨員干部，應(yīng)當(dāng)尊重黨外技術(shù)干部，學(xué)習(xí)掌握工業(yè)技術(shù)，克服不學(xué)習(xí)技術(shù)的偏向”，并且“有計(jì)劃地引進(jìn)對工廠有技術(shù)貢獻(xiàn)的職工，及有管理工廠才能的黨員，參加公營工廠的管理”。⑤《西北局關(guān)于爭取工業(yè)品全部自給的決定》（1944年5月29日），甘肅省社會科學(xué)院歷史研究室編：《陜甘寧革命根據(jù)地史料選輯》第二輯，甘肅人民出版社1983年版，第504～505頁?？梢姡^“技術(shù)公開”既包含技術(shù)對于普通工人學(xué)徒的重新敞開，也指向?qū)S管理層脫產(chǎn)官僚化的警惕。

為了破除以往國統(tǒng)區(qū)工廠中熟練技工保守技術(shù)的行會主義思想及其所導(dǎo)致的工廠組織的渙散與工人團(tuán)體的分裂問題，延安公營工廠借由發(fā)起“趙占魁運(yùn)動”作為“工廠整風(fēng)學(xué)習(xí)中具體的材料”⑥《總工會號召 開展趙占魁運(yùn)動 加強(qiáng)教育提高生產(chǎn)》，《解放日報》1942年10月12日。，試圖以技術(shù)的開放性重新構(gòu)建熟練技工、技術(shù)專家與工廠職員同普通工人學(xué)徒之間的生產(chǎn)關(guān)系與人際氛圍，也即上述壓抑性機(jī)制的前一方面。比如，邊區(qū)紡織廠在“趙占魁運(yùn)動”及公私合作的號召下實(shí)行技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和文化互助，熟練工人轉(zhuǎn)變過去的“行會和保守觀點(diǎn)”，“自愿的去帶學(xué)徒”，保證其在較短時間內(nèi)迅速提高技術(shù)。①《邊區(qū)紡織廠工友 實(shí)行技術(shù)經(jīng)濟(jì)文化互助》，《解放日報》1944年4月30日。邊區(qū)工廠第七股股長孫云龍作為工人勞動英雄，“有著一種虛心團(tuán)結(jié)群眾、耐心指導(dǎo)群眾的優(yōu)良作風(fēng)”，原先“技術(shù)不熟練”“不大安心于工作崗位”的青年學(xué)徒在他的教育影響之下都能“獨(dú)立工作”。②《邊區(qū)工廠孫云龍同志 對重工業(yè)有特殊貢獻(xiàn)》，《解放日報》1944年5月11日。當(dāng)然，青年學(xué)徒也并非全不上進(jìn)，皮革廠勞動英雄柳榮貴當(dāng)學(xué)徒期間“刻苦學(xué)習(xí)”，并且“從心里尊重師父，常常請教他，因此師父也高興教他”，在主動觀摩、學(xué)習(xí)師傅的工作方法后完整掌握一套制革技術(shù)。③《皮革廠柳榮貴同志 發(fā)明用?子揉皮、熱心團(tuán)結(jié)教育工人》，《解放日報》1944年5月11日。除熟練技工外，從國統(tǒng)區(qū)來到延安公營工廠的技術(shù)專家與工程師也“從來不以技能自私，從來沒有門戶之見”④《獻(xiàn)給邊區(qū)工廠廠長暨職工代表會議》，《解放日報》1944年5月1日。，熱心、誠心與耐心地向工人群眾傳授技術(shù)。工程師沈鴻不僅改進(jìn)技術(shù)以“服從實(shí)際需要”，并且“還很熱心”地提高工人學(xué)徒的數(shù)理化知識。在他看來，“技術(shù)不應(yīng)該秘密起來，廠里懂得這樣技術(shù)的人越多就越好”，“知識分子、專門家一定要和實(shí)際結(jié)合，踏踏實(shí)實(shí)為人民大眾服務(wù)”。⑤《模范工程師沈鴻同志 自帶母機(jī)十部參加革命 埋頭苦干裝備了許多工廠》，《解放日報》1944年5月10日。工程師錢志道注重提高工人學(xué)徒的“科學(xué)技術(shù)基本知識”，善用“具體教材教人，講到某類科學(xué)技術(shù)課目時，他就把制造這些東西所需的某些器材拿出來，一面做，一面講給工人聽。因此工人容易懂，受益多”。⑥《模范工程師錢志道同志 創(chuàng)立邊區(qū)基本化學(xué)工業(yè) 刻苦虛心克服困難積極教育工人》，《解放日報》1944年5月16日。技術(shù)專家與工程師對工人學(xué)徒也并非單向傳授的關(guān)系，例如玻璃廠工程師林華面對生產(chǎn)工具的制造困難時“首先向群眾學(xué)習(xí)，吸收老百姓原有的瓷窯的經(jīng)驗(yàn)”，在此基礎(chǔ)之上對“老百姓傳統(tǒng)的方法”的缺點(diǎn)做出改進(jìn)，踐行“從群眾中來和到群眾中去的革命工作的方法”。⑦《模范工程師林華同志 與群眾結(jié)合建立邊區(qū)玻璃廠》，《解放日報》1944年5月11日。難民紡織廠技師朱次復(fù)“在對技術(shù)的研究和改進(jìn)中”“重視吸收工人們的經(jīng)驗(yàn)作為參考”，“對工人的指導(dǎo)和教育”也相應(yīng)“采用啟發(fā)的方式，以發(fā)揮集體的創(chuàng)造性和積極性”。①《難民工廠技師朱次復(fù)同志 創(chuàng)設(shè)機(jī)件改進(jìn)裝備 重視群眾經(jīng)驗(yàn)啟發(fā)工人創(chuàng)造性》，《解放日報》1944年5月22日。這一“技術(shù)與群眾相結(jié)合的原則”②《邊區(qū)工業(yè)新創(chuàng)造》，《解放日報》1945年1月8日。，分別落實(shí)為技術(shù)革新領(lǐng)域的“技術(shù)民主”與技術(shù)互助方面的“技術(shù)公開”，其首要的觀念前提在于承認(rèn)普通工人群眾自身所內(nèi)蘊(yùn)的能動性、創(chuàng)造性與潛在的革命性，而非將其本質(zhì)化地視為處于被啟蒙者位置上的“烏合之眾”，同時自覺于技術(shù)—知識所內(nèi)含的權(quán)力與政治屬性，并以其為媒介打破固有等級秩序，改造知識分子與群眾之間單向度的權(quán)力關(guān)系。正如毛澤東在《講話》中所言：“只有代表群眾才能教育群眾，只有做群眾的學(xué)生才能做群眾的先生。如果把自己看作群眾的主人，看作高距于‘下等人’頭上的貴族，那末，不管他們有多大的才能，也是群眾所不需要的，他們的工作是沒有前途的?！雹勖珴蓶|：《在延安文藝座談會上的講話》，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第864頁。也就是說，革命正以其辯證、動態(tài)的涵容性深刻重構(gòu)了啟蒙的文化政治，不僅改造了“五四”時代的啟蒙觀念及其投射出的居高臨下的啟蒙目光，為知識分子打開反身的向度，使其思想意識與工作方式發(fā)生徹底轉(zhuǎn)變，而且以切實(shí)有效的文化普及與教育實(shí)踐擴(kuò)大了啟蒙的對象與范圍，使普通工農(nóng)群眾掌握文化知識，翻身又“翻心”地成為革命的主體，充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造性，從而呈現(xiàn)為兩者雙向啟蒙、雙向改造的辯證結(jié)構(gòu)。

因此，在革命—啟蒙的意義上，更重要的是，延安公營工廠以“技術(shù)民主”為內(nèi)核的技術(shù)革新與發(fā)明實(shí)踐和以“技術(shù)公開”為原則的技術(shù)互助形式，本身更包含著對于“新勞動者”即某種嶄新、理想的勞動主體的構(gòu)想與塑造。在對中央印廠工人的報道文章中，莫艾通過工人從“生手”成長為“技術(shù)工人”的變化特別強(qiáng)調(diào)“革命的工作”中“人的問題”。④莫艾：《“紙彈”的制成者——訪問中央印廠工人》，《解放日報》1942年2月10日。的確，如何看待“人”本身，不僅關(guān)聯(lián)著在戰(zhàn)時經(jīng)濟(jì)自足的具體語境下各項(xiàng)革命工作的展開方式，而且指向了革命對于“新人”“新社會”等未來遠(yuǎn)景的想象與許諾，其中也包括有關(guān)“勞動”和“勞動者”的理想形態(tài)。以邊區(qū)化學(xué)廠為例，從而呈現(xiàn)為兩者雙向啟蒙雙向改造的辯證結(jié)構(gòu)。“新的勞動態(tài)度”的確立，一方面源于“邊區(qū)民主自由的環(huán)境，養(yǎng)育了工人們自覺的為革命服務(wù)的意識”，另一方面更有賴于“工廠對工人教育的重視”：“我們的化學(xué)工廠，它生產(chǎn)邊區(qū)軍民生活上的必需品……它又是個工業(yè)學(xué)校，在這里，培養(yǎng)著未來的技師們?！雹購堓恚骸段覀兊幕瘜W(xué)廠——在這里，培養(yǎng)著未來的技師們》，《解放日報》1943年1月29日。將工廠同時建設(shè)為學(xué)校，這并不僅僅停留于修辭的層面，而是切實(shí)開展文化、技術(shù)等方面的知識教育，提高工人的文化知識水平，進(jìn)而彌除工人與技術(shù)專家、職員之間的技術(shù)、身份與地位的差異。這一建設(shè)構(gòu)想也被朱德在1940年多次表達(dá)過：“各工廠應(yīng)加強(qiáng)對于工人的政治文化和技術(shù)的教育，并把成績特別優(yōu)秀的工人，培養(yǎng)成為工程師，我們的工廠，同時也是職業(yè)學(xué)校。”②朱德：《論發(fā)展邊區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)》，《新中華報》1940年10月13日?！斑@里的工廠同時也是學(xué)校，他們在工作和學(xué)習(xí)中，能夠鍛煉和培養(yǎng)自己，在政治上和技術(shù)上不斷進(jìn)步?！雹壑斓拢骸秴⒂^邊區(qū)工廠后對邊區(qū)工人的希望》，《中國工人》1940年第10期，第5頁。所謂“工農(nóng)分子知識化，知識分子工農(nóng)化”，一方面在于通過技術(shù)革新與互助實(shí)踐，使工農(nóng)群眾在作為政治主體的同時成為文化和技術(shù)的主體，賦予勞動以尊嚴(yán)、認(rèn)同與意義感，打破“食人者治于人，食于人者治人”④《林主席在經(jīng)濟(jì)自給動員大會上的報告》（1940年12月3日），甘肅省社會科學(xué)院歷史研究室編：《陜甘寧革命根據(jù)地史料選輯》第二輯，甘肅人民出版社1983年版，第142頁。的主奴結(jié)構(gòu)。另一方面，通過對技術(shù)革新與發(fā)明實(shí)踐的主導(dǎo)和以技術(shù)互助為主要形式的傳授與學(xué)習(xí)，腦力勞動與體力勞動的差別得以縮小，二者統(tǒng)合于勞動與勞動者自身，使工人擺脫資本主義異化勞動的宿命。這也是鄧發(fā)將“趙占魁運(yùn)動”命名為“新勞動者運(yùn)動”的緣由所在。如他所言，“在新勞動者運(yùn)動中……技術(shù)上及文化上的互相學(xué)習(xí)，在工人中已成為一種很流行的美德”。⑤鄧發(fā)：《中國解放區(qū)工人在戰(zhàn)斗中》，中華全國總工會中國職工運(yùn)動史研究室編：《中國工會歷史文獻(xiàn)》第四集，工人出版社1959年版，第44～45頁。在技術(shù)互助的過程中，在學(xué)徒與師傅、工人與熟練技工之間傳遞的也不只是技術(shù)本身，而是與之連帶的情感聯(lián)結(jié)與“互相幫助、友愛的精神”⑥崔田夫：《一年來趙占魁運(yùn)動總結(jié)》，《解放日報》1944年2月7日。，換言之，技術(shù)的開放性與流動性同時包含著倫理與情感意涵的構(gòu)建與充實(shí)，最終對廠內(nèi)學(xué)徒與師傅、工人與技術(shù)專家間的人我關(guān)系與人際氛圍起到改善和調(diào)適的作用。

三 技術(shù)政治的重組：從“工業(yè)組織”到社會結(jié)構(gòu)

由此，值得進(jìn)一步討論的是，“新勞動者”的形塑如何關(guān)聯(lián)至生產(chǎn)組織、勞動關(guān)系乃至社會結(jié)構(gòu)的內(nèi)在翻轉(zhuǎn)？如何理解延安公營工廠實(shí)踐對于中國自身的社會結(jié)構(gòu)與深層問題的內(nèi)在把握及其回應(yīng)方式？費(fèi)孝通在1947年的演講《中國社會變遷中的文化結(jié)癥》中，已經(jīng)較早認(rèn)識到中國現(xiàn)代工業(yè)化所遭遇的核心困難之一，即如何創(chuàng)造“利用現(xiàn)代技術(shù)的社會組織”。在他看來，現(xiàn)代技術(shù)并未為中國帶來“物質(zhì)生活的提高”，相反使其在國際工業(yè)競爭中更加窮困，“現(xiàn)代技術(shù)所具破壞社會完整的力量卻已在中國社會中開始發(fā)生效果”。若“只在技術(shù)上求發(fā)明，而忽略各社會組織上求進(jìn)步和配合”，如此導(dǎo)致的“忽略社會結(jié)構(gòu)的弊病為大”，現(xiàn)代技術(shù)及與之相配的社會結(jié)構(gòu)實(shí)是不可分割的整體性問題。①費(fèi)孝通：《中國社會變遷中的文化結(jié)癥》，《鄉(xiāng)土重建》，岳麓書社2012年版，第11～12頁。為說明中國現(xiàn)代工廠與都市中“社會解組”的現(xiàn)象，費(fèi)孝通特別提及“魁閣”成員史國衡關(guān)于戰(zhàn)時內(nèi)地工廠勞工問題的社會研究著作《昆廠勞工》。在對昆廠的實(shí)際調(diào)查中，史國衡敏銳地捕捉到一種問題現(xiàn)象：盡管戰(zhàn)爭之下難免“生活緊促”“心情難安”，“但從另一方面看，抗戰(zhàn)也正可以激發(fā)工人的熱情，增加效率。何況他們是在國營工廠做工，他們的工作又和軍需發(fā)生關(guān)聯(lián)，常以愛國自負(fù)的工人又何以會發(fā)生怠工玩職一類的行為”。②史國衡：《昆廠勞工》，商務(wù)印書館1946年版，第108、52、57、112、115～116頁。圍繞這一問題，史國衡發(fā)現(xiàn)工人實(shí)際上相當(dāng)反感于追求效率、“分工精細(xì)”的“現(xiàn)代的機(jī)器工業(yè)”③史國衡：《昆廠勞工》，商務(wù)印書館1946年版，第108、52、57、112、115～116頁。，由于“并未脫掉舊式手工業(yè)的傳統(tǒng)，他們還保留著過去匠人的積習(xí)，傾心小型工廠和作坊式的工業(yè)”，所以“對于大規(guī)模生產(chǎn)制度下講標(biāo)準(zhǔn)化，重分工合作，埋沒個性的工作，還不習(xí)慣”。④史國衡：《昆廠勞工》，商務(wù)印書館1946年版，第108、52、57、112、115～116頁。史國衡進(jìn)一步將問題解釋引向了昆廠“廠風(fēng)”的影響，不同于歐美或沿海工業(yè)中的勞資對立，內(nèi)地國營工廠中的對立發(fā)生在工人與職員之間，后者主要指向“凡是不靠做工賺工錢，卻是領(lǐng)薪水，辦理筆墨事務(wù)，或支配別人做工的人”。⑤史國衡：《昆廠勞工》，商務(wù)印書館1946年版，第108、52、57、112、115～116頁。而從根本上說，這種對立來源于傳統(tǒng)社會組織中本已存在的“勞心和勞力的分野”，即“勞心者治人，勞力者治于人”，“職員是所謂長衫階級，代表勞心的一面，工人沒受過教育，是靠體力謀生的粗人，代表了勞力的一面……從身份、等級和出路去看，職員總要比工人高出一等……兩種不同等級的人聚在一起，在上的一層忽略了在下一層的幸福與痛苦，好惡與榮辱”。在這種分化的社會結(jié)構(gòu)中，工人內(nèi)部也會劃分層級，“技工之歧視幫工小工正與職員之歧視工人同”。⑥史國衡：《昆廠勞工》，商務(wù)印書館1946年版，第108、52、57、112、115～116頁。

可以補(bǔ)充的是，勞心與勞力的社會分化，除了史國衡所謂傳統(tǒng)社會組織的延續(xù)以外，還同時源于19世紀(jì)中期以后現(xiàn)代工業(yè)資本主義的演變。在技術(shù)專業(yè)化與科學(xué)資本化的趨勢之下，技術(shù)專家與工程師作為資本化的中間階層，不僅使技術(shù)革新同科學(xué)理論相結(jié)合，超越了工人依據(jù)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的技術(shù)發(fā)明方式，而且通過對技術(shù)發(fā)明、科學(xué)實(shí)驗(yàn)等知識實(shí)踐的壟斷，使其完全剝離于缺乏科技知識的工人，被剝奪了技術(shù)創(chuàng)造能力的工人因此淪為“異化”的勞動機(jī)器。從此，在合理化分工的形式要求下，“勞動”分裂為腦力勞動與體力勞動兩種形態(tài)，現(xiàn)代社會也徹底分化為勞心者與勞力者兩個階級。值得注意的是，資本主義通過科學(xué)資本化與技術(shù)專業(yè)化而實(shí)現(xiàn)的知識壟斷，也為鄧發(fā)深刻認(rèn)識到：“在資本主義制度之下，當(dāng)科學(xué)滿足資本家的私人欲望之后，他們還毀滅文明，壟斷科學(xué)?！雹汆嚢l(fā)：《邊區(qū)工業(yè)建設(shè)中的幾個問題——一九四四年五月十七日至十八日在廠長職工代表大會上的講話》，《解放日報》1944年7月29日。這一現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的脈絡(luò)中技術(shù)革新與科學(xué)理論的結(jié)合，同樣為熟識現(xiàn)代西方文明的陳學(xué)昭所提及：“現(xiàn)代的技術(shù)，本身就是科學(xué)，而中國沒有科學(xué)，要中國人了解科學(xué)的技術(shù)自然不很容易?！雹陉悓W(xué)昭：《延安訪問記》，中國國際廣播出版社2013年版，第225、219頁。盡管初訪延安的陳學(xué)昭是從自己的觀察角度出發(fā)批評部分政治工作者與革命青年熱衷政治甚過科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)象，但她還是從反面指出了工業(yè)資本主義通過對科學(xué)理論知識的占有而實(shí)現(xiàn)對技術(shù)革新與發(fā)明實(shí)踐的壟斷地位。有意味的是，陳學(xué)昭在討論應(yīng)該如何處置犯過貪污等錯誤且知錯不改者時，雖然出于認(rèn)真態(tài)度與人道原則，卻也顯現(xiàn)出較為典型的觀念癥候：“我想有些個別的這類分子，最好請他們做些可以不負(fù)多大責(zé)任，不用心腦的工作，如生產(chǎn)工作。生產(chǎn)工作，并不是一件苦工?！雹坳悓W(xué)昭：《延安訪問記》，中國國際廣播出版社2013年版，第225、219頁。盡管傾心投身于革命的延安，但在陳學(xué)昭此時的觀念認(rèn)識的深處，“生產(chǎn)工作”既“不用心腦”也非“一件苦工”，現(xiàn)代社會在“勞動”上的腦體分工以及在社會結(jié)構(gòu)上的勞力者/勞心者分化仍被其視作自然化、本質(zhì)化的現(xiàn)象。

鑒于昆廠廠風(fēng)的混亂與對峙局面，史國衡始終著眼于工人的感覺意識與身心狀況。他發(fā)現(xiàn)，相較于職員對工人唯利是圖的認(rèn)識，工人的實(shí)際心理卻正好相反，“認(rèn)為工資的多少還屬次要，最要緊的是得一種精神上的痛快”。具體而言，史國衡認(rèn)為“簡單而純粹的經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)實(shí)乃事實(shí)性謬誤：“我們都知道工人也是和我們一樣有是非觀念，有感情，有血性的人”，他們在經(jīng)濟(jì)動機(jī)以外“也要獲得別人的尊敬和賞識”，“工資引誘”絕非唯一的籠罩性解釋。①史國衡：《昆廠勞工》，商務(wù)印書館1946年版，第135～136、116、162～164頁。由此出發(fā)，為了扭轉(zhuǎn)廠風(fēng)的分裂，史國衡建議工廠管理層首先轉(zhuǎn)變歧視觀念，“以生產(chǎn)為前提，把工人看作一體，對他們求了解具同情”②史國衡：《昆廠勞工》，商務(wù)印書館1946年版，第135～136、116、162～164頁。，將人事與技術(shù)的管理建立于對“工人們的出身，環(huán)境，教育，交游，個人心情，及日常生活”等方面的深入且內(nèi)在的把握之上，并加以必要的知識與觀念教育，才能達(dá)到“心悅誠服”的效果。這種“管教合一”的方式，不僅使在“新舊交遞，文化失調(diào)”的社會震蕩之中失卻生活重心的個人在物質(zhì)生活之外得到“心理和文化上的革新”，并且“以廣義的工業(yè)教育來補(bǔ)救社會教育之不足”，從而“以工業(yè)建設(shè)來建設(shè)我們的新社會”。③史國衡：《昆廠勞工》，商務(wù)印書館1946年版，第135～136、116、162～164頁。費(fèi)孝通在為《昆廠勞工》專門撰寫的后記中，同樣強(qiáng)調(diào)“工業(yè)組織”作為“工人生活中主要的社會情境”之于工人身心狀態(tài)的意義。④費(fèi)孝通：《書后》，史國衡：《昆廠勞工》，商務(wù)印書館1946年版，第219、233、234、230、233頁。在他看來，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國的“工業(yè)建設(shè)不只是蓋廠房，裝機(jī)器；而是一個新社會組織的建立”⑤費(fèi)孝通：《書后》，史國衡：《昆廠勞工》，商務(wù)印書館1946年版，第219、233、234、230、233頁。。然而，傳統(tǒng)社會組織的“解組”，致使“生產(chǎn)關(guān)系并沒有建立在人和人的契洽之上”⑥費(fèi)孝通：《書后》，史國衡：《昆廠勞工》，商務(wù)印書館1946年版，第219、233、234、230、233頁。，因此，費(fèi)孝通直指現(xiàn)代中國工業(yè)化的核心難題：“現(xiàn)代工業(yè)組織中是否有達(dá)到高度契洽的可能”⑦費(fèi)孝通：《書后》，史國衡：《昆廠勞工》，商務(wù)印書館1946年版，第219、233、234、230、233頁。？

從上述梳理不難看出，費(fèi)孝通和史國衡都不僅僅關(guān)注工業(yè)化所帶來的新技術(shù)本身，而是深入現(xiàn)代工業(yè)化進(jìn)程中社會關(guān)系與社會結(jié)構(gòu)的重組，以及其中個人身心感受的共振，正如費(fèi)孝通所言：“在這新社會組織中我們得利用科學(xué)知識所發(fā)生的新技術(shù)來謀取人類共同的幸福。在這組織中一切參加的人必須有高度的契洽?！雹噘M(fèi)孝通：《書后》，史國衡：《昆廠勞工》，商務(wù)印書館1946年版，第219、233、234、230、233頁。對于延安公營工廠而言，其歷史實(shí)踐則有效回應(yīng)了上述有關(guān)工業(yè)組織與社會結(jié)構(gòu)之內(nèi)在勾連的關(guān)系問題，尤其是突破、彌合“勞心”與“勞力”的現(xiàn)代分工，進(jìn)而翻轉(zhuǎn)、打破（而非顛倒）“勞心者治人，勞力者治于人”的社會結(jié)構(gòu)。一方面，邊區(qū)鼓勵普通工人學(xué)徒參與技術(shù)革新與發(fā)明，主動學(xué)習(xí)技術(shù)科學(xué)與文化知識，成為技術(shù)與文化的主體，充分發(fā)揮其主體意識與創(chuàng)造熱情。在林風(fēng)的報告文學(xué)《一架機(jī)器的誕生》中，無線電制造廠工會主任高兆慶依據(jù)“經(jīng)驗(yàn)再加上創(chuàng)造”⑨林風(fēng)：《一架機(jī)器的誕生》，《解放日報》1942年8月1日。本文所引小說文句皆出自此版，下文不另詳注。，利用現(xiàn)有工具與原料制成小型手搖發(fā)電機(jī)，滿足了邊區(qū)封鎖之下使用無線電的需要。值得注意的是，作者在形容這臺發(fā)電機(jī)時特別寫到它是工人“曾放進(jìn)勞動汗水和腦汁在內(nèi)”的成果，形象地顯示出工人勞動對于腦體分工的有力打破，并使其二者有機(jī)結(jié)合。廠長在會議講話中也特別提到全廠職工“用智慧的手毀壞了將近三十種的困難”，所謂“智慧的手”，堪稱延安公營工廠中工人勞動的腦體結(jié)合之最為生動、精確的意象。有趣的是，上述昆廠工人對“精神上的痛快”的希求，恰恰為發(fā)明者高兆慶所體會：“他覺得在延安做工最痛快，廠里最好的一種作風(fēng)就是各人拿著創(chuàng)造精神來工作的，工作要最精細(xì)，原料要最節(jié)省，因?yàn)檫@是替自家人做的呀！”相較于“替自己做工”，“替自家人”的說法在對象上擴(kuò)大至其他工友與整個工廠，這不僅是因?yàn)檫厖^(qū)在人事安排上將“有技術(shù)貢獻(xiàn)的職工”吸納進(jìn)“公營工廠的管理”①《西北局關(guān)于爭取工業(yè)品全部自給的決定》（1944年5月29日），甘肅省社會科學(xué)院歷史研究室編：《陜甘寧革命根據(jù)地史料選輯》第二輯，甘肅人民出版社1983年版，第505頁。，而且意味著工人與其他工友之間建立了情感上的連帶關(guān)系，以及對公營工廠的情感認(rèn)同。正是在這種親切、團(tuán)結(jié)的人我關(guān)系和相應(yīng)的制度保障下，身處其中的工人學(xué)徒得以獲得人格的發(fā)舒和身心、精神狀態(tài)的飽滿，個人與他人、集體、工廠乃至邊區(qū)之間也由此得以建立多個層面的內(nèi)在認(rèn)同感與連帶感，正如陳學(xué)昭理想中的“團(tuán)體”關(guān)系：“團(tuán)體還需要一種有眼光，有遠(yuǎn)識，有特長，能容人，能用人……以團(tuán)體立場來謀整個利益——能建立人與人之間的友好關(guān)系，使團(tuán)體的視野擴(kuò)大，優(yōu)秀分子不斷地加進(jìn)團(tuán)體?！雹陉悓W(xué)昭：《延安訪問記》，中國國際廣播出版社2013年版，第221頁。相似的團(tuán)體組織關(guān)系也為史國衡所簡要擬想：“發(fā)揮各個人的創(chuàng)造力，使每一個分子對團(tuán)體自動的負(fù)起責(zé)任”。③史國衡：《昆廠勞工》，商務(wù)印書館1946年版，第57頁。從這個意義上說，朱德所提出的“建設(shè)革命家務(wù)”的口號，一方面意在建立“革命”與“家務(wù)”之間的規(guī)約與支持關(guān)系，即邊區(qū)工業(yè)生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)不僅是革命理念的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐、檢驗(yàn)與修正，而且同時服務(wù)于克服邊區(qū)財政經(jīng)濟(jì)困難，滿足抗戰(zhàn)物質(zhì)需要；另一方面，“家務(wù)”一詞中的“家”也不僅包含著對于工人及其與工廠間關(guān)系的政治倫理想象：“對于所有職工同志們說，工廠更是他們的家庭和他們的事業(yè)，而他們便是這一事業(yè)的主人”①朱德：《建設(shè)革命家務(wù)》，《解放日報》1943年5月1日。，而且更意味著工人身心狀態(tài)的激發(fā)、調(diào)適，以及工廠中親切、團(tuán)結(jié)且張弛有度的人我關(guān)系與人際氛圍的營構(gòu)。

四 限度與創(chuàng)造：當(dāng)代社會主義工業(yè)的起點(diǎn)與資源

當(dāng)然，延安公營工廠的技術(shù)革新方式和生產(chǎn)組織形式有其置身的特殊歷史語境，及其所依托的特定歷史條件。其一，延安公營工廠的生產(chǎn)方式具有濃厚的手工業(yè)性質(zhì)，并不完全等同于史國衡、費(fèi)孝通所謂的“現(xiàn)代機(jī)器工業(yè)”，后者實(shí)際上意指以泰勒制和福特制為內(nèi)核、以完全的經(jīng)濟(jì)人與理性人假設(shè)為邏輯前提、以高度精細(xì)化分工（包括腦體）與標(biāo)準(zhǔn)化管理為構(gòu)架、以機(jī)器大生產(chǎn)與流水線作業(yè)為生產(chǎn)組織形式的現(xiàn)代工業(yè)資本主義生產(chǎn)方式。在這種生產(chǎn)方式下，技術(shù)的進(jìn)步降低了工業(yè)生產(chǎn)過程對工人的依賴，技術(shù)構(gòu)成對工人的排斥與異化，如史國衡描述的：“在新工業(yè)里面精巧的是機(jī)器而非人工，且機(jī)器愈進(jìn)步，人工可以為力的地方愈少，工業(yè)也愈單調(diào)?！币蚨と说膭趧右苍跇?biāo)準(zhǔn)化管理與高度分工的體制之下變得重復(fù)、瑣碎且單一化，“埋沒個性”。②史國衡：《昆廠勞工》，商務(wù)印書館1946年版，第52頁。而對于延安公營工廠來說，作為“整風(fēng)運(yùn)動在公營工業(yè)方面的開始”，在1943年陜甘寧邊區(qū)政府直屬各公營工廠會議上，洛甫（張聞天）正面明確其建基于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)之上的特殊性質(zhì)：“我們工廠本身，基本上也是落后的手工業(yè)的工廠。因此一切建設(shè)工廠的計(jì)劃，管理工廠的各種制度，對于工人職員的各種待遇等等，均不能抄襲資本主義國家或社會主義國家或中國大都市中的大工廠的一套?！雹勐甯Γ骸蛾P(guān)于公營工廠的幾個問題——四月二十日在邊區(qū)政府直屬工廠會議上的發(fā)言》，《解放日報》1943年5月1日。這一現(xiàn)實(shí)要求針對于邊區(qū)工業(yè)建設(shè)中存在的以泰勒制“科學(xué)管理”為導(dǎo)向的認(rèn)識誤區(qū)：“在工廠經(jīng)營方式上，不理解邊區(qū)的經(jīng)濟(jì)條件，強(qiáng)調(diào)不切合實(shí)際的‘科學(xué)化’；以手工業(yè)的生產(chǎn)方式，而采用大規(guī)模機(jī)器工業(yè)的管理方法?！?。④劉景范：《為改造我們的工廠而奮斗》（在邊區(qū)各公營工廠聯(lián)席會議上的總結(jié)報告），《解放日報》1943年6月9日。

其二，延安公營工廠置身于壓倒性的外部戰(zhàn)爭語境之中，以實(shí)現(xiàn)封鎖之下的經(jīng)濟(jì)自給與供給抗戰(zhàn)為主要目標(biāo)。用毛澤東在1942年底陜甘寧邊區(qū)高級干部會議上對于財經(jīng)問題的定調(diào)來說，“發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障供給，是我們的經(jīng)濟(jì)工作和財政工作的總方針”。①毛澤東：《抗日時期的經(jīng)濟(jì)問題和財政問題》（1942年12月），《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第891頁。因此，相關(guān)的技術(shù)革新與創(chuàng)造發(fā)明也以滿足戰(zhàn)時工業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)需要為旨?xì)w，正如小說《師徒》中袁二毛面對王勤“硬按著頭叫喝水”時發(fā)出的反問：“克服當(dāng)前的困難不比學(xué)技術(shù)重要？”在邊區(qū)政府對自然科學(xué)的提倡中，理論和技術(shù)的科學(xué)研究必須與“現(xiàn)實(shí)的抗戰(zhàn)需要”密切聯(lián)系，技術(shù)研究“應(yīng)該切實(shí)地估計(jì)到發(fā)展那些生產(chǎn)部門及生產(chǎn)技術(shù)是可能的而且是必要的”，從而避免“變成脫離實(shí)踐的東西”。②《提倡自然科學(xué)》，《解放日報》1941年6月12日。在1942年陜甘寧邊區(qū)公營工廠工會干部會議上的報告中，鄧發(fā)明確指出：在戰(zhàn)時以及新民主主義政權(quán)下，一定程度上帶有義務(wù)性的勞動制度固然是“為了抗戰(zhàn)與人民的需要”，但其“并非長期的，而是過渡性的。抗戰(zhàn)勝利后，全國工廠正規(guī)化，就不可能實(shí)現(xiàn)此種制度，必須完全實(shí)行工資制”。③鄧發(fā)：《新民主主義政權(quán)下公營工廠的勞動性質(zhì)與職工會任務(wù)》（1942年5月6日），中華全國總工會中國職工運(yùn)動史研究室編：《中國工會歷史文獻(xiàn)》第四集，工人出版社1959年版，第198頁。雖然鄧發(fā)無法預(yù)知抗戰(zhàn)結(jié)束后的歷史走向，但他已明確認(rèn)識到延安公營工廠實(shí)踐的“過渡性”與“非正規(guī)”屬性。值得一提的是，趙超構(gòu)盡管立足于中央政府的領(lǐng)導(dǎo)立場，但其在全國視野里對于邊區(qū)的認(rèn)知與思考可謂一針見血：他一方面承認(rèn)邊區(qū)的生產(chǎn)工作是“動人”的，承認(rèn)邊區(qū)干部“能組織群眾，尊重群眾的感情，提高低層民眾的地位，給群眾以平等的感覺”，但另一方面，他更尖銳地指出：“邊區(qū)究竟是小范圍的試驗(yàn)，同時過去幾年的邊區(qū)都在閉關(guān)狀態(tài)之中，目前即有所成功，在公平競爭的場合，是否能有永久的保證，也還是問題?！雹苴w超構(gòu)：《延安一月》，中國國際廣播出版社2013年版，第247頁。也就是說，延安公營工廠實(shí)踐所包含的技術(shù)革新方式與生產(chǎn)組織形式依托于“戰(zhàn)時”的外部環(huán)境、“邊區(qū)”的局部地理空間以及“非正規(guī)”的組織彈性。

盡管在生產(chǎn)規(guī)模、機(jī)器化程度等方面有其特定歷史條件的限制，然而這并非意味著延安公營工廠實(shí)踐僅僅是限于一時一地的局部經(jīng)驗(yàn)。恰恰相反，延安公營工廠的歷史實(shí)踐既內(nèi)在于以現(xiàn)代工業(yè)資本主義為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與組織形態(tài)的現(xiàn)代社會理性化進(jìn)程的延長線上，同時又包含著對于高度勞動分工的現(xiàn)代機(jī)器工業(yè)之經(jīng)濟(jì)理性與技術(shù)理性的自覺抵抗和另類實(shí)踐。具體而言，伴隨著“現(xiàn)代社會”的降臨，個人從傳統(tǒng)“熟人社會”的有機(jī)共同體中或被迫或主動地脫嵌，作為自由勞動力被拋入高度社會分工的現(xiàn)代都市或工廠。以城市與工廠為典型空間的現(xiàn)代社會的高度理性化特征同時意味著人與人之間關(guān)系的高度陌生化狀況，即對情感、心理、精神等因素的強(qiáng)力排斥，離開故土家園的情感庇護(hù)、深陷入陌生化社會的現(xiàn)代個體由此成為無根的原子化存在，在經(jīng)濟(jì)理性、形式平等的社會關(guān)系中成為孤獨(dú)的“內(nèi)面化”個體，因而其“內(nèi)面”也生成于個體自我與外部他者、社會的緊張對峙之中。工具理性的極端膨脹并未實(shí)現(xiàn)啟蒙運(yùn)動及其精神（啟蒙理性）所允諾的人之解放的美好設(shè)想，反而借由資本主義的發(fā)展擴(kuò)張演化為對人的控制乃至統(tǒng)治力量，這一將人對象化、物化的支配結(jié)構(gòu)作為內(nèi)生于現(xiàn)代社會的必然現(xiàn)象，最終變成啟蒙的自我異化，實(shí)行所謂泰勒制“科學(xué)管理”的現(xiàn)代機(jī)器工廠以及如同非人的機(jī)器一般勞動的工人乃是啟蒙異化、理性反噬的現(xiàn)代產(chǎn)物。而對于延安公營工廠來說，其在戰(zhàn)時特殊語境下的創(chuàng)造性正在于對現(xiàn)代工業(yè)資本主義之工具理性統(tǒng)治的解構(gòu)與反動，通過“為建立革命家務(wù)，勿論內(nèi)行與外行”①《“做一門學(xué)一門” 某工廠工友努力創(chuàng)造》，《解放日報》1943年6月22日。的技術(shù)革新方式與技術(shù)互助實(shí)踐以及這一實(shí)踐過程所同時包含的人我關(guān)系的重塑與情感聯(lián)結(jié)的建立，在工廠這一現(xiàn)代空間中重新構(gòu)造出“家”的組織氛圍與身心感受，使包括學(xué)徒、技術(shù)專家等在內(nèi)的工人群眾之間緊致而團(tuán)結(jié)，在戰(zhàn)爭與革命的整體語境之下、以“同志”為直接稱謂形成某種有機(jī)的精神、命運(yùn)共同體，消弭現(xiàn)代社會的理性化進(jìn)程所必然導(dǎo)致的人與人關(guān)系的陌生化狀況與個人情感的孤獨(dú)、無依，進(jìn)而促使每一工人個體的精神狀態(tài)與情感需求得以深植、依傍于作為意義感與價值感之替代的革命共同體之中。

需要辨析的是，公營工廠中的這一革命共同體并不完全等同于鄉(xiāng)土中國社會中基于血緣、宗族等紐帶的傳統(tǒng)共同體，后者在蔭庇、護(hù)佑以及提供價值感之外亦有封閉、束縛與壓迫的一面，甚至內(nèi)在同構(gòu)于上述舊式師徒關(guān)系中的長幼次序與尊卑等級。不同的是，延安公營工廠中基于同呼吸共命運(yùn)的革命情誼、共享的革命目標(biāo)與共振的革命精神所凝聚而成的革命有機(jī)共同體，并非傳統(tǒng)鄉(xiāng)土共同體秩序的簡單復(fù)制，而是一方面掙脫其束縛與壓抑之內(nèi)容，另一方面又繼承了傳統(tǒng)“熟人社會”中人與人之間的有機(jī)互動與情感關(guān)聯(lián)，吸收其中所包蘊(yùn)的平等、互助之內(nèi)涵，從而通過鍛造溫暖、親切、團(tuán)結(jié)的人我關(guān)系，和以“同志愛”為核心的互相關(guān)心、親密無間的共同體感受①關(guān)于延安時期人我關(guān)系間的“同志愛”，可參見姜濤《“新的抒情”：何其芳〈夜歌〉中的“心境”與“工作”》，《文藝研究》2021年第9期。，得以舒緩、化解現(xiàn)代陌生化社會的冷漠，尤其是在高度社會分工與契約理性約束下所形成的冰冷隔閡。當(dāng)然，正如小說《越老越進(jìn)步》中初到延安的貝明福，延安固然也存在非理想化的冷漠現(xiàn)象，但一旦發(fā)生這類現(xiàn)象便會在共同體內(nèi)部引起反彈，并迅速被帶有包容、引導(dǎo)和教育的“同志愛”情誼所包裹和改造。簡言之，正是延安公營工廠中以人我關(guān)系的重塑為主要面向的傳統(tǒng)有機(jī)共同體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，構(gòu)成了對離家漂泊、熱望救國的工人與知識者的強(qiáng)烈吸引，使其在身心安頓與歸宿感的基礎(chǔ)上建立對工廠和邊區(qū)的內(nèi)在認(rèn)同感，最終煥發(fā)其作為革命—勞動主體的能動性與創(chuàng)造性。事實(shí)上，延安公營工廠的生產(chǎn)組織實(shí)踐雖依托于特殊的戰(zhàn)時語境與特定的歷史條件，但其所具有的另類的現(xiàn)代性可能及其所隱含的歷史方向性，也超越了一時一地的具體性和局限性，相當(dāng)內(nèi)在地構(gòu)成新中國成立后試圖制衡工業(yè)、技術(shù)領(lǐng)域理性化趨勢的經(jīng)驗(yàn)資源與歷史記憶。

新中國成立后，社會主義工業(yè)領(lǐng)域的諸多矛盾逐漸綻開。在人與機(jī)器的關(guān)系問題上，現(xiàn)代化機(jī)器大生產(chǎn)的工業(yè)形態(tài)與社會主義意識形態(tài)之間構(gòu)成一組難以克服的結(jié)構(gòu)性張力，前者作為“一種高度科層化的管理制度”所遵循的是“一種對象化的邏輯方式”，“必然會和社會主義的將工人處理‘主人’的意識形態(tài)形成一種尖銳的沖突”。②蔡翔：《革命／敘述：中國社會主義文學(xué)—文化想象（1949—1966）》，北京大學(xué)出版社2018年版，第295頁。在人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系以及相應(yīng)的技術(shù)路線問題上，作為共和國“主人”之一、“當(dāng)家作主”的工人群眾同服務(wù)于現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)效率需要、客觀上可能蛻化為脫離群眾的技術(shù)專家之間始終存在著內(nèi)在緊張：“十七年”時期仍主要以各類技術(shù)專家和工程師為工業(yè)領(lǐng)域技術(shù)革新與發(fā)明的主體，1960年代初期頒布的以“兩參一改三結(jié)合”為目標(biāo)綱領(lǐng)的“鞍鋼憲法”便旨在通過理論與勞動實(shí)踐的“結(jié)合”而弭除現(xiàn)代工廠理性化體制之下工人與技術(shù)專家、工廠干部之間的緊張對立，雖然在現(xiàn)實(shí)層面并未充分實(shí)現(xiàn)，但其構(gòu)想之經(jīng)驗(yàn)無疑來源于延安公營工廠時期即已存在的“技術(shù)與群眾相結(jié)合”的理念與實(shí)踐。而至“文革”時期，以“七·二一調(diào)查報告”為“技術(shù)革命”之標(biāo)志，技術(shù)人員真正不再把技術(shù)資料私藏為“個人的‘小倉庫’”，而是自覺貢獻(xiàn)、傳授給全廠工人，并且主動踐行“三結(jié)合”原則，與普通工人共同勞動，將其納入“研究和改進(jìn)設(shè)計(jì)”的工作中來，①《從上海機(jī)床廠看培養(yǎng)工程技術(shù)人員的道路（調(diào)查報告）》，《人民日報》1968年7月22日。充分發(fā)揮其基于豐富生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之上的創(chuàng)造性。這一路線構(gòu)想同樣源于延安公營工廠中“技術(shù)民主”與“技術(shù)公開”的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。從另一角度看，新中國成立后、“革命的第二天”中面對工業(yè)、技術(shù)領(lǐng)域必然發(fā)生的理性化、體制化與專業(yè)化趨勢，何以時時反顧延安公營工廠的歷史經(jīng)驗(yàn)并以其為資源打造新的技術(shù)政治，正在于后者所指向的技術(shù)路線與社會圖景同高度依賴專業(yè)技術(shù)人員與工程師的美蘇現(xiàn)代化道路皆不相同，即以技術(shù)的開放性與工人的創(chuàng)造性打破技術(shù)理性的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)與相應(yīng)的生產(chǎn)組織形態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)對固有社會結(jié)構(gòu)的內(nèi)在翻轉(zhuǎn)、重組，調(diào)動、承接與轉(zhuǎn)化社會不同階層、不同個體的內(nèi)在活力，用以制衡和抵抗新的壓抑性機(jī)制的形成，在不可避免的理性化牢籠之中不斷煥發(fā)自身的生機(jī)。

五 結(jié)語

1950年代初，梁漱溟在《中國建國之路》中提出中國共產(chǎn)黨的三大貢獻(xiàn)分別是“建國之一大前提”（即“全國大局的統(tǒng)一穩(wěn)定”）、“引進(jìn)了團(tuán)體生活”和“透出了人心”。其中，在具體討論“團(tuán)體生活”之于中國的迫切性時，梁漱溟在近代中西的比較視野中特別提到“團(tuán)體組織”與“科學(xué)技術(shù)”兩大方面，意在批評中國人“要引進(jìn)科學(xué)技術(shù)者”遠(yuǎn)甚于“把團(tuán)體組織引進(jìn)到中國來之注意”，因而尤為重視兩者之間的“本末先后”。這與上述費(fèi)孝通對于現(xiàn)代技術(shù)與社會組織之不平衡的觀察和思考頗為切近。在對近代自由資本主義的剖析中，梁漱溟尖銳地指出了科學(xué)技術(shù)與社會分化之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)：“科學(xué)的貢獻(xiàn)，技術(shù)的好處，徒造成社會的偏頗不平，便宜了少數(shù)資本家，而大社會卻未能掌握之，以造福于公眾?！贬槍@一問題狀況，他特別強(qiáng)調(diào)“團(tuán)體組織”對“科學(xué)技術(shù)”的容納作用，主張“在引進(jìn)團(tuán)體組織之中引進(jìn)科學(xué)技術(shù)，亦能形成一種循環(huán)推進(jìn)，而其結(jié)果便會完全兩樣?！冀K是以有組織的人作主宰，科學(xué)技術(shù)自然亦始終為社會公眾而服務(wù)”。①梁漱溟：《中國建國之路》（未完成，1950年10月至1951年5月），中國文化書院學(xué)術(shù)委員會編：《梁漱溟全集》第3卷，山東人民出版社2005年版，第345～346、359、365～366、368～369、384、387、319頁。因此，梁漱溟認(rèn)為在工廠中應(yīng)該實(shí)行“工廠管理民主化”，將全廠同事親切視作國家與工廠的主體，使其暢所欲言。②梁漱溟：《中國建國之路》（未完成，1950年10月至1951年5月），中國文化書院學(xué)術(shù)委員會編：《梁漱溟全集》第3卷，山東人民出版社2005年版，第345～346、359、365～366、368～369、384、387、319頁。在討論“人心”之透達(dá)時，梁漱溟將其定義為某種“創(chuàng)造沖動”，并引述羅素以闡明資本主義制度對其的壓抑性。③梁漱溟：《中國建國之路》（未完成，1950年10月至1951年5月），中國文化書院學(xué)術(shù)委員會編：《梁漱溟全集》第3卷，山東人民出版社2005年版，第345～346、359、365～366、368～369、384、387、319頁。更重要的是，梁漱溟格外注重“團(tuán)體組織”與“人心”之關(guān)系，在他看來，理想的人類社會生活的心理學(xué)基礎(chǔ)正在于“不隔”之“人心”，④梁漱溟：《中國建國之路》（未完成，1950年10月至1951年5月），中國文化書院學(xué)術(shù)委員會編：《梁漱溟全集》第3卷，山東人民出版社2005年版，第345～346、359、365～366、368～369、384、387、319頁。而中共對于理想團(tuán)體生活的引進(jìn)即是“一面其團(tuán)體既很能為分子解決問題，而一面其分子之自覺主動性又很高”，個體生存問題在團(tuán)體中得到解決的同時“人心”也得以“從容透達(dá)出來”。⑤梁漱溟：《中國建國之路》（未完成，1950年10月至1951年5月），中國文化書院學(xué)術(shù)委員會編：《梁漱溟全集》第3卷，山東人民出版社2005年版，第345～346、359、365～366、368～369、384、387、319頁。梁漱溟相信，如果“工廠管理民主化果然運(yùn)用得好，一廠的人可能上自廠長下至雜工，各都獻(xiàn)出心力，在工作上聯(lián)通一氣，而從生命活潑交融上得到無上快樂”。⑥梁漱溟：《中國建國之路》（未完成，1950年10月至1951年5月），中國文化書院學(xué)術(shù)委員會編：《梁漱溟全集》第3卷，山東人民出版社2005年版，第345～346、359、365～366、368～369、384、387、319頁。

應(yīng)當(dāng)說，梁漱溟連同費(fèi)孝通、史國衡作為深諳中西兩種文明的知識者，盡管各自從不同的立場與視角出發(fā)，卻對現(xiàn)代中國社會轉(zhuǎn)型的內(nèi)在肌理表現(xiàn)出相近的把握：費(fèi)孝通、史國衡注重工業(yè)組織與社會結(jié)構(gòu)之關(guān)系，以及工人在這種關(guān)系結(jié)構(gòu)中的身心狀態(tài)，梁漱溟也不約而同地強(qiáng)調(diào)團(tuán)體生活及其在工廠民主化管理中的應(yīng)用，以及這種團(tuán)體生活對于人心的把透與聯(lián)通。他們都非革命知識分子，其共同論及的現(xiàn)代中國社會重造過程中的深層問題與相應(yīng)的解決之道，中共卻在革命實(shí)踐的展開過程中都深刻把握到，并予以切近且有效的回應(yīng)，正如梁漱溟所言：“不管說救國或者說建國，總是要解決近百年來的中國問題?！雹吡菏椋骸吨袊▏贰罚ㄎ赐瓿?，1950年10月至1951年5月），中國文化書院學(xué)術(shù)委員會編：《梁漱溟全集》第3卷，山東人民出版社2005年版，第345～346、359、365～366、368～369、384、387、319頁。延安公營工廠對于舊式師徒傳統(tǒng)的改造與技術(shù)保守觀念的打破，取而代之以新型師徒關(guān)系的建立、“技術(shù)公開”等互助實(shí)踐的推行，以及在這一過程中形成的以“同志愛”為團(tuán)結(jié)紐帶的革命有機(jī)共同體和人我關(guān)系的有情化重造，不僅有效突破了體力勞動與腦力勞動的現(xiàn)代社會合理化分工，進(jìn)而重組、彌合“勞力者”與“勞心者”的社會分化，而且制衡了現(xiàn)代社會的技術(shù)理性膨脹及其所導(dǎo)致的社會陌生化狀況，也因此構(gòu)成新中國成立后制衡、抵抗（而非取代）內(nèi)在于現(xiàn)代機(jī)器工業(yè)發(fā)展脈絡(luò)之中的社會主義工業(yè)、技術(shù)領(lǐng)域理性化趨勢的歷史資源，在1950年代后期至“文革”時期的一系列“技術(shù)革命”構(gòu)想中不斷復(fù)現(xiàn)。

有意味的是，“新時期”以后《喬廠長上任記》中的喬光樸則拒絕工人參與技術(shù)革新，重申技術(shù)專家的重要性，小說《師徒》中王勤所深刻反省的職業(yè)倫理（遵守秩序，服從管教）重新出現(xiàn)在“新時期”的開端之處，似乎某種吊詭的“歷史與反復(fù)”重新上演。從這個意義上說，對于抗戰(zhàn)時期延安公營工廠中師徒關(guān)系、技術(shù)實(shí)踐以及生產(chǎn)組織等問題的歷史經(jīng)驗(yàn)的整理，并在歷史圖景的深描、呈現(xiàn)之中提取相關(guān)的原理性問題加以討論，不僅可以從20世紀(jì)中國社會重造的問題脈絡(luò)中，重新理解延安公營工廠的歷史實(shí)踐對于中國社會的內(nèi)在翻轉(zhuǎn)與重組，而且有助于在與當(dāng)代的貫通性歷史視野中進(jìn)一步打開有關(guān)“技術(shù)”與“勞動”政治的認(rèn)知與反思。