成尚榮

江蘇省蘇州市平江中學(xué)校在研究綜合實(shí)踐活動(dòng)的過程中，一直致力于境脈學(xué)習(xí)的實(shí)踐研究，用這一理念解釋并深度推進(jìn)綜合實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校將綜合實(shí)踐活動(dòng)課程往學(xué)科教學(xué)拓展，將學(xué)校教育往社會(huì)教育中的社會(huì)實(shí)踐學(xué)習(xí)拓展，并進(jìn)一步在生活事境中以境脈學(xué)習(xí)理念引導(dǎo)學(xué)用，提出“綜合性經(jīng)驗(yàn)型的全域?qū)W習(xí)”而且取得一定成果。境脈學(xué)習(xí)準(zhǔn)確回答了課程改革、教學(xué)改革中的幾個(gè)關(guān)鍵問題，引導(dǎo)實(shí)踐走在高質(zhì)量發(fā)展的規(guī)律之中。

一、回答了第一個(gè)問題：是什么力量塑造了貫穿人一生的學(xué)習(xí)

人的一生都要學(xué)習(xí)、都在學(xué)習(xí)，人應(yīng)當(dāng)是終身學(xué)習(xí)者。從問題看，人的學(xué)習(xí)需要塑造，塑造需要力量。這個(gè)問題應(yīng)該成為命題，還應(yīng)成為我們反思的必答題。如果我們一直追問，一直尋找，那么力量就會(huì)向我們發(fā)出微笑。何謂境脈？學(xué)校作出了回答：學(xué)習(xí)是發(fā)生在特定場(chǎng)域的綜合動(dòng)態(tài)行為，是多樣的學(xué)習(xí)要素有序互動(dòng)、有效對(duì)話的結(jié)果。所謂“境”，是由外部的學(xué)習(xí)環(huán)境條件和學(xué)習(xí)者的自身經(jīng)驗(yàn)狀態(tài)共同構(gòu)成的，這一構(gòu)成可以“激發(fā)學(xué)習(xí)行為”；所謂“脈”，即“境”之運(yùn)作及學(xué)習(xí)要素的對(duì)話?！笆戮场笔歉鞣N“境”的通稱?！熬场笔菣M向意義上的，是一種“域”，而“脈”是縱向意義上的，具有流動(dòng)性、貫通性。境脈，是一種時(shí)空結(jié)構(gòu)，是橫向關(guān)聯(lián)、縱向貫通的獨(dú)特的場(chǎng)域；境脈，更是一種系統(tǒng)，像血管一樣連貫而成；境脈，還是一種情境，但更凸顯流動(dòng)與流通；境脈，從本質(zhì)上講終究還是文脈，是學(xué)習(xí)者的歷程及意義。

在此基礎(chǔ)上，還要“從本源把握學(xué)習(xí)”。境脈這一“本源”塑造了貫穿人一生的學(xué)習(xí)力量。學(xué)生的學(xué)習(xí)不能離開境脈，否則學(xué)習(xí)就遠(yuǎn)離了社會(huì)，隔離了生活，脫離了文化，也就失去了學(xué)習(xí)的源泉。教師的職責(zé)或使命，就是引導(dǎo)學(xué)生沉浸在境脈中學(xué)習(xí)，吮吸歷史的、現(xiàn)代的文化營(yíng)養(yǎng)，重組、更新自己的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)，從而豐盈自己的心智。

二、回答了第二個(gè)問題：綜合實(shí)踐活動(dòng)或綜合學(xué)習(xí)的本質(zhì)是什么

綜合實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)置，旨在從課程結(jié)構(gòu)上推動(dòng)跨學(xué)科學(xué)習(xí)，推動(dòng)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。無論是綜合實(shí)踐活動(dòng)，還是綜合學(xué)習(xí)，都有不同的類型和方式，也有不同的闡釋。

一是綜合。知識(shí)原本是綜合的，由于各種需要，后來分化成了諸多學(xué)科，形成專門性的知識(shí)系統(tǒng)，而且越分越細(xì)，這對(duì)人的整體性發(fā)展并不利。人，學(xué)生，是個(gè)整體，各部分包括“個(gè)人知識(shí)”是不能分割的。然而，現(xiàn)實(shí)是，一如尼采所言：看到遍地的被肢解的碎片，慘不忍睹，這還是人嗎？學(xué)科在人的發(fā)展中起著十分重要的作用，這是不能否認(rèn)的，但僅就學(xué)科論學(xué)科是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。綜合是課程發(fā)展的重要趨勢(shì)，基于學(xué)科的綜合已成課改的共同話題。綜合學(xué)習(xí)體現(xiàn)了“綜合育人”的理念與原則。

二是實(shí)踐。實(shí)踐是馬克思主義的核心價(jià)值觀。馬克思主義的實(shí)踐觀，用勞動(dòng)作為“第一支點(diǎn)”，用實(shí)踐解釋并改造世界。毛澤東在《實(shí)踐論》中闡明“實(shí)踐第一”的觀點(diǎn)，并用實(shí)踐實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的躍升。實(shí)踐也是中華文化“知行合一”“做而行”的思想精髓。用實(shí)踐觀主導(dǎo)課改、指導(dǎo)教學(xué)、引領(lǐng)學(xué)習(xí)是必然的。走向?qū)嵺`，即走向生活，走向社會(huì)，以“做”為核心。境脈學(xué)習(xí)正是這一思想的具體體現(xiàn)。境脈學(xué)習(xí)讓學(xué)習(xí)在實(shí)踐中發(fā)生，也在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)，更在實(shí)踐中得到提升。境脈因?qū)嵺`而存在，也因?qū)嵺`而鮮活，境脈本身就意味著實(shí)踐，境脈學(xué)習(xí)是一種實(shí)踐性學(xué)習(xí)活動(dòng)，是必然的。因此，境脈學(xué)習(xí)體現(xiàn)了“實(shí)踐育人”的理念與原則，抑或說“實(shí)踐育人”就在境脈學(xué)習(xí)之中。

三是經(jīng)驗(yàn)。杜威認(rèn)為，“只有在經(jīng)驗(yàn)中，任何理論才具有充滿活力和可以證實(shí)的意義”。他以此界定了教育：“教育就是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組。這種改造或改組，既能增加經(jīng)驗(yàn)的意義，又能提高指導(dǎo)后來經(jīng)驗(yàn)進(jìn)程的能力?！本趁}學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)改造和意義，是在具體境脈中形成知識(shí)、能力、策略、情感態(tài)度價(jià)值觀的整體融合與內(nèi)化，不斷更新經(jīng)驗(yàn)圖式，優(yōu)化個(gè)體心智模型。境脈學(xué)習(xí)就是倡導(dǎo)在綜合、實(shí)踐中獲取經(jīng)驗(yàn)，提升意義，改造和優(yōu)化自己的學(xué)習(xí)與生活。

綜合、實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)相互聯(lián)系在一起，產(chǎn)生積極的互動(dòng)，編織了學(xué)習(xí)之網(wǎng)，建構(gòu)了學(xué)習(xí)范式。

三、回答了第三個(gè)問題：境脈學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)究竟起著什么樣的作用

任何一種教學(xué)范式，本質(zhì)是學(xué)習(xí)范式；任何一種學(xué)習(xí)范式都應(yīng)促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。一種范式的深刻、精彩，不在于名稱的華麗，而在于它為學(xué)習(xí)者的心靈帶去了什么，用境脈學(xué)習(xí)的概念來說，是為學(xué)習(xí)者的“心智模型的構(gòu)建與優(yōu)化”起了什么樣的作用。境脈學(xué)習(xí)的心智模型優(yōu)化可以概括為三個(gè)短語(yǔ)：認(rèn)知有“我”、實(shí)踐有“根”、成長(zhǎng)有“道”。

認(rèn)知有“我”。學(xué)生是認(rèn)知的主體。真正成為認(rèn)知的主體，必須讓學(xué)生成為活動(dòng)的發(fā)出者、活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、過程的實(shí)踐者、評(píng)價(jià)的參與者。惟此，學(xué)生才能獲得真正的認(rèn)知，成為認(rèn)知的主體。從主體出發(fā)，境脈學(xué)習(xí)還引導(dǎo)學(xué)生在綜合性的實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)自己、發(fā)現(xiàn)自己、發(fā)展自我，這樣，學(xué)生才會(huì)成為學(xué)習(xí)的主人，把握自己發(fā)展的方向。說到底，境脈學(xué)習(xí)認(rèn)為，沒有認(rèn)知自我的學(xué)習(xí)者存在，境脈就會(huì)顯得空洞，甚至成為空殼。當(dāng)然，認(rèn)知應(yīng)該落實(shí)在學(xué)習(xí)活動(dòng)和學(xué)習(xí)方式上，認(rèn)知方式又與歷史境脈、文化境脈緊密聯(lián)系在一起。

實(shí)踐有“根”。實(shí)踐是塊豐厚的土壤。真正的實(shí)踐，應(yīng)當(dāng)扎扎實(shí)實(shí)地深入實(shí)踐的過程，而且要把根扎下去。學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)從實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)，在不斷深入中尋找到自己的文化之根。若此，境脈就成了一種根脈，自主學(xué)習(xí)之源、智慧生活之源為根脈源源不斷地輸送發(fā)展的養(yǎng)分與力量。

成長(zhǎng)有“道”。學(xué)生學(xué)習(xí)有其固有的規(guī)律，學(xué)生還有自己的成長(zhǎng)規(guī)律，同時(shí)，學(xué)生是社會(huì)中的人，還離不開社會(huì)發(fā)展規(guī)律。值得注意的是，境脈學(xué)習(xí)將幾種規(guī)律整合在一起，并加以融通，具體體現(xiàn)了教育的規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生在規(guī)律中成長(zhǎng)。隨著改革的深入，對(duì)規(guī)律探尋的深入，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)指導(dǎo)的專業(yè)化程度加強(qiáng)，境脈學(xué)習(xí)將會(huì)越來越受到重視，越來越得到加強(qiáng)。

以上三個(gè)問題，實(shí)質(zhì)上是學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的基本問題?；氐交締栴}，即回歸基本規(guī)律，這是境脈學(xué)習(xí)的重要價(jià)值所在。