方世南

席卷全球的新冠肺炎疫情帶來的人類生命危機(jī)，與以氣候變化為主要表現(xiàn)的全球性生態(tài)危機(jī)越來越緊密地交織疊加在一起，人類安全已經(jīng)超越了傳統(tǒng)安全界限而呈現(xiàn)出一種嚴(yán)峻而復(fù)雜的生命安全與生態(tài)安全的一體化特征。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體雖然具有多種向度和多樣性歷史任務(wù)，然而，其最為基礎(chǔ)的目標(biāo)和任務(wù)是構(gòu)建人類安全共同體。在馬克思、恩格斯所說的“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”已經(jīng)成為客觀現(xiàn)實(shí)的全球化時(shí)代，生命危機(jī)與生態(tài)危機(jī)交織疊加的一體化危機(jī)狀態(tài)在當(dāng)今時(shí)代已經(jīng)充分地表現(xiàn)了出來。世界上已經(jīng)不存在單獨(dú)的國家、民族或區(qū)域可以選擇獨(dú)善其身的封閉而自足、安全而舒適的孤島式生存方式，人類已經(jīng)是不可分割的安全共同體。因此，將生命安全與生態(tài)安全緊密結(jié)合起來一體化地予以謀劃和實(shí)踐，是構(gòu)建人類安全共同體并走向人類命運(yùn)共同體目標(biāo)的一項(xiàng)重大任務(wù)。為此，需要深刻把握人類命運(yùn)共同體蘊(yùn)涵的生命安全與生態(tài)安全的一體化關(guān)系，以人類是不可分割的安全共同體理念以及全人類共同價(jià)值為指引，自覺將生命安全與生態(tài)安全有機(jī)聯(lián)結(jié)，用二者形成的總體性安全之力夯實(shí)我國國家安全基石。同時(shí)，以胸懷天下的視野著眼于促進(jìn)世界安危與共，以建設(shè)全球性的共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全目標(biāo)邁向人類安全共同體，確保人類能夠順利告別生命危機(jī)與生態(tài)危機(jī)交織并存的“至暗時(shí)刻”，而走向與每個(gè)國家、每個(gè)人都息息相關(guān)的人類命運(yùn)共同體，在人類同心協(xié)力建設(shè)利益共同體、責(zé)任共同體、發(fā)展共同體、安全共同體、共享共同體中獲得世世代代永續(xù)發(fā)展。

一、生命與生態(tài)一體化安全體現(xiàn)了人類安全共同體的本質(zhì)要義

習(xí)近平指出：“人民生命安全和身體健康是人類發(fā)展進(jìn)步的前提。”“安全是發(fā)展的前提，人類是不可分割的安全共同體?！?1)《習(xí)近平在博鰲亞洲論壇2022年年會開幕式上的主旨演講》，《人民日報(bào)》2022年4月22日。為了維護(hù)世界和平與安全，他提出了堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀的全球安全倡議，將構(gòu)建人類命運(yùn)共同體與構(gòu)建人類安全共同體緊密結(jié)合起來，深刻地揭示了人類命運(yùn)共同體的本質(zhì)要義和主要內(nèi)容是人類安全共同體，而人類安全共同體的深刻意涵是確保人類達(dá)到共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全。其主體內(nèi)容和重大價(jià)值訴求是積極應(yīng)對生態(tài)危機(jī)和生命危機(jī)，確保生態(tài)健康、生態(tài)安全和全世界人民生命安全、身體健康，而這需要生命與生態(tài)一體化安全予以保障。

倡導(dǎo)構(gòu)建人類安全共同體和人類命運(yùn)共同體，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央以胸懷天下的博大胸襟提出的一個(gè)重大價(jià)值理念和實(shí)踐方略，也展示了高揚(yáng)馬克思、恩格斯的共同體思想為實(shí)現(xiàn)全人類福祉而奮斗的中國共產(chǎn)黨人的馬克思主義全球價(jià)值理念。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平提出“堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，并從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、安全、生態(tài)等維度就人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的主要內(nèi)容作出概括：“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。”(2)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報(bào)告》，人民出版社2017年版，第58-59頁。這充分彰顯了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的歷史任務(wù)是中國共產(chǎn)黨人應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)而提出的促進(jìn)全球安全發(fā)展的有效對策，深刻地揭示了人民生命安全與全球生態(tài)安全有機(jī)結(jié)合和辯證統(tǒng)一的人類安全共同體，是人類命運(yùn)共同體的本質(zhì)要義和價(jià)值旨?xì)w，體現(xiàn)了中國為促進(jìn)全球共同安全和共同發(fā)展提供的智慧與方案。

從其最初本意來說，人類命運(yùn)共同體是在生命與生態(tài)一體化安全中結(jié)成的人類安全共同體。人類命運(yùn)共同體最根本的價(jià)值訴求和價(jià)值目標(biāo)是構(gòu)建確保人類整體安全的共同體。人類共同體思想是馬克思主義基于“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”理論、人的類本質(zhì)理論、社會有機(jī)體理論、社會全面生產(chǎn)理論、社會形態(tài)發(fā)展階段理論、人的自由而全面發(fā)展理論等多維度，考察人類社會在普遍聯(lián)系、相互依存、合作共贏、共同進(jìn)步中發(fā)展的諸多理論基礎(chǔ)上形成的，體現(xiàn)了馬克思主義以唯物史觀分析人的本質(zhì)、人類解放、人類普遍安全和人的自由而全面發(fā)展等諸多思想的重要內(nèi)容。馬克思作為“世界公民”，有著寬廣的全球性視野。他在《評一個(gè)普魯士人的〈普魯士國王和社會改革〉》一文中提出了“人的本質(zhì)是人的真正的共同體”(3)《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第394頁。的觀點(diǎn)，認(rèn)為真正的共同體是代表一切人的共同利益的集合體，只有在消滅了階級對立、個(gè)人特殊利益與人類普遍性利益的基礎(chǔ)上構(gòu)建的真正的共同體中，才能使人自身的類本質(zhì)與發(fā)展本質(zhì)得到有機(jī)整合，從而能夠?qū)θ说谋举|(zhì)和人類歷史予以科學(xué)說明。馬克思徹底否定了基于統(tǒng)治階級少數(shù)人的個(gè)體利益、個(gè)體安全角度考慮，而與人類整體性利益、整體性安全相對立的“虛假共同體”學(xué)說，描繪了將個(gè)體利益自覺融入人類整體利益并有助于人的自由而全面發(fā)展的真實(shí)的共同體圖景，即自由人的聯(lián)合體以及每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件的圖景。恩格斯將人與自然、人與社會的關(guān)系作為人類面臨的兩大關(guān)系，指出解決這兩大關(guān)系形成的人與自然的矛盾對立以及人與社會的矛盾對立，達(dá)到“人類與自然的和解以及人類本身的和解”(4)《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第63頁。的境地，就是人類解決好人與自然矛盾以達(dá)到生態(tài)安全以及人類解決好人與社會矛盾以達(dá)到生命安全的境地。

人類命運(yùn)共同體是因人類具有共同利益、共同命運(yùn)、共同安全需要而形成的集合體。人類命運(yùn)是既有區(qū)別又有內(nèi)在緊密聯(lián)系的兩個(gè)要素，兩者有機(jī)結(jié)合、辯證統(tǒng)一于人類生存和發(fā)展的全過程。就字面上來說，人類命運(yùn)是人類之“命”與人類之“運(yùn)”的有機(jī)統(tǒng)一。前者是人類的生命以及存在方式，后者則是影響人類生命的各種環(huán)境要素。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就其本意來說，就是要構(gòu)建確保生命安全與生態(tài)安全一體化安全的人類安全共同體。

中國共產(chǎn)黨人站在人類利益和人類道義的制高點(diǎn)上，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和人類安全共同體的倡議，目的是應(yīng)對全球面臨的生命危機(jī)與生態(tài)危機(jī)交織疊加形成的一體化危機(jī)，維護(hù)好世界各國人民的利益，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)全人類共同價(jià)值。這體現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的問題意識、危機(jī)意識和超前意識，也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人在“世界面臨百年未有之大變局”態(tài)勢下堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，堅(jiān)持合作共贏的開放戰(zhàn)略，以共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀引領(lǐng)人類擺脫共同風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的使命擔(dān)當(dāng)。人類社會已經(jīng)進(jìn)入到了如同德國思想家、全球風(fēng)險(xiǎn)社會理論創(chuàng)始人烏爾里?！へ惪怂f的全球風(fēng)險(xiǎn)社會，而全球風(fēng)險(xiǎn)社會的歷史境遇和所要追求的共同目標(biāo)正是全球安全。烏爾里?！へ惪颂岢觯蝻L(fēng)險(xiǎn)需要全人類團(tuán)結(jié)起來予以應(yīng)對，全球必須增強(qiáng)安全對策，人們在行為過程中要增強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)意識，提高防范風(fēng)險(xiǎn)的安全標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建防控風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)警機(jī)制，建立決策機(jī)制和安全舉證機(jī)制。(5)烏爾里?！へ惪耍骸妒澜顼L(fēng)險(xiǎn)社會》，吳英姿、孫淑敏譯，南京大學(xué)出版社2004年版，第18-22頁。當(dāng)前人類面臨的風(fēng)險(xiǎn)既來自于人與社會關(guān)系領(lǐng)域，也來自于人與自然關(guān)系領(lǐng)域。這些風(fēng)險(xiǎn)涉及面廣，經(jīng)常迅速傳導(dǎo)、疊加放大，以一種風(fēng)險(xiǎn)綜合體或系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)出現(xiàn)。其中，生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)就是一種主要來自于人與自然關(guān)系領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)，是由于人類破壞生態(tài)而導(dǎo)致的生態(tài)系統(tǒng)不可逆的損害，從而危及生態(tài)系統(tǒng)的平衡穩(wěn)定導(dǎo)致生態(tài)不安全，與此同時(shí)導(dǎo)致人類身體健康受影響甚至生命不安全。聯(lián)合國2005年發(fā)布的《千年生態(tài)環(huán)境評估報(bào)告》描繪了全球生態(tài)環(huán)境惡化以及由此形成的生命與生態(tài)一體化不安全問題。該報(bào)告指出，半個(gè)世紀(jì)以來全球水資源、煤炭資源、森林資源等都遭到了巨大破壞，1945年以來全球開墾的農(nóng)田比18世紀(jì)和19世紀(jì)的總和還要多，全球過度農(nóng)耕造成了土壤貧瘠和荒漠化，對海洋的污染導(dǎo)致了海洋“無生命區(qū)”的形成，地球氣候亦出現(xiàn)異常變化。(6)郭林：《誰來拯救我們的環(huán)境》，《光明日報(bào)》2005年4月8日。在生態(tài)環(huán)境遭到破壞的同時(shí)，全球病毒大流行更將人類帶到了“至暗時(shí)刻”。

因此，只有著眼于人類安全共同體構(gòu)建，協(xié)調(diào)好生命安全與生態(tài)安全的關(guān)系，才能以人類共同體之力安然度過人類處于百年未有之大變局以及“至暗時(shí)刻”這一共同的安全危局。共同體意味著安全，“失去共同體，意味著失去安全感”。(7)齊格蒙特·鮑曼：《共同體》，歐陽景根譯，江蘇人民出版社2003年版，第6頁。當(dāng)今世界，各國各民族各地區(qū)因社會制度、精神文化、國民心理、生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平、資源稟賦等方面的不同而存在著差異性和特殊性，然而，人類具有“類本質(zhì)”“類特性”，全人類有著共同的利益以及在此基礎(chǔ)上的普遍價(jià)值訴求，如尊重生命、捍衛(wèi)人權(quán)、保護(hù)生態(tài)、渴求安全、追求發(fā)展等。總之，全人類都有著基于共同利益、共同需要和應(yīng)對共同危機(jī)的“類”安全這一價(jià)值共識，都需要達(dá)到在普遍追求的價(jià)值目標(biāo)和共同遵循的價(jià)值規(guī)范上的價(jià)值共識和價(jià)值認(rèn)同。要度過人類共同的“類危機(jī)”，走向“類安全”，必須依靠全人類共同的力量。因?yàn)椤皼]有哪個(gè)國家能夠獨(dú)自應(yīng)對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個(gè)國家能夠退回到自我封閉的孤島”。(8)習(xí)近平：《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運(yùn)共同體——在第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論時(shí)的講話》，《人民日報(bào)》2015年9月29日。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和人類安全共同體，是由于生態(tài)環(huán)境、公共衛(wèi)生、生命安全等全人類共同的事業(yè)受到威脅，單一的民族和國家難以有效應(yīng)對，必須依靠全人類在資源、力量、信息知識、科學(xué)技術(shù)等方面的整合，構(gòu)筑各發(fā)展主體自主、平等參與全球安全合作的治理格局，以共建、共享、共贏的價(jià)值目標(biāo)走向生命安全與生態(tài)安全一體化安全的人類安全共同體。

二、生命與生態(tài)一體化安全彰顯了人類安全共同體的重大價(jià)值

當(dāng)今世界，影響安全的重大風(fēng)險(xiǎn)是多種多樣的。習(xí)近平將我國當(dāng)前面臨的重大風(fēng)險(xiǎn)概括為：“既包括國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)、政治、意識形態(tài)、社會風(fēng)險(xiǎn)以及來自自然界的風(fēng)險(xiǎn)，也包括國際經(jīng)濟(jì)、政治、軍事風(fēng)險(xiǎn)等?！?9)《習(xí)近平談治國理政》第二卷，外文出版社2017年版，第81頁?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》在“開創(chuàng)中國特色社會主義新時(shí)代”這一部分，從十三個(gè)方面系統(tǒng)總結(jié)了黨和國家事業(yè)取得的歷史性成就和發(fā)生的歷史性變革。其中第十一個(gè)部分“在維護(hù)國家安全上”提出，國家總體安全觀“涵蓋政治、軍事、國土、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、科技、網(wǎng)絡(luò)、生態(tài)、資源、核、海外利益、太空、深海、極地、生物等諸多領(lǐng)域”。(10)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，人民出版社2021年版，第56頁。就人與自然、人與社會的關(guān)系這兩大維度來看，影響安全的重大風(fēng)險(xiǎn)可以歸結(jié)為兩大類，即來自自然界的重大風(fēng)險(xiǎn)和來自社會的重大風(fēng)險(xiǎn)，與此相對應(yīng)的是兩大類安全議題，即生命安全與生態(tài)安全以及兩者集聚形成的生命與生態(tài)一體化安全問題。生態(tài)安全與生命安全是緊密關(guān)聯(lián)著并呈現(xiàn)出一體化趨勢的全新安全，是同一個(gè)安全的兩個(gè)不可分割的重要組成部分。在整個(gè)人類社會所構(gòu)成的普遍聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)中，生態(tài)環(huán)境是人類社會和人的生命存活與發(fā)展的重要條件，生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)以生態(tài)系統(tǒng)的不協(xié)調(diào)、不和諧、不穩(wěn)定現(xiàn)象直接影響人的生命安全和國家政治穩(wěn)定、社會和諧，以及經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展。而人的生命安全程度反過來也會直接影響生態(tài)安全程度。人是生態(tài)文明建設(shè)的主體，只有人類生命安全、身體健康，才能充分發(fā)揮出自己的主體性、能動性，將生態(tài)文明建設(shè)好。當(dāng)代社會，人與自然、人與社會之關(guān)系并不是兩個(gè)漠不相關(guān)的關(guān)系，而是交織互動的，生命生態(tài)化與生態(tài)生命化已形成緊密交融的發(fā)展趨勢，進(jìn)一步加大了生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)與生命風(fēng)險(xiǎn)一體化的重大風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生概率。所謂生命生態(tài)化，就是生命與生態(tài)密不可分的聯(lián)系。如同馬克思揭示的那樣，人類生命是依賴生態(tài)環(huán)境而產(chǎn)生和發(fā)展的，人靠自然界而生活，人身上的一切物質(zhì)都來自于自然界，自然界是人的無機(jī)身體，人類智商再高明、體力再強(qiáng)健、科技再進(jìn)步，都無法脫離賴以生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，生態(tài)安全與否直接關(guān)系到個(gè)體、種族、民族以及全人類的生命安全與否。同時(shí)，人類的生命安全與否也直接影響到生態(tài)安全與否。馬克思、恩格斯認(rèn)為，人類歷史的前提是有生命的個(gè)人存在，“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在。因此，第一個(gè)需要確認(rèn)的事實(shí)就是這些個(gè)人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個(gè)人對其他自然的關(guān)系”。(11)《馬克思恩格斯文集》第1卷，第519頁。所謂生態(tài)生命化，就是生態(tài)環(huán)境與人的內(nèi)在聯(lián)系以及生態(tài)環(huán)境具有的生命特征。一方面，它是指與人類生命具有對象性關(guān)系的生態(tài)環(huán)境，從對人類的影響而言，其實(shí)也是具有思想情感和記憶功能的，自從人類生命誕生以來，生態(tài)與生命一直都具有相互作用、相互影響的辯證互動關(guān)系。恩格斯在《自然辯證法》中揭示了自然界對人類的報(bào)復(fù)現(xiàn)象：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！?12)《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第559-560頁。另一方面，只有人類生命安全了，才能從事積極的創(chuàng)造性活動，并以此促進(jìn)生態(tài)環(huán)境與人類形成和諧共生、共榮共贏的良好關(guān)系，促使全人類邁向“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好”的美好境界。

當(dāng)今人類面臨的生態(tài)危機(jī)與生命危機(jī)越來越超越國別的、地區(qū)的、民族的界限而具有全球化趨勢，而“全球化的時(shí)代也就是全球傳染的時(shí)代”。(13)麥克爾·哈特、安東尼奧·奈格里：《帝國：全球化的政治秩序》，楊建國、范一亭譯,江蘇人民出版社2003年版，第138頁。在生態(tài)危機(jī)方面，以全球氣候變化為主要內(nèi)容的生態(tài)災(zāi)難，影響的不只是幾個(gè)國家而是全人類，解決這些問題需要世界各國的共同努力。全人類只有樹立休戚與共、合作共治的理念，自覺將“我”融入“我們”、將“個(gè)體”融入“群體”、將“人”融入“人類”，才能牢固確立“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值”，同心協(xié)力應(yīng)對這場嚴(yán)峻的“類”危機(jī)。習(xí)近平說：“當(dāng)今世界，各國人民是一個(gè)休戚與共的命運(yùn)共同體，市場、資金、資源、信息、人才等等都是高度全球化的。只有世界發(fā)展，各國才能發(fā)展；只有各國發(fā)展，世界才能發(fā)展?！?14)習(xí)近平：《攜手追尋中澳發(fā)展夢想 并肩實(shí)現(xiàn)地區(qū)繁榮穩(wěn)定——在澳大利亞聯(lián)邦議會的演講》，《人民日報(bào)》2014年11月18日。

在生命與生態(tài)一體化安全態(tài)勢下構(gòu)建人類安全共同體，又以全人類共同價(jià)值以及人類安全共同體理念、實(shí)踐活動、體制機(jī)制建設(shè)助推生命與生態(tài)一體化安全，是擺脫目前存在的阻礙人類安全共同體構(gòu)建的“安全困境”的重要法寶。“安全困境”(security dilemma)也叫“安全兩難”，最早由美國國際關(guān)系研究者約翰·赫茲提出，指的是一個(gè)國家為了保障自身安全而采取的措施，反而會降低其他國家的安全感，從而導(dǎo)致該國自身更加不安全。如一個(gè)國家即使是出于加強(qiáng)自身防御的目的而增強(qiáng)軍備，該行為也會被其他國家視為需要作出反應(yīng)的威脅，這樣一種相互作用的過程是國家難以擺脫的安全困境。赫茲認(rèn)為，各群體(權(quán)力的單位)由相互猜疑和恐懼而產(chǎn)生的不安全感會強(qiáng)烈地驅(qū)使這些主體去爭奪更多的權(quán)力以獲得更大的所謂安全，“對權(quán)力的持續(xù)爭奪產(chǎn)生螺旋效應(yīng)，形成不斷累積的安全的惡性循環(huán)”，(15)員欣依：《從“安全困境”走向安全與生存——約翰·赫茲“安全困境”理論闡釋》，《國際政治研究》2015年第2期。其結(jié)果是人類安全這一公共物品并不能得到有效保障，反而加劇了不安全。由此可見，要走出安全困境，必須依靠人類安全共同體?？傊瑯?gòu)建人類安全共同體是打破安全困境、促進(jìn)各國實(shí)現(xiàn)共同安全目標(biāo)的不二法寶。因此，中國共產(chǎn)黨人以人類共同利益和共同發(fā)展為重，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、人類安全共同體、人類衛(wèi)生健康共同體、人類發(fā)展共同體，有助于在全世界進(jìn)一步強(qiáng)化“類安全”理念，消解“安全困境”，走向構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”這一價(jià)值目標(biāo)。

三、以生命與生態(tài)一體化安全構(gòu)建人類安全共同體的實(shí)踐路徑

在生命與生態(tài)一體化安全視野下構(gòu)建人類安全共同體，是一個(gè)內(nèi)容豐富的復(fù)雜系統(tǒng)工程。“生命與生態(tài)一體化安全”和“人類安全共同體”這些命題本身就鮮明昭示出安全問題的整體性、系統(tǒng)性、過程性，需要全球在共同合作中久久為功、持續(xù)發(fā)力，進(jìn)行一場涉及安全理念、安全體制機(jī)制、安全實(shí)踐方式等諸多方面的整體性變革。

以生命與生態(tài)一體化安全構(gòu)建人類安全共同體，安全理念創(chuàng)新是重要前提。構(gòu)建人類安全共同體并走向人類命運(yùn)共同體，端正思想認(rèn)識并在此基礎(chǔ)上獲得價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值共識是重要前提條件。要以全人類共同價(jià)值為指導(dǎo)，既按照全球生命危機(jī)與生態(tài)危機(jī)交織并存與一體化爆發(fā)的時(shí)代特點(diǎn)更新思想和轉(zhuǎn)換觀念，又按照現(xiàn)代生命安全與生態(tài)安全緊密融合形成安全一體化格局的新特點(diǎn)更新思想和轉(zhuǎn)換觀念，從而達(dá)到以全人類共同價(jià)值為導(dǎo)向，引領(lǐng)體制機(jī)制變革和實(shí)踐方式變革的目的。

必須看到，現(xiàn)代社會發(fā)生的由生命與生態(tài)一體化危機(jī)所引發(fā)的，必須以生命與生態(tài)一體化構(gòu)建推動形成人類安全共同體的時(shí)代課題，是由人與自然、人與社會越來越突出的緊張關(guān)系所決定的。人對自然的不友好態(tài)度以及人與社會(包括國際社會)的不友好、不合作態(tài)度，使得這一危機(jī)越來越趨向嚴(yán)重。人類控制自然的結(jié)果，是令自己遭到了自然界的無情報(bào)復(fù)，這種報(bào)復(fù)以生態(tài)不安全與生命不安全的雙重性突出地表現(xiàn)出來，正如馬克思所說：“隨著人類愈益控制自然，個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸……我們的一切發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量具有理智生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量?！?16)《馬克思恩格斯全集》第12卷，人民出版社1998年版，第4頁。馬爾庫塞也認(rèn)為：“商業(yè)化了的自然界、污染了的自然界、軍事化了的自然界，不僅在生態(tài)學(xué)意義上，而且在實(shí)存本身的意義上，切斷了人的生命氛圍?！?17)馬爾庫塞：《審美之維》，李小兵譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1989年版，第131頁。這充分說明人類只有采取敬畏自然、順從自然、呵護(hù)自然、與自然和諧共生共榮的態(tài)度，才能確保生態(tài)安全，而只有生態(tài)安全了，才能確保人的生命安全和身體健康。人的生命安全與自然界的生態(tài)安全又構(gòu)成一個(gè)共生體，形成生態(tài)與生命一體化安全格局。因此，也只有將人的生命健康與自然界的生態(tài)健康、人的生命安全與自然界的生態(tài)安全看作是一個(gè)相互影響、相互作用的統(tǒng)一體，才能推動人類安全共同體的形成和發(fā)展。人類歷史上的生態(tài)危機(jī)總是與生命危機(jī)緊密關(guān)聯(lián)。霍亂是《國際衛(wèi)生條例》規(guī)定的必須實(shí)施國際衛(wèi)生檢疫的三種人類烈性傳染病之一，主要是由于人類接觸了被人為污染的水源而引起的。該傳染病發(fā)病急、傳播快、致死率極高。而人類大流行的各種病毒，究其根源，都與人類過度干預(yù)自然、擾亂自然生態(tài)平衡有關(guān)。天災(zāi)背后往往有人禍，全球生態(tài)危機(jī)與生命危機(jī)一體化的發(fā)生，通常與人類之間不能展開有效合作密切相關(guān)。而這與缺乏“同一個(gè)安全”“同一個(gè)健康”的思想認(rèn)識有關(guān)?！巴粋€(gè)安全”“同一個(gè)健康”倡導(dǎo)的是在整體性安全和整體性健康態(tài)勢下才能獲得個(gè)體的安全與健康。病毒的大流行和生態(tài)災(zāi)難的全球化，意味著只有采取主體際式的安全方式和健康方式，才能實(shí)現(xiàn)人類安全共同體。在病毒和生態(tài)危機(jī)面前，“只有你安全，才有我安全”“只有你健康，才有我健康”這種主體際式的安全和健康模式，已經(jīng)成為被實(shí)踐反復(fù)證明了的客觀事實(shí)。只管自身安全和健康的那種單邊主義做法，既是一種短視行為，在實(shí)踐中也是達(dá)不到預(yù)期目標(biāo)的。正如美國《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志所說，“他們認(rèn)為‘別人’會傳染‘我們’，而沒有意識到傳染就存在于‘我們’中間”。(18)“Going Global”，The Economist, vol.9，2020，p.7.嚴(yán)峻的客觀現(xiàn)實(shí)與全球新的安全形勢，要求世界各國必須樹立全新的安全理念。在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的今天，已經(jīng)不可能有一個(gè)國家能脫離世界整體安全而實(shí)現(xiàn)自身單獨(dú)安全，更沒有建立在其他國家不安全基礎(chǔ)上的自身單獨(dú)安全。各國只有主動順應(yīng)時(shí)代潮流、呼應(yīng)時(shí)代呼喚，合作開創(chuàng)一條共建共享共贏的安全之路，才能實(shí)現(xiàn)自身安全以及全人類的長治久安。只有以團(tuán)結(jié)合作的共同體力量，才能應(yīng)對生態(tài)危機(jī)與生命危機(jī)的一體化危機(jī)，達(dá)到人類安全共同體構(gòu)建的理想目標(biāo)，走向共同繁榮發(fā)展、安定祥和的人類命運(yùn)共同體。

以生命與生態(tài)一體化安全構(gòu)建人類安全共同體，安全體制機(jī)制創(chuàng)新是根本保障。加強(qiáng)生命與生態(tài)一體化安全視野下人類安全共同體的體制機(jī)制建設(shè)，有助于通過發(fā)揮國際安全體制機(jī)制的規(guī)約作用，切實(shí)提高全球生命安全與生態(tài)安全一體化安全的能力水平。以生命與生態(tài)一體化安全格局走向全球安全共同體，體制機(jī)制建設(shè)是根本。全球性問題需要全球性治理，全球性生命安全與生態(tài)安全的一體化安全問題更需要完善并能夠得到切實(shí)遵守的全球安全治理體制機(jī)制。當(dāng)前，國際社會的進(jìn)步與發(fā)展使全球生命安全和生態(tài)安全的國際合作機(jī)制得到了極大發(fā)展，世界衛(wèi)生組織、聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署、國際環(huán)境情報(bào)網(wǎng)等相關(guān)組織在這方面發(fā)揮了積極作用，世界銀行、國際貨幣基金組織、二十國集團(tuán)、金磚國家組織等也發(fā)揮了促進(jìn)作用。同時(shí)，《聯(lián)合國氣候變化框架公約》《生物多樣性公約》《巴黎協(xié)定》等國際公約和重要文件，對于確保全球生命安全和生態(tài)安全起著重要的規(guī)約作用。但是，如同習(xí)近平所指出的，“全球治理體系未能反映新格局”，(19)習(xí)近平：《習(xí)近平主席在出席世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會和訪問聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部時(shí)的演講》，人民出版社2017年版，第6頁。目前一個(gè)不容忽視的客觀現(xiàn)實(shí)是“全球治理體系和多邊機(jī)制受到?jīng)_擊”。(20)《習(xí)近平談治國理政》第三卷，外文出版社2020年版，第460頁。由于“現(xiàn)行全球治理體系不適應(yīng)的地方越來越多”，(21)《習(xí)近平談治國理政》第二卷，第449頁。“全球治理體系亟待改革和完善”。(22)習(xí)近平：《習(xí)近平在聯(lián)合國成立75周年系列高級別會議上的講話》，人民出版社2020年版，第10-11頁。加強(qiáng)全球治理、推動全球治理體系變革是時(shí)代之需，也是大勢所趨。世界各國要以全人類共同價(jià)值為指導(dǎo)，推進(jìn)國際民主政治發(fā)展，構(gòu)建共商共建共享的全球治理規(guī)則和制度機(jī)制。各國應(yīng)“堅(jiān)持共商共建共享的全球治理觀”，(23)習(xí)近平：《在第三屆中國國際進(jìn)口博覽會開幕式上的主旨演講》，人民出版社2020年版，第5頁。堅(jiān)決摒棄舊的冷戰(zhàn)思維，終止單邊主義行為，堅(jiān)持在聯(lián)合國框架下，著力構(gòu)建和暢通有助于生命安全與生態(tài)安全的協(xié)商對話機(jī)制，以對話方式凝聚共識，以和平方式解決分歧和爭端，以合作共贏的態(tài)度推進(jìn)環(huán)境治理、健康治理，促進(jìn)全球生態(tài)環(huán)境改善和公共衛(wèi)生安全事業(yè)發(fā)展，以面向未來的眼光解決現(xiàn)實(shí)中的生命危機(jī)與生態(tài)危機(jī)一體化帶來的不安全問題，為國家間化解矛盾分歧實(shí)現(xiàn)地區(qū)和平穩(wěn)定，為應(yīng)對全球氣候變化等生態(tài)危機(jī)帶來的重大挑戰(zhàn)，創(chuàng)造一切有利條件和可靠保障。針對全球新冠肺炎疫情和氣候變化等帶來的生命危機(jī)、生態(tài)危機(jī)，必須建立健全全球公共衛(wèi)生安全以及生態(tài)安全一體化的長效融資機(jī)制、全球公共衛(wèi)生安全產(chǎn)品供給機(jī)制、全球公共衛(wèi)生問題威脅監(jiān)測預(yù)警與聯(lián)合響應(yīng)機(jī)制、資源儲備和資源配置機(jī)制等，同時(shí)，加強(qiáng)全球生態(tài)環(huán)境合作治理體系建設(shè)，推進(jìn)全球安全治理體系改革和建設(shè)，致力于推動國際社會以更加有力有效的舉措應(yīng)對各類全球性生態(tài)與生命一體化安全問題。要按照生態(tài)安全影響生命安全以及生命安全反作用于生態(tài)安全的客觀規(guī)律，健全生命安全和生態(tài)安全一體化聯(lián)動的預(yù)警響應(yīng)機(jī)制，把增強(qiáng)對生態(tài)環(huán)境異常和生命安全異常的早期監(jiān)測預(yù)警能力作為健全全球生態(tài)治理體系和公共衛(wèi)生體系的當(dāng)務(wù)之急，進(jìn)一步完善全球生態(tài)危機(jī)、傳染病疫情，以及突發(fā)生態(tài)事件、公共衛(wèi)生事件的監(jiān)測系統(tǒng)，改進(jìn)對于生態(tài)危機(jī)、不明原因疾病和異常健康事件的監(jiān)測機(jī)制，提高評估監(jiān)測不安全因素的敏感性和準(zhǔn)確性。

以生命與生態(tài)一體化安全構(gòu)建人類安全共同體，安全行為方式創(chuàng)新是關(guān)鍵因素。要優(yōu)化以生命與生態(tài)一體化安全促進(jìn)人類安全共同體構(gòu)建，行勝于言。安全的行為方式創(chuàng)新，首先在于要努力改變單個(gè)的、區(qū)域的、民族的、國別的安全行為而統(tǒng)合到國際性的安全集體合作行動上，以人類安全共同體的合力助推全球整體性安全。生命安全與生態(tài)安全的一體化安全問題有著極大的跨國性、不確定性和非對稱性，這決定了構(gòu)建人類安全共同體是世界各國共同的責(zé)任和使命，并且這一責(zé)任和使命還延伸至各種社會組織、跨國企業(yè)乃至個(gè)人等非國家行為體。世界各國需要以目標(biāo)一致、利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)的價(jià)值理念，通力合作、同舟共濟(jì)、協(xié)調(diào)行動，共同應(yīng)對人類的安全挑戰(zhàn)。在嚴(yán)重威脅到人類生存和發(fā)展的全球生態(tài)危機(jī)與全球性公共衛(wèi)生和健康問題上，任何國家都不應(yīng)“事不關(guān)己，高高掛起”，而必須加強(qiáng)國際合作、守望相助，凝聚力量共同戰(zhàn)勝生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)和疫情病魔一起襲來的挑戰(zhàn)，確保人類在生命安全與生態(tài)安全的一體化安全中走向人類安全共同體。其次要努力促使全球生產(chǎn)方式和生活方式的企業(yè)行為、國民行為符合生命安全與生態(tài)安全的一體化安全需要。不同的生產(chǎn)、生活方式對生命安全和生態(tài)安全產(chǎn)生不同的影響，直接關(guān)系到二者的一體化安全程度。美好生活要通過美好的生產(chǎn)、生活方式表現(xiàn)出來，而美好的生產(chǎn)、生活方式就是有助于生命安全和生態(tài)安全一體化實(shí)現(xiàn)的文明健康、綠色低碳、環(huán)保安全的生產(chǎn)和生活方式。掌握科學(xué)的生態(tài)健康與身體健康知識，樹立良好飲食風(fēng)尚，推廣文明健康生活習(xí)慣，選擇綠色低碳環(huán)保的消費(fèi)方式、交往方式、出行方式、旅游方式、餐飲方式等，都會體現(xiàn)出社會文明程度與人民幸福程度，都會充分反映出一個(gè)民族和國家的生命質(zhì)量和生態(tài)文明實(shí)際水平，展示出人類安全共同體構(gòu)建的實(shí)際成效。