李海青

提要：作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論定位，當(dāng)代中國馬克思主義強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義在指導(dǎo)新時代中國特色社會主義建設(shè)中的有效運(yùn)用特別是創(chuàng)新發(fā)展，21世紀(jì)馬克思主義強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義在破解21世紀(jì)人類社會的問題挑戰(zhàn)與把握世界歷史的發(fā)展大勢中的有效運(yùn)用特別是創(chuàng)新發(fā)展。這一雙重定位既有所區(qū)別，同時又相互包含、內(nèi)在統(tǒng)一，雙維呈現(xiàn)出習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對于馬克思主義的返本開新、守正創(chuàng)新。中華文化和中國精神的時代精華是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的另外雙重理論定位。文化側(cè)重價值理念與思想觀念，精神側(cè)重心理狀態(tài)與意志品格。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想實(shí)現(xiàn)了對兩者的自覺傳承與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，把兩者都發(fā)展到了一個新的時代高度。這一過程同時也是馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)一步結(jié)合的過程。而新時代發(fā)生的歷史性變革、取得的歷史性成就則是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想成為馬克思主義中國化新的飛躍的實(shí)踐基礎(chǔ)。

黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》(以下簡稱《決議》)指出：“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。”(1)《中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第六次全體會議文件匯編》，人民出版社，2021年，第48頁。這一重大論斷科學(xué)闡明了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論定位和重大意義，對深入推進(jìn)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的研究提供了重要契機(jī)。對于這一重大論斷，必須深入學(xué)習(xí)、深化理解、深刻把握。依據(jù)《決議》精神，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想之所以實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍，一是因?yàn)槠溽槍π碌臅r代課題，對馬克思主義實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性的返本開新、守正創(chuàng)新；二是因?yàn)槠湓谛碌臅r代條件下推進(jìn)了中華文化和中國精神的時代化運(yùn)用與創(chuàng)新性發(fā)展，從而成為這兩者的時代精華，并在此過程中從中華文化和中國精神中汲取養(yǎng)分發(fā)展了馬克思主義；三是因?yàn)樵谄渲笇?dǎo)下，新時代黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，我國的國際影響力、感召力、塑造力顯著提升。

一、“當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義”的理論定位

當(dāng)代中國馬克思主義與21世紀(jì)馬克思主義是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的兩個理論定位。當(dāng)代中國馬克思主義強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義在指導(dǎo)新時代中國特色社會主義實(shí)踐中的有效運(yùn)用特別是創(chuàng)新發(fā)展，當(dāng)代中國其實(shí)就是指黨的十八大以來的中國，具有非常確定的時間內(nèi)涵。就此而言，不能把當(dāng)代的涵義泛化。這是因?yàn)?，正是黨的十八大以來，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想才得以創(chuàng)立。21世紀(jì)馬克思主義強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義在破解21世紀(jì)人類社會的問題挑戰(zhàn)與把握世界歷史的發(fā)展大勢中的有效運(yùn)用特別是創(chuàng)新發(fā)展，21世紀(jì)是針對19世紀(jì)、20世紀(jì)而言，也具有非常確定的時間內(nèi)涵。這兩個理論定位一個強(qiáng)調(diào)中國，一個強(qiáng)調(diào)世界，一個對應(yīng)國內(nèi)大局，一個對應(yīng)國際大局。這兩個理論定位表明習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想既是我們?nèi)娼ㄔO(shè)社會主義現(xiàn)代化國家與中華民族偉大復(fù)興的指導(dǎo)思想，對于21世紀(jì)整個人類社會的發(fā)展也具有極為重要的指導(dǎo)性意義。

(一)馬克思主義在新時代中國的創(chuàng)造性運(yùn)用與創(chuàng)新性發(fā)展

就國內(nèi)而言，進(jìn)入新時代，中國已經(jīng)發(fā)展起來，但發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時少，甚至更多更復(fù)雜，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時期。新時代面臨新的時代課題、新的發(fā)展要求、新的主要矛盾、新的任務(wù)目標(biāo)，各領(lǐng)域問題多、挑戰(zhàn)大、阻力強(qiáng)、任務(wù)重，并且問題風(fēng)險(xiǎn)之間往往相互影響、相互強(qiáng)化，呈現(xiàn)疊加化、關(guān)聯(lián)化態(tài)勢?！爱?dāng)前，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國理政考驗(yàn)之大都是前所未有的。我們要贏得優(yōu)勢、贏得主動、贏得未來，必須不斷提高運(yùn)用馬克思主義分析和解決實(shí)際問題的能力?！?2)《習(xí)近平談治國理政》第3卷，外文出版社，2020年，第74頁。確實(shí)，越往前走，越是從事前無古人的創(chuàng)造性事業(yè)，就越需要思想理論創(chuàng)新的引領(lǐng)。進(jìn)而言之，應(yīng)對危機(jī)、化解風(fēng)險(xiǎn)、破解難題、實(shí)現(xiàn)使命，對于黨的執(zhí)政與建設(shè)又提出了新的更高要求。換言之，新時代的形勢任務(wù)不僅呼喚治國理政的理論創(chuàng)新與實(shí)踐突破，也呼喚黨的執(zhí)政與建設(shè)的理論創(chuàng)新與實(shí)踐突破。正是在這個意義上，我們才可以更好理解為什么黨的十九屆六中全會《決議》把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想解答的時代課題從十九大報(bào)告提出的一個拓展到現(xiàn)在的三個。新的歷史方位、新的時代課題，表明馬克思主義中國化新的飛躍是歷史的必然與時代的呼喚。

以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法分析新時代中國的階段定位、民族復(fù)興關(guān)鍵時期的實(shí)際情況，在破解重大時代課題的過程中提出了一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，相比以往馬克思主義中國化的理論成果，大大深化了對共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)規(guī)律、執(zhí)政規(guī)律、建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，大大深化了對中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，大大深化了對中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，從而把馬克思主義發(fā)展到一個新的時代高度。比如，指出中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，集中闡發(fā)黨的歷史使命，提出堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)黨的自我革命尤其是政治建設(shè)，要求以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命，是對馬克思主義政黨學(xué)說的新發(fā)展；明確新時代我國社會主要矛盾的變化，提出以人民為中心的發(fā)展思想，強(qiáng)調(diào)推進(jìn)全體人民共同富裕，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)，是對馬克思主義人的學(xué)說的新發(fā)展；提出使市場在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，是對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展；提出堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化，建設(shè)中國特色社會主義法治體系、建設(shè)社會主義法治國家，發(fā)展全過程人民民主，是對馬克思主義國家學(xué)說的新發(fā)展；強(qiáng)調(diào)改革發(fā)展的配套性、整體性、協(xié)調(diào)性、統(tǒng)籌性，是對馬克思主義系統(tǒng)觀點(diǎn)與社會結(jié)構(gòu)理論的新發(fā)展，等等。以上這些新思想新理念新戰(zhàn)略既體現(xiàn)著馬克思主義在當(dāng)代中國的創(chuàng)造性運(yùn)用，也是馬克思主義在當(dāng)代中國的創(chuàng)新性發(fā)展。黨的十九屆六中全會《決議》概括的“十個明確”其實(shí)都是當(dāng)代中國馬克思主義的理論創(chuàng)新成果?；仡欁?840年以來180多年的中國近現(xiàn)代史，為了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興與國家富強(qiáng)，各個階級的政治精英都相繼提出過不同的理論主張，而只有中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，形成了馬克思主義中國化既一脈相承又與時俱進(jìn)的系列創(chuàng)新性理論成果，找到了爭取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福的正確道路。而習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想則是中國現(xiàn)代化建設(shè)與民族復(fù)興進(jìn)入到關(guān)鍵時期與決定性階段的指導(dǎo)思想，是馬克思主義中國化發(fā)展進(jìn)程中一個質(zhì)的突破與提升，其以巨大的理論原創(chuàng)性實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。就此而言，應(yīng)把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想放到180多年的中國近現(xiàn)代思想史視野中進(jìn)行定位，如此方能有效表明其歷史意義。

(二)馬克思主義在21世紀(jì)的創(chuàng)造性運(yùn)用與創(chuàng)新性發(fā)展

就國際而言，當(dāng)前整個世界面臨百年未有之大變局，人類面臨一系列重大挑戰(zhàn)，歷史發(fā)展也呈現(xiàn)出一系列新趨勢，馬克思主義對這些時代挑戰(zhàn)的有效應(yīng)對、對歷史趨勢的深刻把握，是21世紀(jì)馬克思主義產(chǎn)生的時代根源。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想之所以能夠成為21世紀(jì)馬克思主義，就在于其創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義的世界歷史理論、資本主義發(fā)展規(guī)律理論、自由人聯(lián)合體理論觀察世界、分析時代，深刻批判與解構(gòu)了西方的意識形態(tài)話語，創(chuàng)新性地提出推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，提出了新的價值觀、合作觀、文明觀、發(fā)展觀、安全觀、治理觀，系統(tǒng)回答了“世界怎么了、我們怎么辦?”這一人類面臨的重大時代性課題。在此，新的價值觀是指和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值；新的合作觀是指開放、融通、互利、共贏的合作觀；新的文明觀是指平等、互鑒、對話、包容的文明觀，以文明交流超越文明隔閡，文化互鑒超越文明沖突，文明共存超越文明優(yōu)越；新的發(fā)展觀是指創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展觀；新的安全觀是指共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀；新的治理觀是指共商共建共享的全球治理觀。21世紀(jì)馬克思主義的觀點(diǎn)與話語，相比于以往馬克思主義中國化外交領(lǐng)域的觀點(diǎn)與話語，顯而易見，具有明顯的原創(chuàng)性。

在2018年中央外事工作會議上的講話中，習(xí)近平總書記系統(tǒng)闡發(fā)了新時代中國特色社會主義十個方面的外交思想。(3)《習(xí)近平談治國理政》第3卷，第427頁。這十個方面的外交思想，都是習(xí)近平總書記運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，以正確歷史觀、大局觀、角色觀分析世界發(fā)展態(tài)勢得出的重大創(chuàng)新性論斷。特別是“人類命運(yùn)共同體”理念繼承了馬克思主義的世界眼光與人類情懷，是對資本主導(dǎo)的世界歷史圖景的超越，是對“自由人聯(lián)合體”遠(yuǎn)景的時代體現(xiàn)，展現(xiàn)了21世紀(jì)馬克思主義的獨(dú)特魅力。當(dāng)然，現(xiàn)在21世紀(jì)剛剛走過21年，馬克思主義在未來將近80年的肯定還會有所發(fā)展創(chuàng)新，但習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想之所以被稱為21世紀(jì)馬克思主義，就在于其揭示了21世紀(jì)人類的發(fā)展規(guī)律，指出了21世紀(jì)人類的發(fā)展邏輯，對整個21世紀(jì)人類的發(fā)展都將持續(xù)發(fā)揮有效的指導(dǎo)功能，將馬克思主義在世界歷史的視域內(nèi)發(fā)展到一個新的高度，為馬克思主義在整個21世紀(jì)的創(chuàng)新發(fā)展發(fā)揮奠基功能。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想以其突出的戰(zhàn)略性、思想性、開創(chuàng)性必將成為馬克思主義在21世紀(jì)創(chuàng)新發(fā)展的主體性和基礎(chǔ)性理論。只有按照習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想關(guān)于人類發(fā)展的理念思路，才能使人類找到一條超越資本主義之惡、導(dǎo)向光明未來的道路，這就是其對于21世紀(jì)人類所具有的普遍意義。如果按照西方資本主義自私自利、以鄰為壑、弱肉強(qiáng)食、轉(zhuǎn)嫁危機(jī)、制造動蕩、引發(fā)戰(zhàn)爭的叢林法則邏輯，本世紀(jì)的人類是看不到任何前途希望的，最終結(jié)果只能是人類社會自身的毀滅。

(三)雙重定位的內(nèi)在統(tǒng)一

以上分別闡釋了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想“當(dāng)代中國馬克思主義”與“21世紀(jì)馬克思主義”的雙重定位。這一雙重定位既有所區(qū)別，同時又相互包含、內(nèi)在統(tǒng)一，從不同維度呈現(xiàn)出習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對于馬克思主義的返本開新、守正創(chuàng)新。之所以講相互包含、內(nèi)在統(tǒng)一，是因?yàn)樾聲r代在時間上也屬于21世紀(jì)，新時代中國的發(fā)展不僅對中國本身意義重大，而且必將更為深刻地改變世界發(fā)展的趨勢和格局，而21世紀(jì)整個世界的狀況也將深刻影響中國自身的改革發(fā)展，因此既要有“由內(nèi)向外”的視角，也要有“由外向內(nèi)”的視角，有效統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局。特別要認(rèn)識到，本世紀(jì)中葉中國現(xiàn)代化強(qiáng)國的建成與中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)以切實(shí)打破西方的遏制和打壓為前提，而這種切實(shí)打破本身就意味著自16世紀(jì)開始確立的資本主義世界秩序與世界體系開始實(shí)質(zhì)性地解體，意味著世界格局的實(shí)質(zhì)性重構(gòu)。在此，中國社會主義的發(fā)展與整個人類社會的發(fā)展內(nèi)在而緊密地聯(lián)系在一起了，當(dāng)代中國馬克思主義與21世紀(jì)馬克思主義內(nèi)在而緊密地聯(lián)系在一起了。正是在此意義上，我們才可以更為深刻地理解，為什么習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，站在歷史正確的一邊，站在人類進(jìn)步的一邊?？v觀人類歷史，世界社會主義500年來，這是社會主義力量與運(yùn)動第一次有極大的現(xiàn)實(shí)可能性去解構(gòu)與顛覆資本主義世界體系。在此，世界社會主義500年和百年未有之大變局發(fā)生了時間交匯。就此而言，應(yīng)把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想放到世界社會主義500年的歷史視野中進(jìn)行定位，如此方能有效表明其世界歷史意義。

二、“中華文化和中國精神的時代精華”的理論定位

“中華文化和中國精神的時代精華”是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的另外兩個理論定位。如果說“當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義”的定位強(qiáng)調(diào)與突出的是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對于馬克思主義的守正創(chuàng)新，“中華文化和中國精神的時代精華”的定位強(qiáng)調(diào)與突出的則是其對于中國本身歷史文化與精神的返本開新。文化和精神在內(nèi)涵上有重合之處，但也各有側(cè)重，文化側(cè)重價值理念與思想觀念，精神側(cè)重心理狀態(tài)與意志品格，兩者都是極為強(qiáng)大的軟實(shí)力。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想以馬克思主義為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)了對兩者的自覺傳承與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，把兩者都發(fā)展到了一個新的時代高度，并在此過程中切實(shí)推進(jìn)了馬克思主義與中華文化、中國精神的進(jìn)一步結(jié)合交融，使得馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展獲得了新的思想資源與理論滋養(yǎng)。必須看到，馬克思主義中國化在新時代能實(shí)現(xiàn)新的飛躍，這是一個極為重要的原因。

(一)中華文化的時代精華

中華文化包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革過程中創(chuàng)造的革命文化與社會主義先進(jìn)文化。中華文化具有兩個鮮明特質(zhì)。一是極強(qiáng)的文化主體性。中華文化源遠(yuǎn)流長，盡管內(nèi)容不斷更新、構(gòu)成不斷變化，但最核心的優(yōu)秀文化要素始終存在，數(shù)千年一貫，包容吸納，生生不息。二是內(nèi)生的文化自信心。中華文化在歷史上曾經(jīng)長期占據(jù)文化高地，使得民族精英逐漸形成了一種民族文化的自信心，在漫長的歷史演進(jìn)中，這種文化自信心作為一種文化基因而積淀下來。當(dāng)然，今天我們講的文化自信并非盲目自大，而是在保有民族文化生命力信心的同時，正視局限，在科學(xué)思想指導(dǎo)下正確分析歷史、時代、民族的時與勢，以一種開放、探索、創(chuàng)新的精神推進(jìn)民族文化的與時俱進(jìn)。中國共產(chǎn)黨是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，對中華文化的主體性有清晰認(rèn)知，具有強(qiáng)大的文化自信和深刻的文化自覺。這在黨的十八大以來習(xí)近平總書記的諸多論述中體現(xiàn)得非常明顯。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想“創(chuàng)立于新時代中國特色社會主義偉大實(shí)踐之中，……浸潤著并展現(xiàn)出對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精髓的深刻汲取，對革命文化與社會主義先進(jìn)文化的自覺弘揚(yáng)”(4)② 商志曉：《深刻領(lǐng)悟“中華文化和中國精神的時代精華”》，《光明日報(bào)》2022年1月28日，第11版。。

應(yīng)看到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化最為重要的組成部分，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為中華文化時代精華的定位主要就是針對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而言的?；诖?，本文在此重點(diǎn)分析習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨在思想理論上有兩個“老祖宗”，一個是馬克思主義，一個是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。整個馬克思主義中國化的過程，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以現(xiàn)實(shí)實(shí)踐為基礎(chǔ)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的過程，也就是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程。正如2021年3月習(xí)近平總書記在福建考察時強(qiáng)調(diào)的：如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義？

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，立基于當(dāng)代中國與21世紀(jì)整個世界的內(nèi)在實(shí)踐吁求，汲取了中華傳統(tǒng)文化之精華，通過對民族文化發(fā)展趨勢的深刻理解與戰(zhàn)略把握，成為對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的典范，這體現(xiàn)在其理論的各個方面。比如，堅(jiān)持以人民為中心，就汲取了“民惟邦本、本固邦寧”的民本理念；全面深化改革，就體現(xiàn)了“茍日新、日日新、又日新”的變革思想；人與自然和諧共生，就秉承了“天地與我并生，而萬物與我為一”的天人之道；推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就吸收了“協(xié)和萬邦”“天下為公”的大同思想；不忘初心、牢記使命，就借鑒了傳統(tǒng)修齊治平的人生理想；強(qiáng)調(diào)踏石留印、抓鐵有痕的落實(shí)，就繼承了傳統(tǒng)知行合一的態(tài)度理念。作為中華文化的時代精華，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想推動具有5000年歷史的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)了有效時代化，賦予其突出的時代內(nèi)涵與鮮明的時代特征，實(shí)現(xiàn)了中華文化自身的質(zhì)的提升?？梢哉f，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想既承載與確證著中華文化發(fā)展之正道、大道，也是迄今為止中華文化本身發(fā)展演進(jìn)的時代最高峰，是中華文化在21世紀(jì)的表現(xiàn)樣態(tài)。其不僅展現(xiàn)出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于當(dāng)代中國的價值意義，也展現(xiàn)出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于21世紀(jì)人類文明進(jìn)步的巨大引領(lǐng)價值。正是基于此，應(yīng)把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的價值意義放到中華民族5000年文明史的高度去思考定位，放到整個人類文明史的高度去思考定位。著眼于未來、著眼于世界、著眼于引領(lǐng)，先慮先思、兼濟(jì)天下，才是中華文化自信的更高境界、更深層次、更廣視域、更大意義。也正是在這一過程中，作為指導(dǎo)思想的馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)一步對話、結(jié)合、交融，相互汲取、彼此內(nèi)化，馬克思主義中國化得以實(shí)現(xiàn)新的飛躍，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也獲得了時代化新質(zhì)，兩者在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的邏輯體系內(nèi)最終有機(jī)融合為一。

(二)中國精神的時代精華

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想不僅是中華文化的時代精華，還是中國精神的時代精華?！爸袊裨醋愿鱾€歷史時期、發(fā)展階段以及某一具體實(shí)踐過程所迸發(fā)出來的精神力量，聯(lián)通具有代表性、典型性和獨(dú)特性的地域、事件、團(tuán)體與人物所創(chuàng)造的精神成果，匯聚成一個標(biāo)示崇高、呈現(xiàn)榜樣力量的精神世界，記載著中華民族刻入筋骨的精神特質(zhì)，彰顯著中國人民昂揚(yáng)奮進(jìn)的精神風(fēng)貌。”②綜合習(xí)近平總書記的相關(guān)論述，中國精神包括民族精神、時代精神以及以偉大建黨精神為源頭的共產(chǎn)黨人精神譜系。

其一，關(guān)于民族精神。在第十三屆全國人民代表大會第一次會議的講話中，習(xí)近平總書記對“中華民族精神”作出了高度凝練，指出其包括“偉大創(chuàng)造精神”“偉大奮斗精神”“偉大團(tuán)結(jié)精神”與“偉大夢想精神”。民族精神在基本內(nèi)涵上既具有內(nèi)在穩(wěn)定性，其具體表現(xiàn)形式又是歷史動態(tài)、不斷發(fā)展、與時俱進(jìn)的。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想實(shí)現(xiàn)了對民族精神在當(dāng)代中國與21世紀(jì)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，其整個理論體系與核心觀點(diǎn)對此都有明確體現(xiàn)。就偉大創(chuàng)造精神而言，強(qiáng)調(diào)釋放創(chuàng)造潛能，把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)各方面創(chuàng)新；就偉大奮斗精神而言，制定改革發(fā)展的時間表與路線圖，推進(jìn)人的全面發(fā)展、社會全面進(jìn)步，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)；就偉大團(tuán)結(jié)精神而言，強(qiáng)調(diào)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，全黨思想上更加統(tǒng)一、政治上更加團(tuán)結(jié)、行動上更加一致。發(fā)展社會主義協(xié)商民主，鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，形成海內(nèi)外全體中華兒女心往一處想、勁往一處使的生動局面。意識形態(tài)領(lǐng)域全社會凝聚力和向心力極大提升。對外交往強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)協(xié)作、對話交流，擴(kuò)大各國利益的交匯點(diǎn)，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；就偉大夢想精神而言，深刻反映中華民族自古以來的夢想追求，鮮明提出并系統(tǒng)論述了中華民族偉大復(fù)興這一中國近代以來最偉大的夢想，鮮明提出并系統(tǒng)論述了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一對世界大同的夢想追求。

其二，關(guān)于時代精神。時代精神以改革創(chuàng)新為核心，還包括與時俱進(jìn)、開拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇爭先等精神品質(zhì)。在中國改革開放進(jìn)程中集中展現(xiàn)出來的時代精神在新時代的偉大實(shí)踐中得到了更為自覺而深入的踐行。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想強(qiáng)調(diào)全面深化改革、強(qiáng)調(diào)謀創(chuàng)新就是謀未來、強(qiáng)調(diào)知行合一、強(qiáng)調(diào)偉大斗爭等，在有效回答新時代課題的過程中將時代精神發(fā)揚(yáng)與推進(jìn)到一個新的高度。

其三，關(guān)于建黨精神。在中國共產(chǎn)黨成立100周年慶祝大會上的重要講話中，習(xí)近平總書記提煉闡發(fā)了以“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民”為內(nèi)涵的偉大建黨精神，并指出黨在長期奮斗中構(gòu)建起了自己的精神譜系。新時代，中國共產(chǎn)黨人進(jìn)一步豐富發(fā)展了以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，形成了脫貧攻堅(jiān)精神、抗疫精神、探月精神、新時代北斗精神、絲路精神等新的偉大精神，從而展現(xiàn)了偉大建黨精神的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵與時代價值。對于黨的精神譜系的這些極具典型意義的時代性創(chuàng)新發(fā)展，習(xí)近平總書記都做出過相關(guān)的論述或批示。綜合上述三個方面，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想將包括民族精神、時代精神、建黨精神在內(nèi)的中國精神運(yùn)用于新時代的偉大實(shí)踐，在繼承中發(fā)展，在守正中創(chuàng)新，推進(jìn)了中國精神的時代化，從而使自身切實(shí)成為了中國精神的時代精華。這種時代化的中國精神是堅(jiān)定四個自信的底氣，是中華民族團(tuán)結(jié)一心、攻堅(jiān)克難、奮勇前進(jìn)、走向繁榮不可或缺的偉大精神力量。

本文以上兩個部分，分別闡釋了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的理論定位，作為中華文化和中國精神的時代精華的理論定位。這種理論定位說明習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想既繼承和發(fā)展了馬克思主義，又繼承和發(fā)展了中華文化和中國精神，并將兩者在新時代的時代平臺和21世紀(jì)的歷史平臺上融會貫通，既以馬克思主義為指導(dǎo)推動中華文化和中國精神的歷史傳承創(chuàng)新，又從中華文化和中國精神中汲取養(yǎng)分發(fā)展馬克思主義，在實(shí)踐探索與理論融貫的基礎(chǔ)上最終形成了一個完整有機(jī)的思想體系，開辟了馬克思主義中國化的新境界，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍，推動中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。

三、新時代的歷史性變革與歷史性成就

馬克思主義不僅能夠科學(xué)解釋世界，更能夠有效改造世界。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想之所以實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍，就實(shí)踐而言，一方面在于黨的十八大以來，以之為指導(dǎo)，我們解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，同時推動整個世界格局發(fā)生了巨大變化；另一方面，面向未來，我們也充滿確信，以之為指導(dǎo)，民族復(fù)興的中國夢一定能夠?qū)崿F(xiàn)，其對于整個世界發(fā)展的指導(dǎo)意義必將進(jìn)一步呈現(xiàn)。這次《決議》系統(tǒng)闡述了新時代13個方面的偉大成就。在此，本文從更為宏觀、更為概括的角度對新時代成就再做五點(diǎn)分析。

(一)扎實(shí)推進(jìn)黨的建設(shè)“新的偉大工程”

1939年10月，毛澤東在《共產(chǎn)黨人·發(fā)刊詞》中將黨的建設(shè)稱為“偉大的工程”，提出了新黨員的布爾什維克化和老黨員進(jìn)一步布爾什維克化的問題。新時代，習(xí)近平總書記提出要毫不動搖推進(jìn)黨的建設(shè)“新的偉大工程”，把黨的自我革命推向深入。黨的十九大提出了新時代黨的建設(shè)總要求，這次《決議》又從堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和全面從嚴(yán)治黨2個方面集中闡述了新時代黨的建設(shè)的偉大成就。13個方面的成就中有2個方面和黨的建設(shè)直接相關(guān)，由此可見黨的建設(shè)成就之大。對于新時代黨的建設(shè)，注重黨的自我革命是個極大的理論與實(shí)踐突破。對于權(quán)力的監(jiān)督是一個世界性難題。當(dāng)年毛澤東與黃炎培著名的“窯洞對”提出通過民主新路，讓人民監(jiān)督政府來跳出治亂興衰的歷史周期率。如果說毛澤東給出的是第一個答案，新時代習(xí)近平總書記給出的則是第二個答案，那就是刀刃向內(nèi)，勇于自我革命，強(qiáng)化黨內(nèi)監(jiān)督。十八大以來，黨的自我革命成效有目共睹，深得黨心民心。沒有新時代黨有效的自我革命，就談不上走出中國式現(xiàn)代化新道路,創(chuàng)造人類文明新形態(tài),中華民族也就實(shí)現(xiàn)不了偉大復(fù)興。習(xí)近平總書記之所以強(qiáng)調(diào)中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨勇于自我革命的能力與突出的實(shí)踐效果是關(guān)鍵原因之一。

(二)開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化道路

黨的十八大以來，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)下，中國的現(xiàn)代化道路進(jìn)一步成熟定型，最終成功開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化新道路。中國式現(xiàn)代化新道路的開創(chuàng)打破了“現(xiàn)代化=西方化”的錯誤思維定勢，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇。中國式現(xiàn)代化新道路和西方現(xiàn)代化道路的顯著區(qū)別：一是以人民為中心，是以人的現(xiàn)代化、人的全面發(fā)展為核心的全面現(xiàn)代化。新時代，我們在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展，人民的獲得感、幸福感、安全感不斷增強(qiáng)。特別是脫貧攻堅(jiān)使9899萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧，這是人類減貧史上的奇跡，載入人類史冊，這一點(diǎn)是資本主義道路絕對做不到的。二是我們的現(xiàn)代化新道路實(shí)現(xiàn)了對資本的有效駕馭，既充分發(fā)揮馬克思講的資本的文明面和積極作用，同時又加以引導(dǎo)規(guī)制，盡可能降低甚至規(guī)避其負(fù)面效應(yīng)。就此而言，中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的資本運(yùn)作機(jī)制與資本主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的資本運(yùn)作機(jī)制盡管有其共性，但還是有很大差別的。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的歷史進(jìn)程中，資本的運(yùn)作受到社會主義價值理念的引導(dǎo)，受到黨和政府等權(quán)力部門的治理，受到國家制度體系的規(guī)范，受到社會力量的制約。2021年中央經(jīng)濟(jì)工作會議也明確提出：要發(fā)揮資本作為生產(chǎn)要素的積極作用，同時有效控制其消極作用。要為資本設(shè)置“紅綠燈”，依法加強(qiáng)對資本的有效監(jiān)管，防止資本野蠻生長。這些論述充分體現(xiàn)了我們現(xiàn)代化道路的社會主義性質(zhì)。

(三)推動民族復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程

中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想。在黨的歷史上，習(xí)近平總書記將中華民族偉大復(fù)興同中國共產(chǎn)黨的歷史使命前所未有地緊密聯(lián)系起來，對于民族復(fù)興作了更為自覺、更為具體、更加集中、更加系統(tǒng)的闡述，進(jìn)一步凸顯了中國共產(chǎn)黨對于中華民族的使命擔(dān)當(dāng)。總書記的“七一講話”和這次全會《決議》都明確闡述了黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史進(jìn)程與偉大成就，其中對于新時代的評價是：“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動的精神力量?！瓕?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程！”(5)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，人民出版社，2021年，第7頁?，F(xiàn)在，民族復(fù)興的道路越走越寬廣、民族復(fù)興的制度越來越健全、民族復(fù)興的文化越來越強(qiáng)盛、民族復(fù)興的基礎(chǔ)越來越扎實(shí)。只要我們居安思危、統(tǒng)籌全局、著眼長遠(yuǎn)、穩(wěn)妥審慎，自信而不自滿、自強(qiáng)而不懈怠，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)本領(lǐng)、政治領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)、改革創(chuàng)新本領(lǐng)、科學(xué)發(fā)展本領(lǐng)、依法執(zhí)政本領(lǐng)、群眾工作本領(lǐng)、狠抓落實(shí)本領(lǐng)、駕馭風(fēng)險(xiǎn)本領(lǐng)、斗爭本領(lǐng)，不在根本性問題上出現(xiàn)顛覆性錯誤，就沒有任何力量能夠阻擋中華民族偉大復(fù)興的步伐?？梢哉f，現(xiàn)在中華民族的偉大復(fù)興已經(jīng)進(jìn)入了“快車道”，雖仍會面臨巨大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，但前景已經(jīng)明朗，趨勢已經(jīng)清晰，進(jìn)程已不可逆。正因?yàn)橹腥A民族已經(jīng)坐上了高速行使的“復(fù)興號”，所以我們現(xiàn)在完全可以平視這個世界，特別是平視西方和美國了。

(四)開辟世界社會主義運(yùn)動新境界

20世紀(jì)80年代末90年代初，蘇東劇變，世界社會主義一度陷入低潮，國際上馬克思主義“失敗論”、社會主義“終結(jié)論”甚囂塵上。在“山重水復(fù)疑無路”的彷徨困頓中，中國特色社會主義給世界社會主義運(yùn)動帶來了“柳暗花明”。改革開放以來特別是新時代中國特色社會主義的巨大成就表明了兩點(diǎn)：一方面，馬克思主義并沒有失敗。馬克思主義是科學(xué)真理，不能把馬克思主義視為教條，關(guān)鍵是把握馬克思主義的基本原理并結(jié)合歷史條件與時代形勢進(jìn)行運(yùn)用，并在運(yùn)用中加以發(fā)展。另一方面，社會主義絕非一種模式，社會主義需要結(jié)合實(shí)際并探索創(chuàng)新。特別是黨的十八大以來，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)下，中國特色社會主義顯示出蓬勃生機(jī)，取得了偉大成就，有力證明了社會主義相較于資本主義在價值與制度上的優(yōu)越性，推動世界范圍內(nèi)社會主義和資本主義的較量與力量對比發(fā)生了有利于社會主義的重大轉(zhuǎn)變，推動蘇東劇變后陷入低潮與困境的世界社會主義運(yùn)動重新走向復(fù)興。

(五)創(chuàng)造人類文明新形態(tài)

世界百年未有之大變局不僅涉及經(jīng)濟(jì)、政治、科技、治理層面，更深層次的是世界文明格局、文明秩序之變，或者說，文明格局與秩序之變更帶有根本性。170多年以前，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中曾經(jīng)談到文明國家，但其所講的文明其實(shí)是指資產(chǎn)階級文明，馬克思恩格斯對之進(jìn)行了辯證分析和深刻批判，同時指出了超越資產(chǎn)階級文明建立自由人聯(lián)合體的歷史前景。黨的十八大以來，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)下，在百年探索實(shí)踐尤其是改革開放以來成就的基礎(chǔ)上，我們不忘本來、吸收外來、面向未來，終于創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。這一文明新形態(tài)，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以人民為中心，統(tǒng)籌發(fā)揮政黨、國家、社會、市場作用，協(xié)調(diào)推進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明發(fā)展，走共同富裕道路，推進(jìn)人的全面發(fā)展和社會全面進(jìn)步，走和平發(fā)展道路，倡導(dǎo)國際事務(wù)的共商共建共享，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，引領(lǐng)人類文明新發(fā)展。從鴉片戰(zhàn)爭后的文明蒙塵，到新時代的人類文明新形態(tài)，不僅中華文明本身實(shí)現(xiàn)了時代化與創(chuàng)新升級，可以預(yù)見，此后的人類文明史也必將由此而改寫。