高 笑

(江蘇省泗洪明德學(xué)校 江蘇 宿遷 223900s)

在西方文化的強(qiáng)勢影響下，國人對傳統(tǒng)文化的依賴感持續(xù)降低，傳統(tǒng)文化不斷被忽略，對小學(xué)生的影響尤為顯著，作為教師，應(yīng)當(dāng)警惕這一現(xiàn)象，及時將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化引入小學(xué)語文課堂，在學(xué)生的心靈深處根植傳統(tǒng)文化的基因。我國歷史發(fā)展悠久，中華上下五千年，沉淀的不僅僅是歷史，還包含了各種層面的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化奠定了我國現(xiàn)代文化的發(fā)展基礎(chǔ)，也為文化發(fā)展趨勢提供了一個發(fā)展的大方向，作為青少年，祖國未來的棟梁，有責(zé)任和義務(wù)熟知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化傳承，發(fā)揚下去。振興中華和民族復(fù)興離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支持。作為精神食糧，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義非凡，教師作為知識的傳遞者，應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)文化寓意于知識教學(xué)當(dāng)中，一并教學(xué)，使課堂教學(xué)實現(xiàn)增值，并且有效地傳播了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

1.小學(xué)語文與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的重要意義

1.1 實現(xiàn)課堂升值，打造現(xiàn)代化教學(xué)課堂。在新課程標(biāo)準(zhǔn)改革的教學(xué)大環(huán)境下，教育部門與社會對于教師的教學(xué)工作提出了新的要求，要求教師能夠展現(xiàn)現(xiàn)代化教學(xué)的風(fēng)采與特點，在一中肯特的教學(xué)的同時，使學(xué)生實現(xiàn)多樣化的共同發(fā)展。傳統(tǒng)文化中有許多值得現(xiàn)代學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒地地方，無論是傳統(tǒng)美德，傳統(tǒng)精神，歷史典故等等，都能夠促進(jìn)學(xué)生在其他方面的成長，尤其是小學(xué)語文。小學(xué)語文中包含了寫作的部分，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容能夠拓展小學(xué)生的文學(xué)知識面積，讓學(xué)生有更多地文學(xué)累積，在寫作中展現(xiàn)出更多奇思妙想。二者相結(jié)合的教學(xué)，能夠?qū)崿F(xiàn)課堂的升值，打造出1+1>2的教學(xué)課堂，讓小學(xué)語文的教學(xué)更加有力度。小學(xué)語文的教材中，有許多能夠彰顯出傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容，教師可以深挖小學(xué)語文的教材內(nèi)容，與傳統(tǒng)文化進(jìn)行關(guān)聯(lián)，給二者建立一個互通的橋梁，讓學(xué)生在頭腦中進(jìn)行聯(lián)想，將知識記住的同時，也會將傳統(tǒng)文化進(jìn)行記憶。比方說，小學(xué)語文知識天地的教學(xué)中會有關(guān)于對聯(lián)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生根據(jù)對聯(lián)內(nèi)容，來猜一些傳統(tǒng)節(jié)日，教師在教學(xué)的時候，可以適當(dāng)?shù)淖鲆恍┙庹f拓展。上聯(lián):占得清秋一半好，下聯(lián):算來明月十分圓。這對聯(lián)所形容的是中秋佳節(jié)，每逢中秋佳節(jié)，天上的月亮都是非常圓的，高高的掛在空中，而學(xué)生會和家里人一起吃月餅賞月，這是中華的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，也是闔家團(tuán)圓的象征。上聯(lián):延年暢飲菊花酒，下聯(lián):避惡遍插茱萸枝，這幅對聯(lián)形容的是重陽節(jié)的時候，人們會在門前插滿茱萸，寓意美好。在小學(xué)古詩《九月九日憶山東兄弟》中也提到過:“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！边@首詩與對聯(lián)能夠?qū)?yīng)得上，插茱萸，登高等都是傳統(tǒng)節(jié)日中的傳統(tǒng)習(xí)俗，現(xiàn)在仍有許多人都在堅持著這個習(xí)俗。在西方節(jié)日的沖擊下，中國傳統(tǒng)的節(jié)日也收到的一定的沖擊與影響，除了春節(jié)這類的重點節(jié)日，重陽節(jié)等都在漸漸的被一些零零后學(xué)生遺忘，為了能夠喚醒當(dāng)代青少年對傳統(tǒng)文化的熱愛與了解，可以通過傳統(tǒng)節(jié)日與古詩詞，對聯(lián)等相結(jié)合，進(jìn)行教學(xué)。在一般情況下，小學(xué)生學(xué)習(xí)語文主要可以劃分為四個重要的學(xué)習(xí)模塊:1.語文生字詞的認(rèn)讀與拼寫;2.課內(nèi)外文章的理解分析;3.傳統(tǒng)古詩詞的背誦與默寫;4.作文寫作能力的培養(yǎng)，在這四個大方向的學(xué)習(xí)當(dāng)中，學(xué)生利用六年的時間進(jìn)行循環(huán)學(xué)習(xí)，不斷地加深加強(qiáng)。新課程標(biāo)準(zhǔn)改革以后，對于教師教學(xué)的內(nèi)容提出了更高的要求，要求教學(xué)要基于教材，高于教材，也就是說，需要進(jìn)行拓展式教學(xué)，學(xué)生在學(xué)習(xí)一項知識的時候，要具備同時掌握多種知識的能力，實現(xiàn)更高層次的學(xué)習(xí)。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文課堂進(jìn)行學(xué)習(xí)，能夠拓展學(xué)生學(xué)習(xí)語文的視野，豐富學(xué)生的語文世界，教師在教學(xué)的時候也會有更多可以依據(jù)的教學(xué)內(nèi)容。

1.2 傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。青少年是祖國未來的希望，是發(fā)展的延續(xù)與內(nèi)在動力，少年強(qiáng)，則國強(qiáng)?，F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)與社會的飛速發(fā)展，有許多的傳統(tǒng)文化都在漸漸的消融，這是一種不良的現(xiàn)象。為了能夠降低優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的流失，我國也采取了各種各樣的手段，來讓人們進(jìn)行傳統(tǒng)文化的復(fù)興。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文的教學(xué)工作中，能夠增加傳統(tǒng)文化在大眾眼中的曝光度，讓傳統(tǒng)文化被更多的青少年熟知，才能夠在未來更好的傳播與發(fā)揚傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)生生不息的延續(xù)。

1.3 使教師的教學(xué)方式趨向于多樣化。雖然教育相關(guān)部門大力倡導(dǎo)實施多樣化教學(xué)，力圖給學(xué)生打造一個趣味的學(xué)習(xí)課堂，但是在一些實際的教學(xué)當(dāng)中，教師并沒有更好的踐行多樣化教學(xué)的教育理念，而是以傳統(tǒng)的教學(xué)方式去教學(xué)，這對于現(xiàn)代社會的學(xué)生顯然是不適用的。傳統(tǒng)的教學(xué)理念具備滯后性，在以往的社會背景下，可能是適用于當(dāng)時的學(xué)生，但是隨著時代的變遷與發(fā)展，學(xué)生的心理也在發(fā)生著變化，教師的教學(xué)方式也要做到與時俱進(jìn)，靈活多變，不僅僅要結(jié)合當(dāng)代學(xué)生的心理，還要結(jié)合社會發(fā)展的趨勢。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入小學(xué)語文課堂，教師在引入的過程中，為了不讓傳統(tǒng)文化顯得突兀，與課堂格格不入，會采取一些教學(xué)引入的策略，精心設(shè)計課堂，讓教學(xué)更加有趣味，使教學(xué)方式趨向于多樣化，有助于打造現(xiàn)代化的教學(xué)課堂，讓教學(xué)更加有質(zhì)感。

2.利用漢字教學(xué)，傳播傳統(tǒng)文化

作為表意文字，每一個漢字身上都銘刻著深深的烙印，清楚地告訴我們文化是什么、歷史是什么、過去的人們又以怎樣的方式生活。因此，要想讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化，就應(yīng)當(dāng)從漢字開始，通過識字教學(xué)滲透傳統(tǒng)文化教育。如在教學(xué)《紙的發(fā)明》這篇課文時，筆者運用多媒體展示“社”字的甲骨文，然后引導(dǎo)學(xué)生觀察，在觀察的過程中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)“社”字的右半部分是“土”，其形狀猶如一片嫩葉破土而出，充滿了力量感和生命感。筆者此時為學(xué)生引入“社”字的本義——在遠(yuǎn)古時期，人類為了感謝土地滋養(yǎng)萬物、賦予生命，用祭祀的方式向大地之神表示謝意。和“社”字密切相關(guān)的另一個字是“稷”，“社稷”這個詞經(jīng)常在古裝劇中出現(xiàn)，很多學(xué)生誤以為“社稷”指的是江山。其實，“稷”主要指谷神，我國自古以禮儀為重，在儒家的禮儀中，祭祀是非常重要的一部分，封建社會的帝王在即位以后都會舉行祭祀土地社火的儀式。在這個過程中，學(xué)生才發(fā)現(xiàn)原來“社稷”一詞有這樣豐富的意思，根本不像自己想的那么簡單。教師在講解生字時，不是簡單地告訴學(xué)生這個漢字如何拼讀及書寫，而是應(yīng)該重點為學(xué)生剖析漢字中的文化基因，讓學(xué)生了解漢字的來源，知道它最初的意思是什么，這樣才能讓學(xué)生更好地記住漢字。

3.利用解詞環(huán)節(jié)，滲透傳統(tǒng)文化

語文學(xué)科最有價值的內(nèi)容往往隱藏在文本的字里行間，也就是一篇文章中最為經(jīng)典、最引人深思，同時最值得深入品讀的重要詞句。如果教師在教學(xué)中積極發(fā)掘這些重點詞句，不僅能讓學(xué)生了解詞句好在何處，還在合適的時機(jī)嵌入一些經(jīng)典名句，讓學(xué)生了解這些詞句背后的文化元素，無疑會帶給學(xué)生更加深刻的印象。例如，在教學(xué)《陶罐與鐵罐》一文時，筆者讓學(xué)生聯(lián)系上下文，試著判斷“驕傲”在原句中的意思。就此問題筆者開展了課堂互動，鼓勵學(xué)生大膽表達(dá)自己的觀點。有的學(xué)生認(rèn)為：原句中的“驕傲”指的應(yīng)該是“自豪”，因為比起陶罐，鐵罐無疑更加結(jié)實，肯定為自己的長處高興。有的學(xué)生認(rèn)為：原文中的鐵罐總是看不起陶罐，認(rèn)為陶罐沒什么了不起的，“驕傲”一詞在文中應(yīng)該指的是這一層含義。筆者適時總結(jié)：鐵罐確實自以為是，認(rèn)為自己比陶罐結(jié)實，所以看不起陶罐。感謝兩位善于思考的同學(xué)，老師真心為你們驕傲，請同學(xué)們一起讀一讀這一段經(jīng)典的句子。隨后，筆者在課堂上嵌入《古今賢文》中的經(jīng)典語錄：以己之長比人之短，越比越驕傲；以己之短比人之長，越比越虛心。并讓學(xué)生試著讀一讀這句話，思考哪里符合鐵罐，哪里符合陶罐。這樣既滲透了傳統(tǒng)文化精髓，還帶給學(xué)生全新的學(xué)習(xí)體驗。課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)將最經(jīng)典、最深刻、最具文化意蘊的內(nèi)容帶給學(xué)生，這樣才能落實課堂教學(xué)的目的。教師在講解詞語的內(nèi)涵時，不僅需要調(diào)動學(xué)生思考，還可以適時穿插經(jīng)典名句，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的精髓。傳統(tǒng)文化不僅僅包含古詩詞與傳統(tǒng)精神，還包含了傳統(tǒng)的特色建筑，每個地方都有許多的古建筑，不同地方的古建筑有著不同的建筑特典，彰顯古代的建筑之美。教師可以開展研學(xué)的實踐活動，帶領(lǐng)學(xué)生親自去往一些富有傳統(tǒng)文化的特點的地方，進(jìn)行研學(xué)旅行。江蘇省是一個文化底蘊非常深厚的地方，省會南京市六朝古都，而蘇州市的蘇州園林素來有園林之王的美譽(yù)。教師可以提出一個研學(xué)旅行的主題，讓學(xué)生在旅行的過程中觀察所見到的景象，將一些景色特點通過文字進(jìn)行描述，提高學(xué)生的寫作能力。教師也可以在校園內(nèi)組織一些有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動，比方說在元宵節(jié)以后舉行猜燈謎，在課堂教學(xué)中也要談一些關(guān)于傳統(tǒng)故事的典故，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)了解傳統(tǒng)文化的興趣，讓學(xué)生在課上以及課下都能夠主動探索傳統(tǒng)文化，進(jìn)行學(xué)習(xí)，做到傳統(tǒng)文化的有效滲透。在小學(xué)教學(xué)中，經(jīng)常會有小學(xué)生奧數(shù)比賽，珠心算比賽等等，而鮮少開展語文相關(guān)的比賽，教師與學(xué)校應(yīng)當(dāng)增加語文比賽開展的頻率，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，語文的比賽也可以非常多樣化，基于本文所論述的是傳統(tǒng)文化在語文中的滲透，故主要從傳統(tǒng)文化的角度去進(jìn)行論述。傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)為很多種，物質(zhì)文化，非物質(zhì)文化等等，都是傳統(tǒng)文化的類別，而在于小學(xué)語文中，也有許多的表現(xiàn)形式，比方說傳統(tǒng)的古詩詞等等，教師可以舉辦傳統(tǒng)文化專題的競賽，鼓舞全校的學(xué)生進(jìn)行參與，參與的種類不限，可以是有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的演講，但是演講稿需要表達(dá)自己對于傳統(tǒng)文化的看法，不得抄襲，來鍛煉學(xué)生的語文寫作能力，需要組織力?；蛘呤枪旁娫~的創(chuàng)新演繹，用現(xiàn)代的故事來重新演繹古詩詞中的故事，加強(qiáng)了學(xué)生深層次地了解古詩詞……類似于這樣的比賽有許多可以選擇的項目，教師可以讓學(xué)生自主選擇，只要貼合比賽的主題，便可以參加比賽，并設(shè)定一定的比賽獎項，增加學(xué)生參與比賽的積極性。

4.利用“素讀”模式，感悟經(jīng)典魅力

教師應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)學(xué)生仿效古人“素讀”之法，親近文學(xué)經(jīng)典，親近傳統(tǒng)文化。所謂“素讀”，指的是不刻意理解、不生硬剖析，而是通過誦讀將所讀內(nèi)容爛熟于心，做到熟能成誦。只有這樣，才能讓學(xué)生體會到傳統(tǒng)文化的魅力。例如，課文《古人談讀書》由三則文言文構(gòu)成，記錄了古人有關(guān)學(xué)習(xí)、讀書的言論，分別選自《論語》《童蒙須知》《曾國藩家書》。筆者在教學(xué)時效仿古人，讓學(xué)生通過“素讀”來親近這些經(jīng)典。首先，筆者和學(xué)生一起梳理文中的生字詞，為學(xué)生的“素讀”夯實基礎(chǔ)；接著，筆者運用多媒體播放了一首古琴曲《鳥鳴澗》，為學(xué)生創(chuàng)造“素讀”的氛圍；然后，讓學(xué)生沉下心來，全身心地投入這三則文言文中，通過響亮的、清晰的、字正腔圓的方式，讀出這些文言文，不求逐字逐句理解，但求熟能成誦。通過“素讀”的方式，學(xué)生真正地走進(jìn)了傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)文化有了更加深刻的體會。在課堂上開展“素讀”模式，教師務(wù)必精選傳統(tǒng)的經(jīng)典文集，這是開展“素讀”的前提條件。不要求逐字逐句理解，只要學(xué)生可以熟能成誦，便完成了“素讀”的目的。課堂鑒賞和課外閱讀相結(jié)合，學(xué)生就能夠獲得相對豐富的素材，為其習(xí)作奠定基礎(chǔ)。素材來源于平時的點滴積累，需要從低年級開始展開規(guī)范化的課外閱讀，否則到了高年級就會陷入“巧婦難為無米之炊”的困境。教師要善于借用經(jīng)典的力量，為學(xué)生的習(xí)作增色添彩。在經(jīng)典誦讀教學(xué)中，教師不僅要關(guān)注學(xué)生閱讀能力的提升，還要指導(dǎo)學(xué)生在誦讀中領(lǐng)悟經(jīng)典的語言魅力和寫作技巧，關(guān)注經(jīng)典名句創(chuàng)作的妙處與規(guī)律，并設(shè)置相關(guān)訓(xùn)練錘煉學(xué)生的觀察能力和語言表達(dá)能力。如通過仿寫來實現(xiàn)對經(jīng)典名句的消化與寫作技巧的感悟，進(jìn)而提升寫作能力。在教學(xué)白居易的《暮江吟》時，筆者運用多媒體為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了和諧寧靜的情境，幫助學(xué)生理解其中所用比喻的新穎巧妙。還將詩題修改為“春江吟”，讓學(xué)生與家長合作通過換詞換景的方式完成仿寫。學(xué)生的仿寫熱情高漲，其中不乏一些高質(zhì)量的作品，如：“千道丹陽鋪水中，半江青碧半江紅。尤知暖意春風(fēng)日，花似含苞草正蔥”，雖然在用詞上有欠工整，卻頗有幾分名詩的風(fēng)范。在教學(xué)散文《四季之美》時，筆者選用其中的經(jīng)典語句進(jìn)行了解構(gòu)式賞析，以使學(xué)生能把握文本創(chuàng)作妙處，用于習(xí)作練筆中。并將“春天最美是黎明……”一句設(shè)為例句，讓學(xué)生仿寫“夏天最美是早晨……”，這樣的題目既緊緊扣住了文本特色，又鍛煉了學(xué)生運用素材的能力。有學(xué)生這樣寫：“夏天最美是早晨，天空如披著朦朧的粉紅色面紗，迎著飄然的云朵，散溢愈加熱烈的陽光……”通過仿寫，學(xué)生在想象中構(gòu)建出一幅唯美或詩意的圖景，這既是對寫作技巧的淬煉，更是對寫作思維的啟發(fā)與藝術(shù)化熏陶，最終實現(xiàn)從仿句子到仿技巧到仿意境，再到獨立創(chuàng)作。這是學(xué)生習(xí)作素養(yǎng)培養(yǎng)的優(yōu)良途徑。

5.強(qiáng)化課外閱讀，吸收傳統(tǒng)文化

在小學(xué)階段，想要讓學(xué)生了解更多傳統(tǒng)文化，不能只依賴于課內(nèi)教材，還需要從課外閱讀中獲取相應(yīng)的素材。通過課外閱讀，學(xué)生可以了解到豐富的內(nèi)容和有趣的知識。教師應(yīng)結(jié)合課文內(nèi)容為學(xué)生推薦一些課外閱讀素材，并教會學(xué)生課外閱讀的方法，提煉課外閱讀素材中的文化因子，讓學(xué)生愛上傳統(tǒng)文化。例如，在教學(xué)《盤古開天地》一文時，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生對中國傳統(tǒng)神話故事非常感興趣，因此特意為學(xué)生推薦了《山海經(jīng)》這部古代典籍。一方面，很多神話故事來自《山海經(jīng)》；另一方面，《山海經(jīng)》中包含了大量地理、歷史以及文化知識，對提升學(xué)生的人文素養(yǎng)很有幫助。然而，《山海經(jīng)》抽象晦澀，小學(xué)生閱讀起來有一定的難度。為此，筆者為學(xué)生制訂了閱讀策略。全書共18卷，內(nèi)容極其豐富，其中奇植異獸占據(jù)了大量篇幅。筆者引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮畫畫的長處，抓住書中的關(guān)鍵詞，用怪誕的圖形和鮮艷的色彩展示他們讀到的神奇異獸和植物。為了幫助學(xué)生更好地閱讀《山海經(jīng)》，筆者對書中的內(nèi)容進(jìn)行了篩選及主題匯總，讓學(xué)生有計劃、有目的地去閱讀。如以治瘧疾的奇植異獸為類目進(jìn)行閱讀指導(dǎo)，讓學(xué)生閱讀《山海經(jīng)》中的“祝余”“類”等描寫。教師可以為學(xué)生推薦一些與課文內(nèi)容相關(guān)的古代典籍，并指導(dǎo)學(xué)生閱讀，從而豐富學(xué)生的傳統(tǒng)文化積累，讓學(xué)生在潛移默化中愛上傳統(tǒng)文化，傳承傳統(tǒng)文化。

結(jié)束語

總之，傳統(tǒng)文化是一個博大和溫暖的話題，和每個人的生活息息相關(guān)。在小學(xué)階段就要注重培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，培植傳統(tǒng)文化基因。中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化滲透具有重要的作用，不但能夠豐富課堂內(nèi)容，更重要的能讓現(xiàn)在嬌生慣養(yǎng)的孩子們樹立正確的價值觀、人生觀，讓他們懂得禮儀、懂得孝道。因此優(yōu)良傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透越來越重要。作為青年教師，肩負(fù)著培育未來接班人的職責(zé)，更應(yīng)該將傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的了解，進(jìn)而傳承，將二者進(jìn)行融和，從而實現(xiàn)學(xué)生的語文水平與傳播傳統(tǒng)文化的雙發(fā)展。