閆虎 （甘肅省敦煌市第三中學(xué)）

當(dāng)下，“道德與法治”教學(xué)效能之所以不盡人意，歸根結(jié)底是由于道德與法治學(xué)習(xí)場(chǎng)域與學(xué)生生活世界的脫鉤。具體表現(xiàn)為道德與法治教學(xué)重認(rèn)知、輕體驗(yàn)，重紙筆、輕實(shí)踐。重教材輕社會(huì)、生活等。此外，學(xué)生學(xué)習(xí)場(chǎng)域的割裂，缺乏場(chǎng)域的對(duì)話、互動(dòng)、交流等也是導(dǎo)致學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)出現(xiàn)各種問題的原因。因此，實(shí)施初中道德與法治教學(xué)，首先要進(jìn)行學(xué)習(xí)場(chǎng)域的建構(gòu)。通過學(xué)習(xí)場(chǎng)地的建構(gòu)，喚醒學(xué)生道德與法治認(rèn)知，活化學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)的感受與體驗(yàn)。

一、基于“興趣”的學(xué)習(xí)場(chǎng)域建構(gòu)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力

德國心理學(xué)家鄧克曾經(jīng)提出“功能固著”心理，所謂“功能固著”，是指“一個(gè)人在解決問題的時(shí)候，往往只能看到事物的通常功能，而看不到事物的其他方面可能性的功能”。這種“看的視域”主要取決于一個(gè)人的愛好、興趣?；凇芭d趣”的學(xué)習(xí)場(chǎng)域建構(gòu)，不僅僅是為了調(diào)動(dòng)學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)的積極性，更為重要的是，這種興趣往往能賦予學(xué)生一種“使熟悉事物陌生化的洞察力”“縱橫馳騁的想象力”。為此，在“道德與法治”教學(xué)中，教師要警惕學(xué)生定勢(shì)、定式心理的形成。教師要了解學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)的具體學(xué)情，從而增強(qiáng)“道德與法治”教學(xué)實(shí)效。

法國社會(huì)學(xué)家涂爾干深刻指出：“我們不能將道德教育的范圍，僅僅局限于教室。道德教育不是某時(shí)某刻的事情，而是每時(shí)每刻的事情。” 以初中“道德與法治”部編版教材七年級(jí)上冊(cè)第三單元“師生情誼”第六課的內(nèi)容為例，這一課主要有這樣的三框內(nèi)容：“師生之間”“走進(jìn)老師”“師生交往”。在教學(xué)這一部分內(nèi)容時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)做到從價(jià)值灌輸走向價(jià)值探究。如，在教學(xué)“走近老師”這部分內(nèi)容時(shí)，我們讓學(xué)生觀察、體會(huì)教師一天、一周的工作，從而將學(xué)生課堂學(xué)習(xí)時(shí)間拓展延伸到一天、一周的學(xué)習(xí)時(shí)間等。通過帶有時(shí)間軸的表格，將教師一周當(dāng)中從周一到周五，甚至包括周六、周日為學(xué)生、為班級(jí)、為學(xué)校等所做的各種事情記錄下來。這樣的活動(dòng)，相對(duì)于說教，更能激發(fā)學(xué)生的興趣。而基于興趣的學(xué)習(xí)場(chǎng)域建構(gòu)，能讓學(xué)生積極主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)之中。通過觀察，學(xué)生感受體會(huì)到教師工作的辛勞，收獲了一份發(fā)自學(xué)生內(nèi)心心底的感動(dòng)。在活動(dòng)中有學(xué)生主動(dòng)采訪教師：老師，您平時(shí)工作這么辛苦，是怎么堅(jiān)持下來的呢？老師，在教育教學(xué)工作中，您最欣慰的事情是什么？老師，當(dāng)您看到您自己桃李滿天下的時(shí)候，您的感受是什么？等等。在采訪過后，學(xué)生講述、交流自己的采訪心得，深深體會(huì)到教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛。

基于興趣的學(xué)習(xí)場(chǎng)域建構(gòu)，為學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)開辟了足夠的可能性空間；基于興趣的學(xué)習(xí)場(chǎng)域建構(gòu)，打破了傳統(tǒng)的學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)教材、課堂等的封閉性、隔絕性，讓學(xué)生的“道德與法治”學(xué)習(xí)向生活、實(shí)踐等延伸，因而讓“道德與法治”學(xué)習(xí)富有了一種開放性、創(chuàng)新性。

二、基于“生成”的學(xué)習(xí)場(chǎng)域建構(gòu)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)敏感力

傳統(tǒng)的“道德與法治”教學(xué)，往往注重教學(xué)預(yù)設(shè)而忽視了學(xué)生的動(dòng)態(tài)生成。在初中“道德與法治”教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用道德和法治的眼光審視生活，要著力提升學(xué)生“道德與法治”學(xué)習(xí)的敏感力。要活化“道德與法治”課程中的文字，讓抽象的“道德與法治”課程中的文字具有鮮活的生命性?；凇吧伞钡膶W(xué)習(xí)場(chǎng)域建構(gòu)，要著力捕捉學(xué)生心理情感、知識(shí)潛力，實(shí)現(xiàn)“道德與法治”課程內(nèi)容預(yù)設(shè)與生成的有機(jī)結(jié)合。因此，在“道德與法治”教學(xué)中，教師要以“生”為本，關(guān)心學(xué)生、幫助學(xué)生、指引學(xué)生。

如我校的一位“道德與法治”教師，他每一次在“道德與法治”教學(xué)之前，都要播放幾分鐘的《新聞聯(lián)播》，讓學(xué)生簡略地知曉天下大事。這樣的“道德與法治”教學(xué)，能開闊學(xué)生的道德與法治視界，同時(shí)能生成很多的道德與法治資源、素材。如，該教師曾經(jīng)在教學(xué)部編版七年級(jí)上冊(cè)第二單元“友誼的天空”中的“友誼與成長同行”這一部分內(nèi)容，播放了韓國前總統(tǒng)樸槿惠的閨蜜干政事件。由于這個(gè)新聞牽涉到“友誼”的問題，因此。教師敏銳地捕捉了這樣一種動(dòng)態(tài)生成的課程資源。教師將這一簡約化的新聞放大，讓學(xué)生詳細(xì)了解樸槿惠閨蜜干政事件。在此基礎(chǔ)上，教師提出這樣的問題：樸槿惠總統(tǒng)和普通女孩一樣穿衣樸素，咨詢閨蜜工作煩惱，向閨蜜傾訴，怎么就成了大不赦的罪過了呢？這樣的一個(gè)問題能讓學(xué)生對(duì)“普通人的友誼”和“國家工作人員的友誼”進(jìn)行辨析。通過辨析，學(xué)生對(duì)“友誼”這一概念的認(rèn)知不再停留在表層，而是深入到原則、規(guī)則、集體利益和國家利益層面。學(xué)生認(rèn)識(shí)到，對(duì)朋友來說，盡管要呵護(hù)友誼，但呵護(hù)友誼一定要有原則和底線，不能觸犯、損害集體利益、國家利益，不能違背國家的法律、公民的道德等。生成性的學(xué)習(xí)場(chǎng)域建構(gòu)，豐富了學(xué)生道德與法治的學(xué)習(xí)內(nèi)容，深化了學(xué)生道德與法治的認(rèn)知。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到在交友的過程中，應(yīng)當(dāng)善于處理好各種問題。

相比較于預(yù)設(shè)性的“道德與法治”課程內(nèi)容，生成性的“道德與法治”課程內(nèi)容更能激發(fā)學(xué)生“道德與法治”學(xué)習(xí)的積極性。在“道德與法治”教學(xué)中，教師還要注重場(chǎng)域的融通，讓場(chǎng)域成為一種相互交織的復(fù)雜性時(shí)空。在融通性的場(chǎng)域中，教師應(yīng)當(dāng)善于抓住契機(jī)，巧妙運(yùn)用課堂生成的資源、素材等，引導(dǎo)學(xué)生全面參與、全員參與、全程參與“道德與法治”的課程學(xué)習(xí)。這對(duì)于教師和學(xué)生來說，是一種動(dòng)態(tài)生成性的課堂事件。

三、基于“共生”的學(xué)習(xí)場(chǎng)域建構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)協(xié)同力

學(xué)生的“道德與法治”學(xué)習(xí)不是那種“獨(dú)學(xué)而無友”的孤單學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)場(chǎng)域之中，我們不僅僅要讓學(xué)生感受體驗(yàn)到“我”在，更要讓學(xué)生感受體驗(yàn)到“我們”在，感受體驗(yàn)到我們“共在”?；诠采膶W(xué)習(xí)場(chǎng)域建構(gòu)，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，更能從小幫助學(xué)生養(yǎng)成一種“人類命運(yùn)共同體”的意識(shí)?；诠采膶W(xué)習(xí)場(chǎng)域建構(gòu)，要讓學(xué)生從“小我”走向“大我”。它能夠培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)協(xié)同力，能有效地促進(jìn)學(xué)生合作、交流素養(yǎng)等的形成。

“道德與法治”教學(xué)，從本質(zhì)上來說是師生雙邊認(rèn)識(shí)、實(shí)踐和創(chuàng)造的過程。在這個(gè)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的對(duì)話與交往，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽和交流。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，這種對(duì)話與交往不僅僅限于現(xiàn)場(chǎng)的、線下的對(duì)話與交往，而且可以展開離線、離場(chǎng)的對(duì)話與交往。基于共生的學(xué)習(xí)場(chǎng)域建構(gòu)，應(yīng)當(dāng)能讓“道德與法治”學(xué)習(xí)主體裹挾、卷入其中，成為一個(gè)學(xué)習(xí)共同體。在共生的學(xué)習(xí)場(chǎng)域，和諧溝通、目標(biāo)導(dǎo)向、團(tuán)體動(dòng)力等理論，都能得到積極、廣泛、靈活的應(yīng)用。置身于共生的學(xué)習(xí)場(chǎng)域，教師是學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴，是平等中的首席。共生性的學(xué)習(xí)場(chǎng)域，能將家庭、學(xué)校、社會(huì)、個(gè)人等進(jìn)行有效融通，從而能讓他們相互影響、相互連接、相互作用。如，教學(xué)部編版八年級(jí)上冊(cè)第三單元第六課第二框“做負(fù)責(zé)的人”這一部分內(nèi)容，我設(shè)計(jì)了一個(gè)兩難情境問題：匡婧楠的事例感染了小李同學(xué)，讓小李同學(xué)產(chǎn)生了一種積極參加志愿活動(dòng)的內(nèi)在需求。同時(shí)這一需求又讓小李同學(xué)內(nèi)心非常的糾結(jié)。因?yàn)閰⒓又驹富顒?dòng)固然能幫助他人，但同時(shí)也要讓自己付出更多，尤其是時(shí)間，會(huì)不會(huì)耽誤自己的學(xué)習(xí)？由于這一兩難情境牽涉到的問題比較多，因此我將教學(xué)時(shí)空拓展。引導(dǎo)學(xué)生將線下的在場(chǎng)學(xué)習(xí)，延伸到線上、離場(chǎng)的交流。在這個(gè)過程中，學(xué)生積極地思辨，并學(xué)會(huì)了正確評(píng)估承擔(dān)責(zé)任的代價(jià)、回報(bào)。通過對(duì)話、思辨，學(xué)生的道德與法治認(rèn)知從感性上升到理性。最后學(xué)生在積極地尋找榜樣的過程中，形成了一種理性的認(rèn)知，激發(fā)起一種情感的共鳴，從而堅(jiān)定了做志愿者的決心和勇氣。

基于共生的學(xué)習(xí)場(chǎng)域建構(gòu)，能夠幫助學(xué)生獲得道德與法治知識(shí)，形成道德與法治實(shí)踐能力，優(yōu)化學(xué)生的“道德與法治”學(xué)習(xí)品格?；诠采膶W(xué)習(xí)場(chǎng)域建構(gòu)，能讓學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)相互尊重、和諧溝通。作為教師，要引導(dǎo)學(xué)生求同存異，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。

初中生是人生成長的關(guān)鍵期。作為教師，要通過“道德與法治”教學(xué)，為學(xué)生“扣好人生的第一?？圩印??！暗赖屡c法治”課程之于學(xué)生的生命成長具有重要的作用。作為教師，要以精湛的育人藝術(shù)和深厚的學(xué)科素養(yǎng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德與法治教育。要以“使命在肩，奮斗有我”的使命與擔(dān)當(dāng)，肩負(fù)起育人的責(zé)任。通過道德與法治學(xué)習(xí)場(chǎng)域的建構(gòu)，陪伴學(xué)生度過人生的關(guān)鍵期，提升學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)力，發(fā)展學(xué)生的道德與法治素養(yǎng)。