王前軍 卞學(xué)為 （合肥工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

習(xí)近平指出：“中華文化綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力?！盵1]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。在對(duì)理工類(lèi)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)的過(guò)程中，要融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，幫助理工類(lèi)大學(xué)生增強(qiáng)文化自信，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一、當(dāng)前理工類(lèi)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)狀

理工類(lèi)大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才的后備軍，他們?cè)谔幚硎虑榈臅r(shí)候往往秉持著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，擅長(zhǎng)運(yùn)用抽象思維能力和邏輯思維能力，且有著較強(qiáng)的動(dòng)手能力。理工類(lèi)院校不同于文科院校與綜合性院校，其在發(fā)展方向、培養(yǎng)模式、課程安排方面的特點(diǎn)，很大程度上也決定了理工類(lèi)大學(xué)生的思維方式的差異性。理工類(lèi)高校更加注重對(duì)于學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)的教育，普遍忽視人文素質(zhì)教育的重要性。除了思想政治理論課，很少開(kāi)設(shè)關(guān)于我國(guó)國(guó)情、傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的課程，導(dǎo)致理工類(lèi)大學(xué)生無(wú)法從課程安排環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)到人文學(xué)科知識(shí)，不甚了解我國(guó)民族傳統(tǒng)文化知識(shí)。學(xué)生平時(shí)又疲于忙碌專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，因而理工類(lèi)大學(xué)生雖然專(zhuān)業(yè)知識(shí)扎實(shí)卻疏于人文知識(shí)的汲取。相較于文科類(lèi)、綜合類(lèi)院校學(xué)生，理工類(lèi)大學(xué)生的邏輯思維更加縝密，同時(shí)思維方式也更加單一。他們更多時(shí)候慣于運(yùn)用單向思維，在思考問(wèn)題時(shí)保持著客觀理性，善于因果分析與邏輯分析。但是運(yùn)用單向思維看問(wèn)題往往不夠全面，得出的結(jié)論可能比較片面且?guī)в芯窒扌浴Ｋ季S方式趨于單向，發(fā)散思維不夠靈活，不利于理工類(lèi)大學(xué)生深入全面地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。理工類(lèi)專(zhuān)業(yè)的特性，對(duì)學(xué)生實(shí)際操作能力有著較強(qiáng)的要求，他們一般都是利用實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)來(lái)學(xué)習(xí)和鞏固專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)和專(zhuān)業(yè)基本技能?；诖朔N情況，理工類(lèi)大學(xué)生為了專(zhuān)業(yè)的需求，對(duì)自己的實(shí)踐能力格外注重，較為忽視思想理論性知識(shí)的學(xué)習(xí)。大部分的理工類(lèi)大學(xué)生對(duì)思想政治理論課的開(kāi)設(shè)并不關(guān)心，覺(jué)得這門(mén)課程十分無(wú)趣，浪費(fèi)時(shí)間學(xué)習(xí)但毫無(wú)實(shí)際意義。甚至有些學(xué)生認(rèn)為根本沒(méi)有學(xué)習(xí)的必要，應(yīng)當(dāng)刪除這門(mén)課程的教學(xué)安排。

從總體上來(lái)說(shuō)，理工類(lèi)大學(xué)生有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，他們進(jìn)取努力、腳踏實(shí)地、積極報(bào)效社會(huì)，他們認(rèn)同并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，秉持著良好的道德觀念和行為習(xí)慣。但是，理工類(lèi)大學(xué)生身處人文素養(yǎng)和文化氛圍較弱的校園環(huán)境中，再加上其他因素交織產(chǎn)生的負(fù)面影響，部分理工類(lèi)大學(xué)生在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中出現(xiàn)了問(wèn)題。理工類(lèi)大學(xué)生受學(xué)科思維影響頗重，在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)之余缺乏對(duì)我國(guó)國(guó)情的認(rèn)知，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)也不深入，他們對(duì)于價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)大多停留在二十四個(gè)文字表面，甚至有些學(xué)生認(rèn)為價(jià)值觀的內(nèi)容十分空洞、不貼合實(shí)際?，F(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)過(guò)于發(fā)達(dá)，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家利用網(wǎng)絡(luò)傳播其表面的種種優(yōu)勢(shì)，少數(shù)被迷惑的理工類(lèi)大學(xué)生，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論和道路產(chǎn)生懷疑和偏見(jiàn)。外來(lái)多元文化的沖擊力頗大，部分理工類(lèi)大學(xué)生在潛移默化地影響下，極易出現(xiàn)價(jià)值觀的偏差等問(wèn)題。理工類(lèi)大學(xué)生若不能自覺(jué)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)我國(guó)未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展必然會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。因而，加強(qiáng)理工類(lèi)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育意義重大。理工類(lèi)高校應(yīng)當(dāng)著重糾正學(xué)生的思想誤區(qū)，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)因材施教地進(jìn)行教育，設(shè)法提高他們的文化自信，促使他們繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展

社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。馮友蘭指出：“社會(huì)組織由簡(jiǎn)趨繁，學(xué)術(shù)由不明晰至于明晰。后人根據(jù)前人已有之經(jīng)驗(yàn)，故一切較之前人，皆能取精用宏。故歷史是進(jìn)步的。”[2]習(xí)近平更是明確指出：“每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新?！盵3]社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)秉持發(fā)展創(chuàng)新的原則，根據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)代新方位不斷予以創(chuàng)新。如歷史上的“富強(qiáng)”主要為了實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治者的政治理想，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“富強(qiáng)”，既強(qiáng)調(diào)個(gè)體發(fā)展，又強(qiáng)調(diào)國(guó)家富強(qiáng)。個(gè)體發(fā)展與國(guó)家富強(qiáng)相輔相成，個(gè)體發(fā)展是國(guó)家富強(qiáng)的基礎(chǔ)，國(guó)家富強(qiáng)可以更好地保障個(gè)體的發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀里的“民主”，應(yīng)當(dāng)從制度上保證一切權(quán)利屬于人民，鼓勵(lì)人民行使合法權(quán)利，真正做到人民當(dāng)家做主。社會(huì)主義核心價(jià)值觀里的“文明”內(nèi)涵豐富，涉及物質(zhì)、精神、政治、生態(tài)、社會(huì)文明各個(gè)方面。人民作為文明的主體，身上肩負(fù)著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的禮儀風(fēng)范的重?fù)?dān)。一方面，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，積極參與到社會(huì)主義精神文明建設(shè)中去；另一方面要認(rèn)識(shí)到，經(jīng)歷了數(shù)千年歲月的敲打和洗禮，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不再局限于某個(gè)文化現(xiàn)象和文化史實(shí)的構(gòu)建，逐漸發(fā)展成為具有強(qiáng)大生命力、歷久彌新的文化，能夠?qū)ξ磥?lái)文化發(fā)展走向提出具有系統(tǒng)性和建設(shè)性的思考，因而應(yīng)當(dāng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面地分析。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“和”作為一個(gè)重要概念有著多重意義，涉及音樂(lè)、倫理、宗教、政治諸多方面。如今，“和”多用于文化層面，表達(dá)對(duì)文化多樣性和差異性的尊重。“和”是多種因素的統(tǒng)一，“同”是單一的因素，“和而不同”指的是有差別的多樣性統(tǒng)一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀里的“和諧”，應(yīng)當(dāng)借鑒“和而不同”思想。

古往今來(lái)，人類(lèi)社會(huì)都在為追求“自由”而努力。“自由”與“規(guī)則”是相輔相成的，追求“自由”需要在“規(guī)則”約束的范圍內(nèi)，沒(méi)有“規(guī)則”的絕對(duì)自由是不存在的，“規(guī)則”的存在是為了更好地追求“自由”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀里的“自由”離不開(kāi)“法治”的約束，離開(kāi)了“法治”的“自由”是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的空談。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“平等”思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，諸如“兼愛(ài)”“尚賢”“齊物”，等等，但是這些思想帶有時(shí)代局限性，在封建社會(huì)的環(huán)境里注定只能是空泛的理念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀里的“平等”并沒(méi)有局限在思想層面，反而是給予公民社會(huì)主義法律體系的保障，以此保證公民能夠?qū)崿F(xiàn)真正的平等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有鮮明的“公正”思想，“公正”的前提是“平等”和“法治”，古人已經(jīng)意識(shí)到公正需要制度設(shè)計(jì)。然而，封建制度下的“公正”根本不會(huì)開(kāi)花結(jié)果。社會(huì)主義核心價(jià)值觀里的“公正”應(yīng)當(dāng)做到保護(hù)人民的公平正義，借助法律、制度、政策等手段公正的社會(huì)環(huán)境，保障社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)。在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史中，關(guān)于“法治”的思想主張?jiān)催h(yuǎn)流長(zhǎng)，譬如，諸子百家里的法家，代表人物商鞅等人，他們強(qiáng)調(diào)“法”在規(guī)范社會(huì)秩序方面的有效作用。但是局限于當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境，法家的“法治”主張服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)，而統(tǒng)治階級(jí)凌駕于法律之上，底層人民所求的“平等”根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。但不可否認(rèn)，“法治”的優(yōu)秀思想經(jīng)過(guò)傳承，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響頗大。社會(huì)主義核心價(jià)值觀里的“法治”應(yīng)當(dāng)吸收法家思想的精華，著重保障人民權(quán)利，服務(wù)于人民大眾，不能讓任何人和事凌駕于法律之上。

“愛(ài)國(guó)”作為極其重要的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，訴說(shuō)著中國(guó)人民對(duì)于國(guó)家的深厚情感，表達(dá)了強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感。在傳統(tǒng)文化中講究的是“家國(guó)天下”，這個(gè)時(shí)候的國(guó)家是作為君主的私有財(cái)產(chǎn)而存在，“愛(ài)國(guó)”講述的便是古代統(tǒng)治者對(duì)于國(guó)家的“愛(ài)”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀里的“愛(ài)國(guó)”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)當(dāng)愛(ài)國(guó)，并積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中去。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“敬業(yè)”思想起源甚早。諸如，“執(zhí)事敬”“事思敬”“修己以敬”“敬其事而后其食”等?！熬礃I(yè)”要求人做事要認(rèn)真踏實(shí)，不懈努力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“敬業(yè)”，“業(yè)”的內(nèi)涵和“敬”的主體都發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變。“敬業(yè)”要求我們每一個(gè)人都熱愛(ài)自己的崗位，在工作中勤奮認(rèn)真、盡職盡責(zé)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。“誠(chéng)信”既要“誠(chéng)”，也要“信”?！罢\(chéng)”最初表示對(duì)于各種無(wú)法理解的自然現(xiàn)象的尊崇，“信”指代的是傳統(tǒng)文化中“五?！眰惱碇?。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“誠(chéng)信”的對(duì)象是朋友和熟人等，缺乏廣泛性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“誠(chéng)信”，應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大對(duì)象，使其發(fā)展為社會(huì)公德、職業(yè)道德建設(shè)的基本要求，落實(shí)到具體的為人處世中。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“友善”原先指代個(gè)人的道德修養(yǎng)，經(jīng)過(guò)發(fā)展其道德范疇已經(jīng)逐漸推及國(guó)家和社會(huì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀里的“友善”既強(qiáng)調(diào)個(gè)體的道德修養(yǎng)，也體現(xiàn)了做人的基本準(zhǔn)則。“友善”是人與人、人與社會(huì)之間的潤(rùn)滑劑，“友善”教導(dǎo)我們時(shí)刻以善待人，處理好人際關(guān)系。因?yàn)?，良好的社?huì)秩序是推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

三、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑

（一）學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于傳統(tǒng)文化的重要論述，增強(qiáng)理工類(lèi)大學(xué)生文化自信

黨的十八大以來(lái)，我國(guó)高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，致力于加強(qiáng)高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。習(xí)近平總書(shū)記指出:“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合?！盵4]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國(guó)家與民族發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，是民族精神薪火相傳的不竭之源，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的不竭之源，青年則是一個(gè)民族的希望和未來(lái)。如今，“歷史虛無(wú)主義”“民族虛無(wú)主義”“守舊主義”等一些外來(lái)的不良文化，妄圖篡改歷史材料，以偏概全貶低民族文化。當(dāng)代理工類(lèi)大學(xué)生普遍缺乏理性的辨別能力，外來(lái)文化的侵襲容易影響他們正確認(rèn)知的構(gòu)建。近年來(lái)，西方節(jié)日文化的滲透更加嚴(yán)重，理工類(lèi)大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化越來(lái)越忽視，但我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”。[5]習(xí)近平總書(shū)記為了豐富和拓展傳統(tǒng)文化，提出了一系列的新思想、新觀點(diǎn)和新論斷，不僅闡釋了傳統(tǒng)文化的價(jià)值，更是闡述了如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于傳統(tǒng)文化的論述，為理工類(lèi)大學(xué)生繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了方向指引。理工類(lèi)高校應(yīng)當(dāng)在習(xí)近平正確傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的指引下，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。幫助他們辨別錯(cuò)誤的社會(huì)思潮，增強(qiáng)他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感和心理認(rèn)同，提升他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

（二）發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，努力提高課堂教學(xué)質(zhì)量

課堂一直都是傳播知識(shí)的主陣地，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳至關(guān)重要。理工類(lèi)高校應(yīng)當(dāng)充分利用課堂教學(xué)這個(gè)渠道，開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀相關(guān)的必修或者選修課程?！皫熣?，傳道授業(yè)解惑也?！敝v臺(tái)雖然不大，但是承擔(dān)著傳授知識(shí)、解答疑問(wèn)的重要任務(wù)。相關(guān)課程的教師應(yīng)當(dāng)打破傳統(tǒng)教學(xué)方式，以智慧教學(xué)方式為主，激發(fā)理工類(lèi)大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)興趣。課堂教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生們進(jìn)行自主學(xué)習(xí)或?qū)ｎ}學(xué)習(xí)，追尋其在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的淵源，這樣可以促使理工類(lèi)大學(xué)生更加深入地領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含于社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的深意，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中加深認(rèn)識(shí)，達(dá)到事半功倍的效果。隨著時(shí)代的變化，VR技術(shù)也日漸成熟，VR技術(shù)不僅可以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能夠有效激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。理工類(lèi)高校應(yīng)當(dāng)利用課余時(shí)間，結(jié)合VR技術(shù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行沉浸式教育。沉浸式教育基于現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的數(shù)據(jù)，利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行場(chǎng)景模擬，佩戴VR眼鏡的學(xué)生可以身臨其境地探尋歷史文化古跡。沉浸式教育擺脫了傳統(tǒng)教學(xué)方式的枯燥講學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)現(xiàn)代科技課程的魅力，在趣味的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)高效的情感互動(dòng)學(xué)習(xí)效果。除此之外，也要搞好現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)線上教育。把握好網(wǎng)站建設(shè)的思想性、知識(shí)性、趣味性的基礎(chǔ)上，網(wǎng)絡(luò)教育還要著重內(nèi)容的感染力和形式的吸引力。突出宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念和核心價(jià)值觀相關(guān)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。為了增加趣味性，可以采用現(xiàn)代技術(shù)手段，用具象的古代和現(xiàn)代故事來(lái)講解抽象的價(jià)值觀念。也可以讓學(xué)生自制微視頻、微電影參與到教育教學(xué)過(guò)程中來(lái)，實(shí)現(xiàn)線上線下的良好互動(dòng)以達(dá)到更好的教育效果。

（三）重視新媒體的運(yùn)用，做好傳播和宣傳工作

理工類(lèi)高校信息傳播媒介多種多樣，覆蓋面積廣闊，信息流動(dòng)速度快，能夠根據(jù)理工類(lèi)大學(xué)生的特點(diǎn)把握時(shí)代脈搏。應(yīng)當(dāng)利用好學(xué)校出版社、學(xué)報(bào)、網(wǎng)站、廣播等媒介，充分發(fā)揮校園媒體作用，進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播和宣傳。在這個(gè)信息技術(shù)高速發(fā)展的年代，理工類(lèi)大學(xué)生不僅是信息的接受者，還可以是信息的制造者和發(fā)布者，激勵(lì)他們解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)他們運(yùn)用自媒體弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀意義重大。中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，其文化是民族智慧的結(jié)晶，不僅鞏固民族的世界地位，還散發(fā)出獨(dú)特的魅力影響著其他國(guó)家和民族。自始至終，中華民族對(duì)其他民族的優(yōu)秀文化始終秉持著學(xué)習(xí)的態(tài)度，將外族優(yōu)秀文化消化吸收轉(zhuǎn)化為中華文化本身，這便是所謂的“中國(guó)化”。幾千年來(lái)，中華文化并沒(méi)有被外來(lái)文化擊垮，中華民族的優(yōu)秀文化經(jīng)過(guò)千百年的沉淀，依然煥發(fā)著蓬勃的朝氣。全媒體時(shí)代，信息無(wú)時(shí)不有、無(wú)處不在、無(wú)人不用、無(wú)所不及，傳播方式多種多樣，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播提供了契機(jī)，采用網(wǎng)絡(luò)傳媒手段可以有效地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。隨著時(shí)代的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的覆蓋面積越來(lái)越廣，針對(duì)處于互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中的大學(xué)生們，高?？梢钥紤]建立微信公眾號(hào)，圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主題詞，按照專(zhuān)題和歷史事件進(jìn)行梳理，選取真實(shí)的歷史故事準(zhǔn)時(shí)推送給學(xué)生。同時(shí)，也可以將微信公眾號(hào)的內(nèi)容推送到微博公眾號(hào)中，推廣給更多的大學(xué)生。要關(guān)注大學(xué)生的生活動(dòng)向，緊抓時(shí)代潮流，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地融入大學(xué)生群體中，采用更加輕松愉快的方式讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心。

（四）利用社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)價(jià)值觀深入人心

實(shí)踐是將理論知識(shí)進(jìn)一步深刻理解和再次升華的最有效途徑。教育不應(yīng)該只注重說(shuō)教，付諸行動(dòng)是十分有必要的，將理論知識(shí)應(yīng)用于具體實(shí)踐,達(dá)到理論教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，才能夠形成完整的思想政治教育過(guò)程。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是將傳統(tǒng)文化與價(jià)值觀連接起來(lái)的橋梁，是理工類(lèi)大學(xué)生非常寶貴的社會(huì)實(shí)踐資源。理工類(lèi)高校應(yīng)當(dāng)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，開(kāi)展形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在多樣化的實(shí)踐過(guò)程中發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能，不斷增強(qiáng)理工類(lèi)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，促使其自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。利用課堂之余和假期組織帶領(lǐng)學(xué)生深入基層，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史足跡，追尋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根源，深入感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。理工類(lèi)大學(xué)生在進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，可以不斷挖掘民俗文化、傳統(tǒng)節(jié)日等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。比如，組織理工類(lèi)大學(xué)生下鄉(xiāng)到少數(shù)民族地區(qū)開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，為了更好地完成社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，他們會(huì)學(xué)習(xí)和了解當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕e極尋找社會(huì)主義核心價(jià)值觀與當(dāng)?shù)孛褡逦幕钠鹾宵c(diǎn)，以此為突破口對(duì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族進(jìn)行適宜的宣傳教育，這樣的宣傳教育貼近教育對(duì)象的實(shí)際生活，更方便被教育對(duì)象理解和接受。沒(méi)有任何方式比實(shí)地走訪、親身體驗(yàn)更加直觀，理工類(lèi)大學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中可以塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成完整的人格。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華傳統(tǒng)文化在實(shí)踐中產(chǎn)生融合，不同于枯燥乏味的說(shuō)教，可以使大學(xué)生更加深刻地理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神內(nèi)涵。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)拓寬了中華傳統(tǒng)文化教育的途徑，促使大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中發(fā)揮自身的價(jià)值，規(guī)范自身的行為，增強(qiáng)自身的責(zé)任感，激發(fā)其愛(ài)國(guó)情懷。

（五）營(yíng)造良好的校園文化，發(fā)揮校園文化的育人功能

理工類(lèi)高校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育，重視大學(xué)生的人才培養(yǎng)方式和培養(yǎng)質(zhì)量。要注重在學(xué)生教育的過(guò)程中貫徹中華傳統(tǒng)文化教育理念，不斷挖掘理工類(lèi)高校的文化因素，結(jié)合理工類(lèi)高校的學(xué)科、地域等資源優(yōu)勢(shì)，打造適合自身的特色校園文化。在校園建設(shè)方面，可以將現(xiàn)代建筑和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，根據(jù)高校的辦學(xué)特色和發(fā)展史，選擇與其相符的名人雕像進(jìn)行擺放，還可以打造傳統(tǒng)文化墻宣傳名人名句，將美德融入校園美景，在學(xué)習(xí)之余陶冶學(xué)生的情操。在社團(tuán)文化建設(shè)方面，要注重營(yíng)造主題行為文化環(huán)境。理工類(lèi)高校豐富多彩的活動(dòng)，有賴(lài)于社團(tuán)的精心組織，基于社團(tuán)的重要地位，專(zhuān)門(mén)開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀教育有關(guān)的活動(dòng)，在活動(dòng)開(kāi)展的過(guò)程中要注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，著重展示中華民族特色。比如，以中華傳統(tǒng)節(jié)日為載體，舉辦趣味性主題活動(dòng)，借此打破大學(xué)生“傳統(tǒng)節(jié)日等于放假”的觀念?，F(xiàn)如今，信息技術(shù)發(fā)展迅速，外來(lái)文化的滲透影響不可忽視，因此，社團(tuán)在開(kāi)展活動(dòng)時(shí)，必須要把握好社會(huì)主義核心價(jià)值觀定向，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本精神和要求，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和核心價(jià)值觀傳播添磚加瓦。在寢室文化方面，要注重塑造寢室文化生活環(huán)境。寢室是理工類(lèi)高校學(xué)生重要的生活空間，在這個(gè)空間里常常是幾個(gè)學(xué)生一同居住。寢室文化和環(huán)境氛圍不僅體現(xiàn)其生活和行為習(xí)慣，還體現(xiàn)其思想實(shí)際和價(jià)值導(dǎo)向。良好的寢室環(huán)境是文化熏陶的重要場(chǎng)所，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)，能夠產(chǎn)生持久的正面效應(yīng)。注重校園建設(shè)、社團(tuán)文化建設(shè)、寢室文化建設(shè)三者結(jié)合，可以為理工類(lèi)大學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的文化環(huán)境，有效地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)生校園生活中，使他們潛移默化地積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。