李 娜

(內(nèi)蒙古赤峰市松山區(qū)老府學(xué)區(qū)中心校 內(nèi)蒙古 赤峰 024000)

古詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中必不可少的一部分，是我國(guó)文化的精華，也是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，它不僅能夠豐富學(xué)生們的情感，而且還能夠提高學(xué)生們的審美鑒賞能力。但在當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，小學(xué)語(yǔ)文教師依舊受應(yīng)試教育的影響，采取傳統(tǒng)的教學(xué)方式。這種單一化的教學(xué)方式雖然能夠在一定程度上使學(xué)生的文化素養(yǎng)得到提升，但綜合來(lái)講，這種單一化的教學(xué)方式，輕視了學(xué)生的主體作用，忽略了學(xué)生的性格特征。

依照小學(xué)生們的年齡特點(diǎn)進(jìn)行分析，小學(xué)生們喜歡趣味性比較強(qiáng)的教材內(nèi)容，特別是教材當(dāng)中的寓言故事。而古詩(shī)詞對(duì)于小學(xué)生們來(lái)說(shuō)，是一種學(xué)術(shù)性比較強(qiáng)的教材內(nèi)容，很多古詩(shī)詞描繪的場(chǎng)景和情感在小學(xué)看來(lái)格外抽象。加之教師在講述古詩(shī)詞的時(shí)候，總會(huì)讓學(xué)生對(duì)其進(jìn)行背誦和閱讀，所以，在小學(xué)生看來(lái)，古詩(shī)詞的教學(xué)是相當(dāng)枯燥的，教師并沒(méi)有從他們的角度出發(fā)，去分析問(wèn)題，只一味性地向他們灌輸古詩(shī)詞所蘊(yùn)藏的含義和情感，致使他們無(wú)法從內(nèi)心深處理解古詩(shī)詞的韻味和趣味?；诖?，教師需要結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，采取多元化的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，促使學(xué)生形成一定的古詩(shī)詞文化素養(yǎng)。

1.小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)遇到的困難

1.1 教學(xué)方式過(guò)于傳統(tǒng)化。小學(xué)語(yǔ)文教師如果想要激發(fā)學(xué)生們對(duì)于古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的熱情，就需要運(yùn)用一些新穎的教學(xué)方式，并且豐富小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)內(nèi)容?？墒?，在當(dāng)前這個(gè)階段，小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)依舊存在著教學(xué)方式過(guò)于傳統(tǒng)化的問(wèn)題，導(dǎo)致教學(xué)過(guò)程十分的枯燥，且無(wú)法提高學(xué)生們對(duì)于古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的積極性。古詩(shī)詞具有用詞凝練，音韻深遠(yuǎn)的文化特征，包含著我國(guó)濃厚的歷史發(fā)展過(guò)程，教師若只是借靠傳統(tǒng)的教學(xué)方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)詞的傳授，學(xué)生是無(wú)法從內(nèi)心深處對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行全面的了解和認(rèn)識(shí)的。

1.2 教學(xué)手段不夠新穎。在素質(zhì)教育的實(shí)施過(guò)程當(dāng)中，創(chuàng)新教育是一項(xiàng)十分重要的內(nèi)容。教師需要打破以往的教學(xué)模式，為小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)傾入更為濃厚的活力。且創(chuàng)新性的教學(xué)模式能夠在短時(shí)間內(nèi)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情?？稍诂F(xiàn)階段小學(xué)的古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，很多小學(xué)語(yǔ)文教師依舊在使用原有的教學(xué)模式，且讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行死記硬背的現(xiàn)象始終存在，這并不利于培養(yǎng)學(xué)生們古詩(shī)詞的文化素養(yǎng)，也不利于教師提升小學(xué)語(yǔ)文課堂整體的教學(xué)質(zhì)量[1]。

1.3 實(shí)踐過(guò)程的匱乏。在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)過(guò)程中，教師能夠借助實(shí)踐過(guò)程，加強(qiáng)自身和學(xué)生之間的互動(dòng)，并通過(guò)實(shí)踐過(guò)程，協(xié)助學(xué)生迅速進(jìn)入到古詩(shī)詞所描繪的場(chǎng)景當(dāng)中，使學(xué)生能夠身臨其境地體會(huì)古詩(shī)詞所展現(xiàn)出來(lái)的意境，并理解古詩(shī)詞所蘊(yùn)含的深刻意義?？稍趯?shí)際的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，小學(xué)語(yǔ)文教師更傾向于培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)記能力，并喜好運(yùn)用“滿堂灌”的形式，把古詩(shī)詞當(dāng)中的重點(diǎn)內(nèi)容講述給學(xué)生。學(xué)生無(wú)法真正的理解一首詩(shī)，也沒(méi)有辦法融入到古詩(shī)詞的場(chǎng)景當(dāng)中。簡(jiǎn)單地說(shuō)，學(xué)生只理解了“高處不勝寒”的表面含義，卻無(wú)法透過(guò)這句詩(shī)詞，體會(huì)到詩(shī)人的復(fù)雜心境。

2.提升小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)有效性的積極價(jià)值

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，不少人都十分重視學(xué)生們古詩(shī)文的學(xué)習(xí)能力，同時(shí)，教師和家長(zhǎng)還會(huì)更注重學(xué)生交流層面的成長(zhǎng)，而這些都和學(xué)生的學(xué)習(xí)和獲取有很大的聯(lián)系。因此，對(duì)于現(xiàn)階段的社會(huì)來(lái)說(shuō)，古詩(shī)詞的教育對(duì)小學(xué)生未來(lái)的發(fā)展也十分的重要，在學(xué)生很小的時(shí)候，家長(zhǎng)們便會(huì)傾向于語(yǔ)文層面的古詩(shī)教育，為孩子購(gòu)買(mǎi)大量的“唐詩(shī)”“宋詞”類的書(shū)籍，很多孩子就會(huì)在家長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，背誦一些詩(shī)詞，像是《憫農(nóng)》、《詠鵝》等詩(shī)詞，所以，孩子在上了小學(xué)之后，家長(zhǎng)就會(huì)希望孩子在學(xué)校里學(xué)習(xí)一些和古詩(shī)詞相關(guān)的語(yǔ)文內(nèi)容。而對(duì)于接受小學(xué)語(yǔ)文故事教育的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們?cè)诤芏鄬用娑己推渌暮⒆佑兄鄬?duì)較大的不同。也就是說(shuō)，教師需要給予他們更多更好的關(guān)心和關(guān)照。在他們看來(lái)，教師起著很大的引導(dǎo)作用和渲染作用，每個(gè)教師身上都承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的責(zé)任，因此，提升小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)有效性，有其積極的價(jià)值。

2.1 強(qiáng)化學(xué)生的文化內(nèi)涵和民族自信心。語(yǔ)文課程本就是一門(mén)學(xué)習(xí)和應(yīng)用的課程，在小學(xué)時(shí)期，教師需要特別重視學(xué)生借助學(xué)習(xí)應(yīng)用語(yǔ)言文字，并用這類語(yǔ)言文字進(jìn)行溝通和描述，學(xué)生需要在這個(gè)過(guò)程里，積極汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，加強(qiáng)自身的思想文化內(nèi)涵，進(jìn)而推動(dòng)精神的成長(zhǎng)。依照小學(xué)語(yǔ)文的課程要求，教師需要引導(dǎo)學(xué)生吸收中華民族的文化智慧，培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心，提升學(xué)生的情感體驗(yàn)。不過(guò)，培養(yǎng)學(xué)生民族自信、民族情感的過(guò)程并不單單依靠教師簡(jiǎn)單的講述過(guò)程，而是要讓學(xué)生在具體的古詩(shī)詞當(dāng)中，持續(xù)性的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，進(jìn)而默轉(zhuǎn)潛移地認(rèn)識(shí)民族性文化，建設(shè)民族自信和民族情感。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教育當(dāng)中，注重古詩(shī)詞教學(xué)的有效性，能夠強(qiáng)化學(xué)生的文化內(nèi)涵和民族自信心。

2.2 加深學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一般具備特定的民族特色，映照了一個(gè)民族的思維形式和價(jià)值傾向、理想人格、國(guó)民品質(zhì)、精神風(fēng)貌、審美情趣等精神成果的綜合。而在小學(xué)語(yǔ)文課程當(dāng)中，重視古詩(shī)詞的教學(xué)有效性，就能夠深化學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，因?yàn)閮?yōu)秀的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，就蘊(yùn)藏著古詩(shī)詞的發(fā)展脈絡(luò)，為此，教師應(yīng)該從中了解到強(qiáng)化古詩(shī)詞教學(xué)有效性的積極價(jià)值。

3.強(qiáng)化小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)有效性的相關(guān)措施

3.1 重視詩(shī)詞重難點(diǎn)，夯實(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)過(guò)程中，教師除了要發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，提高學(xué)生的基礎(chǔ)閱讀能力以外，還要讓學(xué)生把握閱讀過(guò)程當(dāng)中的斷句和節(jié)奏，使學(xué)生根據(jù)節(jié)奏對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行閱讀，從而抓住詩(shī)歌當(dāng)中的重點(diǎn)詞匯和重點(diǎn)語(yǔ)句[2]。

以小學(xué)語(yǔ)文人教版二年級(jí)下冊(cè)第一單元第一課古詩(shī)二首當(dāng)中的《村居》為例，教師在講述這節(jié)課的時(shí)候，就需要重視教學(xué)重難點(diǎn)的投入，使學(xué)生能夠在教師的引導(dǎo)之下，把握“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”的斷句和節(jié)奏，理解“兒童”放學(xué)后的快樂(lè)心境，感受詩(shī)歌當(dāng)中所描寫(xiě)的“春景”，激發(fā)自身對(duì)于大自然的熱愛(ài)。在這個(gè)過(guò)程中，老師需要做好有效地引導(dǎo)把握，對(duì)于整個(gè)詩(shī)詞描繪的場(chǎng)景，當(dāng)代兒童除了可以感受放學(xué)早歸的歡樂(lè)外，對(duì)于其他的場(chǎng)景，理解都十分有限，這時(shí)候詩(shī)中的情景，老師就可以引導(dǎo)孩子們和童年相聯(lián)系，是學(xué)生一次不能盡興的野地撒歡，或是一場(chǎng)有始無(wú)終、被人遺忘的“迷藏”，這些場(chǎng)景可以幫助學(xué)生深刻體會(huì)感悟。

3.2 依靠微課信息技術(shù)，提高學(xué)生的感悟能力。古詩(shī)詞通常情況下都是借助對(duì)人物形象的刻畫(huà)或是對(duì)外在景物的描寫(xiě)，亦或是把兩者結(jié)合起來(lái)一起運(yùn)用，來(lái)表達(dá)作者的思想情感。而古詩(shī)詞的這種語(yǔ)言描寫(xiě)，說(shuō)明了古詩(shī)詞當(dāng)中蘊(yùn)藏著極為深厚的意蘊(yùn)。在傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，教師總會(huì)運(yùn)用單一化的教學(xué)形式，傳授對(duì)應(yīng)的知識(shí)情感內(nèi)容，但為了實(shí)現(xiàn)新課程改革的要求，教師需要結(jié)合新型的教學(xué)方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。而在這個(gè)過(guò)程里，教師可以依靠微課信息技術(shù)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)，使學(xué)生的感悟能力獲取一定量的提升。

以小學(xué)語(yǔ)文人教版三年級(jí)上冊(cè)第二單元第四課古詩(shī)三首當(dāng)中的《夜書(shū)所見(jiàn)》為例，教師在講述這首詩(shī)詞的時(shí)候，就可以依靠微課的信息技術(shù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。使學(xué)生在問(wèn)題的引導(dǎo)下，提升自身的思考能力，并借助對(duì)微課的學(xué)習(xí)，加深自身解決問(wèn)題的能力。教師可以提出這樣的問(wèn)題：“蕭蕭”指的是什么？什么時(shí)候的風(fēng)聲？“客”指的又是誰(shuí)？作者在看到眼前景色之后，有著什么樣的感受？等等，借助短小精悍的微課視頻，可以在學(xué)生眼前浮現(xiàn)這樣的場(chǎng)景，然后利用相關(guān)的引導(dǎo)，提升學(xué)生的理解感悟力，學(xué)生可以在思考的過(guò)程中，閱讀詩(shī)歌，并通過(guò)微課，明確這些問(wèn)題的答案，最終了解作者所表達(dá)的思想情感。

3.3 借助情境的創(chuàng)設(shè)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。每一首古詩(shī)當(dāng)中，都蘊(yùn)含著詩(shī)人借助詩(shī)詞所創(chuàng)設(shè)的意境。就像“舉頭望明月”中的“明月”，意蘊(yùn)著作者思念故鄉(xiāng)的情感。又像“白頭搔更短，渾欲不勝簪”這句尾聯(lián)，表達(dá)著作者對(duì)于國(guó)破將亡的深切之情。而教師如果想要在古詩(shī)詞的教學(xué)過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生的感悟能力和分析能力，那么教師就需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)和教材內(nèi)容相關(guān)詩(shī)詞情境，就比如在講述到明月的時(shí)候，教師就可以利用多媒體技術(shù)向?qū)W生們展現(xiàn)月亮的場(chǎng)景，使學(xué)生在月亮的場(chǎng)景之下，發(fā)出自己的感慨。又比如在講述到“國(guó)破”的時(shí)候，教師就可以結(jié)合多媒體技術(shù)向?qū)W生們展示和“國(guó)破”和“戰(zhàn)亂”相關(guān)的視頻資料，使學(xué)生能夠在視頻情境當(dāng)中，明晰詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，這樣的場(chǎng)景創(chuàng)設(shè)都是直觀的利用視頻，讓學(xué)生有深刻感悟，進(jìn)而進(jìn)一步地了解詩(shī)人所表達(dá)的情感[3]。

以小學(xué)語(yǔ)文人教版三年級(jí)下冊(cè)第一單元第一課古詩(shī)三首當(dāng)中的《絕句》為例，教師在講述這首詩(shī)歌的時(shí)候，就可以創(chuàng)設(shè)出這樣的問(wèn)題情境：“遲日江山麗”當(dāng)中的‘遲日’指的是什么？”“遲日江山麗，春風(fēng)花草香”這兩句詩(shī)歌描述了哪些景色？這些景色表達(dá)了什么？“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”中的“融”字又說(shuō)明了什么？你能夠通過(guò)自身對(duì)于詩(shī)歌的了解，說(shuō)明作者表達(dá)了什么樣的情感嗎？在這個(gè)描述中，老師可以借助多媒體平臺(tái)給學(xué)生播放春日里草長(zhǎng)鶯飛的美麗畫(huà)面，讓學(xué)生能夠在自主探究和合作探究的過(guò)程中，結(jié)合美麗的畫(huà)面，體會(huì)古詩(shī)描繪的美好場(chǎng)景，再對(duì)老師提問(wèn)的問(wèn)題不斷明確，聯(lián)系自身的認(rèn)知，來(lái)幫助古詩(shī)的學(xué)習(xí)更加深入，進(jìn)而深刻地了解作者所表達(dá)的情感，并提高自身的分析能力。

3.4 分析古詩(shī)詞名言，體悟詩(shī)詞蘊(yùn)藏的內(nèi)蘊(yùn)。在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，教師最為講究的就是“煉字”，具體指的其實(shí)就是教師在講解古詩(shī)詞的時(shí)候，需要注意對(duì)詩(shī)詞語(yǔ)言的品析，學(xué)生能夠在品析古詩(shī)詞名言的過(guò)程中，強(qiáng)化自身對(duì)于古詩(shī)詞意境的理解，體會(huì)詩(shī)詞當(dāng)中的內(nèi)蘊(yùn)，并從詩(shī)詞所表達(dá)的情感當(dāng)中，正確的了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景。

以小學(xué)語(yǔ)文人教版五年級(jí)上冊(cè)第七單元第二十課古詩(shī)詞三首當(dāng)中《楓橋夜泊》為例，教師在講述這首詩(shī)歌的時(shí)候，可以從詩(shī)歌節(jié)奏出發(fā)，傳授學(xué)生誦讀的技巧，使學(xué)生在誦讀的過(guò)程中，明白《楓橋夜泊》這首詩(shī)歌當(dāng)中的重音和押韻部分，進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行分析。教師還可以通過(guò)詢問(wèn)的過(guò)程，讓學(xué)生逐步的分析古詩(shī)詞當(dāng)中的名言，比如“你能夠從‘月落烏啼’和‘江楓漁火’當(dāng)中看到什么？聽(tīng)到什么？”學(xué)生可以在回答的過(guò)程中，說(shuō)出自己的感受，體會(huì)詩(shī)詞當(dāng)中的意境，之后，教師可以對(duì)其進(jìn)行提問(wèn)：“你可以通過(guò)你自己的感受，來(lái)表達(dá)一下作者描繪了一個(gè)怎樣的場(chǎng)景嗎？”此時(shí)學(xué)生的心中已經(jīng)有了一幅圖畫(huà)，而在教師明確以后，學(xué)生心中的圖畫(huà)就會(huì)更加的明晰。圖畫(huà)越加的清晰，情感也會(huì)逐步突顯出來(lái)，學(xué)生也就能夠透過(guò)對(duì)景色的理解，體會(huì)作者的“愁”緒。除了作者，誰(shuí)會(huì)在寒夜里不眠，去聽(tīng)姑蘇城外的鐘聲？又為何事引他對(duì)著鐘聲不語(yǔ)不眠？這首詩(shī)只有一個(gè)愁，但是卻在字字句句中都流露出愁緒，這樣的情感，這樣的巧妙都需要借助老師的引導(dǎo)幫助學(xué)生深刻體會(huì)。

3.5 依托問(wèn)題探究，了解古詩(shī)詞的創(chuàng)作背景和情感內(nèi)容。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，古詩(shī)詞是一類相對(duì)比較困難的學(xué)習(xí)內(nèi)容，因此，教師可以依托問(wèn)題探究，讓學(xué)生了解古詩(shī)詞的創(chuàng)作背景和情感內(nèi)容。古詩(shī)的評(píng)論和寫(xiě)作都要注重格律，唐代之前的古詩(shī)體是一種不講究格律，也沒(méi)有字?jǐn)?shù)句數(shù)限制的詩(shī)體。唐朝以后，因?yàn)榻w詩(shī)的產(chǎn)生，詩(shī)人基于區(qū)別古體詩(shī)和新興格律詩(shī)的目的，便有意識(shí)的仿照漢魏時(shí)期的古詩(shī)寫(xiě)法，由此形成了唐代古體詩(shī)的固定形式。由此可見(jiàn)，古詩(shī)文化底蘊(yùn)所呈現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)盛，也就是說(shuō)，教師在講述古詩(shī)詞的時(shí)候，需要讓學(xué)生了解古詩(shī)詞的創(chuàng)作背景，并基于此，借助對(duì)問(wèn)題的探索，了解作者所表達(dá)的情感內(nèi)容，學(xué)生能夠在分析問(wèn)題、探究問(wèn)題、解答問(wèn)題的過(guò)程中，明白詩(shī)歌的文化內(nèi)涵，感受詩(shī)歌所帶來(lái)的文化底蘊(yùn)，進(jìn)而增強(qiáng)自身的文化內(nèi)蘊(yùn)。

以小學(xué)語(yǔ)文人教版四年級(jí)上冊(cè)第三單元第9課當(dāng)中的《雪梅》為例，教師在講述這節(jié)課的時(shí)候，就可以依托問(wèn)題探究，讓學(xué)生了解古詩(shī)詞的創(chuàng)作背景和情感內(nèi)容，教師可以提出這樣的問(wèn)題：“盧梅坡通過(guò)這首詩(shī)歌表達(dá)了怎么樣的情感？”“盧梅坡是在什么樣的背景之下創(chuàng)作出這首詩(shī)歌的？”“你能夠借助‘梅雪爭(zhēng)春未肯降’這句詞，談一談生活和學(xué)習(xí)中，你有和別人爭(zhēng)過(guò)什么東西或是什么事情嗎？你覺(jué)得這句詞表達(dá)出了作者什么樣的情感？”“作者講出‘梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！拇鸢?，意味著什么？你能夠從中學(xué)到什么樣的道理？”學(xué)生能夠在解析問(wèn)題和探究問(wèn)題的過(guò)程里，了解古詩(shī)詞的創(chuàng)作背景，理解作者所呈現(xiàn)的情感內(nèi)容。

3.6 結(jié)合“曲水流觴”，滲透優(yōu)質(zhì)的中華民族傳統(tǒng)文化?！扒饔x”是中國(guó)古代的一種民間傳統(tǒng)習(xí)俗，最早能夠回溯到西周初始時(shí)期，但隨著歷史的時(shí)間推移，“曲水流觴”就成了文人墨客詩(shī)酒唱酬的一種文雅之事，其主要價(jià)值就是為了歡慶和娛樂(lè)以及祈福和免除災(zāi)禍。而在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)過(guò)程中，教師可以為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且更好的滲透優(yōu)質(zhì)的中華民族傳統(tǒng)文化，結(jié)合“曲水流觴”的實(shí)踐活動(dòng)，讓小學(xué)生參與到詩(shī)歌朗誦和詩(shī)歌創(chuàng)作當(dāng)中。

以小學(xué)語(yǔ)文人教版六年級(jí)下冊(cè)第一單元第3課當(dāng)中的《寒食》為例，教師在講述這節(jié)課的時(shí)候，就可以預(yù)先為學(xué)生講述“寒食”的由來(lái)，然后讓學(xué)生自行找尋一些和“寒食”相關(guān)的詩(shī)歌，并選擇一首自己最喜歡的詩(shī)歌，背誦下來(lái)。進(jìn)而在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生去往當(dāng)?shù)氐男∠?，進(jìn)行“曲水流觴”活動(dòng)，讓學(xué)生在真實(shí)的場(chǎng)景當(dāng)中，隨著溪流的方向，用詩(shī)歌表達(dá)自己的祈福和歡樂(lè)，像是“二月江南花滿枝，他鄉(xiāng)寒食遠(yuǎn)堪悲。貧居往往無(wú)煙火，不獨(dú)明朝為子推。”的詩(shī)詞，又像是“宿草春風(fēng)又，新阡去歲無(wú)。”的詩(shī)詞，也像是“冢頭莫種有花樹(shù)，春色不關(guān)泉下人。”的詩(shī)詞，學(xué)生能夠在這個(gè)過(guò)程中，豐富自身的詩(shī)詞總量，加深自身的情感體驗(yàn)，并從中了解優(yōu)質(zhì)的中華民族傳統(tǒng)文化。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在當(dāng)前我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，依舊還存在著教學(xué)方式過(guò)于傳統(tǒng)，教學(xué)手段過(guò)于單一，教學(xué)實(shí)踐過(guò)于貧乏的問(wèn)題，阻礙了小學(xué)生文化素養(yǎng)的形成和發(fā)展，影響了小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的有效性?；诖?，教師需要在新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求下，改變自身的教育理念，創(chuàng)新自身的教學(xué)方式，運(yùn)用多種多樣的教學(xué)方法，夯實(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，提高學(xué)生的感悟能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)小學(xué)生文化素養(yǎng)的提升。教師可以借助新型的教學(xué)方式，提高古詩(shī)詞教學(xué)的有效性，加強(qiáng)古詩(shī)詞課堂整體的教學(xué)質(zhì)量，進(jìn)而完成培養(yǎng)小學(xué)生古詩(shī)詞素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)。