孫春玲（山東省萊州匯泉學校）

民族文化認同是凝聚民族共同體的精神紐帶。地方民俗文化與少年兒童同根共脈，易于引發(fā)學生的共鳴，有利于形成民族文化整體認識格局。我?！笆赝乓亍眰鹘y(tǒng)文化工作坊通過開發(fā)和實施基于項目式學習的地方民俗文化大單元課程，有針對性地破解了目前地方民俗文化教學中存在的問題，收到了很好的教學效果。

地方民俗文化學習存在的問題

一是課程內(nèi)容設(shè)置單一、缺乏整體性。美術(shù)教師在開發(fā)地方民俗文化課程時，往往只關(guān)注民間美術(shù)技藝。實際上，民俗文化還包括傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶民俗、社會生活等豐富的人文要素。民俗文化的學習離不開語文、思政、勞動實踐等人文學科知識。人文要素的剝離不利于學生從中國傳統(tǒng)文化的整體角度去認識地方民俗文化的價值。

二是課程實施手段單一、缺乏系統(tǒng)性。課程實施偏重民間美術(shù)知識和技能的學習，授課多以簡單說教、圖片欣賞為主，學習場域多局限于課堂，學習方式囿于聽、看等單一的感官活動。缺乏工具性和人文性的有效統(tǒng)一，不利于學生從自我、自然和社會等多層面全面深入地理解民族文化的內(nèi)涵。

美術(shù)“綜合·探索”領(lǐng)域單元化課程整合

圍繞地方民俗文化的某一核心內(nèi)容，整合民俗文化、美術(shù)和其他學科課程，我校進行了美術(shù)“綜合·探索”領(lǐng)域大單元課程重構(gòu)。以“守望古邑民俗”大單元化課程為例，本單元包括四個子課程，共8個課時。

（1）考察采風，留住故土生命溫度?？疾焯骄咳R州的節(jié)日習俗、民俗典故、歷史建筑、社會生活，理解和尊重家鄉(xiāng)的民俗文化。（2）研學鑒賞，觸摸泥塑造型語言。訪問萊州泥塑非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，討論傳承和保護泥塑非遺的方法、措施和建議，開展泥塑非遺的傳承活動。（3）創(chuàng)新實踐，講述古邑百姓故事。學習泥塑技術(shù)與技能，用泥塑表現(xiàn)家鄉(xiāng)民俗故事，表達對萊州民俗文化的理解和感悟。分享傳播，致敬文化傳承力量。通過舉辦校園民俗文化泥塑展、課本劇展演等形式，傳承和宣傳家鄉(xiāng)民俗文化。

本單元整合美術(shù)、傳統(tǒng)文化、語文、思政、綜合實踐多學科多領(lǐng)域的學習內(nèi)容和學科素養(yǎng)，引領(lǐng)學生立足人文歷史，對家鄉(xiāng)萊州這所歷史悠久、民俗文化底蘊豐厚的古城進行多個視域的解讀，全面培養(yǎng)學生的民族文化素養(yǎng)。

在廣泛的文化情境中開展項目式學習

探究小組圍繞核心概念和小問題，充分利用本地民俗展館、非遺傳人工作室等資源，進行考察參觀、調(diào)查收集、欣賞評述、誦讀表演、勞動實踐、德育體驗。協(xié)助學校建設(shè)校園文化基地，積極開展對外文化交流，自主組織義賣、展演、慰問演出、地方民間文化交流。以項目式學習方式推進學習方式變革，積極構(gòu)建社會、學校、家庭三位一體的行知課堂。

在“守望古邑民俗”大單元化課程實施過程中，“守望古邑”傳統(tǒng)文化研究小組通過到夫子石、海廟等古村居覓古尋根、采風攝影，古老石刻上“泰山石敢當”的涵義，狹長的“仁義胡同”的故事，村頭五百多歲盤錯如虬龍的老槐樹，讓他們觸摸到了祖輩生命脈搏的躍動。他們走街串巷搜集“手壓井”“獨輪車”等老什物，搜集了“臘八粥，夏至面”等已經(jīng)漸行漸遠的節(jié)日民俗和一百多首萊州民謠，編寫了《萊州民謠》傳統(tǒng)文化讀本，公演課本劇《跨越時空的對話》。學生們拜訪了孟昭泰、王兆德、楊玉興等萊州面塑、玉雕、草編非遺項目的省級非遺傳人，考察了萊州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，了解了萊州非遺文化在新時代的發(fā)展創(chuàng)新，并在美術(shù)課上用萊州泥塑技藝表現(xiàn)了一百多個人物形象，展示萊州民俗研究成果，舉辦了校園民俗展覽，傳播傳統(tǒng)文化。他們在具身體驗中對家鄉(xiāng)民俗文化倍感自豪，強化了傳承優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的責任使命。