李若婧

(安徽開放大學(xué) 文法與教育學(xué)院，合肥 230022)

在快速化的城市建設(shè)發(fā)展過程中，中國的城市建設(shè)取得了輝煌的成就，呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的景象。一線城市以其強(qiáng)大的活力元素，帶動城市朝著品質(zhì)化和精細(xì)化的方向更新發(fā)展，其中，文化街區(qū)作為城市更新的一個基本單元，為廣大市民提供了一個良好的城市環(huán)境，也為打造城市地標(biāo)，塑造城市品牌形象立下了汗馬功勞。但對于二三線城市來說，顯然面臨著城市特色缺失，文化街區(qū)匱乏的難題。安徽合肥在響應(yīng)國家“城市雙修”工作任務(wù)的要求下，積極開展生態(tài)修復(fù)和城市修補(bǔ)兩項(xiàng)工作，進(jìn)一步優(yōu)化城市發(fā)展機(jī)制，改善人民居住環(huán)境，打造創(chuàng)意街區(qū)文化。本文從場景理論的視角，結(jié)合當(dāng)前城市雙修的具體舉措，對提升合肥整個城市的空間場所與功能訴求的策略開展了相關(guān)研究。

一、場景理論的內(nèi)涵與應(yīng)用

1947年，美國心理學(xué)家巴克和賴特在名為米德韋斯特的小鎮(zhèn)建立了一個心理學(xué)實(shí)驗(yàn)站，與英國的類似小鎮(zhèn)進(jìn)行對比，研究真實(shí)行為場景對人的行為的影響，并提出了生態(tài)心理學(xué)理論(即場景理論)。隨后，以特里·克拉克和丹尼爾·西爾為代表的新芝加哥學(xué)派正式提出了場景理論，把對城市公共空間的研究推向了文化消費(fèi)實(shí)踐層面。

場景理論是對城市街區(qū)的重新審視。傳統(tǒng)視角中，城市是人們用來居住或生產(chǎn)的。而場景理論是站在消費(fèi)者的角度來看待整個城市與街區(qū)。這種轉(zhuǎn)變的影響是巨大而深遠(yuǎn)的，從消費(fèi)者的視角出發(fā)，我們關(guān)注的不再是居住和工作，而是集休閑、娛樂和新鮮體驗(yàn)為一體的空間，一個充滿文化、藝術(shù)和價值理念的場域[1]。因此，可以從以下幾個方面來理解場景理論。場景理論是以消費(fèi)為基礎(chǔ)，從消費(fèi)、生產(chǎn)和人力資本三個維度來解釋都市社會，把整個城市空間看作是各種消費(fèi)符號的文化價值混合體。場景理論包含五個重要元素：第一是物質(zhì)基礎(chǔ)，即現(xiàn)代都市的各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施；第二是鄰里，即我們所說的社區(qū)；第三是不同性別、不同職業(yè)、不同民族等多元化的人群；第四是前三個元素的有機(jī)整合；第五是場景中孕育的價值[2]。場景模式聚集于城市文化中的消費(fèi)與娛樂、市民的藝術(shù)熏陶與互動參與，能夠很好地引導(dǎo)市民的文化價值觀與消費(fèi)觀，將文化藝術(shù)消費(fèi)實(shí)踐、文化價值觀與場景構(gòu)建緊密結(jié)合，讓創(chuàng)意成為城市形態(tài)和社會結(jié)構(gòu)發(fā)展的新增長點(diǎn)。

場景理論給城市特色街區(qū)的文化傳播提供了一個有價值的研究路徑，場景是一種空間，特色街區(qū)就是一種場景，市民們在此進(jìn)行消費(fèi)實(shí)踐，并體驗(yàn)著由此帶來的各種情感情緒，沉浸于各種不同的價值取向。特色街區(qū)將藝術(shù)、創(chuàng)意、文化與商業(yè)進(jìn)行完美地融合，避免千城一面的同質(zhì)化，形塑個體行為與認(rèn)知，凸現(xiàn)城市氣質(zhì)，讓城市文化特征得以延展與傳承。福建福州的三坊七巷、上海的田字坊、成都的錦里、西安的大唐不夜城，無一不是依托本土民俗文化進(jìn)行的場景營造，作為“三國故地、包拯家鄉(xiāng)”的合肥，近些年大力發(fā)展城市特色街區(qū)，深挖本土文化底蘊(yùn)，呈現(xiàn)出深層次多元化的特色街區(qū)文化傳播體系。

二、合肥市特色街區(qū)建設(shè)最新成果

合肥，古稱“廬州”，是一座具有2 000多年歷史的古城，有“江淮首郡、吳楚要沖”之美譽(yù)。承東啟西、貫通南北的地理位置造就了合肥市的多種文化體系，如三國文化、包公文化、方言文化、淮軍文化等。依托本土文化構(gòu)建城市發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動力，“大湖名城”合肥的特色街區(qū)文化體系正在加速形成，場景理論的視角有助于更好地審視街區(qū)中各個元素的有機(jī)關(guān)聯(lián)，將抽象的符號化為街區(qū)內(nèi)的各類“設(shè)施”，實(shí)現(xiàn)價值觀念與文化在現(xiàn)代生活秩序中的感知和認(rèn)可。截至2021年7月底，合肥已經(jīng)建成市級及以上特色街區(qū)49條，省級以上19條，國家級以上3條[3]?？梢哉f，近些年來，合肥市特色街區(qū)的建設(shè)數(shù)量與質(zhì)量都有驚人的提升，發(fā)展態(tài)勢良好，形成了多點(diǎn)開花、個性突出、創(chuàng)意十足的街區(qū)建設(shè)成果。

(一)市井人文逍遙軸，廬陽老城換新顏

2019年起，合肥市啟動了“合肥第一街”——廬陽老城淮河路步行街與逍遙十八巷重大改造項(xiàng)目，對宿州路、壽春路、長江中路、環(huán)城東路所包圍起來的全部區(qū)域，率先試點(diǎn)大街區(qū)管理模式。逐步形成東入口和逍遙津路的三國文化，西入口淮河路公共藝術(shù)展區(qū)、金斗河淮河路水街、明教寺浮雕式古城、小花園古城樓威武門、商業(yè)街區(qū)內(nèi)打造街巷文化墻，主題商業(yè)區(qū)的“市井人文逍遙軸”。項(xiàng)目啟動以來，撮造山巷、北油坊巷、勤勞巷相繼華麗登場，這些“國潮范兒”的“網(wǎng)紅巷子”成為老百姓們旅游休閑的好去處，以千年之身迎來了“新生”。不同于步行街主商業(yè)區(qū)的現(xiàn)代氣息，這幾條巷子營造起現(xiàn)代與傳統(tǒng)交融的廬州特色風(fēng)貌。街巷建筑立面進(jìn)行了分類改造，墻面繪制了三國文化題材的全彩主題漫畫。街道空間環(huán)境與景觀視角相統(tǒng)一，多采用徽式傳統(tǒng)檐瓦，營造一種怡人、休閑的漫步街區(qū)。配以不同的美術(shù)藝術(shù)雕塑，如撮造山巷門口的一對“廬小胖”，將公共藝術(shù)文化與家國忠義的情感緊密結(jié)合在一起；勤勞巷濃濃唐風(fēng)，在霓虹燈的映照下充盈復(fù)古格調(diào)，人們在這里看市井浪漫，品人間美味，賞別樣風(fēng)情。

據(jù)合肥市商務(wù)局相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，2021年國慶節(jié)前三天，合肥淮河路步行街客流量達(dá)到107萬人次，同比增長28%。步行街銷售額達(dá)4.46億元，同比增長達(dá)到22%。嶄新的街區(qū)面貌迅速積聚了人氣，街區(qū)的“智慧大腦”則助力街區(qū)業(yè)態(tài)可持續(xù)發(fā)展。街區(qū)實(shí)現(xiàn)整體數(shù)字化管理，加強(qiáng)與信息技術(shù)公司的深度合作，通過支付寶小程序?qū)崿F(xiàn)“全場景引流+新消費(fèi)體驗(yàn)+智慧化管理”三位一體，讓現(xiàn)代科技引領(lǐng)傳統(tǒng)街區(qū)的新格局與新發(fā)展，帶動街區(qū)營業(yè)額與客流量的雙提升。

(二)文旅街區(qū)廬州坊，城市雙修新典范

場景模式給予我們一個新視角，即聚焦于文化價值與場景構(gòu)建的融合，將市民們的新鮮體驗(yàn)感與藝術(shù)熏陶、消費(fèi)娛樂結(jié)合在一起，打造一個充滿文化、藝術(shù)和價值理念的場域。合肥市九華山路文旅街區(qū)廬州坊，在生態(tài)修復(fù)和城市修復(fù)兩個層面雙管齊下，促使城市空間場所實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的修復(fù)、改善與進(jìn)一步提升。合肥市原九華山路菜市場，因其菜品新鮮價格實(shí)惠頗受市民歡迎。2017年，一場大火讓該菜市場從此湮滅在人們的日常生活之中。同年，原菜市舊址啟動了廬州坊項(xiàng)目。廬州坊與之前打造的罍街、合柴等有明顯不同之處，它采用文旅街區(qū)的手法，以宋代仿古建筑群落為載體，將原本缺失的老城區(qū)菜市場整合進(jìn)街區(qū)之中，既讓街區(qū)成為一站式便民鄰里中心，又讓菜市場這個煙火氣十足的場所折射出了城市的風(fēng)味與底蘊(yùn)。廬州坊找到了公共空間與建筑之間的有機(jī)關(guān)聯(lián)，讓建筑煥發(fā)生機(jī)，在公共空間之中產(chǎn)生人與情感的流動。廬州坊負(fù)二層為停車場，負(fù)一層為菜市場，地上一層則為中國(合肥)地理標(biāo)志產(chǎn)品交易展示中心，在一片青磚灰瓦之間，廬州坊為市民匯集了安徽省16個地市的地標(biāo)城市館及長三角地標(biāo)綜合展館、新疆館等，在各個館內(nèi)除了集中展示各地域的名特優(yōu)產(chǎn)品之外，還通過售賣、體驗(yàn)、科普宣傳等方式讓游覽者感受不同民俗文化和特色飲食。通過線下展館推廣，展示優(yōu)質(zhì)地標(biāo)產(chǎn)品；線上直播營銷，打通線上渠道，釋放地標(biāo)產(chǎn)品活力，為地標(biāo)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)全天24小時的對外窗口，將地標(biāo)產(chǎn)品推向現(xiàn)代化的廣闊舞臺。

(三)“夢回宋朝，貢舉人生”，貢街宋文化

作為罍街產(chǎn)品線中的第三季，貢街的名稱來源于貢院，即開科取士，舉辦鄉(xiāng)試、會試之地。貢街依托于一個20世紀(jì)50年代電灌站的舊址而建，集中展現(xiàn)廬州文化中的貢品歷史、貢院和貢文化等。整個街區(qū)遵循“夢回宋朝，貢舉人生”的設(shè)計(jì)思路，將街區(qū)功能與定位劃分為三大畫卷模式，即城外河邊、繁華市井、嫻雅生活三個功能模塊，進(jìn)入貢街的街區(qū)，仿佛步入了宋代美學(xué)畫卷，建筑圖景徐徐展開，精妙景觀迎面而來，亭臺樓閣店鋪與西園雅集、夢華樓、金明池等歷史場景融合一體。2021年9月貢街開街以來，結(jié)合節(jié)假日舉辦了嫦娥奔月表演秀、皮影戲、廬劇、黃梅戲大會演等，并與抖音等自媒體平臺合作，將原汁原味的傳統(tǒng)文化傳遞到四面八方，在美輪美奐的夜色之中，游人流連忘返，仿佛時光穿越，愜意至極。

2021年，安徽省政府原辦公區(qū)啟動以“傳承·復(fù)合·包容·精致”為原則的更新改造方案，將原辦公區(qū)打造成為具有公共空間品質(zhì)和吸引力的游覽新業(yè)態(tài)，推動開放共享，增加文旅功能，完善功能服務(wù)?！按蠛?、創(chuàng)新高地”——合肥正著力打造城市文化新名片，激活區(qū)域經(jīng)濟(jì)，更好地融入長三角城市圈的發(fā)展進(jìn)程之中。

三、場景理論視角下特色街區(qū)文化傳播的活力提升對策

場景理論為我們認(rèn)識現(xiàn)代城市的發(fā)展提供了全新的角度。通過便利設(shè)施，聚集不同的人群，將場景所具有的生活方式、價值觀進(jìn)行傳播，給予場景中的人實(shí)現(xiàn)消費(fèi)可能，從而影響到街區(qū)與整個城市的增長發(fā)展，成為社會變遷的不竭動力。街區(qū)作為城市的第三空間，應(yīng)當(dāng)具有多元化、生態(tài)性和文化性的特征，有利于在城市發(fā)展史中構(gòu)建出獨(dú)特的城市氣質(zhì)與地方性格。

(一)挖掘消費(fèi)符號，營造敘事空間，喚醒文化認(rèn)同

城市特色街區(qū)目前并沒有明確的權(quán)威定義。但我們可以從“特色”和“街區(qū)”兩個詞語入手，抓住核心要素以充分理解特色街區(qū)的內(nèi)涵。從“街區(qū)”角度來說，應(yīng)當(dāng)是開放且具有一定規(guī)模與功能的特定區(qū)域，從“特色”角度來看，應(yīng)當(dāng)承載著歷史文化、民族風(fēng)俗或其他文化元素，結(jié)合自然風(fēng)光和人文營造呈現(xiàn)給人們的一種審美體驗(yàn)，城市文化的傳播也更有賴于街區(qū)本身的文化底蘊(yùn)與場景呈現(xiàn)。場景理論視野中城市空間不只是人們的居住之所，更是各種消費(fèi)符號的文化價值混合體。因此，特色街區(qū)的打造首先就應(yīng)著力于挖掘消費(fèi)符號，找出街區(qū)與消費(fèi)者產(chǎn)生情感共鳴的引爆點(diǎn)，加強(qiáng)主題設(shè)計(jì)，讓消費(fèi)者產(chǎn)生情感的流動與觀照。對于城市本土系列特色街區(qū)來說，尤其要著力于本土地域文化，方能突出地方性格，打造與眾不同的城市氣質(zhì)。其次，創(chuàng)設(shè)敘事空間方面，場景理論給予我們很好的引導(dǎo)，無論是借景、借建筑、借具象符號元素，讓人們對街區(qū)的感知體驗(yàn)步步深入，通過空間序列組織的變化，移步易景，讓空間場景訴說街區(qū)里的故事，傳遞文化中的情懷。無論是傳統(tǒng)街區(qū)還是現(xiàn)代街區(qū)，都應(yīng)著力于喚醒人們的集體記憶與價值認(rèn)同，激發(fā)人們的文化認(rèn)同感與歸屬感。

(二)優(yōu)化街區(qū)內(nèi)外設(shè)施，創(chuàng)造復(fù)合交織的全齡段活力互動空間

交通易達(dá)是現(xiàn)代城市文化街區(qū)客源支持的前提條件，街區(qū)空間中的人群需求，就是場景空間服務(wù)的設(shè)計(jì)起點(diǎn)。一般來說城市文化街區(qū)的空間包括戶外空間與室內(nèi)空間。室內(nèi)空間是由建筑所帶來的辦公、商業(yè)、參觀等場所，而戶外空間則包括活動空間、景觀設(shè)計(jì)、交通空間等。場景理論指出場景中各元素是相互有機(jī)關(guān)聯(lián)的，同質(zhì)元素布局之間可以表達(dá)出各種顛覆性的思想。在進(jìn)行街區(qū)活力營造時，主要聚集點(diǎn)就在這個由點(diǎn)、線、面構(gòu)成的立體空間形態(tài)之中，如設(shè)有標(biāo)志性的建筑、生動有趣的便民物品、關(guān)愛特殊群體如母嬰等行動不便人士的配套設(shè)施，用以休息停留的各類椅、石、亭、院等，人們可以自在地在街區(qū)中娛樂、休息、品鑒和消費(fèi)。同時，功能單一的街區(qū)吸引來的也只是單一的人群，街區(qū)的活力也會大打折扣。為提高街區(qū)的混合功能，首先，要實(shí)現(xiàn)土地的混合利用，即充分考慮商業(yè)、居住、辦公等性質(zhì)的均衡搭配，打造多樣化生態(tài)系統(tǒng)，提高街區(qū)與城市生活之間的關(guān)聯(lián)度。其次，在街區(qū)功能定位上，既與區(qū)位所在地進(jìn)行聯(lián)動，如合柴1972所保留的大穹頂車間、家電故事館，還應(yīng)當(dāng)提煉地方歷史元素并進(jìn)行文化賦值，通過靜態(tài)的設(shè)施場所和動態(tài)的活動、表演等，做到入耳入心，從感官到情感，從參觀者到參與者，在這集合了多種功能的多義空間中，實(shí)現(xiàn)人與人、人與景、個人情感與文化內(nèi)涵的交匯，創(chuàng)設(shè)全齡段的復(fù)合交織場景空間，甚至可以打造出城市的標(biāo)志性文化價值觀場景。

(三)講好城市故事，發(fā)揮城市美育的功能

中國的歷史名城蜚聲世界，每個城市都有自己獨(dú)特的風(fēng)貌與氣質(zhì)。但是在城市建設(shè)過程中，能夠完整保留并延續(xù)城市文脈的城市并不多。城市里的歷史意象漸漸消退了，城與城之間的形象雷同、景觀雷同、商業(yè)雷同。從20世紀(jì)90年代末至今，“創(chuàng)意與城市發(fā)展的關(guān)系”之議題引得眾多學(xué)者關(guān)注。特里·克拉克提出了城市增長發(fā)展的場景模式，聚焦于市民文化藝術(shù)參與度在城市發(fā)展增長模式中的地位與作用。事實(shí)上，“場景”這個概念已經(jīng)超越了物化的概念，轉(zhuǎn)而成為一種文化與價值觀的外化符號對個體行為產(chǎn)生影響的社會事實(shí)。這啟發(fā)我們在進(jìn)行城市街區(qū)營造時應(yīng)當(dāng)激發(fā)和培養(yǎng)居民們的自我表達(dá)能力與創(chuàng)造能力，讓那些城市中塵封的歷史與文化不再是書中的靜止之物，而是通過可參觀可體驗(yàn)可敘事的空間,推動歷史與文化在當(dāng)代城市空間中得以傳承與延伸。在場景理論的指導(dǎo)下要探索講好城市故事，發(fā)揮城市美育功能的有效路徑。

首先，深挖城市傳統(tǒng)文化，構(gòu)思敘事腳本。無論是哪個城市，其文化遺產(chǎn)都可以有效地形成城市文化特色的敘事腳本，除了傳統(tǒng)的文學(xué)作品、文藝作品，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以其接地氣、貼近民生、可觀可感可互動的形式為敘事腳本的展開提供了奇思妙想的可能。其次，通過營造城市街區(qū)為講好城市故事提供有效場所。傳統(tǒng)理念中傳播媒體是講故事的最好介質(zhì)，但其實(shí)城市空間——人與人交往的場所，才提供了更加有效的敘事可能。

從城市品牌發(fā)展與文化交流的角度來看，城市故事不僅要根植于本土城市，為當(dāng)代人鄉(xiāng)愁的缺失覓得一種虛擬的載體，更要架構(gòu)出人的個體記憶、群體記憶和社會記憶的穩(wěn)定發(fā)展關(guān)系[4]。通過激發(fā)城市文化街區(qū)的活力，場景化還原、表達(dá)和傳播城市文化的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)靜態(tài)與動態(tài)相結(jié)合的城市審美，再現(xiàn)城市差異性記憶，從而充分發(fā)揮城市公共空間的美育功能。

(四)充分利用藝術(shù)事件，助力城市公共空間的層次更新

卡塞爾，一個在戰(zhàn)爭的廢墟上建立起的德國小城，自1955年舉辦文獻(xiàn)展以來，經(jīng)歷了藝術(shù)空間的修復(fù)重建、城市公共空間的偶發(fā)性藝術(shù)事件、日常生活與藝術(shù)空間的界限被打破和形成全新的公共空間對話平臺四大階段，經(jīng)過60多年的發(fā)展，卡塞爾以固定與非固定展場的結(jié)合模式，提升了公共空間的靈活性，通過文獻(xiàn)展改變著人們對現(xiàn)有空間的形象認(rèn)知、情感認(rèn)和與使用方式[5]。北京798街區(qū)作為第一批當(dāng)代藝術(shù)展的實(shí)驗(yàn)田，各種具有強(qiáng)烈個性的藝術(shù)類型在此生根發(fā)芽，成為一個集藝術(shù)展、旅游、觀光為一體的特色文化街區(qū)；合肥的“半邊街”，以自然景觀大蜀山為依托，將園林生態(tài)與閱讀推廣、書畫藝術(shù)、傳統(tǒng)中國雕塑等藝術(shù)形態(tài)結(jié)合為一體，為市民提供了健康、娛樂、休閑、消費(fèi)的好去處。

以藝術(shù)事件塑造公共空間場所的思路，與場景理論的構(gòu)建不謀而合。具有先鋒性的藝術(shù)事件，在場景中表達(dá)和探索，將人、空間與事件結(jié)合在一起，構(gòu)建起靈活多變的臨時藝術(shù)活動空間，調(diào)動場景中的人參與互動、切身體驗(yàn)，讓藝術(shù)教育得到普及與推廣，持續(xù)地讓藝術(shù)從城市特色街區(qū)空間向全民日常生活流動，激發(fā)事件的持續(xù)影響和積極作用。充分利用各種形態(tài)尤其是中國傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，以固定和非固定的方式，與特色文化街區(qū)這一載體緊密結(jié)合，助力城市公共空間的層次更新，亦是文化街區(qū)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。

四、結(jié)語

挖掘城市文化資源，加強(qiáng)文化傳承創(chuàng)新，建設(shè)特色鮮明的人文魅力空間是現(xiàn)代城市發(fā)展的必然選擇。特色街區(qū)的建設(shè)與發(fā)展，是進(jìn)行城市文化傳播和城市形象構(gòu)建的重要載體，不僅蘊(yùn)含著場景的基礎(chǔ)功能，也延展出豐富的文化元素與價值觀念。不斷探索城市特色街區(qū)的文化傳播路徑，打造具有本土文化特色的交互式場景，對構(gòu)建城市形象與城市名片具有重要而深遠(yuǎn)的意義。