高文傳（山東省淄博市周村區(qū)第一中學(xué) 255399）

陶行知先生明確指出“在生活里找教育，為生活而教育”的教育理念。初中歷史教師應(yīng)該遵循陶行知先生的教育理念，深入挖掘鄉(xiāng)土歷史文化資源，將其中的精華作為課堂教學(xué)內(nèi)容的補充，運用于課堂教學(xué)中，從而豐富歷史課堂，同時激發(fā)學(xué)生對歷史的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生更加全面地了解自己家鄉(xiāng)的歷史文化，從而使鄉(xiāng)土歷史文化代代相傳。鄉(xiāng)土資源是民族歷史文化的重要組成部分。在中學(xué)歷史教學(xué)中，合理利用鄉(xiāng)土資源既可以更好地傳承和發(fā)展當?shù)氐臍v史文化，還可以有效提高初中歷史教學(xué)質(zhì)量，有效培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維，進一步促進學(xué)生的身心成長。在認識到滲透鄉(xiāng)土歷史文化資源重要意義的基礎(chǔ)上，教師必須從歷史的角度正確運用地方歷史文化進行初中歷史教學(xué)，只有教師把握了鄉(xiāng)土歷史文化的精髓才能以達到理想的教學(xué)效果。

一、鄉(xiāng)土資源在課前導(dǎo)入中的應(yīng)用

我國鄉(xiāng)土資源具有豐富的內(nèi)涵和很長的時空跨度，是初中歷史課堂中寶貴的教學(xué)資源，可以大大拉近學(xué)生與歷史的“情感距離”，激發(fā)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣。初中歷史教師必須深刻認識到鄉(xiāng)土資源的作用，充分挖掘鄉(xiāng)土歷史文化資源的教學(xué)價值，讓歷史課堂變得充滿活力。課堂導(dǎo)入是課堂教學(xué)的第一個環(huán)節(jié)，教師在開始新的課堂教學(xué)之前需要進行合理的課堂導(dǎo)入才能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，為整個課堂教學(xué)的順利進行奠定堅實的基礎(chǔ)。在初中歷史課堂導(dǎo)入中，教師可以利用鄉(xiāng)土歷史文化資源提高課堂導(dǎo)入效果。

以《百家爭鳴》一課為例，本課的內(nèi)容重點和難點是老子與道家思想。本課的主要教學(xué)目標是引導(dǎo)學(xué)生初步了解“百家爭鳴”對我國社會發(fā)展的影響。但過于抽象的哲學(xué)思維對初中學(xué)生來說是很難真正理解的，因此，教師可以利用那些看得見摸得著的道教歷史景觀資源，進一步拉近學(xué)生與歷史的距離。以廣州的鄉(xiāng)土歷史文化資源為例，教師可以先給學(xué)生展示當?shù)刂烙^的建筑圖片，并進行課堂導(dǎo)入：大家可以看看這些圖片，有沒有人到這里游覽過？一般都會有學(xué)生舉手表示自己游覽過。然后教師可以進一步介紹道觀：游覽過的同學(xué)肯定知道這個道觀就是當?shù)氐闹澜淌サ丶冴栍^，它是當?shù)刈畲蟮牡烙^，由清朝嶺南高道始祖李明徹所建，道觀中懸掛著老子的道家思想著作《道德經(jīng)》。純陽觀創(chuàng)始人李明徹通曉天文地理，知識淵博，他經(jīng)過多年的天文研究，參考中西方的天文資料，創(chuàng)作了三卷《寰天圖說》，同時修建了廣東最早的天文臺。那么，請問同學(xué)們，道教是如何誕生的，它的創(chuàng)始人是誰？道家思想的核心是什么？同學(xué)們很好奇，但一時答不上來，這時，教師可以順勢引入本次課堂的教學(xué)內(nèi)容，完成課堂導(dǎo)入。

二、鄉(xiāng)土資源在課堂教學(xué)中的應(yīng)用

導(dǎo)入新課內(nèi)容后可以開始新課教學(xué)，教師和學(xué)生可以在這個環(huán)節(jié)進行互動。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，教師講解的內(nèi)容通常局限于歷史教科書和考試大綱要求考查的內(nèi)容，較少涉及鄉(xiāng)土歷史文化內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容有明顯的距離感，學(xué)習(xí)起來非常困難。在課堂教學(xué)過程中引入鄉(xiāng)土歷史文化資源，以當?shù)卣鎸嵉臍v史故事、歷史景觀為基礎(chǔ)進行課堂教學(xué)，可以有效彌補教材內(nèi)容細節(jié)上的不足，拉近歷史與現(xiàn)實的距離。

還是以《百家爭鳴》一課為例，教師在導(dǎo)入新課之后，需要為學(xué)生解讀“百家爭鳴”的概念。傳統(tǒng)的講解主要是文字解讀，學(xué)生往往只能理解字面上的意思，但不能完全理解“百家爭鳴”的深層含義，這時教師可以補充一些鄉(xiāng)土歷史材料來幫助學(xué)生理解。以邯鄲的鄉(xiāng)土歷史文化資源為例，戰(zhàn)國時期，各派學(xué)者云集當時趙國的都城邯鄲，學(xué)術(shù)交流活動非?；钴S。教師可以結(jié)合當時邯鄲發(fā)生的一些學(xué)術(shù)活動進行講解。

材料1：戰(zhàn)國時期，“天下之士合從相聚于趙”，其中著名的有學(xué)術(shù)大家包括荀子、虞卿、龐暖、公孫龍、慎到等。

材料2：趙國人公孫龍曾引出“白馬非馬”的著名學(xué)術(shù)交流活動。

公孫龍在平原君家與孔穿進行了學(xué)術(shù)爭論，但莊周、荀子等都不認同公孫龍的思想，并進行批駁。結(jié)合這些鄉(xiāng)土歷史典故能讓學(xué)生更好地體會到戰(zhàn)國時代趙國邯鄲的學(xué)術(shù)爭鳴鏡像，通過介紹邯鄲各學(xué)派人物之間的學(xué)術(shù)爭論，引導(dǎo)學(xué)生更好地理解和掌握“百家爭鳴”概念的深層含義，以及不同思想學(xué)派之間的文化交流和碰撞，同時對當時的文化發(fā)展情況有更加全面深入的理解。

在講解《太平天國運動》一課時，本課的教學(xué)重點是引導(dǎo)學(xué)生了解洪秀全、梳理太平天國運動的興衰過程和原因，教學(xué)難點是理解第二次鴉片戰(zhàn)爭與太平天國運動之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。為此，教師可以結(jié)合位于廣州花都的洪秀全紀念館進行課堂講解，給學(xué)生介紹這座紀念館的由來，為紀念洪秀全發(fā)起的太平天國運動對中國的深遠影響，使學(xué)生更加全面了解洪秀全這個1814年生于今廣州花都的歷史人物，進而探究他領(lǐng)導(dǎo)下的太平天國運動的興衰以及對中國社會的影響。

三、鄉(xiāng)土資源在課后拓展中的應(yīng)用

鄉(xiāng)土資源為學(xué)生提供更加廣闊的實踐場所和想象力空間，同時還能培養(yǎng)學(xué)生的信息收集分析能力，以多種方式提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。以廣州鄉(xiāng)土歷史文化資源的運用為例，在講解了《清朝前期的文學(xué)藝術(shù)》一課后，教師可以結(jié)合廣州的屈大均墓要求學(xué)生寫作歷史人物傳記。該歷史遺跡位于廣州番禺，安葬的是抗清人物：明清學(xué)者屈大均。他十八歲曾參加抗清斗爭，后托病隱居，郁郁辭世。教師可以組織學(xué)生利用課后時間參觀屈大均墓，收集和歷史人物有關(guān)的信息，然后要求學(xué)生進行課后小組討論，整理資料，最后寫作一篇歷史人物傳記。學(xué)生通過參觀、收集信息，了解屈大均的經(jīng)歷。小組合作有助于交換和交流信息，并增強學(xué)生與他人協(xié)作和交流的能力。

又如，在講解《社會生活的變遷》一課后，考慮到本課程的教學(xué)目標要求是引導(dǎo)學(xué)生通過衣食住行來理解經(jīng)濟快速的發(fā)展和人們生活水平的提高。課文內(nèi)容主要介紹社會生活、交通、通信等方面的變化，學(xué)習(xí)難點在于理解“社會變遷”的含義。學(xué)生了解當前的社會環(huán)境，但對20世紀乃至更久遠的社會環(huán)境并不是很了解，為幫助學(xué)生更好地理解本課內(nèi)容，教師可以設(shè)計如下課后拓展活動：要求學(xué)生記錄家庭生活的變化，向父母和其他長輩詢問過去幾十年來家庭和社會的變化，從衣食住行的角度記錄社會變遷。此外，可以瀏覽家中的老照片、家庭相冊，選擇具有時代代表性的照片，編寫照片簡述，最后組織學(xué)生在文化墻集中展示照片。按照課程標準進行教學(xué)，鼓勵學(xué)生利用周邊歷史課程資源去體驗真實的歷史。無論是采訪、與人交流，還是收集老照片，學(xué)生都可以更好地理解本課標題所強調(diào)的“社會生活的變遷”以及家庭生活的變遷。課后作業(yè)最終以歷史圖片展的形式呈現(xiàn)，可以鍛煉學(xué)生的歷史邏輯思維，表達歷史事件的能力，了解家鄉(xiāng)幾十年來的重大變化。

四、鄉(xiāng)土資源在綜合實踐中的應(yīng)用

學(xué)習(xí)歷史不應(yīng)局限于教科書和課堂，涉獵廣泛的綜合實踐活動對于歷史課堂來說是一個很好的補充，綜合實踐活動突破了課本和課堂的限制，將歷史知識和自然、社會、學(xué)生生活融為一體，創(chuàng)造了一個開放生動的課堂環(huán)境。充滿活力的綜合實踐活動讓學(xué)生有更真實的歷史體驗，有助于提高學(xué)生的歷史知識實踐應(yīng)用能力。在教學(xué)實踐中，教師可以組織學(xué)生開展各種綜合實踐活動，如實地考察活動。實地考察活動不同于課堂教學(xué)活動，實地考察活動主要在課堂外進行，如博物館、歷史遺跡等。教師可以通過現(xiàn)場觀摩的方式讓學(xué)生真正接觸當?shù)氐臍v史遺跡，將獲得的直接體驗與課本中的間接體驗結(jié)合起來，幫助學(xué)生理解當?shù)氐臍v史故事。

以《原始農(nóng)耕的生活》一課為例，該課程的教學(xué)難點是引導(dǎo)學(xué)生了解原始農(nóng)業(yè)的起源，明白考古學(xué)是了解史前社會歷史的重要基礎(chǔ)。為了幫助學(xué)生直觀地了解原始農(nóng)業(yè)生活的某些場景和條件。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到當?shù)夭┪镳^開展以當?shù)匚幕厣珵橹黝}的實地考察活動，實地考察活動可以分為聚落與農(nóng)業(yè)、食品加工、漁業(yè)、狩獵、手工、畜牧、陶器、石器制作與加工、編織、原始信仰與美學(xué)等部分。學(xué)生在館內(nèi)講解人員的引導(dǎo)下參觀文化展覽，了解原始農(nóng)耕文明的發(fā)展，了解中華民族勇往直前，不斷創(chuàng)造的精神。

又如，在講解《辛亥革命》一課后，教師可以組織學(xué)生舉辦歷史人物座談會，以當?shù)貧v史人物為討論對象，可以有效培養(yǎng)學(xué)生收集歷史資料、口頭描述歷史的能力。例如，可以舉辦以“孫中山在廣州”為主題的歷史文化座談會，要求學(xué)生暢所欲言，發(fā)表自己對孫中山這個歷史人物的看法，了解一代偉人與他的家鄉(xiāng)的故事，從而進一步增加學(xué)生對辛亥革命的了解，激發(fā)學(xué)生對孫中山先生的崇敬之情。在開始座談會之前，教師可以要求學(xué)生通過參觀歷史遺跡、網(wǎng)絡(luò)查詢等方式收集有關(guān)孫中山在廣州的詳細史料，將學(xué)生分成三個小組，給各小組安排人物，分別負責(zé)圖片、視頻、圖文資料的收集，然后要求各小組整理資料，制作成幻燈片形式在座談會上展示，對孫中山在廣州的歷史進行介紹和總結(jié)。

在全球化文化浪潮的影響下，本土歷史文化資源急需保護和傳承，使鄉(xiāng)土資源繼續(xù)保持獨特性。地方歷史文化資源作為民族文化的重要組成部分，是初中歷史教育的寶貴資源，將其融入初中歷史教學(xué)是當前教育改革的發(fā)展方向。通過合理運用鄉(xiāng)土歷史文化資源可以探究有效的歷史教學(xué)方法，大大增強學(xué)生的鄉(xiāng)土歷史文化保護意識，激發(fā)其歷史學(xué)習(xí)興趣和愛國主義情懷，促進鄉(xiāng)土歷史文化資源的保護和傳承，同時對完善歷史分支和地域文化具有重要的推動作用。