孫凌宇

(安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230036)

教育，民族之命脈；先生，教育之魂魄。當(dāng)前，復(fù)興中華實(shí)現(xiàn)中國夢的歷史任務(wù)決定了教師的發(fā)展目標(biāo)——成為“大先生”。2016年12月，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上的講話中指出：“教師不能只做傳授書本知識(shí)的教書匠，而要成為塑造學(xué)生品格、品行、品位的‘大先生’……堅(jiān)持教書和育人相統(tǒng)一，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，堅(jiān)持潛心問道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一?！盵1]這明確了“大先生”的基本內(nèi)涵、要求，并為新時(shí)代教師發(fā)展指明了從“合格老師”到“好老師”到“大先生”的發(fā)展目標(biāo)和實(shí)踐進(jìn)路[2]。

一、“大先生”品質(zhì)的形成邏輯：歷史、理論和實(shí)踐的多元因素共同作用

“大先生”品質(zhì)既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美德涵育，又具有馬克思主義“人的全面發(fā)展”理論基礎(chǔ)和實(shí)踐根據(jù)。因此，在新時(shí)代，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到培育“大先生”品德的必要性和緊迫性。

(一)歷史邏輯：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

從古到今，中華民族出現(xiàn)了很多心懷天下的“大先生”，他們以大格局、大智慧修身養(yǎng)性，以“大學(xué)”之道明德，以大德大仁致善，以君子之風(fēng)修身潔品，以心懷“國之大者”而志遠(yuǎn)。

“先生”一詞最早出現(xiàn)在《詩經(jīng)》中。《詩·大雅·生民》：“誕彌厥月，先生如達(dá)。”朱熹注：“先生，首生也。達(dá)，小羊也?！盵3]219本意是小羊頭胎順利而生，后來引申為第一胎生的孩子，也就是長子。從其本義而言，在我國古代社會(huì)，嫡子長兄常常是繼承家業(yè)和執(zhí)掌家庭的繼承者，其家庭地位非常顯貴。后來，“先生”常常指代父兄?！墩撜Z·為政》說：“有酒食，先生饌。曾以為孝乎？”朱熹在《論語集注》注釋：“先生，父兄也?！盵3]219這里的“先生”就是指父兄或者年長者。《孟子·告子下》：“先生將何之？”“先生之志則大矣，先生之號(hào)則不可?！壁w岐《孟子·章句》注解：“學(xué)士年長者，故謂之先生。”這里已經(jīng)蘊(yùn)含對(duì)有學(xué)問的年長者尊稱的涵義了。

以“先生”稱呼老師的最早記載是《禮記》?！抖Y記·曲禮上》：“從于先生，不越路而與人言。遭先生于道，趨而進(jìn)，正立拱手。先生與之言，則對(duì)。不與之言，則趨而退。” 呂氏注：“先生者，父兄之稱。有德齒可為人師者，猶父兄也，故亦稱先生。以師為父兄，則學(xué)者自比于子弟，故稱弟子?！辈⒆ⅲ骸跋壬?，老人教學(xué)者?！盵4]《戰(zhàn)國策·衛(wèi)策》：“乃見梧下先生”注：“長者有德者稱。”[5]《禮記·大學(xué)》：“玄冠玄端，奠摯于君，遂以摯見于鄉(xiāng)大夫、鄉(xiāng)先生，以成人見也?！边@里，“先生”已演變?yōu)閷?duì)有德者和教學(xué)者的稱謂?！抖Y記·玉藻》：“(童子)無事，則立主人之北南面，見先生，從人而入?！笨追f達(dá)疏：“先生，師也。”此處“先生”，為老師之意，指有高尚品德、學(xué)識(shí)淵博、為人楷模的老師,對(duì)有社會(huì)影響的老師則稱為“大先生”。從“大先生”所具有的塑造學(xué)生品格、品行、品味的指向而論，其“大”在境界之高，“大”在志向高遠(yuǎn)?！按笙壬比谌肓饲Ч攀咳藶閷W(xué)的理想：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”[6]

儒家哲人致力于構(gòu)建以“仁”為核心，天、地、人“三才”相融共生的“大德”的價(jià)值體系。 “大抵言天地之心者，天地之大德曰生，則以生物為本者，乃天地之心也。地雷見天地之心者，天地之心惟是生物，天地之大德曰生也。”[7]首先，“大先生”具有傳道、授業(yè)、解惑“三位一體”的心無旁騖的大志向。其次，“大先生”具有無所不通、精于六藝的大技藝?！吨芏Y·地官司徒·保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)?！痹俅危按笙壬本哂袑W(xué)而知新和安貧樂道的崇高理想境界，具有“克己復(fù)仁”慎獨(dú)的自律自正的修為和君子品格；“大先生”以淡泊志遠(yuǎn)的胸懷塑造高貴品行；“大先生”擁有“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”[8]的壯闊胸懷，以及云蒸霞蔚染碧空、“林無靜樹，川無停流”[9]的旖旎高遠(yuǎn)的藝術(shù)品味。

(二)理論邏輯：馬克思主義哲學(xué)

“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，也是我國大學(xué)最鮮亮的底色?！盵10]新時(shí)代“大先生”形成的理論依據(jù)是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想。人的自由全面發(fā)展是馬克思主義思想的基本內(nèi)容之一，是無產(chǎn)階級(jí)的最終奮斗目標(biāo)之一，也是中國共產(chǎn)黨人的最高理想和中國國民教育的根本目標(biāo)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們的教育要培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！盵10]“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展?！盵11]1這明確了新時(shí)代我國教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。當(dāng)下，在新的歷史起點(diǎn)，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為人類全面發(fā)展提供了新的科學(xué)理論指導(dǎo)，對(duì)復(fù)興中華、實(shí)現(xiàn)中國夢，促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展有著重大且深遠(yuǎn)的意義。

《共產(chǎn)黨宣言》闡釋了人的自由、全面發(fā)展思想的科學(xué)內(nèi)涵，并指出人的自由全面發(fā)展就是未來共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)特征，個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展和諧統(tǒng)一，人與人在發(fā)展上的和諧統(tǒng)一。馬克思認(rèn)為：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[12]所以，客觀上人的個(gè)體發(fā)展總是被所有社會(huì)關(guān)系影響，每個(gè)人的自由、全面發(fā)展是一切人自由、全面發(fā)展的條件，這是共產(chǎn)主義社會(huì)的特質(zhì)?？梢?，人的自由、全面發(fā)展和社會(huì)發(fā)展是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，人民是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力量。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確指出：“我國社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國家工作提出了許多新要求……更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步?！薄叭嗣袷菦Q定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量。”[11]1這些論斷深刻闡明了新時(shí)代人的全面發(fā)展思想的人民性和進(jìn)步性。社會(huì)主義新時(shí)代，人的全面發(fā)展體現(xiàn)在德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展，換言之，就是培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有”新人?！吨泄仓醒腙P(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》提出“人民思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)明顯提高”和“促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步”的目標(biāo)任務(wù)。2021年4月，習(xí)近平總書記在清華大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“教師要成為大先生，做學(xué)生為學(xué)、為事、為人的示范，促進(jìn)學(xué)生成長為全面發(fā)展的人?！盵13]新時(shí)代的教師一方面要發(fā)展成為全面的人，另一方面要培育全面發(fā)展的人才， “聚天下英才而用之，加快建設(shè)人才強(qiáng)國……努力形成人人渴望成才、人人努力成才、人人皆可成才、人人盡展其才的良好局面”[11]1?？梢姡说淖杂扇姘l(fā)展既是我國社會(huì)主義發(fā)展的目標(biāo)，又是社會(huì)主義發(fā)展依靠的力量，兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

(三)實(shí)踐邏輯：社會(huì)主義發(fā)展

新時(shí)代，“大先生”品質(zhì)維度形成的社會(huì)實(shí)踐邏輯是社會(huì)發(fā)展的需求和教育與社會(huì)發(fā)展的不相適應(yīng)?！爸袊厣鐣?huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。黨的十八大以來，在新中國成立特別是改革開放以來取得重大成就的基礎(chǔ)上，我國發(fā)展站到了新的歷史起點(diǎn)上，中國特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入了新的發(fā)展階段。”[14]61在這個(gè)新時(shí)代，百年未有之大變局和中華民族復(fù)興的戰(zhàn)略全局是一切工作的出發(fā)點(diǎn)。在這個(gè)大局下，教師的發(fā)展目標(biāo)和任務(wù)隨著我國社會(huì)主要矛盾的變化而變化?！叭嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”表現(xiàn)在教育上，就是人民日益增長的優(yōu)質(zhì)教育需求，和教育不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。一方面，隨著信息科技化、人工智能化的發(fā)展，知識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的速度越來越快，知識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展作用日益加強(qiáng)，學(xué)校成為國民生產(chǎn)力和社會(huì)發(fā)展的重要陣地，人民對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的要求日益提高。另一方面，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大目標(biāo)，必須培養(yǎng)出堪當(dāng)此歷史大任的社會(huì)主義建設(shè)者和全面發(fā)展的人才；而人才的培養(yǎng)，必然需要更好的老師。

“優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)。建設(shè)教育強(qiáng)國是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，深化教育改革，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育?！盵14]35-36我們必須看到，人民的需要就是我們工作的中心，“教師是立教之本、興教之源。必須從戰(zhàn)略高度認(rèn)識(shí)加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)的重大意義，把師德師風(fēng)作為評(píng)價(jià)教師隊(duì)伍素質(zhì)的第一標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)教師做有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心的‘四有’好老師，建設(shè)一支宏大的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍”[15]。人民滿意的教育是日益發(fā)展的，與此對(duì)應(yīng)，對(duì)于教師的要求也在不斷提高。“到 2035 年，師范生的綜合素質(zhì)、專業(yè)化水平和創(chuàng)新能力顯著提升，為培養(yǎng)造就數(shù)以百萬計(jì)的骨干教師、數(shù)以十萬計(jì)的卓越教師、數(shù)以萬計(jì)的教育家型教師奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！盵16]這里的“骨干教師”“卓越教師”“教育家型教師”就是從“好老師”向更高要求的“大先生”發(fā)展的教師，是“大先生”培養(yǎng)路徑中不可缺少的、堅(jiān)實(shí)的中間環(huán)節(jié)，它對(duì)較好地引領(lǐng)一批優(yōu)秀教師快速成長，起到了積極的推進(jìn)作用。

教師的職業(yè)發(fā)展是沿著合格老師、好老師和“大先生”路徑而發(fā)展的。這三種類型的教師是由低到高的進(jìn)階，其內(nèi)在有著不同的要求。低層次的要求是教師必須具備的最基本的素質(zhì)；較高層次的“好老師”不僅需要具備教師的基本素質(zhì)，還要符合“四有”要求；最高層次的“大先生”具有更大的胸懷、更廣闊的視野，擁有更高遠(yuǎn)的理想、更高潔的品質(zhì)、更徹底的獻(xiàn)身精神，并且足以承擔(dān)起引導(dǎo)、培養(yǎng)堪當(dāng)復(fù)興中華大任的高品質(zhì)人才的歷史重任。好老師是“鋪路石”，“大先生”則是學(xué)生一生的“引路人”，是具有最高品格、品行、品味的人。

二、“大先生”品質(zhì)的五重維度： 道德、志向、智慧、技藝、境界

2021年4月19日，習(xí)近平總書記在清華大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，我國高等教育要立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，心懷“國之大者”，把握大勢，敢于擔(dān)當(dāng)，善于作為，為服務(wù)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福貢獻(xiàn)力量，也應(yīng)銘記教誨，學(xué)深、悟透、踐行“國之大者”的理論精髄、思想偉力，以有大方向、成大先生、擔(dān)大使命、圓大夢想的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，培育立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任的時(shí)代新人[13]。這明確了我們?yōu)檎l培養(yǎng)人才、培養(yǎng)什么樣的人才、教師應(yīng)成為什么樣的人等問題。習(xí)近平總書記指出：“‘大先生’體現(xiàn)出師者風(fēng)度，既具有嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的大學(xué)問，也具有身正為范的大品德，是智與德皆可為人師表的賢能者；‘大先生’也體現(xiàn)出師者風(fēng)范，是為學(xué)、為事、為人的示范，是社會(huì)尊重的楷模、世人效法的榜樣?！盵17]“教師的成長發(fā)展有三重境界。首先，是做一名合格教師。教育部頒布了教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，這是合格教師的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。其次，是做一名‘好老師’……最后，教師養(yǎng)成的最高境界，應(yīng)當(dāng)就是習(xí)近平總書記所講的‘大先生’?！笙壬?，‘大’在志向高遠(yuǎn)；‘大’在學(xué)問、境界；‘大’在‘學(xué)術(shù)魅力’、‘大人格魅力’。”[2]21所以，“大先生”超越了“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心”的“四有”[15]9-10好老師標(biāo)準(zhǔn)，除了要有道德、有志向、有技藝、有仁愛外，還要有大方向、擔(dān)大使命、圓大夢想，要有大情懷、立大志、明大德、成大才和胸懷大境界。此為“大先生”大德、大志、大智慧、大技藝、大境界五重維度的品質(zhì)。

(一)道德維度：“大先生”要有大德[18]

新時(shí)代，“大先生”一切為國為民，師德高尚，善做人師?！按笙壬币浴靶睘槿手?，親親，仁人，推及萬物?！墩撜Z·學(xué)而》：“孝悌者也者，其為仁之本。”[19]儒家思想強(qiáng)調(diào)“仁者”要發(fā)自內(nèi)心地“愛人”，在行為上遵從“禮樂教化”，達(dá)以“仁、義、禮、智、信”的品格；在教育學(xué)生的時(shí)候以身作則，把仁德滲透到教學(xué)之中，以儒家的優(yōu)秀人文品質(zhì)潤養(yǎng)每個(gè)學(xué)生的心靈，從而充分發(fā)揮其培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀品德的積極作用，提升學(xué)生人文修養(yǎng)。同時(shí)，“大先生”還應(yīng)該具有道家“大德”之品，遵循人和萬物的自然之性，順其性而生長，得到其生命價(jià)值最充分的體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)其本身合道之 “大德”?？梢?，“大先生”融合儒、道兩家思想關(guān)于教育的觀點(diǎn)和方法，旨在培育學(xué)生圓滿的理想人格。因此，“大先生”應(yīng)以德化人，以愛育人，以情感人，以心懷天下的博大胸懷和崇高的道德品行引導(dǎo)每一位學(xué)生。只有這樣，才能塑造出學(xué)生高尚的道德品質(zhì)，培養(yǎng)出志向高遠(yuǎn)的人才。

愛是教育的靈魂，也是教育的出發(fā)點(diǎn)和最終歸屬。新時(shí)代的“大先生”，需要以仁德為本，從愛出發(fā)，熱愛教育，熱愛每一位學(xué)生?！叭收邜廴耍撕銗壑?；敬人者，人恒敬之?！盵20]教師從事的是愛的事業(yè)，以愛的力量感染學(xué)生，以高尚的品格、高潔的品行、高雅的品位去引導(dǎo)人、塑造人、教化人。所以，讓每一位學(xué)生都能充分得到老師的關(guān)愛，是教師的職責(zé)和立德育人的根本。另外，教師對(duì)學(xué)生的愛是對(duì)學(xué)生的肯定和贊賞，也是一種信任和力量。我們以愛去啟迪學(xué)生的心智，打開學(xué)生的心扉，把溫暖和愛心灑向每一個(gè)學(xué)生心間，這樣才會(huì)得到學(xué)生的信任，才能讓每一位學(xué)生能在公平、溫暖的環(huán)境下健康成長，并能收獲到成功的喜悅。

(二)志向維度：“大先生”要有大志[18]

國之大者，信仰為基，志在為國?！按笙壬笔钦嬲男膽选皣笳摺?，始終把國家利益看得高于一切，把人民的利益看作是一切工作的中心，自覺把培養(yǎng)民族復(fù)興大任的接班人當(dāng)成第一要?jiǎng)?wù)，做好學(xué)生的鋪路人、引路人?！按笙壬睉?yīng)牢記黨的為人民謀福利的初心，銘記立德樹人的使命，形成強(qiáng)大的道德力量和持久的精神力量。作為國家教育的中堅(jiān)力量，“大先生”惟有立志為國為民，懷有“我形雖瘦，心肥天下”的公而忘私、超越自我的奉獻(xiàn)精神，牢記初心和使命，不負(fù)國家和人民的重托，才能成為啟發(fā)、引導(dǎo)下一代樹立大志大行的靈魂導(dǎo)師。

“大先生”作為志向高遠(yuǎn)、理想堅(jiān)定的人民教師，必定把國家的重任和人民的責(zé)任作為自己的歷史使命。“大先生”擔(dān)當(dāng)著為社會(huì)主義發(fā)展培育時(shí)代新人的重任，必須要樹立遠(yuǎn)大志向，為復(fù)興中華而努力?！按笙壬币龑?dǎo)學(xué)生“立大志”，確保對(duì)每一位同學(xué)盡到教育的責(zé)任。

“大先生”具有的“大志”主要包含以下內(nèi)容：一是樹立遠(yuǎn)大理想?！按笙壬弊鳛橹鞠蚋哌h(yuǎn)、理想堅(jiān)定的人民教師，必定把國家的重任和人民的責(zé)任作為自己的歷史使命。一方面，“大先生”作為文化的傳承者、傳播者和創(chuàng)造者，擔(dān)當(dāng)著為社會(huì)主義發(fā)展育時(shí)代新人的重任，要引導(dǎo)學(xué)生“立大志”，確保對(duì)每一位同學(xué)的現(xiàn)在和未來盡到教育的責(zé)任。二是厚植愛國愛民大情懷。每一位教師只有內(nèi)心充滿愛國愛民的深厚情懷，才會(huì)把個(gè)人的理想與國家、民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，把自我的發(fā)展和為國育才的使命融合在一起，銳意進(jìn)取、不懈努力，不斷學(xué)習(xí)和鉆研，提高自身能力，實(shí)現(xiàn)報(bào)國之志；并培養(yǎng)學(xué)生愛國之情，引導(dǎo)學(xué)生樹立砥礪強(qiáng)國之志，使他們成為有學(xué)識(shí)、重實(shí)干、肯奮斗、講奉獻(xiàn)的時(shí)代新人。三是順應(yīng)潮流把握大勢。社會(huì)是不斷發(fā)展變化的，時(shí)代是日新月異的。面臨百年未有之大變局，我們應(yīng)該認(rèn)清社會(huì)發(fā)展方向，順應(yīng)時(shí)代潮流，堅(jiān)持為中國特色社會(huì)主義事業(yè)而不斷努力，為人民謀幸福而鞠躬盡瘁。

(三)智慧維度：“大先生”要有大智慧[21]2

“‘大先生’需要‘大學(xué)識(shí)’‘大智慧’”[22]。“所謂‘大學(xué)’者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！盵23]大學(xué)有大師傳播大智大慧，才有大學(xué)的恢弘氣象。

首先，“大先生”的大智慧表現(xiàn)在博學(xué)善教。真正的大智慧來源于淵博的知識(shí)和敏銳的思維。“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！盵11]1如果缺少了知識(shí)和文化，一個(gè)國家民族就會(huì)遭到毀滅?！坝绕涫恰袨槭婪丁油怀隽诵聲r(shí)代‘大先生’的大格局、大智慧、大情懷和大擔(dān)當(dāng)。”[21]2每一個(gè)老師都應(yīng)該以傳播知識(shí)文化為根本，尊重知識(shí)，做一個(gè)博學(xué)有大智慧的文化傳承人。

其次，“大先生”的大智慧還體現(xiàn)在提高學(xué)生的思維能力上。人的智慧包括知識(shí)和思維方法兩個(gè)方面，形成自己獨(dú)特的思維方法尤為重要?！笆谥贼~，不如授之以漁。”教育不能單單教授死板的知識(shí)，還應(yīng)該教會(huì)人思考，讓學(xué)生養(yǎng)成正確的思維方法。“只教人專業(yè)知識(shí)是不夠的……對(duì)于有價(jià)值的教育而言，發(fā)展年輕人的批判思維也是至關(guān)重要的?！盵24]真正的“大先生”要鍛煉學(xué)生的思考能力，培養(yǎng)他們良好的創(chuàng)新能力。

再次，“大先生”的大智慧還體現(xiàn)在立德樹人上?！按笙壬弊约阂鞯馈⑿诺?，讓有信仰的人講信仰，在教育教學(xué)過程中，將教書和育人、言傳和身教、潛心問道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，做到“以德立身、以德立學(xué)、以德施教”[1]。作為以復(fù)興中華為己任的“大先生”，應(yīng)該把“傳道”放在首位。這里的“道”指的是為人之道、人間正道和共產(chǎn)黨人始終全心全意為人民服務(wù)的“初心”——信仰之道?！按笙壬辈粌H僅是“授業(yè)解惑的”的“經(jīng)師”，也是具有智慧的明道、信道和傳道“人師”。

(四)技藝維度：“大先生”要有大技藝[25]

“大先生”需要有大學(xué)識(shí)、大技藝。所謂“大技藝”就是要求“大先生”不但要有豐富的知識(shí)，還需要學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)方法。

“大技藝”在學(xué)而思。作為新時(shí)代的教師，扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)和敏銳的思維能力是教書育人的基本前提。新時(shí)代的“大先生”，是終生持續(xù)的學(xué)習(xí)者，能處理好學(xué)與思的辯證關(guān)系，在持續(xù)讀書中不斷思考，達(dá)到觸類旁通、通達(dá)四方，“化理論為方法，化理論為德性”[26]，從而把知識(shí)變成智慧，把智慧變成可以傳授的知識(shí)。

“大技藝”“大匠心”體現(xiàn)在其技如庖丁解牛，以技近道。莊子曰：“庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)?！?《莊子·養(yǎng)生主》)庖丁出神入化的技藝其實(shí)是技進(jìn)乎道的體現(xiàn)，是一種專心致志、惟精惟一的極高技藝，可以通悟天地的大道。這個(gè)“道”達(dá)到了人與天地、宇宙統(tǒng)一的通融而有所得。這個(gè)“得”是消除外在功利和經(jīng)驗(yàn)之外的本真之“神”，找到了生命應(yīng)然之路。“大先生”對(duì)于教育，在消除功利思想之外，神會(huì)精聚，專心為國為民為學(xué)生，一心為學(xué)，找到了引導(dǎo)教育學(xué)生的“道”?！按笙壬睂⒈菊娴男娜谌胩斓刂缶辰纾瑥亩鴵碛辛舜鬅o畏的獻(xiàn)身精神。

“大技藝”“大匠心”還體現(xiàn)在其匠心無為無不為?！叭酥眯娜翮R，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。”(《莊子·應(yīng)帝王》)莊子以“鏡”喻“道心”，實(shí)質(zhì)是以“鏡”之可鑒比擬“道”之虛靜的屬性。人心要向本然之性復(fù)歸，合道為一，融“人心”于“道心”。同樣，一方面，“大先生”面對(duì)具有本真天性的學(xué)生，具有了無為無不為的匠心，才可以沉靜自如地教書育人。另一方面，“大先生”讓學(xué)生回歸天性，充分發(fā)揮其興趣和學(xué)習(xí)能力，成就其內(nèi)在具有天賦或者具有興趣的一面，成為最好的人才。

(五)境界維度：“大先生”要有大境界[2]20

“大先生”德行風(fēng)雅高尚，有“大境界”[27]?！按笙壬钡拇缶辰纾且环N人格和精神魅力。“精神是自我存在中的一種具有動(dòng)力學(xué)特征的因素”[28]。 “大先生”要超越教知識(shí)、教方法、教狀態(tài)、教人生、教自己的“五個(gè)境界”[29]，通達(dá)于“心懷天下”的大境界。

大胸懷是懷有“為天地立心”“為生民立命”的大志，能引導(dǎo)學(xué)生擁有不懈追求理想的決心，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀，塑造學(xué)生堅(jiān)忍不拔的毅力。 在這樣的大境界下，“大先生”能夠把“立德立人”當(dāng)成畢生的事業(yè)，孜孜不倦為國家培養(yǎng)“胸懷天下”的人才。

三、“大先生”的時(shí)代使命：不忘初心，復(fù)興中華

2014年，習(xí)近平總書記在北京師范大學(xué)與師生代表座談時(shí)明確指出：“教育是提高人民綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要途徑，是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的重要基石，是對(duì)中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義的事業(yè)?！盵30]3教師的發(fā)展要緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，為培養(yǎng)全面發(fā)展的人而不斷提高教師素養(yǎng)和標(biāo)準(zhǔn)，積極培育新時(shí)代的“大先生”，這是新時(shí)代一項(xiàng)刻不容緩的時(shí)代任務(wù)?！按笙壬笔侵腥A文明的傳遞者、傳播者和創(chuàng)造者，始終懷有愛國愛民、無私無畏為天下的赤子丹心。新時(shí)代，“大先生”充滿了“國之大者”的愛國豪情，體現(xiàn)了新時(shí)代教師發(fā)展的理想和要求，表現(xiàn)出了為復(fù)興中華而不懈奮斗的宏大理想。

在中華文明璀璨的歷史長河里，自孔子之后，產(chǎn)生了無數(shù)個(gè)為文明的傳播、文化的傳承、科技的發(fā)展、人才的培養(yǎng)發(fā)展而“鞠躬盡瘁，死而后已”[31]的“大先生”。在中華傳統(tǒng)文化中，“大先生”具有大道德、大智慧、大技藝、大作為、大境界。每一個(gè)老師，尤其是“大先生”，必然要把中華民族的復(fù)興作為終生的理想信念，從而積極培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷，幫助他們樹立為國為民的崇高理想。

習(xí)近平總書記曾深有感觸地說：“一個(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn)，一個(gè)學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的光榮，一個(gè)民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望?！盵30]3新時(shí)代“大先生”“牢記初心、不忘使命”是擁有“工匠精神”、實(shí)現(xiàn)“中國夢”的踐行者，是塑造學(xué)生崇高品格、品行、品味，引領(lǐng)學(xué)生人生之路的引路人，是燃燒自己、照亮中國未來人才之路的“筑夢人”。國家繁榮、民族振興、教育發(fā)展，需要千千萬萬個(gè)這樣的“大先生”。

教育，民族之命脈；先生，教育之魂魄。如光，微以致遠(yuǎn)。這正是“大先生”明德致善、品高志遠(yuǎn)的品質(zhì)之所在。每一位教師都應(yīng)該“不忘初心、牢記使命”，發(fā)揚(yáng)中國共產(chǎn)黨百年奮斗精神，成為為復(fù)興中華而不懈努力、無私奉獻(xiàn)的“大先生”。