代 菲

(陜西理工大學(xué) 人文學(xué)院，陜西 漢中 723000)

《金瓶梅》研究所形成的“金學(xué)”研究成果頗豐，包括版本、源流、傳播、作者、成書(shū)、人物、文化、時(shí)空、飲食、宗教、語(yǔ)言、藝術(shù)、辭賦、視聽(tīng)、評(píng)點(diǎn)等多個(gè)領(lǐng)域。具體內(nèi)涵這里不多贅述，只簡(jiǎn)單談下作品成書(shū)時(shí)間，方便下文創(chuàng)設(shè)的繼承和創(chuàng)新關(guān)系的歷史邏輯得以成立?！督鹌棵贰返某蓵?shū)年代，主要存在著“嘉靖說(shuō)”和“萬(wàn)歷說(shuō)”兩種觀點(diǎn)，自20世紀(jì)30年代鄭振鐸、吳晗先生提出其成書(shū)于明萬(wàn)歷中期，幾為學(xué)界主流觀點(diǎn)。然近年來(lái)有學(xué)者將成書(shū)范圍進(jìn)一步縮小，根據(jù)書(shū)中寫(xiě)到的文武官員進(jìn)行考證，認(rèn)為“《金瓶梅》成書(shū)年代之上限當(dāng)不早于萬(wàn)歷六至八年，其下限絕不晚于萬(wàn)歷二十四年，其成書(shū)年代大約是萬(wàn)歷九年至萬(wàn)歷二十年之間”[1]。另有學(xué)者根據(jù)文中對(duì)海鹽腔戲的描寫(xiě)推出“《金瓶梅》的成書(shū)年代當(dāng)大致在萬(wàn)歷初期以前，而不可能在萬(wàn)歷二十年以后”[2]。關(guān)于其成書(shū)時(shí)間的推演考證，相較吳晗先生提出的萬(wàn)歷十年至三十年之間，筆者更傾向于縮小范圍的萬(wàn)歷九年至萬(wàn)歷二十年之間。

目前學(xué)術(shù)界對(duì)《梼杌閑評(píng)》的研究涉及面較廣，有歐陽(yáng)健的《〈梼杌閑評(píng)〉本事考證》從題材來(lái)源上博征繁引、編次羅列，形成較早的小說(shuō)對(duì)史料運(yùn)用和同題材作品比較的內(nèi)容；涉及魏忠賢形象塑造的作品也較多，包括王世華的《論魏忠賢專權(quán)》、傅同欽的《魏忠賢亂政與客氏》以及對(duì)客印月、侯秋鴻小說(shuō)人物的鑒賞和評(píng)析等；主題意蘊(yùn)方面，有關(guān)四平的《〈梼杌閑評(píng)〉文化意蘊(yùn)管窺》、金玉田的《〈梼杌閑評(píng)〉思想藝術(shù)初探》、王廣信的《〈梼杌閑評(píng)〉諷刺手法初探》、任曉潤(rùn)的《〈梼杌閑評(píng)〉悲劇意蘊(yùn)探尋》等；另外關(guān)涉較多的是魏忠賢同系列小說(shuō)的比較研究，有莎日娜、黃艷、楊書(shū)青等；成書(shū)時(shí)間目前還沒(méi)有準(zhǔn)確論斷，書(shū)中五十回回目提到“明懷宗旌忠誅眾惡”，說(shuō)明其成書(shū)于明亡之后，現(xiàn)存最早的版本刊刻于清康熙年間，因此推測(cè)其成書(shū)于崇禎三年后到清康熙時(shí)期之間，所以從時(shí)空上有對(duì)《金瓶梅》進(jìn)行繼承和創(chuàng)新的歷史條件。

綜上，兩部著作的單向研究都較為豐富，而將兩部作品進(jìn)行橫縱向比較研究，尤其是從小說(shuō)史的角度展開(kāi)去，似乎還有可延展的空間。關(guān)四平先生曾說(shuō)：“(《梼杌閑評(píng)》)小說(shuō)受《金瓶梅》影響，還寫(xiě)出晚明這個(gè)封建末世的病態(tài)文化，諸如官場(chǎng)腐敗，貪污受賄，徇私枉法，草菅人命，世風(fēng)日下，縱欲無(wú)度等等，可謂切中時(shí)弊，并具有辨證思維的優(yōu)長(zhǎng)，的確稱得上‘深極哀痛，血透紙背’。”[3]從小說(shuō)發(fā)展歷程看，《梼杌閑評(píng)》反映了歷史(演義)小說(shuō)向世情小說(shuō)的過(guò)渡，具有明顯的歷史敘事文學(xué)化傾向，體現(xiàn)了歷史小說(shuō)向故事化小說(shuō)、進(jìn)而向文學(xué)化小說(shuō)推進(jìn)的過(guò)程。就世情敘事而言，《梼杌閑評(píng)》明顯受到了《金瓶梅》啟發(fā)和影響。

一、對(duì)《金瓶梅》世情敘事內(nèi)容的繼承

受《金瓶梅》等世情小說(shuō)的影響，明末清初一批小說(shuō)都以世情描寫(xiě)見(jiàn)長(zhǎng)。“人們?cè)谘芯?、總結(jié)它的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，逐步形成和發(fā)展了我國(guó)的世情小說(shuō)理論。這種理論的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)寫(xiě)時(shí)俗，重人情，多白描，合情理，最接近于西方的現(xiàn)實(shí)主義理論而并不完全相同?！盵4]大部分學(xué)者比較認(rèn)同《梼杌閑評(píng)》前二十回的世情描寫(xiě)，認(rèn)為“描寫(xiě)魏忠賢早年經(jīng)歷、以其與客印月的悲歡離合為主要線索的前二十回取得了較高的藝術(shù)成就，成為可以與描寫(xiě)時(shí)事的后三十回相對(duì)峙的審美對(duì)象，并主要因此奠定了《梼杌閑評(píng)》在小說(shuō)史上的地位”[5]54?！督鹌棵贰泛汀稐冭婚e評(píng)》在宏觀背景的設(shè)置上頗為相似，一方面都是皇權(quán)專制體制高度強(qiáng)化下的皇帝昏庸、司法不公、吏治黑暗，其中尤為典型的是，在兩位惡人所輻射出的司法實(shí)際中，法外有法，刑外有刑，權(quán)勢(shì)者可以為所欲為，如《金瓶梅》中的武大郎案、花子虛案、苗青案、宋慧蓮案等，哪一樁不是草菅人命、干預(yù)司法，而西門慶仕宦之路上的買官賣官、行賄受賄，哪一樁不是明碼標(biāo)價(jià)、胡作非為；《梼杌閑評(píng)》中侯一娘早年在街頭賣藝、照管家小也反映了民間藝人的生活苦楚，而魏忠賢當(dāng)權(quán)后的巧立名目、陷害忠良、貪贓枉法，更是將時(shí)代的“惡”發(fā)揮到極致。另一方面就是當(dāng)時(shí)的國(guó)民心態(tài)有著驚人的相似：淫樂(lè)、放縱、貪婪，相互監(jiān)視相互舉報(bào)又相互幫襯的畸形風(fēng)尚，人們彼此提防又彼此享樂(lè)，簡(jiǎn)直是一曲幻想即將破滅的末世悲歌。無(wú)論是《金瓶梅》當(dāng)中的惡霸、幫閑、娼妓、僧尼、宦官還是《梼杌閑評(píng)》中以魏忠賢集團(tuán)為主要線索的皇帝、宰相、官僚、商人、平民、奴仆，哪一個(gè)不是追求物質(zhì)的極致享樂(lè)，將個(gè)人欲望膨脹到最大化，卻將個(gè)人倫理緊縮到最小化?？偟膩?lái)看，兩書(shū)在世情內(nèi)容上的聯(lián)系主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

第一，魏忠賢像《金瓶梅》中的西門慶一樣，在二者的成長(zhǎng)背景中都存在著父權(quán)缺失的問(wèn)題。西門慶的父親是以虛影手法一筆帶過(guò)，父母早逝，他本人缺乏管教。第一回中就明確寫(xiě)道：“他父親西門達(dá)原走川廣販賣藥材，就在這清河縣前開(kāi)著一個(gè)大大的生藥鋪?，F(xiàn)住著門面五間到底七進(jìn)的房子，家中呼奴使婢，騾馬成群，雖算不得十分富貴，卻也是清河縣中一個(gè)殷實(shí)的人家。只為這西門達(dá)員外夫婦去世的早,單生這個(gè)兒子,卻又百般愛(ài)惜,聽(tīng)其所為。所以這人不甚讀書(shū)終日閑游浪蕩。”[6]12不但沒(méi)有父親管束，也沒(méi)有兄長(zhǎng)的約束，西門慶得到了最大程度上的自由，既沒(méi)有家國(guó)同構(gòu)宗法制制度下君權(quán)、父權(quán)的威壓，也沒(méi)有長(zhǎng)幼有序家族中兄長(zhǎng)的苛責(zé)，為其個(gè)人主體意識(shí)的彰顯提供了可能?！白髌酚幸庠O(shè)置父親的缺席，并開(kāi)創(chuàng)性地使‘無(wú)父’成為明清世情小說(shuō)中的一種普遍現(xiàn)象，標(biāo)志著對(duì)嚴(yán)格的尊卑等級(jí)的解構(gòu)，同時(shí)也意味著對(duì)傳統(tǒng)規(guī)范的背離以及于宗法觀念的嘲諷?！盵7]而魏忠賢在《梼杌閑評(píng)》中的家庭背景則直接交代為母親淫蕩，生父遠(yuǎn)離，在強(qiáng)盜窩中度過(guò)了奠定最初價(jià)值觀的十多年，也沒(méi)有所謂的兄長(zhǎng)的教導(dǎo)。在父權(quán)價(jià)值觀塑造和引導(dǎo)方面，他們確實(shí)都存在約束力的缺失，從某種程度上是作者創(chuàng)作時(shí)的有意為之，正是父親的缺席使得他們藉此抗衡傳統(tǒng)的道統(tǒng)秩序，為以后的發(fā)跡變泰留足空間。

第二，在個(gè)人性格形成及社交方面，他們都具備流氓頭目的潛質(zhì)：賭博、坑蒙拐騙、勾結(jié)權(quán)貴無(wú)惡不作，西門慶有結(jié)義十兄弟，魏忠賢有石林莊三孽聚義；西門慶借助親家勢(shì)力攀扯上了權(quán)相蔡京，從而保證了自己的政治勢(shì)力，又因?yàn)槎嘟?，與地方行政、司法形成勾連之勢(shì)，從而形成了以個(gè)人為代表的西門家族關(guān)系網(wǎng)，憑借關(guān)系網(wǎng)為非作歹，盡情滿足自己的私欲；魏忠賢有所謂的“五虎”“五彪”“十狗”“十孩兒”“四十孫”等等，都是魏忠賢的爪牙，成為他的得力打手和走狗，勢(shì)力籠罩朝堂和民間，使人民陷于水生火熱之中。

第三，潘金蓮和龐春梅的主仆關(guān)系可以對(duì)標(biāo)客印月和侯秋鴻的主仆關(guān)系，魏、客、侯三人之間的關(guān)系也很像西門、潘、梅之間的關(guān)系，相互通奸調(diào)笑，甚至共同生活。在日常生活中，龐春梅身為丫鬟卻敢對(duì)西門慶大膽嘲諷，這和侯秋鴻對(duì)魏忠賢的咒罵甚至撒潑都很像；結(jié)局呈現(xiàn)上，作為義仆，兩個(gè)丫鬟在世態(tài)炎涼下都幫主母收尸等。

第四，二者周圍幫閑的小人物眾多，西門慶身邊的應(yīng)伯爵、謝希大、吳典恩等，魏忠賢身邊的李永貞、劉若愚、崔呈秀等，總體來(lái)說(shuō)都體現(xiàn)了這個(gè)群體的寄生性和無(wú)賴性，沒(méi)有這些小人物的穿插，很難打開(kāi)兩位主角進(jìn)一步作惡的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)。

第五，兩個(gè)主人公的發(fā)跡變泰，從某種程度上都和女性有密切關(guān)系。西門慶和魏忠賢的族親關(guān)系都較為單薄，無(wú)法從叔伯、兄弟等角度入手(《梼杌閑評(píng)》中的魏忠賢發(fā)跡之后封賞族人雖然有兄弟、侄兒等，但在發(fā)跡之前這些人都未提供幫助)，轉(zhuǎn)為從妻妾的社會(huì)網(wǎng)入手，例如西門慶娶孟玉樓和李瓶?jī)簬?lái)了豐厚的嫁妝，從而有了財(cái)富的積累，社會(huì)關(guān)系的攀附上也主要靠親家、妻妾娘家關(guān)系等，加上善于鉆營(yíng)才有了“官商”身份；而魏忠賢的發(fā)跡則離不開(kāi)客印月的熹宗乳母身份，魏、客相互攀扯，直至一內(nèi)一外達(dá)至權(quán)力的高峰。

第六，兩部書(shū)最后悲劇意蘊(yùn)的指向上都不約而同地指向了因果報(bào)應(yīng)，在宗教認(rèn)知方面滲透了佛教的影響，通過(guò)人物轉(zhuǎn)世的手法連接故事發(fā)展，整個(gè)故事被串聯(lián)在因果輪回之中(《金瓶梅》和《續(xù)金瓶梅》之間是用轉(zhuǎn)世敷演開(kāi)的)，這反映了當(dāng)時(shí)作者立意的局限性，在整體立意上影響了兩部書(shū)的藝術(shù)成就，也削弱了西門慶和魏忠賢的人物形象塑造。

總之，在社會(huì)背景、市民心態(tài)、人物形象及關(guān)系等方面，《金瓶梅》對(duì)《梼杌閑評(píng)》的敘事內(nèi)容都有一定的影響。

二、對(duì)《金瓶梅》敘事范式的有益承繼

《金瓶梅》對(duì)《梼杌閑評(píng)》的影響還體現(xiàn)在世情筆法的滲透和小說(shuō)類型的雜糅方面。

在世情筆法的滲透方面，《梼杌閑評(píng)》之前的《警世陰陽(yáng)夢(mèng)》《魏忠賢小說(shuō)斥奸書(shū)》《皇明中興圣烈傳》為其提供了基本素材和人物關(guān)系框架，它們從官方記載、邸報(bào)、坊間傳聞等渠道廣泛搜集素材，形成了魏忠賢故事的基本面貌，它們更多的呈現(xiàn)出歷史(演義)小說(shuō)、時(shí)事小說(shuō)的特點(diǎn)?！稐冭婚e評(píng)》明顯不同于之前三部小說(shuō)，從人物形象塑造、人情細(xì)節(jié)展現(xiàn)、世情敘事手法運(yùn)用等方面來(lái)看，《梼杌閑評(píng)》更多承襲了《金瓶梅》的敘事范式。

(一)人物形象塑造

較之之前的魏忠賢系列小說(shuō)，《梼杌閑評(píng)》中的人物更加飽滿，人物的個(gè)人生活經(jīng)歷及所處環(huán)境與人物行為的進(jìn)一步發(fā)生、發(fā)展緊密聯(lián)系，性格呈現(xiàn)出多面性，也展示了更多的心理刻畫(huà)。魏忠賢前期生活在社會(huì)底層，表現(xiàn)出好利、耍賴、工于心計(jì)等特點(diǎn)，但在義氣救人不圖回報(bào)(救了傅如玉)時(shí)又呈現(xiàn)出“善”的一面，包括他發(fā)跡之前對(duì)田爾耕的幫助、倪文煥的提攜等，都反映出他樂(lè)于助人、重情重義的一面。得勢(shì)之后的性格變化也很突出，他的寡恩少義、睚眥必報(bào)、徇私枉法、貪圖享樂(lè)也展現(xiàn)出“惡”的一面?！毒娟庩?yáng)夢(mèng)》《魏忠賢小說(shuō)斥奸書(shū)》《皇明中興圣烈傳》中的魏忠賢也有心理刻畫(huà)及類似的世情描寫(xiě)，但都沒(méi)有《梼杌閑評(píng)》那樣豐富、多變?！稐冭婚e評(píng)》中魏忠賢的性格在不斷發(fā)展中，可以看到是隨環(huán)境而變化的?！段褐屹t小說(shuō)斥奸書(shū)》談到他進(jìn)宮自閹時(shí)是這樣敘述的：

魏進(jìn)忠道：“天皇爺怎絕咱到這田地？我也是個(gè)妝膀(胖)兒的，若再被他拴去，成甚體面？若為這二兩銀子走了，也不是漢子。只是又沒(méi)這二兩銀子咱處？”走一回，坐一回，想一回，自言自語(yǔ)道：“是了，我當(dāng)初曾記得相臉的先兒道咱早年坎坷，后來(lái)有好處。我看這閹狗，穿著蟒，好不張致！不若學(xué)了他，凈了身。若割壞了死了，也是咱的命；若活的來(lái)，那苗二也未好來(lái)與咱討。若來(lái)討，咱沒(méi)了雞巴，要媳婦子也沒(méi)用了，把來(lái)嫁幾兩銀子，清了債，多剩的盤(pán)纏上京，或者得蟒衣玉帶也未可知！這是九死一活的營(yíng)生，舍著命做去?！盵8]11

這里的心理描寫(xiě)能看出魏忠賢的猶豫不決和處境艱難，他甚至講臉面不肯為了二兩銀子落下家中妻子跑了，利用算命之說(shuō)給自己壯了膽，隱隱有些成大事的豪氣，一副豁出命去的樣子。到了《梼杌閑評(píng)》中就不是這樣簡(jiǎn)單的心理描寫(xiě)和過(guò)程敘述了，先是周逢春摔死了鴛鴦扣引發(fā)了一系列后續(xù)事件，暫借住在李永貞家卻因李永貞妻子不耐煩不愿伺候閑人不得已出走，好歹挨到了石林莊，遇到了往日的陳姨娘，給了十兩銀子準(zhǔn)備回家，誰(shuí)知到了涿州又被偷盡行李衣物，苦悶之心加上饑寒交迫就生起大病來(lái)，直至淪為花子，此時(shí)他還想著回家去，結(jié)果又被一幫乞丐灌醉?yè)屃怂胸?cái)物赤條條扔進(jìn)了河里，硬是被狗咬掉了陽(yáng)物。作者從第十五回一直寫(xiě)到第二十回，用了整整六回的篇幅來(lái)說(shuō)清楚為什么魏忠賢會(huì)被閹割進(jìn)宮，這六回里節(jié)奏緊湊、矛盾突出，每一次都有貴人相助，像李永貞、陳姨娘、陳玄朗，但每每有一點(diǎn)起色時(shí)又遇著歹人起些歹念，絕了他回家的路。這些回目不僅是字?jǐn)?shù)上的增加，也是魏忠賢個(gè)人境遇的一再變化，他遇到的人和事，倒逼著他一步步走向自我閹割。這是生理上的閹割，也是日后心理閹割的伏筆，世態(tài)炎涼、生活所迫，逼得一個(gè)相對(duì)良善的人見(jiàn)證生活及時(shí)代的“惡”，也為日后他自己作惡埋下了伏筆。所有這些特點(diǎn)都不是同系列小說(shuō)能夠比擬的。當(dāng)然《梼杌閑評(píng)》前二十回虛構(gòu)了很多人物和事件，卻讓讀者看到了一個(gè)更為廣闊、真實(shí)、生動(dòng)的社會(huì)圖景，也使得魏忠賢的性格變化及他的命運(yùn)走向有了更為妥帖的生活素材，奠定了合理的生活基礎(chǔ)，這正是向《金瓶梅》等世情小說(shuō)里所描述的俗世生活所借鑒的手法和生活細(xì)節(jié)，去觀察普通人的普通事，卻又是合情合理的。

(二)人情冷暖呈現(xiàn)

關(guān)于人情冷暖的例子，《金瓶梅》里不勝枚舉，開(kāi)篇“西門慶熱結(jié)十兄弟，武二郎冷遇親哥嫂”，一熱一冷人情自現(xiàn)；包括李瓶?jī)核篮笤岫Y的盛大熱鬧處處對(duì)比著西門慶死后的冷清凄涼；西門慶前腳一死，潘金蓮就和女婿陳敬濟(jì)偷情，李嬌兒盜取財(cái)物回歸妓院，伙計(jì)韓道國(guó)在王六兒攛掇下拐財(cái)遠(yuǎn)遁，小廝湯來(lái)保也欺主背恩……一副樹(shù)倒猢猻散的悲涼景象。到了《梼杌閑評(píng)》里，魏忠賢迫害忠臣時(shí)，民間人們的反應(yīng)頗能說(shuō)明一切,這里《梼杌閑評(píng)》借鑒了《魏忠賢小說(shuō)斥奸書(shū)》很多內(nèi)容，但也能看出《金瓶梅》對(duì)明清之際小說(shuō)的整體影響。

此時(shí)有一個(gè)給假吏部郎中，姓蘇，名繼歐。他為人忠厚多情，又與楊左都是同年。聞他被逮，也自憐他受枉，又聞知一路百姓倒也憐他，士夫倒反薄他，心中甚是不平，道：“他當(dāng)日掌堂時(shí)，那一個(gè)不送禮？惟恐他不收。怎么今日就沒(méi)一個(gè)問(wèn)候一聲？這些人甚是可恨?！贝ヒ?jiàn)他，與他一面，卻打聽(tīng)一路來(lái)，官旗甚是作腔，不容人相見(jiàn)。也只寫(xiě)一個(gè)名帖，備一桌飯送去，以表同年之情，正所謂雪里送炭。那楊左都見(jiàn)了，也不覺(jué)感傷起來(lái)弄食不下咽，道：“莫說(shuō)我做都御史時(shí)，就是我中進(jìn)士時(shí)，無(wú)論親友，便所過(guò)地方官，那個(gè)不送下程，送廩給，私下還有折禮。及下帖留吃酒，送折席，我只是不收。誰(shuí)知今日都不相顧,只得一個(gè)蘇郎中送飯。平日相與獨(dú)一個(gè)蘇郎中來(lái)？”[8]60-61

世態(tài)炎涼，可見(jiàn)一斑，楊公所到之處倒是百姓爭(zhēng)先來(lái)送，同年親友怕被攀扯竟都不來(lái)送，足可見(jiàn)魏黨的權(quán)勢(shì)滔天，人民的生活水深火熱。大致的情節(jié)《梼杌閑評(píng)》全是借鑒，基本沒(méi)有另做創(chuàng)新和展開(kāi)敘述，這也可以看出作者本身對(duì)時(shí)事政治事件的淡漠，作者的創(chuàng)作熱情更多的投放到了對(duì)世情內(nèi)容的描寫(xiě)方面。如楊公被迫害時(shí)《魏忠賢小說(shuō)斥奸書(shū)》和《梼杌閑評(píng)》在人物語(yǔ)言描寫(xiě)方面的不同之處：“只見(jiàn)楊左都每親早在那邊，見(jiàn)了兒子這般鐐鈕纏身，便放聲大哭道：‘只說(shuō)你做官榮華，誰(shuí)知你這般結(jié)果。只恨我早不死，見(jiàn)這光景，叫我怎生放得下？’楊左都雖然慷慨就道，聽(tīng)了母親此語(yǔ)，也不免兩行淚落?！盵8]58再看《梼杌閑評(píng)》中的同一段描寫(xiě)：“楊老夫人早在前面，見(jiàn)了兒子枷扭纏身,放聲大哭道：‘自你父早喪,我視你如珍寶，千辛萬(wàn)苦看養(yǎng)，教你讀書(shū)成名，只望你榮祖耀宗，誰(shuí)知你這樣結(jié)果。雖如今做了個(gè)忠臣，只恨我不早死，見(jiàn)你受人這般凌辱，怎不叫我痛心。’楊公雖是慷慨,聽(tīng)了老母之言,也不覺(jué)心傷淚滴。”[9]297寥寥數(shù)語(yǔ)，楊老夫人的形象躍然紙上，因?yàn)檎煞蛟缡?，這期間寡母必然生活艱辛，才將兒子含辛茹苦撫養(yǎng)長(zhǎng)大，而且母親深明大義，謹(jǐn)記儒家禮法，才教的楊公一心為國(guó)盡忠，誓死不與魏黨營(yíng)私，卻落得家破人亡的下場(chǎng)。這句生離死別中有憤恨、有悲切、有不甘、甚至有悔恨，這是對(duì)逝去丈夫及楊家先烈的無(wú)法交代，是對(duì)自己白發(fā)人送黑發(fā)人的痛徹心扉，也是對(duì)當(dāng)朝閹黨專權(quán)、政局混亂的無(wú)可奈何。這是一個(gè)母親，一個(gè)謹(jǐn)遵儒家教義的女性及一名普通百姓的呼喊，這段描寫(xiě)所輻射出的深層次內(nèi)涵是在同系列小說(shuō)中看不到的，這正是世情敘事中的人情敘述。再如，在《魏忠賢小說(shuō)斥奸書(shū)》中楊公這樣說(shuō)：“那三位公子與夫人，又牽著衣不放。大公子要隨進(jìn)京去，第二、第三公子也要隨進(jìn)京。楊左都道：‘你們?cè)诩?，還怕不免哩，進(jìn)京去做甚么？在這邊我就與你們永訣了?！盵8]59同一例，《梼杌閑評(píng)》是這樣說(shuō)的：“那三個(gè)公子與夫人又牽衣哭泣不放，長(zhǎng)子要隨進(jìn)京,次三兩子也要隨行。楊公道：‘安見(jiàn)覆巢之下有完卵,爾等在家猶恐不免，進(jìn)京何為！’”[9]297同樣的話，《梼杌閑評(píng)》中明顯文雅一些，更加符合楊公的身份，也能看出歷史敘述向文人敘述的過(guò)渡傾向。整體來(lái)說(shuō)，官場(chǎng)的黑暗、司法的不公，人民之間相互攀扯以防自己被迫害的世風(fēng)由此可見(jiàn)，就像羅宗強(qiáng)先生說(shuō)的，“此一種之復(fù)雜性，正好說(shuō)明明自嘉、隆以來(lái)，思想與社會(huì)生活，都發(fā)生了很大之變化，富可敵國(guó)與民無(wú)立錐之地；歌吹宴飲與饑民流徙；商業(yè)的發(fā)展與賄賂公行；連綿的水旱災(zāi)傷、民變；邊境戰(zhàn)爭(zhēng)不斷；皇權(quán)的高度集中與政府之癱瘓；陽(yáng)明心學(xué)與程朱理學(xué)、佛、道各種思想并存、糾結(jié)；淫樂(lè)、爭(zhēng)斗、享樂(lè)、四面楚歌。整個(gè)一副末世景象?！盵10]在這樣的背景下，對(duì)人情世故的感受強(qiáng)烈也不足為奇了。

(三)世情敘事手法運(yùn)用

《魏忠賢小說(shuō)斥奸書(shū)》中寫(xiě)魏忠賢母親(沒(méi)有任何稱呼，無(wú)名無(wú)姓)生產(chǎn)時(shí)說(shuō)：“他母親生他時(shí)，曾夢(mèng)猛獸飛來(lái)入室，因而產(chǎn)下?！盵8]2只是白描，未加任何修飾。對(duì)比一下《梼杌閑評(píng)》中第四回的描寫(xiě)：

云卿道：“打閃時(shí)見(jiàn)一條赤蛇盤(pán)在地下，你睡著了，我要小便，伸出頭看時(shí),窗上月光明亮，蛇已不見(jiàn)。我便起來(lái)小解，回來(lái)上床時(shí)，一手摸著個(gè)蛇尾，已是害怕。及揭開(kāi)帳子看時(shí)，見(jiàn)一條大紅蛇盤(pán)在你身上，見(jiàn)我來(lái)就往被里一鉆,我故此嚇倒了?！盵9]29

已經(jīng)多了一些鋪墊，為因果報(bào)應(yīng)說(shuō)增添了序曲，而后繼續(xù)加了一些神怪色彩：

時(shí)星斗滿天，及穩(wěn)婆來(lái)時(shí)，天上忽然烏云密布，漸漸風(fēng)生。穩(wěn)婆進(jìn)房道：“是時(shí)候了?！狈錾狭伺?，丑驢送上湯來(lái)。霎時(shí)大風(fēng)拔木、飛砂走石，只聽(tīng)得屋脊上一個(gè)九頭鳥(niǎo)，聲如笙簧,大叫數(shù)聲向南飛去。房中驀的一聲叫，早生下一個(gè)孩子來(lái)[9]38。

這些敘述就是為了強(qiáng)調(diào)魏忠賢不是凡人，從小說(shuō)類型上看無(wú)疑是神怪描寫(xiě)，但敘事手法較之之前的魏忠賢作品顯然豐富生動(dòng)且引人入勝。在魏忠賢幼年逃難過(guò)程中，也加了一筆：

那女人道：“上公在此借宿，山神著我在此守候，恐斑子們無(wú)禮?！盵9]51

而描寫(xiě)魏忠賢的幫兇倪文煥時(shí)也有類似情況：

關(guān)帝坐在殿前，力士又引那老兒跪下道：“倪文煥后日身登黃甲,位列烏臺(tái)，乃赤練村降來(lái)的一起混世妖魔?！钡劬勓圆淮笈溃骸按说饶跣?不即誅戮，遺害不淺?！彼彀蝿ο伦?。旁邊一員小將跪下稟道：“請(qǐng)?zhí)熳鹣⑴?此人雖系奸黨，亦由天命使然，天尊豈可違天擅殺？望天尊暫宥。”[9]94

所有的這些伏筆都是為了照應(yīng)開(kāi)篇和結(jié)尾的赤練蛇轉(zhuǎn)世報(bào)仇之說(shuō)。將魏忠賢的故事鑲嵌在因果輪回的故事外殼中，不僅體現(xiàn)出小說(shuō)類型混融的跡象，更重要的是使得故事本身得以跳出歷史的真實(shí)軌跡，成為一個(gè)完整且獨(dú)立的故事，從而脫離真實(shí)歷史故事的束縛。正如張平仁先生所說(shuō)：“因果報(bào)應(yīng)模式在敘事上切斷了故事前后的延伸，使故事形成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立和封閉的敘事單元?！稐冭婚e評(píng)》以‘赤蛇禍亂’的因果報(bào)應(yīng)來(lái)解釋魏、客亂政，反映了作者試圖用世情思維來(lái)駕馭這段史實(shí)的構(gòu)想。末回傅如玉母子建道場(chǎng)超度魏忠賢，與《金瓶梅》中普靜法師超度西門慶等人類似，實(shí)際上是因果報(bào)應(yīng)模式的衍化。”[5]55-56

除了故事結(jié)構(gòu)本身，在人物關(guān)系上也有一些移用和突破，如傅應(yīng)星本是魏忠賢的侄兒(《魏忠賢小說(shuō)斥奸書(shū)》中直接稱呼傅如玉為傅家妹妹)，在《梼杌閑評(píng)》中直接移植為魏忠賢的親生兒子，而且利用傅應(yīng)星和傅如玉加入了空空兒、真真子、元元子等人的斗法，將歷史上真實(shí)存在的白蓮教起事融入朝堂之事中，進(jìn)行了一定程度的虛構(gòu)和再創(chuàng)作，而且選擇將傅應(yīng)星由魏黨一派移植為魏忠賢的對(duì)立面，成為其后為魏忠賢超度的重要人物，這既是故事結(jié)構(gòu)的需要也是作者有意為之的改編，讓其成為魏黨禍國(guó)殃民的見(jiàn)證者和參照者，同時(shí)也是某種程度上的反省者和補(bǔ)償者?！跋襁@樣對(duì)重要人物的有意虛構(gòu)和反面化處理，在歷史小說(shuō)中是很少見(jiàn)的，在時(shí)事小說(shuō)中更是罕見(jiàn)，甚至可以認(rèn)為不符合文體規(guī)范。這種擺脫史實(shí)束縛的虛構(gòu)和改造，實(shí)際上是世情筆法而非時(shí)事筆法”[5]55。除此之外，一些情節(jié)的敷演和移植，也是世情敘事手法的套用，歷史上有所記載的“梃擊案”在《魏忠賢小說(shuō)斥奸書(shū)》中只是作為背景出現(xiàn)，“他便依著李永貞、崔御史計(jì)議，翻用梃擊、紅丸、移宮三案”[8]55，而《梼杌閑評(píng)》中，這個(gè)原本沒(méi)有完全展開(kāi)的故事成了魏忠賢贏得圣上信任的重要政治事件：

是夕，眾內(nèi)官有家者都回私宅度歲，有事的都在宮甲執(zhí)役。惟有進(jìn)忠獨(dú)自無(wú)聊，思念母親存亡未保,妻子生死若何，心中悶悶不樂(lè)，倒在炕上悲傷了一會(huì)，竟和衣睡去。猛聽(tīng)得有人喚道：“快起來(lái)看門！”睜開(kāi)眼卻不見(jiàn)人，翻身又睡去了。少頃，忽又聽(tīng)得有人叫道：“魏監(jiān)！這是甚么時(shí)候，你還睡么！還不快去救駕！”猛然驚醒，跳起身來(lái)，冒冒失失的走出門來(lái)，也不見(jiàn)一些動(dòng)靜，絕無(wú)人影。定了定神,帶上門去火房里討茶吃。剛走下臺(tái)基，只聽(tīng)得宮門外乒乓劈撲之聲，忙出來(lái)看時(shí)，只見(jiàn)一條彪形大漢,手持一條粗棍亂打進(jìn)來(lái)。進(jìn)忠吃了一驚，要去攔阻他時(shí)，無(wú)奈手無(wú)器械，慌得倒退入來(lái)……進(jìn)忠忙抽身下殿，到班房里拿了條砂紅棍子來(lái)，見(jiàn)眾人漸漸抵?jǐn)巢蛔。愦蠼械溃骸澳銈兛烊魅?！等我?lái)拿此賊！”[9]203-204

這段描寫(xiě)可以看出他剛進(jìn)宮時(shí)的寂寥心情、對(duì)親情的眷戀以及要成大事的一些心機(jī)和背水一戰(zhàn)的魄力，包括一些潛在的神靈指引的神怪色彩，使得他的人物形象能夠立起來(lái)，體現(xiàn)了人物的動(dòng)態(tài)變化。這些世情化的手法及表現(xiàn)形式是同系列作品所不具備的，更加體現(xiàn)出歷史(演義)小說(shuō)向世情小說(shuō)的過(guò)渡。

三、世情筆法下對(duì)題材的多元化追求

《梼杌閑評(píng)》中的魏忠賢和《金瓶梅》中的西門慶都是大奸大惡之人，且二者最終都因?yàn)樨澯麩o(wú)法遏制而走向生命的毀滅。在《金瓶梅》之前的古代小說(shuō)中還未出現(xiàn)過(guò)類似的主人公，他們或者是王侯將相一類的歷史英雄，或者是綠林好漢一類的江湖英雄，或者是大羅神仙一類的神魔英雄，而將目光鎖定在俗人俗事俗境，而且是俗世中的審丑對(duì)象，這還是第一次。《梼杌閑評(píng)》借鑒了《金瓶梅》為西門慶作傳的藝術(shù)手法，轉(zhuǎn)而以英雄傳奇的寫(xiě)法為魏忠賢作傳(當(dāng)然是反面的惡人傳奇寫(xiě)法)，從他的幼年成長(zhǎng)經(jīng)歷到初入社會(huì)的潦倒，再到發(fā)跡變泰之后的狂妄，以不同的視角見(jiàn)證了魏忠賢波瀾起伏的一生。

明清之際，一批時(shí)事小說(shuō)因?yàn)槠浞磻?yīng)現(xiàn)實(shí)的迫切性、及時(shí)性、新聞性，以及所載內(nèi)容的時(shí)代性、寫(xiě)作手法的紀(jì)實(shí)性，很好地迎合了當(dāng)時(shí)廣大市民關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)的焦急心理及書(shū)商利用小說(shuō)商品化牟利的投機(jī)心理，誕生了一大批質(zhì)量參差不齊的時(shí)事小說(shuō)。時(shí)事小說(shuō)的產(chǎn)生有其社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件、文化傳播、讀者接受等外部因素，還有其文體內(nèi)部演進(jìn)的影響因素。劉書(shū)成先生認(rèn)為：“所謂時(shí)事小說(shuō)，即反映當(dāng)代社會(huì)事件的小說(shuō)。其作者是作品所敘事件的同代人，換言之，作者與作品所寫(xiě)事件的年代距離一般不超過(guò)二十年左右?！盵11]同時(shí)將時(shí)事小說(shuō)中的魏忠賢系列小說(shuō)進(jìn)行分類，認(rèn)為《梼杌閑評(píng)》為上品，《魏忠賢小說(shuō)斥奸書(shū)》為中品，《警世陰陽(yáng)夢(mèng)》《皇明中興圣烈傳》為下品。從上述分類中能明顯看到魏忠賢系列小說(shuō)的創(chuàng)作規(guī)律及審美傾向，認(rèn)為《梼杌閑評(píng)》有較為優(yōu)秀的藝術(shù)表現(xiàn)手法，較為正確的處理了歷史真實(shí)和藝術(shù)虛構(gòu)之間的關(guān)系。首先，《梼杌閑評(píng)》開(kāi)卷的“總論”中有詩(shī)：“博覽群書(shū)尋故典，旁搜野史錄新聞。講談盡合周公禮，褒貶咸遵孔圣文。按捺奸邪尊有道，贊揚(yáng)忠孝削讒人?！盵9]3作者的目的很明確，有著史家固有的“實(shí)錄”精神，想要通過(guò)記錄“時(shí)艱”，感嘆奸惡，規(guī)勸世人。同時(shí)“由于作者豐富的政治閱歷，《梼杌閑評(píng)》在一些史實(shí)的記載上，甚至比正史還要詳贍準(zhǔn)確。在一些細(xì)節(jié)上，如說(shuō)魏忠賢生于戊辰(1568年)，乳名辰生，天啟七年(1627年)三月晦日是他六十生辰，就是正史所不載的準(zhǔn)確記錄；又如稱楊漣為‘胡子官’，據(jù)《啟禎野乘》記楊漣于‘移宮’日，‘奮髯呼叫，聲淚進(jìn)咽’，引得熹宗說(shuō)：‘胡子官真忠臣也！’可見(jiàn)也不是任意的杜撰”[12]。除此之外，“主要人物、重大事件都于史有據(jù)。楊漣、左光斗、周順昌的冤獄；顏佩韋等蘇州市民的反抗，妖書(shū)、梃擊、紅丸、移宮等大案；魏忠賢慶生辰，各地建生祠等情節(jié)大體與史實(shí)相符”[13]。從原始素材的選擇上，仍然推崇實(shí)錄，尊重作品本身的社會(huì)功能，這明顯具有史學(xué)的參考價(jià)值。

另一方面，《梼杌閑評(píng)》還擅長(zhǎng)對(duì)“野史”進(jìn)行收集和整理，其實(shí)也就是上文提到的世情筆法運(yùn)用，在人物隨環(huán)境的發(fā)展過(guò)程中加入一些合情合理的虛構(gòu)成分。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中提到：“當(dāng)神魔小說(shuō)盛行時(shí)，記人事者亦突起，其取材猶宋市人小說(shuō)之‘銀字兒’，大率為離合悲歡及發(fā)跡變態(tài)之事，間雜因果報(bào)應(yīng)，而不甚言靈怪，又緣描摹世態(tài)，見(jiàn)其炎涼，故或亦謂之‘世情書(shū)’也?！盵14]140這些標(biāo)準(zhǔn)也能夠?qū)?biāo)《梼杌閑評(píng)》，里面有專門的人物描寫(xiě)，故事情節(jié)有悲歡離合和發(fā)跡變泰及因果報(bào)應(yīng)之說(shuō)，中間也夾雜靈怪和世態(tài)描摹。魏忠賢個(gè)人的成長(zhǎng)背景就是世情寫(xiě)法，比如魏與客年少時(shí)的愛(ài)情經(jīng)歷，即使客印月進(jìn)宮之后心中也時(shí)常念著魏忠賢，第二十二回“御花園嬪妃拾翠，漪蘭殿保姆懷春”中客巴巴見(jiàn)著魏忠賢后，不敢確認(rèn)，遂時(shí)刻放在心上，時(shí)時(shí)記得打聽(tīng)，因?yàn)橐恢睕](méi)見(jiàn)上面還因?yàn)榛枷嗨疾×?。這都是沒(méi)有史料的情節(jié)虛構(gòu)，但作者編的合情合理，將政治事件作為基本素材進(jìn)行了二次創(chuàng)作。另外，在具有史料特點(diǎn)的《酌中志》中，記載其家庭成員時(shí)妻為馮氏，《梼杌閑評(píng)》中妻為傅氏，而塑造傅如玉時(shí)，為了凸顯人物的正面形象，也加入了一些虛構(gòu)：

如玉道：“不可。受人之托，必當(dāng)終人之事。魯太監(jiān)送這分厚禮定是有事求他，你昧了他的，豈不誤他大事！你平日在衙門里倚他的勢(shì)，撰他的錢，他今托你的事，也是諒你可托，才差你的。你昧心壞了他的事，于自己良心上也過(guò)不去，他豈肯輕易饒你！老田是個(gè)壞人，他慣干截路短行之事，切不可信他，壞自己之事?？煨┦帐?明日趕了去。”親自代他打點(diǎn)行李，備辦干糧，五鼓起來(lái)催促丈夫起身，恐遲了田爾耕又要來(lái)攔阻。[9]105-106

上述描寫(xiě)不難看出傅如玉的大方端莊、是非分明、賢良淑德，同時(shí)還具備女教中勸諫夫婿遠(yuǎn)離匪友的女德品性。塑造傅如玉形象很大程度是為了仿效《金瓶梅》里吳月娘和孝哥對(duì)西門慶的超度，這里也需要一位識(shí)大體、明事理的賢妻，同時(shí)教育出品德良好的兒子為惡貫滿盈的魏忠賢超度。而客巴巴丫鬟侯秋鴻的出現(xiàn)，顯得人物性格張力十足，不管是情態(tài)、動(dòng)作還是語(yǔ)言描寫(xiě)，滿滿的市井味，“秋鴻道：‘弄他們幾個(gè)毛人，只當(dāng)弄猢猻’”[9]142。從人物關(guān)系設(shè)置上，她的社會(huì)地位和聯(lián)系作用更像是龐春梅，但這利落的嘴皮子，甚至有些囂張的精神氣質(zhì)，還真是和潘金蓮如出一轍，不難看出《金瓶梅》對(duì)其人物塑造的影響?？傮w來(lái)說(shuō)，通過(guò)更加合理的故事情節(jié)的融入，豐富了單薄故事的發(fā)展，卻又恰到好處，用小說(shuō)的筆法融入時(shí)事故事。

再次，奇幻詼諧的美學(xué)風(fēng)格，加入了神魔因子描寫(xiě)，使得故事有時(shí)事、言情、世情之外，更多了靈異色彩，愈加吸引讀者。文中的達(dá)觀禪師在入定之前對(duì)增光說(shuō)：

一向久擾檀越，刻將業(yè)障到了，快些收拾回去[9]188。

這是暗示魏忠賢要開(kāi)始作惡了，其性格將發(fā)生轉(zhuǎn)變，民眾要做好準(zhǔn)備了。此外，除了魏忠賢剛出生時(shí)已經(jīng)有江湖術(shù)士算其是個(gè)貴胎，他在最落魄的時(shí)候也遇到了一位相士張小山，形容他：

兄虎頭燕頷，飛而食肉；鳳目劍眉，威權(quán)萬(wàn)里；熊背狼腰，異日定須懸玉帶；龍行虎走，等閑平步上金階；天庭高聳，中年富貴可期；地角方圓，晚歲榮華定取。土星端正,隆準(zhǔn)齊于漢高；金革垂肩，虎視同乎魏武；行動(dòng)如萬(wàn)斛之舟,端坐若泰山之重；五星合局，七竅歸垣，乃大富大貴之相。只可惜眼光而露，聲急而小，面圓而薄，頭窄而偏，沒(méi)有帝王之分,然亦只下天子一等耳。位極人臣，威振天下，眉剔眼豎，面帶紫氣，只是殺心太重,他日殺戮處去不少[9]195。

如果只是術(shù)士一派一言，難以定其真?zhèn)?，而上述所言句句屬?shí)，已經(jīng)暗示未來(lái)主人公的命運(yùn)走向，此時(shí)魏忠賢還在潦倒之中，這種運(yùn)勢(shì)的轉(zhuǎn)向從某種程度就是所謂命格的轉(zhuǎn)向，也是神怪描寫(xiě)的運(yùn)用，后來(lái)的派系之爭(zhēng)，達(dá)到權(quán)傾天下，進(jìn)而殺伐忠良和普通百姓，惹得天下民不聊生。都是為赤練蛇轉(zhuǎn)生進(jìn)行報(bào)復(fù)留下伏筆。另外，其中寫(xiě)白蓮教事件時(shí)，雙方加入了斗法的內(nèi)容，如下：

這里玉支忙念動(dòng)真言，將劍指著官軍隊(duì)里，喝聲道:“疾！” 只見(jiàn)就地卷起一陣怪風(fēng)來(lái)。風(fēng)過(guò)處奔出多少豺狼虎豹來(lái)，張牙舞爪,蜂擁而來(lái)。馬見(jiàn)了先自戰(zhàn)栗不行。這里空空兒見(jiàn)了亦念動(dòng)咒,將衣袖一抖,袖中放出無(wú)數(shù)火來(lái)，把那些猛獸燒得紛紛落地。細(xì)看時(shí),卻是紙剪成的。這邊跛李在陣上見(jiàn)破了法旋將背上葫蘆揭開(kāi),沖出一陣黑氣來(lái)。霎時(shí)間天地昏暗，滿天的冰塊雪雹打?qū)⑾聛?lái)?？湛諆罕悴换挪幻?，向袖中取出一面小杏黃旗兒,迎風(fēng)一展,那冰雹應(yīng)手而散,依舊天明地朗[9]258。

這里的內(nèi)容從寫(xiě)法上源自唐傳奇，尤其是真真子二人失敗后，是從懷中取出紙剪的兩個(gè)驢子來(lái)吹一口氣變成了活的，然后逃離而去，這寫(xiě)法和《聶隱娘》一模一樣。除了通過(guò)斗法的妖術(shù)增添作品的可讀性，更重要的是通過(guò)劉鴻儒起義牽扯出孟婆和傅如玉母子，同時(shí)暗示天命不可違，加入因果報(bào)應(yīng)之說(shuō)，為下文的超度及赤練蛇轉(zhuǎn)世報(bào)應(yīng)增加合理性。

總之，《梼杌閑評(píng)》將明末這起政治事件融入客、魏二人的俗世愛(ài)情中，得心應(yīng)手地用世情的形式來(lái)統(tǒng)攝其中的“時(shí)事”部分，或者說(shuō)在“明珠緣”的大框架中融入了“時(shí)事”的豐富內(nèi)容，加上“赤練蛇轉(zhuǎn)世”的神怪描寫(xiě)，用藝術(shù)虛構(gòu)來(lái)填充史實(shí)、豐富史實(shí)，使故事更具有說(shuō)服力和表現(xiàn)力，用藝術(shù)虛構(gòu)調(diào)配情節(jié)和人物發(fā)展，使得世情筆法居于全書(shū)藝術(shù)構(gòu)思的主導(dǎo)地位，從而呈現(xiàn)出題材多元化發(fā)展的趨勢(shì)。

四、結(jié) 語(yǔ)

《金瓶梅》和《梼杌閑評(píng)》都從世情的角度描繪了當(dāng)時(shí)廣闊的社會(huì)生活，尤其揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)人欲無(wú)限擴(kuò)張的黑暗面——貪錢、貪色、貪?rùn)?quán)、貪圖享樂(lè)，也試圖提出解決辦法，無(wú)論是冷峻的暴露、適度的放大、尖銳的諷刺，還是依托宗教的轉(zhuǎn)世輪回勸人向善，都在客觀上發(fā)現(xiàn)了明末封建社會(huì)的危機(jī)。比照兩部作品，無(wú)論是內(nèi)容方面的文化承繼、敘事范式的審美觀照，還是小說(shuō)文體的發(fā)展都呈現(xiàn)出某種微妙聯(lián)系，在小說(shuō)發(fā)展史上應(yīng)尊重這種敘事體例的生命傳承。